Огласительное поучение одиннадцатое
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
[إلى أولئك الذين يستعدون للتنوير في أورشليم، تكلموا بدون استعداد بالكلمات: ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، الإله الحقيقي الذي فيه كان كل شيء. وأيضًا بالنسبة للكلمات الواردة في الرسالة إلى العبرانيين: إن الله، الذي كلم الآباء بالأنبياء منذ القديم في الأنبياء مرات عديدة وبطرق متنوعة، كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في الابن، وهكذا. (عب1: 1-2).]
1. إن لنا رجاء في يسوع المسيح مذكور بشكل كافٍ قدر الإمكان في التعليم الذي أعطيت لكم بالأمس. ولكن لا يجب على المرء أن يؤمن بيسوع المسيح فحسب، ولا يجب أن يكرمه على قدم المساواة مع أي من أولئك الذين يُطلق عليهم اسم "مسحاء" بمعنى غير لائق؛ لقد كانوا مسحاء ممثلين، وهذا هو المسيح الحقيقي، ليس من بين الناس الذين دخلوا الكهنوت بالخلافة، بل لهم دائمًا كرامة الكهنوت الممنوحة من الآب. لهذا السبب يضيف الإيمان، الذي يحذرنا من البحث عن المسيح الحقيقي بين الممسوحين البسطاء: واحد، معلنًا في قانون الإيمان أننا نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد.
2. والآن، عندما تسمعون الابن، لا تفهموا أن الابن متبنى، بل طبيعي، الابن الوحيد الذي ليس له أخ آخر. وهو يُدعى الوحيد لأنه بالكرامة الإلهية والولادة من الآب ليس له أخ، ونحن نسميه ابن الله ليس من عندنا، بل لأن الآب نفسه دعا يسوع المسيح ابن الله. فالاسم الذي يُعطى من الآب للأبناء هو حق.
3. ربنا يسوع المسيح صار إنساناً، لكن لم يعرفه كثيرون. وعندما أراد أن يكشف ما لا يمكن معرفته، سأل في اجتماع للتلاميذ: من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟ (متى 16:13) (سأل هذا ليس من باب الغرور ، ولكن بقصد إظهار الحقيقة لهم ، حتى لا يعتبروه مجرد إنسان ، الذين يعيشون مع الله ، ابن الله الوحيد) - وعندما أجابه التلاميذ: البعض لإيليا والبعض الآخر لإرميا (متى 16:14) ، - قال لهم: هؤلاء الذين لا يعرفونني يغفر لهم ، أما لكم أيها الرسل الذين يطهرون باسمي البرص، أخرجوا الشياطين، أقاموا الموتى، من المستحيل ألا تعرفوا الذي بقوته تصنعون المعجزات. ولما سكت الجميع (لأن هذا التعليم كان فوق الفهم البشري)، قال له بطرس، قائد الرسل والكارز الأعظم في الكنيسة، لم يتبع خيالًا واستنتاجات بشرية، بل استنار ذهنه من الآب الله نفسه: أنت المسيح، وليس هذا فقط، بل ابن الله الحي (متى 16: 16). وهذه الكلمات أعقبها عنوان مبارك.
لقد كانوا حقًا فوق الفهم البشري واستحوذوا على حقيقة ما كشفه لهم الآب. لأن المخلص قال: طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يعلن لك هذا، لكن أبي الذي في السموات (متى 16: 17). فمن يعترف بربنا يسوع المسيح كابن الله له نصيب في النعيم، أما من لا يعترف به كابن الله فهو إنسان تعيس وفقير.
4. مرة أخرى، عندما تسمعون أن المسيح هو ابن الله، فلا تفهموا هذا بمعنى غير لائق، بل آمنوا أنه حقًا الابن، الابن الطبيعي، بلا بداية، ولم ينتقل من العبودية إلى ميراث التبني، بل الابن المولود قبل الأزل بولادة لا يمكن تفسيرها وغير مفهومة. وأيضًا عندما تسمعون أنه بكر، فلا تظنوا أنه كذلك من الناحية البشرية. فإن أبكار البشر أيضًا لهم إخوة آخرون، كما يقول الكتاب: إسرائيل هو بكري (خر 4: 22). لكن كلاً من البكر رأوبين وإسرائيل حُرموا من الأولوية. فإنه صعد إلى سرير أبيه، وإسرائيل طرد ابن الآب من الكرم وصلبه. ويقول الكتاب أيضًا للآخرين: أنتم أبناء الرب إلهكم (تثنية 14: 1)؛ وأيضًا: قلت: أنتم آلهة، وكلكم أبناء العلي (مز 81: 6)، قلت فقط ولم ألد. وبكلمة الله هذه نالوا التبني الذي لم يكن لهم.
ولكن المسيح لم يكن شيئاً آخر قبلاً، بل صار آخر بالولادة، بل منذ البدء ولد ابناً، ابن الآب، مثله في كل شيء للذي ولده. مولود كحياة من حياة، نور من نور، حق من حق، حكمة من حكمة، ملك من ملك، إله من الله.
5. لذلك، عندما تسمع كلمات الإنجيل: سلسلة نسب يسوع المسيح، ابن داود، ابن إبراهيم (متى 1: 1)، افهم هنا الميلاد حسب الجسد. لأنه صار ابن داود في نهاية الدهور، وهو ابن الله قبل كل الدهور بلا بداية. في الحالة الأولى، نال ما لم يكن له، ولكن هنا ما له، فقد حصل عليه دائمًا، إذ وُلد من الآب. له أبوان: داود حسب الجسد، والله الآب حسب اللاهوت. لكن الميلاد من داود يخضع للبحث وحساب الأنساب في الزمن، والولادة بحسب الإلهية لا تخضع للزمان أو المكان أو حساب الأنساب. لأنه من يشرح ميلاده (أش 53: 8)؛ الله الروح، كروح، وغير مادي، ولد روحيًا بولادة لا يمكن فحصها أو فهمها. الابن نفسه يتحدث عن الآب: قال لي الرب: أنت ابني؛ اليوم ولدتك (مز 2: 7)، الآن هنا ليس شيئًا حديثًا، بل أبديًا، خالدًا، الآن – قبل كل الدهور: من الرحم قبل كوكب الصبح، كان ميلادك مثل الندى (مز 109: 3).
6. لذلك آمنوا بيسوع المسيح، ابن الله الحي، الابن الوحيد، بحسب كلمة الإنجيل: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16)؛ وفي موضع آخر: "الذي يؤمن به لا يدان... بل قد انتقل من الموت إلى الحياة" (يوحنا 3: 18؛ 5: 24)، والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله (يوحنا 3: 36)، لأنه لم يؤمن بابن الله الوحيد الذي شهد له يوحنا: قد رأينا مجده مجداً وحيداً من الآب مملوءاً نعمة وحقاً. (راجع يوحنا 1: 14). وقالت الشياطين وهي ترتعد أمامه: ارحل، ما لنا ولك يا يسوع الناصري... قدوس الله، ابن الله العلي؟ (راجع لوقا 4: 34).
7. فهو ابن الله بالطبيعة، وليس بالتبني، مولودًا من الآب. كل من يحب المولود يحب المولود منه (1 يوحنا 5: 1)، ومن يرفض الابن يسبب عثرة للمولود. عندما تسمعون عن ولادة الله، لا تقعوا في الأفكار الجسدية، ولا تفهموا الولادة الفاسدة، لئلا تصيروا غير مقدسين. الله روح، وولادة روحية. تولد الأجساد من الأجساد، ولولادة الجسد يلزم استمرار معين للزمن. على العكس من ذلك، فإن ميلاد الابن من الآب يتم بدون وساطة الزمن. علاوة على ذلك، فإن الذي يولد هناك يولد ناقصًا، أما ابن الله فقد ولد كاملاً. لأنه كما هو الآن، هكذا هو منذ البدء، مولودًا بلا بداية. عندما نولد، ننتقل من حالة اللاعقلانية الطفولية إلى حالة العقل. ولادتك يا رجل غير كاملة. نموك يحدث تدريجيا. ولكن لا تفكر في هذا الميلاد، ولا تلوم الذي ولد على الضعف. لأنه إذا ولد ناقصًا وفي الوقت المناسب نال المولود الكمال، إذًا، إذ تعتقد ذلك، تتهم الذي ولد بالضعف.
إذا حصل الابن على شيء ما بمرور الوقت، فبالطبع، في رأيك، لم يعطه الابن له في البداية.
8. فلا تعتبروا هذا الميلاد إنسانيًا، ولا تعتبروه مثل ما ولد إبراهيم إسحاق. وولد إبراهيم إسحاق، لكنه لم ينجب من أراد أن يلده، بل أعطاه آخر. ولكن عندما يلد الله الآب، لا يوجد مكان للجهل ولا للتفكير. إن القول بأنه لم يعرف المولود منه هو أعظم كفر. والقول أيضًا أنه، بعد التفكير في الزمن، أصبح أخيرًا الآب، هو نفس المعصية. لأن الله لم يكن بدون ابن من قبل ولم يصبح أبًا في وقت لاحق، بل له دائمًا ابن، إذ ولده ليس بنفس الطريقة التي يولد بها الناس الناس، بل بالطريقة التي عرفها هو نفسه، إذ ولده قبل كل الدهور، ولد الإله الحقيقي.
9 . "الآب، الإله الحقيقي، ولد أيضًا ابنًا مثله، الإله الحق، ليس كما يلِد المعلمون تلاميذًا، وليس كما يقول بولس للبعض: أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل" (1كو 4: 15). هنا من لم يكن ابنًا لبولس بالطبيعة صار ابنًا بالتعليم منه، وهناك الابن الطبيعي، الابن الحقيقي، ليس كما أنتم الذين تستعدون للاستنارة، تصيرون الآن أبناء الله. وأنتم أيضاً صرتم أبناء الله، ولكن بالتبني بالنعمة، كما هو مكتوب: وأما الذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، الذين ولدوا لا من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله (يوحنا 1: 12-13). ومع أننا نولد بالماء والروح، إلا أن هذه ليست الطريقة التي ولد بها المسيح من الآب، الذي قال بصوت عالٍ وقت معموديته: هذا هو ابني (متى 3: 17). لم يقل: الآن صار ابني، بل: هذا هو ابني، ليُظهر أنه حتى قبل المعمودية كان هو الابن.
10. لم يلد الآب الابن كما يولد العقل في الإنسان الكلمة. لأن الفكر يبقى فينا دون تغيير، ولكن الكلمة المنطوقة، المنتشرة في الهواء، تضيع. ولكننا نعلم أن المسيح المولود هو الكلمة غير المنطوقة، بل الكلمة الدائمة والحية، ولا ينطق بها الفم، بل إلى الأبد، بطريقة لا توصف، كشخص مولود من الآب. في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله (يوحنا 1: 1). الكلمة الجالس عن اليمين يفهم مشيئة الآب ويعمل في كل شيء حسب وصيته. الكلمة نزل وصعد، لأن الكلمة المنطوقة شفاهيًا لا تنزل ولا تصعد؛ الكلمة التي تتكلم وتقول: أنا أتكلم بما رأيت عند أبي (يوحنا 8: 38)؛ الكلمة قوية وتملك على الكل، لأن الآب أعطى كل شيء للابن (يوحنا 13: 3).
11. لقد ولد الآب الابن، لا كما يظن أحد من الناس، بل بالطريقة التي يعرفها هو وحده. كيف ولده، أعدك أن أقول هذا، لكنه ولد بشكل مختلف، أؤكد ذلك مرة أخرى. نعم، ليس نحن وحدنا الذين لا نعرف ميلاد الابن من الآب، بل أيضًا الطبيعة المخلوقة كلها. كلم الأرض فتعلمك (أي 12: 8). وإذا بدأت في فحص كل شيء على الأرض، فلن يتمكن أي شيء من معرفة ذلك. فالأرض لا تستطيع أن تتكلم عن الكائن الذي خلقها وكوّنها. وليس الأرض فقط، بل الشمس أيضًا لا تعرف ذلك. لأن الشمس، وقد خلقت في اليوم الرابع، لا تعرف ما حدث قبلها بثلاثة أيام، وبدون معرفة ما حدث قبلها بثلاثة أيام، لن تتمكن من الحديث عن جوهر الخالق نفسه. السماء نفسها لن تفسر هذا. لأن السماء أيضًا، بموجة الآب في المسيح، ستختفي كالدخان (أش 51: 6). والسماء لن تخبر السموات، والمياه التي فوق السماء (مز 149: 4) لن تخبرها. فلماذا تخجل أيها الإنسان إن كنت لا تعلم ما لا تعرفه السماء! نعم، ليست السماوات فقط هي التي لا تعرف هذه الولادة، بل الطبيعة الملائكية بأكملها أيضًا.
لأنه إذا كان أي شخص، إذا كان ذلك ممكنا، صعد إلى السماء الأولى وفحص حالة الملائكة هناك، واقترب منهم وسألهم كيف ولد الله ابنه، أعتقد أنهم سيقولون: هناك أعظم منا، اسألهم. اصعد الآن إلى السماء الثانية والثالثة، ووصل إن استطعت إلى العروش والسلاطين والرئاسات والسلاطين. ولو وصلت إليهم، وهو أمر مستحيل، فسينكرون أيضًا ولن يخبروك، لأنهم لا يعلمون.
12. لقد اندهشت دائمًا من فضول هؤلاء الأشخاص الجريئين الذين يسقطون في الشر من خلال التقوى الوهمية. لأنهم لا يعرفون العروش ولا السيادات ولا الرئاسات والقوات التي خلقها المسيح، يجرؤون على أن يكونوا فضوليين بشأن خالقهم. أخبرني مقدمًا أيها الجريء، ما الفرق بين العروش والسيادات؟ ومن ثم كن فضولياً بشأن المسيح. أخبرني ما هي البداية، القوة، القوة، الملاك؟ ثم كن فضوليًا بشأن خالقهم. لأن كل شيء به كان (يوحنا 1: 3). لكنك لا تريد أو لا تستطيع التشكيك في العروش والسيادات. ومن يعرف أعماق الله (1كو2: 10) إلا الروح القدس وحده الذي تكلم بالكتاب الإلهي؟ لكن الروح القدس نفسه لم يشرح في الكتاب المقدس ميلاد الابن من الآب. فلماذا تشعر بالفضول لمعرفة ما لم يقله الروح القدس في الكتاب المقدس؟ دون أن تعرف ما هو مكتوب، تشعر بالفضول تجاه ما لم يُكتب. في الكتاب المقدس مواضيع كثيرة للبحث، ونحن لا نفهم ما هو مكتوب. لماذا يجب أن نكون فضوليين بشأن ما لم يُكتب؟ ويكفينا أن نعلم أن الله لم يولد إلا ابنًا واحدًا.
13. لا تخجل من الاعتراف بجهلك فإنك لا تعلم ما لا تعلمه الملائكة. المولود يعرف الذي ولد، والمولود منه يعرف الذي ولد. الذي ولد يعرف من ولد، وروح الله القدوس يشهد في الكتاب أن المولود هو الله بلا بداية. وأي إنسان يعرف ما في الإنسان إلا الروح الإنسانية الساكنة فيه؟ وكذلك ليس أحد يعرف أمور الله إلا روح الله (1كو2: 11). وكما أن الآب له حياة في ذاته، كذلك أعطى الابن أن تكون له حياة في ذاته (يوحنا 5: 26). وليكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب (يوحنا 5: 23)، لأنه كما أن الآب يقيم الأموات ويحيي، كذلك الابن أيضًا يحيي من يشاء (يوحنا 5: 21). لا الذي ولد فقد شيئًا، ولا الذي ولد به عيب (أعلم أنني قد أخبرتكم بهذا مرات عديدة، ولكني قلت هذا مرات عديدة لتأكيدكم)، ولا الذي ولد له أب، ولا الذي ولد له أخ، ولا الذي ولد تحول إلى ابن، ولا الذي ولد صار أبًا. من أب واحد وحده ولد الابن الوحيد، ليس اثنين غير مولودين، ولا اثنين فقط.
واحد هو الآب غير المولود (غير المولود هو الذي ليس له أب)، وواحد هو الابن، المولود من الآب أزليًا، غير مولود في الزمان، بل مولود قبل الدهور، ولم يتزايد تدريجيًا، بل مولود بما هو عليه الآن.
14. إذًا نؤمن بابن الله الوحيد، المولود من الآب، الإله الحقيقي. لأن الإله الحقيقي لا يولد كاذبا، كما سبق أن قيل. علاوة على ذلك، فهو لم يولده بعد تدبير أولي، بل ولده أبديًا، لقد ولده في وقت أسرع بما لا يقاس من الطريقة التي تولد بها الكلمات والأفكار بيننا. لأننا عندما ننطق بكلمات في الوقت المناسب، فإننا نستخدم الوقت لذلك، لكن الولادة التي تمت بقوة الله ليس لها وقت. إن الله، كما قلنا مرات عديدة، لم يُخرج ابنه من العدم إلى الوجود، ولم يقبل للتبني شخصًا ليس الابن؛ ولكن كونه الآب الأزلي، فقد ولد ابنًا واحدًا منذ الأزل وبشكل لا يوصف، ليس له أخ. ليست بدايتين، بل بداية واحدة، الآب هو رأس الابن. لأن الآب ولد الإله الحقيقي الذي يدعى عمانوئيل. وعمانوئيل يعني: الله معنا (متى 1: 23).
15. وإذا أردت أن تعرف أن الذي ولد من الآب ثم صار إنسانًا هو الله، فاسمع كلام النبي: هذا هو إلهنا، ولا يقارن به أحد غيره. وجد كل طرق الحكمة وأعطاها لعبده يعقوب وإسرائيل الحبيب. وبعد ذلك ظهر على الأرض وتكلم بين الناس (بر3: 36-38). فهل ترى أن الله صار إنسانا بعد شريعة موسى؟ واقبل أيضًا شهادة أخرى عن لاهوت المسيح، قرأتها مؤخرًا: كرسيك يا الله إلى الأبد (مز 44: 7). ولئلا يظن أحد بسبب ظهوره في الجسد هنا أنه نال خاصية اللاهوت على مر الزمن، فقد قيل بوضوح: "أحببت البر... لذلك مسحك يا الله إلهك بزيت البهجة أكثر من رفقائك" (عب 1: 9). هل ترى أن المسيح الله ممسوح من الله الآب؟
16. هل تريد أن تعرف الشهادة الثالثة عن لاهوت المسيح؟ استمع إلى كلام إشعياء: عمل المصريين وتجارة الحبشيين (إش 45: 14)، وحينئذ: يتبعونك، يأتون بالسلاسل ويطرحون أنفسهم أمامك، ويتوسلون إليك قائلين: لك الله وحده، وليس إله آخر. حقًا أنت هو الإله المحتجب، إله إسرائيل المخلص (أش 45: 14-15). هل ترى أن الله الابن له الله الآب في ذاته، عندما يقول تقريبًا نفس الشيء الذي قاله في الإنجيل: أنا في الآب والآب في (يوحنا 14: 10)؟ ولم يقل: أنا هو الآب، بل: أنا في الآب والآب فيّ. وفي موضع آخر لم يقل: أنا والآب واحد. ولكن: أنا والآب واحد (يوحنا 10: 30)، حتى لا نفصل واحدًا عن الآخر أو نخلط بينهما من خلال الوطن الأبوي.
إنهما واحد في كرامة اللاهوت، منذ أن ولد الله. هم واحد في السلطة الملكية، لأن الآب لا يملك على البعض، بل على البعض الآخر الابن (مثل أبشالوم الذي تمرد على أبيه)، ولكن الذي يملك عليه الآب، عليه يملك الابن؛ إنهما واحد، إذ لا خلاف بينهما ولا مسافة، إذ ليس هناك إرادة أخرى للآب، بل أخرى للابن؛ إنهم واحد، إذ لا توجد مخلوقات أخرى للمسيح وأخرى للآب، لأن خلق الكل واحد، خلق الآب بالابن: لأنه [قال فيصيرون] أمر فخلقوا (مز 149: 5)، يقول المرتل. من يتكلم يكلم من يسمع، ومن يأمر يوصي الذين معه.
17. إذن الابن هو الإله الحقيقي، له الآب في ذاته، ولم يتحول إلى الآب. لأنه ليس الآب هو الذي صار إنساناً، بل الابن. دعونا نشرح الحقيقة بحرية أكبر. لم يكن الآب هو الذي تألم من أجلنا، بل الآب هو الذي أرسل الذي تألم من أجلنا. ولا نقول إنه لم يكن موجوداً قط ولم يكن الابن؛ دعونا أيضًا لا نسمح بالابن للوطن، ولكن اتبع المسار الملكي، دون الانحراف إلى اليسار أو إلى اليمين. دعونا لا ندعو الابن أبا، معتقدين أنه بهذا نكرمه؛ ولا ينبغي لنا أيضًا أن نكرم الابن كأحد الخليقة ظنًا منا أن هذا نكرم الآب. ويجب علينا أن نعبد الآب الواحد بالابن الواحد، وليس عبادة منفصلة. ليُكرز بابن واحد قبل الدهور، جالسًا عن يمين الآب، ليس في زمان، بعد أن تألم كما كمّل، وقد نال هذا الشيب، بل له ذلك منذ الأزل.
18. ومن رأى الابن رأى الآب (يوحنا 14: 9)، فإن الابن يشبه في كل شيء الذي ولد، مولودًا حياة من حياة، نورًا من نور، قوة من قوة، إلهًا من الله. الخصائص الإلهية في الابن ليست مختلفة على الإطلاق. لذلك فإن من يستحق أن يرى لاهوت الابن يتمتع برؤية الذي ولد. هذه ليست كلماتي، بل كلمات الابن الوحيد: أنا معكم لفترة طويلة، وأنت لا تعرفني يا فيلبس؟ والذي رآني فقد رأى الآب (يوحنا 14: 9). باختصار، لا ينبغي لنا أن نفصل بينهما أو نخلط بينهما. لا تقل إن الابن كان متغربًا عن الآب أبدًا، ولا تسمع لمن يقول عن الآب إنه تارة أب وابن تارة. مثل هذا التعليم هو تعليم غريب وغير مقدس وليس تعليم الكنيسة. فالآب الذي ولد الابن بقي هو الآب ولم يتغير. لقد ولد الحكمة، لكنه لم يُترك بلا حكمة؛ ولدت القوة لكنها لم تضعف. لقد ولد الله، لكنه هو نفسه لم يفقد اللاهوت، ولم يفقد شيئًا، ولم يتضاءل، ولم يتغير، وكذلك الابن ليس به أي نقص. الذي ولد كامل، والمولود كامل. الله الذي ولد، الله والمولود. فهو إله الكل، لكنه يعتبر الآب إلهًا له.
لأني لم أخجل أن أقول: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم (يوحنا 20: 17).
19. ولكن لئلا تظنوا أنه بمعنى واحد أبو الابن والمخلوقات، فقد قسم المسيح هنا. لم يقل: أنا أصعد إلى أبينا، حتى لا تكون شركة بين الخلائق والابن الوحيد، بل قال: إلى أبي وأبيكم؛ آخر - لأبي بالطبيعة؛ أخرى - لك، بالتبني؛ ومرة أخرى: لإلهي وإلهكم. والآخر لي، لأنني أنا الابن الحقيقي والوحيد؛ شيء آخر لك، بما أنكم مخلوقات. فابن الله هو الإله الحقيقي، المولود قبل الدهور بشكل لا يوصف. أقول لك نفس الشيء مرارا وتكرارا لإقناعه في عقلك. آمن أن الله لديه ابن، ولكن لا تقلق بشأن كيفية حصوله على ابن. لأنك لا تستطيع فهم ذلك من خلال البحث. لا ترتفع كثيراً لئلا تسقط. ما أمركم به فتفكروا فيه (سير 3: 22). أخبرني أولاً من هو الذي ولد، ثم اكتشف ماذا ولد. إذا كنت لا تستطيع أن تتخيل طبيعة الذي ولد، فلا تندهش من خصائص الذي ولد.
20. يكفيك من أجل التقوى أن تعلم، كما قلت، أن الله ليس له سوى ابن واحد، مولود طبيعيًا، لم يبدأ بالوجود عندما ولد في بيت لحم، بل قبل كل الدهور. اسمعي كلام ميخا النبي: وأنت يا بيت لحم أفراتة، هل أنتِ صغيرة بين ألوف يهوذا؟ منك يأتي إلي الذي يكون متسلطا على إسرائيل والذي أصله منذ البدء منذ أيام الأزل (مي 5: 2). لا تنظروا إليه كمولود الآن في بيت لحم، بل اعبدوه كمولود قبل الأزل من الآب. لا تستمع إذا قال أحد أن بداية الابن مؤقتة، ولكن اعلم أن بدايته خالدة – الآب. إن بداية الابن أبدية، وغير مفهومة، الآب الذي لا بداية له، مصدر نهر البر، أبو الابن الوحيد، الذي ولده كما عرفه هو وحده. إذا كنت تريد أن تعرف أن ربنا يسوع المسيح هو الملك الأبدي، فاستمع مرة أخرى إلى كلماته: أبوك إبراهيم تهلل برؤية يومي؛ ورأى ففرح (يوحنا 8: 56).
فلما استقبل اليهود هذه الكلمات بحزن، قال، مما أثار استياءهم الشديد: "قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" (يوحنا 8: 58). وفي موضع آخر، وهو يتوجه إلى الآب، يقول: "والآن مجدني أيها الآب عندك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم" (يوحنا 17: 5). لقد قال بوضوح أنه "قبل أن يكون العالم كان لي المجد معك". وأيضًا عندما يقول: لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم (يوحنا 17: 24)، يقول بوضوح: "لي معك المجد الأبدي".
21. إذًا نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب، الإله الحقيقي قبل كل الدهور. فيه خلق الكل... سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين (كو1: 16)؛ كل شيء به كان (يوحنا 1: 3)، وليس شيء مخلوق أُخذ من قدرته. فلتصمت كل البدع التي تقدم مختلف المبدعين وصانعي السلام. ليسكت اللسان الذي يجدف على المسيح ابن الله. فليسكت من يقول أن الشمس هي المسيح، فهو خالق الشمس، وليس الشمس المرئية. ليصمت أولئك الذين يريدون الإعجاب بكرامة الابن الوحيد، ويقولون إن العالم هو خلق الملائكة. لأن كل شيء... ما يرى وما لا يرى، سواء كان عروشًا أم سيادات (كو1: 16)، أو ما يسمى، كان كله المسيح. إنه يملك على كل ما خلقه، يملك لا بخطف ممتلكات الآخرين، بل يملك على خليقته، كما قال الإنجيلي يوحنا: كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء (يوحنا 1: 3). كل الأشياء خلقته، كما خلق الآب بالابن.
22. وأود أن أضرب لك مثالاً على ما قيل، ولكني أعلم أنه سيكون ضعيفاً. لأنه أي من الأشياء المرئية يمكن أن يكون مثالاً لشرح القوة الإلهية وغير المرئية؟ ولكن من الضعيف للضعفاء دعني أخبرك بمثال ضعيف. كما لو أن ملكًا ما، لديه ابن ملك، يريد بناء مدينة، عهد إلى ابنه ببناء المدينة إلى ملكه المشارك، وبعد أن تلقى الخطة، أنهى ما كان مخططًا له في ذهنه؛ لذلك، عندما أراد الآب أن يخلق كل شيء، قام الابن، بناءً على طلب من الآب، بترتيب كل شيء، بحيث يتم الحفاظ على قوة الآب تمامًا بهذه الموجة، ويكون للابن معًا سلطان على مخلوقاته، وكما أن الآب لم يُنزع من السيادة على مخلوقاته، كذلك يملك الابن على المخلوقات التي لم يخلقها أي شخص آخر، بل بنفسه. فإنه ليس الملائكة، كما قلت، هو الذي خلق العالم، بل الابن الوحيد المولود قبل كل الدهور، كما قيل: كل الأشياء به خلق، لا يستثنى منه أحد من مخلوقاته. وهذا الذي قلته بنعمة المسيح يكفي الآن.
23. وبالعودة مرة أخرى إلى قانون الإيمان، فلنكمل الآن كلمتنا. لقد خلق المسيح كل شيء – الملائكة، ورؤساء الملائكة، والسلاطين، والعروش – ليس لأن الآب لا يستطيع بنفسه أن يخلق المخلوقات، بل لأنه أراد أن يملك الابن على ما خلقه، ويظهر له بنفسه مثال الخليقة. فإن الابن الوحيد، وهو يكرم أبيه، يقول: "لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئًا إن لم ينظر الآب يعمل. لأن كل ما يفعله الابن أيضًا يعمله" (يوحنا 5: 19)، وأيضًا: "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يوحنا 5: 17)، حتى لا يكون شيء مضاد في الأعمال التي تم عملها. "وكل ما لي فهو لك، ولك هو لي" (يوحنا 17: 10)، يقول الرب في الإنجيل، والذي يمكن رؤيته بوضوح في العهدين القديم والجديد. فإن الذي قال: "نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا" (تك 1: 26) كان بلا شك يجادل أحدًا كان معه. لكن المرتل قال بشكل أوضح: هو [قال فصاروا] أمر فخلقوا (مز 149: 5). الآب أمر وتكلم، والابن بناء على طلبه فعل كل شيء. وما قاله أيوب أيضًا بطريقة غامضة: هو وحده باسط السموات وماشي على أعالي البحر (أيوب 1: 2).
9: 8)، موضحًا بهذا للذين يفهمون أن الذي مشى على البحر أثناء غربته على الأرض كان قبل ذلك خالق السماء. وفي موضع آخر يقول الرب: أم أنت أيتها الأرض خلقت من الأرض حيوانات وغرستها في الأرض؟ (أيوب 38: 14)؛ ثم: هل فتحت لك أبواب الموت، ورأيت عدو ظل الموت؟ (أيوب 38: 17)، موضحًا بهذا أن نفس الذي نزل إلى الجحيم محبةً للبشر، هو في البدء خلق الإنسان من الطين.
24. فالمسيح إذن هو ابن الله الوحيد وخالق العالم. كان في العالم، وبه كان العالم (يوحنا 1: 10)؛ و: "جاء إلى خاصته" (يوحنا 1: 11)، كما يعلمنا الإنجيل. المسيح ليس فقط المنظور، بل هو أيضًا الخالق غير المنظور، بموجة الآب. فيه خلق كل ما في السماء وما على الأرض، ما يرى وما لا يرى: سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين - الكل به وله قد خلق. وهو قبل كل شيء، وفيه يقوم الكل (كو1: 16-17). إذا كنت تتحدث عن القرون نفسها، فإن خالقها أيضًا، بإرادة الآب، هو يسوع المسيح. لأنه كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في الابن، الذي جعله وارثا لكل شيء، الذي به أيضا عمل العالمين (عب 1: 2). له المجد والكرامة والقدرة مع الآب والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: