Огласительное поучение десятое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, изговорено без припреме, речима: И у једног Господа Исуса Христа; а такође и на речи из Прве посланице Коринћанима: Јер иако постоје такозвани богови, било на небу или на земљи, јер има много богова и много господара, ипак имамо једног Бога Оца, од кога је све, и ми смо за Њега, и једног Господа Исуса Христа, од кога је све, и кроз Њега смо, и тако даље. (1. Кор. 8:5–6).] 1. Они који су научили да верују у једног Бога, Оца Сведржитеља, морају да верују и у Јединородног Сина, јер ко одбацује Сина нема ни Оца (1. Јованова 2,23). „Ја сам врата“, каже Исус (Јован 10:9), „нико не долази Оцу осим кроз мене (Јован 14:6). Ако одбаците ова врата, онда вам је знање Оца затворено. Нико не познаје Оца осим Сина, и коме Син жели да открије (Мт. 11:27). ко не верује у Сина, неће видети живот, али гнев Божији остаје на њему (Јован 3:36), јер је Отац гневан због одбацивања свог јединородног Сина, када је обичан ратник осрамоћен, само ако је један од његових најистакнутијих телохранитеља ће се молити код Оца, раздражени за Јединородног Сина? 2. Дакле, ако неко жели да буде побожни поклоник Бога, мора да се клања Сину, иначе Отац не прима службу. Отац с неба је ово објавио: Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи (Матеј 3:17). Наклоност Оца у Сину; ако твоје љубави према Њему нема, онда нећеш имати живота. Не следите Јевреје, који подмукло тврде да је само један Бог, него, признајући једног Бога, знајте да постоји и Јединородни Син Божији. Нисам ја први ово рекао, али псалмопевац у име Сина каже: Рече ми Господ: Ти си Син мој (Пс. 2,7). Дакле, не обраћајте пажњу на оно што говоре Јевреји, већ на оно што говоре пророци. Чудиш се што одбацују речи пророка; Каменовали су и убијали пророке. 3. Ти верујеш у једног Господа Исуса Христа, Јединородног Сина Божијег; у једном кажемо, да Јединородни буде синовство; у једно, да не мислите да постоји друго; у једном, да на многе синове не шириш Његове злобно различито осликане поступке. Зову се Врата, али ово име немојте примењивати на дрвена врата, већ на интелигентна, жива Врата која препознају оне који улазе. Зове се Пут, не утабан, него води ка Оцу Небеском. Он се зове Јагње (Дела ап. 8,32), не нем, него чисти свет од грехова својом поштеном Крвљу; Јагње које се води пред онога који стриже и зна када треба да ћути (видети Исаију 53:7). И ово Јагње се зове Пастир, Који за Себе каже: Ја сам пастир добри (Јн. 10,11); Јагње по људској природи, пастир по божанској љубави према човечанству. А хоћеш да знаш да има вербалних оваца? О томе Спаситељ говори апостолима: Ево, ја вас шаљем као овце међу вукове (Мт. 10,16). Он се назива и лавом, не прождире људе, већ кроз ово име, такорећи, показује своје царско, снажно и непроменљиво биће. Зове се Лав у пркос том лаву, нашем непријатељу, који риче и прождире преварене. Јер Спаситељ који је дошао, не мењајући Своју кротку природу, попут снажног Лава из племена Јудиног, спасава вернике и гази непријатеље. Зове се Камен, не онај бездушни који сече руке људима, него Камен угаони, у који се неће постидети онај који верује (Ис. 28,16). 4. Он се зове Христос, није помазан рукама људским, него кога је Отац помазао од вечности (видети Дела 4,27) у првосвештенство, више од човека (видети Јев. 7,3). Мртвим се зове, Који није остао у аду као сви мртви, него Који је једини био бачен са мртвима (Пс. 87,6). Он се зове Син Човечији, који није настао из земље, као сваки од нас, него који долази на облацима (Мт. 24, 30) да суди живима и мртвима. Он се зове Господ (видети Лука 2:11), не у уобичајеном смислу у ком се људи зову, већ као да има природну и вечну власт. Он се зове Исус према самој ствари, добивши своје име од спасоносног исцељења. Он се назива Сином, не по усиновљењу, него природним рођењем. Наш Спаситељ има многа имена. Дакле, да вам мноштво имена не даје могућност да мислите да су многи синови, пошто погрешни јеретици кажу да је један Христос, други је Исус, а други су Двери и тако даље, онда вас вера опомиње, правилно говорећи: у једног Господа Исуса Христа, јер иако су многа имена, ипак је једна Личност. 5. Спаситељ свима користи на различите начине. За оне који желе забаву ту је Грожђе; онај ко захтева улазак постаје Врата; они који желе да узнесу молитве постају Епископ Заступник; Он је Јагње за оне који греше, да би за њих био жртвован. Он је свима све, остајући у својој суштини такав какав јесте. Јер, остајући непромењен и имајући непроменљиво достојанство истинитог Сина, као неки љубазни лекар и саосећајни учитељ, подноси наше немоћи. Будући да је Господ у самој истини, он није добио власт по предности, него природно има право власти; и не у уобичајеном смислу, као што ми то чинимо, зове се Господ, него је у ствари Господ, будући да поседује своја створења по вољи Очевој. Јер ми имамо власт над људима једнаким и сличним нама, а често и над старешинама, а често млади господар поседује старе робове. Ово није суверенитет Господа нашег Исуса Христа. Али прво је Он Створитељ, а затим Господ. Прво је све створио по вољи Очевој, затим поседује Своје творевине. 6. Христос је Господ, Који се роди у граду Давидову (Лк. 2, 11). А хоћеш ли да знаш да је Христос са Оцем, и пре него што је примио човечанство, Господ? Да не само да вером прихватите ове речи, него и да имате доказе за њих из Старог Писма, отворите прву књигу Постања, овако каже Бог: да начинимо човека, не по обличју Моје, него по обличју Нашем (Пост. 1, 26), а после стварања Адама Писмо каже: И створи Бог човека... по лику Божијем створи га (Пост. 1, 27). Јер Писмо не само да закључује достојанство Божанства у Оцу, већ га и приписује Сину, да би показало да је човек творевина не само Бога Оца, него и Господа нашег Исуса Христа, будући да је и Он истинити Бог. Овај Господ, који је створио заједно са Оцем, помогао Му је у извршењу Содоме, како каже Писмо: И дажде Господ сумпор и огањ од Господа с неба на Содому и Гомору (Пост. 19, 24). Овај Господ се такође јављао Мојсију (видети Изл 3:2, 6; 34:5–6) све док је могао да Га види. Јер човекољубиви Господ увек снисходи према нашим слабостима. 7. А да бисте знали да је Он исти који се јавио Мојсију, послушајте сведочанство Павлово, који каже: јер су пили из духовног камена који је следио; камен је био Христос (1. Кор. 10,4). И на другом месту: вером Мојсије напусти Египат; Он одмах каже: а срамоту Христову сматраше већим богатством од блага египатског (Јевр. 11, 27, 26). Ово Мојсије Му говори: Откриј ми пут свој (Излазак 33:13). Видите, и пророци су тада видели Христа, али колико је сваки могао да садржи. Откриј ми пут Твој, да Те упознам. Бог каже: човек Ме не може видети и живети (Изл. 33,20). Дакле, пошто нико живи не може да види Божанско лице, зато је Он узео лице човека, да бисмо, гледајући у њега, били живи. Када је и ово хтео да покаже у некој слави, када је Његово лице засијало као сунце (Мт. 17, 2), тада су ученици пали од страха; Ако их је обасјано физичко лице, међутим, не светлошћу коју је Глумац овде могао да покаже, али коју су ученици могли да поднесу, толико уплашио да нису могли да поднесу, ко онда може да гледа на славу Божанску? Велике ствари, вели Господ, желиш, Мојсије, али ја прихватам твоју силну жељу и оно о чему си говорио, учинићу (Изл. 33, 17), али колико можеш да садржиш: ставићу те у расцеп стене (Изл. 33, 22). Колико сте мали, бићете у малом простору. 8. Сада се морате ојачати против Јевреја оним што ће вам бити речено. Јер ја намеравам да докажем да је Господ Исус Христос био са Оцем. И овако вели Господ Мојсију: сву славу своју изнећу пред тобом и проповедаћу име Господње пред тобом (уп. Изл. 33,19). Будући да је сам Господ, на кога другог Господа жели да се обрати? Видиш ли како је Он тајно поучавао побожну науку Оца и Сина? Затим је даље написано овим тачним речима: И сиђе Господ у облаку и стаде близу њега. И проповедаше име Господње. И Господ прође пред њим и објави: Господ, Господ, Бог милостив и милостив, спор на гнев, обилан добротом и истином, који чува милосрђе на хиљаде, опрашта безакоње и преступе и грехе (уп. Изл. 34,5–7). Тада Мојсије, клањајући се Господу, који призива Оца, каже: нека Учитељ иде међу нас (Изл. 34,9). 9 . Чули сте овај први доказ, послушајте други, такође јасан: Господ рече Господу мом: седи ми здесна (Пс. 109,1). Господ ово говори Господу, не слузи, него Господу свих, Сину Своме, коме је све ставио под ноге. Када се каже да је све Њему потчињено, јасно је да поред Њега који је све подложио (1. Кор. 15, 27) итд., нека је Бог све у свему (1. Кор. 15, 28). Јединородни Син је Господ свих, Син, послушан Оцу, који није приграбио власт, него је природно примио од Самодржавног Владара. И Син се није обрадовао, и Отац није одбио да да. Сам Син каже: Све ми је предао Отац мој (Мт. 11, 27), не као што раније нисам имао, и пажљиво их чувам, не одузимајући ништа од Онога који их је дао. 10. Дакле, Син Божији је Господ, Господ, који се роди у Витлејему Јудејском, као што је анђео објавио пастирима: Благовестим вам велику радост... јер вам се данас роди Спаситељ у граду Давидову, који је Христос Господ (Лк. 2, 10–11). На другом месту један од апостола каже за Њега: Он посла реч синовима Израиљевим, проповедајући мир кроз Исуса Христа; Ово је Господ свега (Дела 10:36). Када Он говори о свему, не искључујте ништа из Његове власти, па макар то били и Анђели, или Арханђели, или Начелства, или Силе (в. Кол. 1,16; Еф. 1,21), или било шта друго што се назива апостолима, створено – све је под влашћу Сина. Он је Господ Анђела, као што је написано у Јеванђељу: Тада Га ђаво остави, и гле, анђели дођоше и послужише Му (Мт. 4, 11), јер се не каже да су Му помогли, него: служили су Му, што значи ропска држава. Када је Он хтео да се роди од Дјеве, тада Га је Гаврило служио, ушавши у његово достојанство да Му служи. Када је хтео да оде у Египат да уништи ручно израђене богове Египта, анђео се поново појављује Јосифу у сну. После Његовог распећа и васкрсења, Анђео је проповедао јеванђеље и рекао женама, као добар служитељ: идите брзо, реците ученицима Његовим да је васкрсао из мртвих и да иде пре вас у Галилеју... Ево, рекох вам (Мт. 28, 7). Као да је рекао ово: Нисам прекршио заповест, потврђујем да вам је то речено, дакле, ако ово презирете, онда нисам ја крив, него они који су то презрели. Дакле, овај Исус Христос је једини Господ, о Њему садашње читање каже: Јер иако постоје такозвани богови, било на небу или на земљи... и тако даље, али имамо једнога Бога Оца, од кога је све, и ми смо за Њега, и једнога Господа Исуса Христа, по коме је све, и ми кроз њега (1. Кор. 8, 5-6). 11. Исус и Христос су два имена. Исусе, јер Христос спасава, јер је свештеник; и, предвиђајући ово, божански пророк Мојсије је дао ова два имена двојици људи, изабраних између свих: једном наследнику његове власти, Исусу Навину, преименованом у Исуса Навина; Позвао је свог другог брата Арона Христом, да би у два изабрана човека представио првосвештеничко и краљевско достојанство јединог Исуса Христа који је требало да дође. Јер Христос је првосвештеник, као што је био и Арон. Јер није Он сам присвојио славу првосвештеника, него Он који Му рече: Свештеник си довека, по реду Мелхиседековом (Јевр. 5, 5-6). И Исус Навин га је на много начина представљао. Јер он, прихвативши власт над народом, отпоче је од Јордана, одакле је крштени Христос почео да проповеда Јеванђеље. Син Нунов је поставио дванаест људи да поделе наследство, а Исус је послао дванаест апостола, проповедника истине, по целом свету. Претеча Исус је спасао верујућу блудницу Раву, а прави Исус каже: цариници и блуднице иду испред вас у Царство небеско (уп. Мт. 21, 31). Пред људима који су га формирали, зидови Јерихона су пали од једног узвика, а као последица Исусових речи: овде неће остати камен на камену (Мт. 24,2) – пао је јеврејски храм наспрам нашег. Ова изрека није била узрок пада, али је његов узрок био грех прекршилаца закона. 12. Један је Господ Исус Христос, дивно име, о коме су пророци тајно благовестили; Пророк Исаија каже: долази Спаситељ ваш... и пред Њим је награда (Ис. 62,11). Исус за Јевреје значи Спаситељ, јер је пророчка благодат, предвиђајући убице Господа Јевреја, прикрила ово име да они, јасно га препознавши, не пожуре да чине зло. Јасно је да Исуса нису призвали људи, него Анђео, који није дошао својом вољом, него је био послан силом Божијом и рекао Јосифу: Не бој се прихватити Марију жену своју, јер је оно што се у Њој роди од Духа Светога; Она ће родити Сина, а ти ћеш му дати име Исус (Матеј 1:20-21). И одмах износи разлог за ово име, говорећи: Он ће спасти народ свој од греха његових (Мт. 1, 21). Размислите о томе како је могао имати људе пре него што се родио, да није постојао пре него што се родио? И ово је оно што пророк говори у име Њега: од утробе мајке моје назва ми име (Ис. 49,1), пошто је анђео прорекао да ће се звати Исус. И опет о Иродовој злоби каже: Покри ме сенком руке своје (Ис. 49,2). 13. Дакле, Исус за Јевреје значи Спаситељ, а на грчком Лекар. Јер је Он Лекар душа и тела и Исцелитељ духова, Исцелитељ заслепљених чулним очима и истовремено Просветитељ умова. Лекар видљивог хромог и Водич грешника ка покајању. Он каже узетоме: не греши више (Јн. 5,14), и узми постељу своју и ходај (Јн. 5,8). Јер пошто је тело ослабило духовним грехом, Он је прво исцелио душу да би дао исцељење телу. Дакле, ако неко пати у души од греха, има лекара. А ако је ко од вас маловеран, нека Му каже: помози мом неверју (Мк. 9, 24). Ако је ко подложан телесним болестима, нека не очајава, него нека дође к Њему, јер и њих исцељује, и нека зна да је Исус Христос. 14. Јевреји Га признају као Исуса, али Га не признају као Христа. Зато апостол каже: ко је лажов ако не онај који пориче да је Исус Христос? (1. Јованова 2:22). Христос је Првосвештеник, који има вечно свештенство (Јевр. 7,24), Који није на време почео да служи као свештеник, нема другог наследника у првосвештенству, као што сте чули када смо у радни дан на сабору приносили учење о речима: по реду Мелхиседековом (Пс. 109,4). Није примио првосвештенство по плотском прејемству, не са припремљеним уљем, него је од вечности помазан од Оца и стога се више од других, јер је Његово свештенство потврђено заклетвом: јер су они били свештеници без заклетве, а овај са заклетвом, јер је за Њега речено: Господ се заклео, и неће (б.27). Сама воља Очева била је довољна за потврду, али слика потврде је двојака; вољи се додаје заклетва, да бисмо у две непроменљиве ствари, у којима је немогуће да Бог лаже, имали чврсту утеху (Јевр. 6, 18), примивши Христа Исуса, Сина Божијег. 15. Јудејци су одбацили овог Христа који је дошао, а демони су га исповедили. Међутим, Он није био сакривен од праоца Давида, који каже: Помазанику своме подићи ћу светиљку (Пс. 132,17). Једни разумеју пророчку светлост кроз светиљку, други разумеју тело примљено од Дјеве, по следећим речима апостола: А ово благо носимо у земљаним судовима (2. Кор. 4, 7). Није био сакривен од оног пророка који каже: Он... објављује човеку своје намере (Ам.4,13). Мојсије га је познавао, Исаија га је познавао, Јеремија га је познавао. Сваки пророк га је познавао. И демони су Га препознали. И забрани им да кажу да знају, као што се каже да је Он Христос (Лк. 4, 41). Првосвештеници нису знали, али су демони признали. Првосвештеници нису знали, али жена Самарјанка проповедаше говорећи: Дођите, видите човека који ми је рекао све што сам учинио: није ли ово Христос? (Јован 4:29). 16. Овај Исус Христос је Првосвештеник будућих благослова (Јевр. 9,11), Који нам је, по богатству Божанства Свога, даровао свима своје име. Цареви људи немају заједничко име цара са људима, али нас је Исус Христос, као Син Божији, удостојио имена хришћана. Али ће неко рећи: име Кристијан је ново и није се раније користило, а све што се новооткривено, због саме вести, углавном се одбија. У овом случају, пророк нас опомиње, говорећи: Он ће слуге своје назвати другим именом, којим ће ко благослови себе на земљи биће благословен од Бога (Ис. 65,15–16). Питајмо Јевреје да ли радите за Господа или не? Дакле, покажи нам своје ново име. Звали сте се Јевреји и Израиљци под Мојсијем и другим пророцима, и по повратку из Вавилона, па чак и до данас. Па где је ново име? Али ми, јер радимо за Господа, носимо ново име. Ново, и, штавише, тако ново име да ће бити благословено на земљи. Ово име је бљеснуло кроз читав универзум; јер се Јевреји простиру до одређене земље, а хришћани се простиру до крајева васељене. Јер се проповеда име Јединородног Сина Божијег. 17. Хоћеш ли да знаш да су апостоли познавали и проповедали име Христово, а још више самога Христа имали у себи? Павле говори својим слушаоцима: да ли заиста тражите доказе да Христос говори у мени (уп. 2. Кор. 13, 3)? Павле проповеда Христа, говорећи: Не проповедамо себе, него Христа Исуса Господа; а ми смо ваше слуге за Исуса (2. Кор. 4:5). Ко говори? Онај који га је раније возио. Велико чудо! Онај који је раније гонио објављује Христа. Зашто? Заведен новцем? Али није било ко да га тако заведе; или се, видевши Га на земљи, прилепио уз Њега? Али тада је Он већ био узашао на небо. Изашао је да прогони, и после три дана гонитељ проповеда у Дамаску, каквом силом? Други позивају сведоке да утврде свој случај, али ја сам вам представио бившег непријатеља као сведока. Да ли још сумњате у то? Сведочанство Петра и Јована је важно, али за друге је сумњиво; јер су били Христови. Али када за Њега умре онај који је раније био непријатељ, ко ће други посумњати у истину? 18. Говорећи о овој теми, заиста сам задивљен призором Духа Светога, како је Он одредио да други апостоли напишу мали број посланица, а да је Павле, који је раније био прогонитељ, дар и моћ да напише четрнаест посланица. Јер он није одбио овај дар Петру или Јовану да би им било горе, нека не буде тако. Али да учење не би било подложно сумњи, ја сам прво бившем душманину и прогонитељу дао снагу да више напише, да бисмо сви овако веровали. Сви су се дивили Павлу и говорили: Није ли то онај који је први прогонио у Јерусалиму оне који су призивали ово име? И зато је дошао овамо, да нас веже и води првосвештеницима? (Дела 9:21). Не чудите се, вели Павле, знам да вам је тешко ићи против курви (Дела 9, 5), знам да сам најмањи од апостола, и нисам достојан да се назовем апостолом, јер сам прогонио цркву Божију (1. Кор. 15, 9), али сам то учинио из незнања (1. Тим. 1, 13). Јер ја сам мислио да је проповед о Христу кршење закона, и нисам знао да је Он дошао да испуни закон, а не да поквари; али благодат Господа нашег... откри ми се богато (1. Тим. 1, 14). 19. Много је, љубљени, истинитих сведочанстава о Христу: Отац сведочи с неба о Сину. Дух Свети сведочи, силазећи у телесном облику у виду голуба (уп. Лк. 3, 22). Арханђео Гаврило сведочи, проповедајући јеванђеље Марији. Богородица сведочи. Благословено место јасла сведочи. Египат сведочи, примивши Господа, који је још био дете у телу. Симеон сведочи, узевши га на руке и говорећи: сада отпушташ слугу Твога, Владико, по речи својој, у миру, јер видеше очи моје спасење Твоје, које си припремио пред лицем свих народа (Лк. 2, 29-31). О Њему сведочи и пророчица Ана, најпреподобнија постница и подвижница. Сведочи Јован Крститељ, највећи од пророка, који започиње Нови Завет и на неки начин сједињује у себи оба Завета – Стари и Нови. Река Јордан сведочи, Тиверијадско море сведочи из мора, сведоче слепи, сведоче хроми, сведоче васкрсли мртви, сведоче демони говорећи: Шта имаш с нама, Исусе Назарећанине... Знамо Тебе ко си, Светац Божији (Мк. 1,24). Сведоче ветрови, који су по Његовој заповести престали, сведоче пет хлебова умножених да нахрани пет хиљада, сведочи нам још видљиво свето дрво Крста, и преко оних који са вером узимају делове од њега, одавде је већ испунило скоро целу васељену. Палма која је била у долини сведочи и даје гране свима онима који су тада славили Господа (видети Јован 12,13). Гетсиманија сведочи као да још примећује, показујући Јуду; сведочи светитељ који се јавља на висовима Голготе; сведочи пресвети ковчег и камен, који још лежи; сведочи о сада блиставом сунцу, које је потамнило за време Спаситељевог страдања; мрак који је тада био од шестог часа до деветог сведочи; сведочи о светлости која је сијала од деветог часа до вечери; сведочи света Маслинска гора, са које се вазнео Оцу; Сведоче и облаци који носе кишу који су примили Господа; Сведоче и небеска врата која су примила Господа, о којима псалмопојац говори: Подигните висине своје, врата, и подигните се, двери вечне, и ући ће Цар славе! (Пс. 23:7). Они који су некада били непријатељи сведоче, међу којима је и блажени Павле, који није дуго био у непријатељству, него му је дуго служио; Дванаесторица апостола сведоче, проповедајући истину не само речима, него мукама и својом смрћу; сенка Петрова сведочи, исцељујући болесне именом Христовим; сведочи марамице и кецеље (Дела 19,12), који су на сличан начин, силом Христовом, исцељивали тада преко Павла; Персијанци и Готи и сви пагански обраћеници сведоче, умирући за Онога кога нису видели телесним очима; сведоче демоне које су верни до сада изгонили. 20. Такви и тако различити и толики су сведоци; зар заиста још не верујете Христу, о коме сведоче? Дакле, ако је неко раније био у неверовању, нека сада верује, а ако је неко раније био веран, нека увећа своју веру вером у Господа нашег Исуса Христа, и нека зна чије име носи. Хришћанин се зовеш, чувај ово име, да се од тебе не похули Господ наш Исус Христос, Син Божији, него нека твоја добра дела засијају пред људима, да се људи, видећи их, прославе у Христу Исусу Господу нашем, Оцу Небеском (види Мт. 5, 16), Коме је слава и сада и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: