Огласительное поучение десятое

[До тих, хто готується в Єрусалимі до освіти, сказане без приготування, на слова: І в єдиного Господа Ісуса Христа; і також на слова з Першого послання до Коринтян: Бо хоч і є так звані боги, чи на небі, чи на землі, тому що є багато богів і панів багато, але в нас один Бог Отець, з якого всі, і ми для Нього, і один Господь Ісус Христос, Яким усі, і ми Ним і інше. (1Кор.8:5–6).] 1 . Ті, які навчилися вірувати в єдиного Бога, Отця Вседержителя, повинні вірити і в Сина Єдинородного, бо той, хто відкидає Сина, не має і Отця (1Ів.2:23). Я є двері, – говорить Ісус (Ін.10:9), – ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене (Ін. 14: 6). Якщо ти відкидаєш ці двері, то закрито для тебе знання Отця. Батька не знає ніхто, крім Сина, і кому Син хоче відкрити (Мт.11:27). Якщо ж ти відкидаєшся Того, Який відкриває, то не знаєш. У Євангелії так сказано: хто не вірує в Сина, не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому (Ів.3:36). Бо Отець гнівається за відкидання Сина Свого Єдинородного. Тяжко для царя, коли зневажають простого воїна, гнів його збільшиться, коли хтось із найвідмінніших його охоронців або друзів буде знечещений. Але якщо хтось образить Єдинородного Сина Царьова, тоді хто благає Отця, роздратованого за Єдинородного Сина? 2 . Отже, якщо хтось хоче бути благочестивим шанувальником Бога, той нехай поклоняється Сину, інакше Батько не приймає служіння. Батько від небес виголосив так: Це Син Мій коханий, в Якому Моє милосердя (Мф.3:17). Благоволення Отця в Сині; якщо і твоєї любові не буде до Нього, то життя не матимеш. Не слідуй юдеям, які підступно стверджують, що єдиний є Бог, але, визнаючи єдиного Бога, знай, що є і Син Божий Єдинородний. Не я перший сказав це, але псалмоспівець від імені Сина каже: Господь сказав Мені: Ти Мій Син (Пс.2:7). Отже, не тому слухай, що говорять юдеї, але тому, що кажуть пророки. Ти дивуєшся, що вони відкидають слова пророків; пророків вони камінням побили й умертвили. 3 . Ти віруй у єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного; в єдиного говоримо, і Єдинородне буде Синство; єдиного, щоб ти не подумав, що є інший; в єдиного, щоб різно зображуваних дій Його безбожно ти не поширив на багатьох синів. Він називається Дверами, проте не відноси цього найменування до дверей дерев'яних, але до Дверей розумної, живої, що розпізнає вхідних. Називається Шляхом, який не ногами зневажається, але веде до Отця Небесного. Називається Агнцем (Дії 8:32), не безсловесним, але очищаючим світ від гріхів чесною Своєю Кров'ю; Агнцем, веденим перед стригом і знаючим, коли має мовчати (див. Іс.53:7). Цей Агнець також називається і Пастирем, Який говорить про Себе: Я є пастир добрий (Ів.10:11); Агнець за людським єством, Пастир з Божественного людинолюбства. І чи хочеш знати, що є словесні вівці? Про це говорить Спаситель апостолам: Ось, Я посилаю вас, як овець серед вовків (Мт.10:16). Також називається Він Левом, який не поглинає людей, але через це ім'я ніби показує царську і міцну і незмінну істоту Свою. Називається ж Левом усупереч тому леву, ворогові нашому, що рикає і поглинає спокушаних. Бо Спаситель, що прийшов, не змінюючи лагідного єства Свого, як сильний Лев від Юдового племени, віруючих рятує, а ворогів зневажає. Називається Камнем, не бездушним, що січе руки людські, але Камнем наріжним, в Який віруючий не посоромиться (Іс.28:16). 4 . Називається Він Христом, не руками людськими помазаним, але Якого Батько споконвічно помазав (див. Дії 4:27) на первосвященство, вище за людське (див. Євр.7:3). Називається Мертвим, Який не залишився в пеклі, як всі інші мерці, але Який один разом з мертвими кинутий (Пс.87: 6). Називається Сином Людським, Який не від землі отримав буття, як кожен із нас, але Який прийде на хмарах (Мф.24:30) судити живих і мертвих. Називається Господом (див. Лк.2: 11), не в звичайному сенсі, в якому називаються люди, але як той, хто має природне і вічне панування. Він називається відповідно до самої речі Ісусом, отримавши найменування від рятівного лікування. Називається Сином, не з усиновлення, але з природного народження. Багато найменувань має Спаситель наш. Отже, щоб безліч імен не дало тобі нагоди думати, що багато суть сини, тому що єреси, що помиляються, кажуть, що інший є Христос, інший Ісус і інший є Двері і так далі, то віра застерігає тебе, правильно кажучи: в єдиного Господа Ісуса Христа, бо хоч і багато є. 5 . Кожному по-різному Спаситель служить на користь. Для тих, хто бажає веселощів, буває Виноградом; що вимагають собі входу стає Двері; охочим піднести молитви буває Ходатаєм Архієреєм; для грішників буває Агнцем, нехай принесеться за них на жертву. Для всіх Він усе, Сам перебуваючи по суті Своєму таким, яким є. Бо, перебуваючи незмінним і маючи незмінну гідність істинного Сина, як добрий будь-який лікар і жалісливий учитель, сходить нещастям нашим. Будучи Господом за істиною, не переважно отримав панування, але природне має право панування; і не в звичайному сенсі, як ми, називається Господом, але насправді є Господь, оскільки звільненням Отця має свої творіння. Бо ми маємо панування над людьми рівними і подібними до нас, а нерідко і над старшими, і часто юний пан володіє старими рабами. Не таке панування Господа нашого Ісуса Христа. Але спочатку Він Творець, потім Господь. Раніше створив по волі Отця все, потім має свої творіння. 6 . Христос є Господь, що народився в місті Давидовому (Лк.2: 11). І чи хочеш знати, що Христос з Отцем ще до того, як прийняв людство, є Господь? Щоб ти не тільки вірою прийняв ці слова, але й доказ на них мав із Старого Письма, розкрий першу книгу Буття, так говорить Бог: створимо людину, не за образом Моїм, але за образом Нашим (Бут.1:26), а по створенні Адама говорить Писання: і створив Бог людину... за образом Божим2. Бо не в Отці тільки укладає Писання гідність Божества, але засвоює його і Сину, щоб показати, що людина є творінням не тільки Бога Отця, а й Господа нашого Ісуса Христа, так як і Він є істинним Богом. Цей Господь, що творить разом з Отцем, сприяв Йому і в страті Содома, як каже Писання: І пролив Господь на Содом та Гоморру дощем сірку та вогонь від Господа з неба (Бут.19:24). Цей Господь явився також Мойсеєві (див. Вих.3:2, 6; 34:5–6), скільки він міг Його бачити. Бо людинолюбний Господь завжди сходить до наших недуг. 7 . І щоб дізнатися тобі, що Він є Той Самий, Який явився Мойсеєві, вислухай свідчення Павла, що говорить: бо пили з наступного духовного каменя; камінь же був Христос (1Кор.10: 4). І в іншому місці: вірою Мойсей залишив Єгипет; тут же каже: і паплюження Христове вважав більшим для себе багатством, ніж Єгипетські скарби (Євр.11:27, 26). Цей Мойсей говорить до Нього: відкрий мені шлях Твій (Вих.33:13). Бачиш, і пророки тоді бачили Христа, але скільки кожен міг умістити. Відкрий мені шлях Твій, щоб я пізнав Тебе. Бог же каже: людина не може побачити Мене і залишитися живою (Вих.33:20). Отже, оскільки жоден живе не може бачити Божественного обличчя, то тому Він прийняв обличчя людини, щоб, дивлячись на нього, ми були живі. Коли ж і це захотів показати в деякій славі, коли сяяло лице Його, як сонце (Мт.17:2), то учні падають від страху; якщо ж тілесне обличчя, що просвітилося, не таким, втім, світлом, яке могло показати Діючий тут, але яке могли знести учні, налякало їх так, що не змогли стерпіти, то хто може побачити славу Божества? Великого, каже Господь, бажаєш ти, Мойсею, але Я приймаю сильне твоє бажання і про що ти говорив, Я зроблю (Вих.33:17), але стільки, скільки ти вмістити можеш: Я поставлю тебе в розколині скелі (Вих.33:22). Бо як малий ти, то в малому просторі й перебуватимеш. 8 . Тепер ти маєш утвердити себе проти юдеїв тим, що буде тобі сказано. Бо я маю намір довести, що Господь Ісус Христос був у Отця. І так говорить Господь до Мойсея: Я проведу перед тобою всю славу Мою і проголошую Господнє ім'я перед тобою (пор. Вих.33:19). Будучи Сам Господь, до якого ще хочеться Господеві? Чи бачиш, як Він приховано викладав благочестиве вчення про Отця і Сина? Потім такими словами написано: І зійшов Господь у хмарі, і зупинився там біля нього. І проголосив Господнє Ім'я. І пройшов Господь перед лицем його і виголосив: Господь, Господь, Бог людинолюбний і милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий і істинний, що зберігає милість у тисячі пологів, прощає вину і злочин і гріх (пор. Вих.34:5–7). Потім Мойсей, схилившись перед Господом, що закликає Отця, каже: Хай піде Владика серед нас (Вих.34:9). 9 . Ти чув цей перший доказ, вислухай і інший, також ясний: Сказав Господь Господеві моєму: сиди праворуч Мене (Пс.109:1). Господь Господеві це говорить, не рабу, але Господу всього, Своєму Сину, Якому все підкорив під ноги Його. Коли ж сказано, що Йому все підкорено, то ясно, що окрім Того, Який підкорив Йому все (1Кор.15:27), та інше, нехай буде Бог усе в усьому (1Кор.15:28). Єдинородний Син є Господь усіх, Син, Отцю слухняний, що не захопив панування, але природно отримав його від Самовласника. І Син не захопив, і Отець не відмовляв у даванні. Син Сам каже: Все віддане Мені Моїм Отцем (Мф.11:27) не так, як раніше не мав, і Я зберігаю це ретельно, нічого не віднімаючи у Давшого. 10 . Отже, Син Божий є Господь, Господь, що народився у Віфлеємі юдейському, як ангел сповістив пастирям: я сповіщаю вам велику радість... бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, що є Христос Господь (Лк.2:10–11). В іншому місці хтось із апостолів говорить про Нього: Він послав Ізраїлевим синам слово, благовістяючи світ через Ісуса Христа; Це Господь усіх (Дії 10:36). Коли ж Він говорить усіх, то нічого не виключай з володарювання Його, хоч би то були Ангели, або Архангели, або Початки, або Влади (див. Кл.1:16; Еф.1:21), або інше що, зване апостолами, створених, - все перебуває під пануванням Сина. Він є Господь Ангелів, як писано в Євангелії: Тоді залишає Його диявол, і ось Ангели приступили і служили Йому (Мф.4: 11), бо не сказано, що допомагали Йому, але: служили Йому, що означає рабський стан. Коли Він захотів народитися від Діви, тоді служив Йому Гаврило, вступивши у свою гідність для служіння Йому. Коли Він захотів іти до Єгипту, щоб розтрощити рукотворених богів Єгипетських, знову Ангел є уві сні Йосипові. Після розп'яття та воскресіння Його ангел благовістив і говорив жінкам, як добрий служитель: ідіть швидше, скажіть учням Його, що Він воскрес із мертвих і попереджає вас у Галілеї... Ось, я сказав вам (Мф.28:7). Як би так сказав: я не порушив наказу, підтверджую, що це вам сказано, бо якщо ви це знехтуєте, то не я винен, але знехтувані. Отже, цей Ісус Христос є єдиним Господом, про Нього і теперішнє читання каже: Бо хоч і є так звані боги, чи на небі, чи на землі. та ін., але в нас один Бог Отець, з якого всі, і ми для Нього, і один Господь Ісус Христос, Яким усі, і ми Ним ( 1Кор.8:5–6 ). 11 . Ісус і Христос – дві назви. Ісус, бо рятує Христос, бо священствує; і, це передбачаючи, божественний пророк Мойсей ці дві найменування дав двом чоловікам, з-поміж усіх обраним: одного наступника своєї влади Навина перейменував Ісусом; іншого ж брата свого Аарона назвав Христом, щоб у двох обраних чоловіках представити первосвященицьку і царську гідність того, хто мав прийти єдиного Ісуса Христа. Бо Христос є первосвящеником, як і Аарон. Оскільки не Сам Собі надав славу бути первосвящеником, але Той, Хто сказав Йому: Ти священик навіки за чином Мелхиседека (Євр.5:5–6). А Ісус Навин прообразив його багато в чому. Бо він, прийнявши правління над народом, почав його від Йордану, звідки Христос і хрестився почав проповідувати Євангеліє. Дванадцять чоловіків, щоб поділити спадщину, визначив Навинів син, і дванадцять апостолів, проповідників істини, на всесвіт послав Ісус. Ісус, що утворив Ісус, спас Раав, що увірувала, а Ісус правдивий каже: митарі та блудниці вперед вас йдуть у Царство Небесне (пор. Мт.21:31). Перед утворившим від одного вигуку народу впали стіни Єрихона, а внаслідок слів Ісуса: не залишиться тут каменю на камені (Мф.24:2) – упав протилежний нашому юдейський храм. Не вислів це був причиною падіння, але злочин злочинців був його причиною. 12 . Єдиний є Господь Ісус Христос, ім'я чудесне, про Якого пророки проповідували прикровенно; пророк Ісая каже: прийде Спаситель твій... і відплата Його перед Ним (Іс.62:11). Ісус же означає у євреїв Спасителя, бо пророча благодать, передбачивши вбивць Господа юдеїв, прикрила це ім'я, щоб вони, ясно дізнавшись, не прискорили зловмисників. Ясно ж, Ісусом названий Він не людьми, а Ангелом, Який не з власної волі прийшов, але був посланий силою Божою і говорив Йосипу: не бійся прийняти Марію, жінку твою, бо те, що народилося в ній, є від Духа Святого; народить же Сина, і даси Йому ім'я Ісус (Мт.1:20–21). І причину найменування цього представляє відразу, кажучи: Він врятує людей Своїх від гріхів їх (Мт.1:21). Помисли, як би Він міг мати людей, ще не народившись, якби не Він був перед народженням? І це пророк від імені Його каже: від утроби матері Моєї називав ім'я Моє (Іс.49:1), оскільки Ангел провіщав, що Ісусом назветься. І знову про Іродове зловмисство каже: тінню руки Своєї покривав Мене (Іс.49:2). 13 . Отже, Ісус у євреїв означає Спасителя, а мовою грецькою – Лікаря. Оскільки Він є Лікар душ і тіла і цілитель духів, цілитель сліпучих чуттєвими очима і разом просвітитель розумів. Лікар видимих ​​кульгавих і путівник грішників до покаяння. Він говорить розслабленому: не гріши більше (Ін.5: 14), і візьми постіль твою і ходи (Ін.5: 8). Бо оскільки тіло прийшло в розслаблення через душевний гріх, то Він спершу зцілив душу, щоб і тілу повідомити зцілення. Отже, якщо хтось страждає душею від гріхів, має Лікаря. І якщо хтось із вас маловірний, нехай каже Йому: Допоможи моєму зневірі (Мк.9:24). Якщо хто схильний і до тілесних хвороб, нехай не зневіряється, але нехай приходить до Нього, бо Він лікує і їх, і нехай пізнає, що Ісус є Христос. 14 . Іудеї визнають Його Ісусом, але не визнають Його Христом. Тому апостол каже: хто брехун, якщо не той, Хто відкидає, що Ісус є Христос? (1Ін.2: 22). Христос є Первосвященик, що не минає має священство (Євр.7:24), Який не в часі почав священствувати, не має іншого наступника в первосвященстві, так, як ти і чув, коли ми в день тижневий в зборах пропонували повчання на слова: за чином Мелхиседека (9). Не за тілесною спадщиною одержав первосвященство, не приготованим олією, але вічно від Отця помазаний і тому більше за інших перевершує, що клятвою затверджено священство Його: бо ті були священиками без клятви, а цей з клятвою, бо про Нього сказано: клявся Господь,2. Досить було для затвердження і одного звільнення Батька, однак образ затвердження двояк; до звільнення приєднана клятва, щоб у двох незмінних речах, в яких неможливо Богові збрехати, тверду втіху мали ми (Євр.6:18), приймаючи Христа Ісуса, Сина Божого. 15 . Цього Христа, що прийшов, юдеї відкинули, а біси сповідали. Втім, не був Він прихований від праотця Давида, який каже: поставлю світильник помазанцю Мого (Пс.131:17). Одні через світильник розуміють світло пророче, а інші -прийняту від Діви плоть, за словами апостола: Але скарб цей ми носимо в глиняних судинах ( 2Кор.4:7 ). Не був Він прихований і від того пророка, який каже: Він... оголошує людині наміри його (Ам.4:13). Знав Його та Мойсей, знав Його та Ісая, знав Його та Єремія. Кожен пророк знав Його. Впізнали Його й біси. А Він забороняв їм казати, що вони знають, як сказано, що Він Христос (Лк.4: 41). Первосвященики не знали, а біси сповідали. Первосвященики не знали, а самаранська дружина проповідувала, кажучи: Ідіть, подивіться Людину, Який сказав мені все, що я зробила: чи не Він Христос? (Ін.4: 29). 16 . Цей Ісус Христос є первосвящеником майбутніх благ (Євр.9:11), Який за багатством Божества Свого всім нам дарував Свою назву. Царі люди не мають спільного з людьми імені царя, а Ісус Христос, будучи Сином Божим, удостоїв нас імені християн. Але хтось скаже: ім'я християнина є нове і раніше цього не вживалося, а все, що знову відкривається, через саму новину, здебільшого відкидають. У цьому випадку застерігає нас пророк, кажучи: Своїх рабів назве іншим ім'ям, яким хто благословлятиме себе на землі, буде благословлятися Богом (Іс.65:15–16). Запитаємо ж юдеїв, чи працюєте ви Господеві, чи ні? Тож покажіть нам нове ваше ім'я. Ви називалися юдеями та ізраїльтянами за Мойсея та інших пророків, і після повернення з Вавилону, і навіть дотепер. Тож де нове ім'я? Але ми, оскільки працюємо Господу, маємо нове ім'я. Нове, і до того ж ім'я нове таке, що благословиться на землі. Пронеслося на весь всесвіт це ім'я; бо юдеї до відомої країни, а християни остаточно всесвіту поширюються. Бо звіщається ім'я Єдинородного Божого Сина. 17 . Чи хочеш знати, що ім'я Христове знали і проповідували апостоли, а більше і Христа Самого мали в собі? Павло говорить до слухачів: Чи шукаєте докази на те, що Христос говорить у мені (пор. 2Кор.13:3)? Павло сповіщає Христа, говорячи: Не проповідуємо себе, а Христа Ісуса, Господа; а ми – раби ваші для Ісуса (2Кор.4: 5). Хто це каже? Той, що раніше гнав його. Велике диво! Той, що раніше гнав, сповіщає Христа. Чому? Грошами зваблений? Але не було кому так звабити його; чи, побачивши Його на землі, що перебуває, приліпився до Нього? Але тоді Він уже піднявся на небо. Вийшов для гоніння, і через три дні гонитель проповідує в Дамаску, якою силою? Інші для затвердження своєї справи своїх викликають свідків, але я тобі представив свідком колишнього ворога. Невже ще сумніваєшся? Важливе свідчення Петра та Івана, але для іншого воно підозріле; бо вони свої були Христові. Але коли той, що колись був ворогом, вмирає за Нього, то хто ще засумнівається в правді? 18 . Говорячи про цей предмет, я справді дивуюся дивленню Духа Святого, як Він іншим апостолам визначив написати малу кількість послань, а Павлу, який був раніше гонителем, дарів і сили написати чотирнадцять послань. Бо Петрові чи Іоанну не тому відмовив Він у цьому дарі, щоб вони були гіршими, хай не буде. Але щоб вчення не підлягало сумніву, колишньому колишньому ворогові та гонителю дарував сили написати більше, та все таким чином увіруємо. Дивувалися всі про Павла й казали: Чи не той є, що раніше гнав у Єрусалимі тих, хто закликає це ім'я? Та й сюди прийшов, щоб в'язати нас і вести до первосвящеників? (Дії 9:21). Не дивуйтесь, каже Павло, я знаю, що важко тобі йти проти рожна (Дії 9:5), знаю, що я найменший з Апостолів, і не гідний називатися Апостолом, тому що гнав церкву Божу (1Кор.15:9), однак так чинив через незнання (1Тим. Бо я думав, що проповідь про Христа є порушенням закону, і не знав, що Він прийшов виконати закон, а не зруйнувати: благодать же Господа нашого... відкрилася в мені рясно (1Тим.1:14). 19 . Багато є, любі, істинних про Христа свідчень: Свідчить з небес Отець про Сина. Свідчить Дух Святий, що сходить у тілесному вигляді у вигляді голуба (пор. Лк.3: 22). Свідчить Архангел Гаврило, благовістя Марії. Свідчить Діва Богородиця. Свідчить блаженне місце ясел. Свідчить Єгипет, який прийняв Владику, яке ще було немовлям по тілу. Свідчить Симеон, що прийняв до обіймів і сказав: нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм, з миром, бо бачили очі мої спасіння Твоє, яке Ти приготовив перед лицем усіх народів (Лк.2:29–31). Свідчить про Нього й пророчиця Анна, найблаговісніша постниця та подвижниця. Свідчить Іоанн Хреститель, найбільший з пророків, який починає Новий Завіт і певним чином обидва Завіти – Старий і Новий – у собі з'єднує. Свідчить з річок Йордан, з морів свідчить Тиверіадське море, свідчать сліпці, свідчать кульгаві, свідчать воскреслені мерці, свідчать біси, кажучи: що Тобі до нас, Ісусе Назарянин... Знаємо Тебе, хто Ти, Святий Божий (Мк.1:24). Свідчать вітри, що за Його наказом перестали, свідчать п'ять хлібів, помножених для насичення п'яти тисяч, свідчить святе дерево Хреста, досі у нас видиме, і за допомогою тих, які з вірою стягують від нього частини, що звідси майже вже всесвіт наповнив. Свідчить та пальма, що знаходилась у долині і доставляла гілки всім, хто хвалив тоді Господа (див. Ін.12:13). Свідчить Гефсиманія ніби ще й досі примітним, показуючи Юду; свідчить свята, що є на висоті Голгофа; свідчить найсвятіша труна і камінь, що досі ще лежить; свідчить нині сяюче сонце, яке під час страждання Спасителя померкло; свідчить темрява, що була тоді від шостої години до дев'ятої; свідчить світло, що від дев'ятої години до вечора засяяло; свідчить свята Оливна гора, з якої Він зійшов до Отця; свідчать і дощові хмари, що прийняли Владику; Свідчать також небесні врата, що прийняли Господа, про які говорить псалмоспівець: Підніміть, врата, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави! (Пс.23: 7). Свідчать колишні ворогами, з яких і блаженний Павло, який не довго ворогував, але багато часу служив Йому; свідчать дванадцять апостолів, які проповідували істину не тільки словами, але муками і своєю смертю; свідчить тінь Петрова, іменем Христовим зцілювала недужих; свідчать хустки та опоясання (Дії 19:12), які подібним чином, силою Христовою, лікували тоді за допомогою Павла; свідчать перси та готи і всі з язичників звернені, помираючи за Того, Якого не бачили тілесними очима; свідчать біси, що досі виганяються вірними. 20 . Такі й такі різні й такі багато свідки, невже ще не віриш Христу, про Якого свідчать? Отже, якщо хтось раніше був у невірі, той нехай увірує нині, якщо ж хтось раніше був вірним, той нехай помножить більше віру, віруючи в Господа нашого Ісуса Христа, і нехай пізнає, чиє носить на собі ім'я. Ти називаєшся християнином, зберігай це ім'я, щоб тобою не був хулим Господь наш Ісус Христос, Син Божий, але нехай світять добрі діла твої перед людьми, так щоб люди, бачачи їх, прославили в Христі Ісусі, Господі нашому, Отця Небесного (див. Мт.5:16), Которого. Амінь. Вам може бути цікаво: