Послання до імператора Констанції

«Послання до імператора Констанція» складено свт. Кирилом Єрусалимським у травні 351 р. з нагоди чудового явища знака хреста на небі Єрусалима. Це перше звернення свт. Кирила до імператора. На його адресу він висловлює побажання, а також порівнює чудо явища хреста в небі Єрусалима, що відбулося в його правління, з подією набуття Хреста за його батька – св. рівноап. імп. Костянтині Великому. Саме диво описується докладно, навіть із зазначенням точного часу його явища: «сьомого числа травня, близько третьої години». Чудо хреста, що з'явилося в Єрусалимі, має зміцнити імп. Констанція у його боротьбі з «ворогами» (тобто з узурпатором Магненцієм та його прихильниками); очевидна паралель із явищем хреста св. Костянтину перед битвою з Максенцієм. Згадування, що міститься в посланні, про здобуття Хреста в Єрусалимі є найдавнішим датованим свідченням про цю подію. Також привертають увагу акценти на унікальному значенні Єрусалима для всього християнського світу. Заключна фраза послання або її частина є пізнішою надбавкою: «Бог усіляких з усім домом твоїм нехай дарує нам тебе, боголюбивий царю Августу, який завжди прославляє Святу і Єдиносущну Трійцю, істинного Бога нашого! Йому личить всяка слава на віки віків! Амінь». Тут термін «односущий» не лише використаний єдиний раз у всьому корпусі творів свт. Кирила, але й вкладений в уста імператора-аріаніну. * Назва твору грецькою мовою – ᾿Επιστολὴ πρὸς Κωνστάντιον. * Назва твору латинською мовою – Epistula ad Constantium imperatorem. Послання до Костянтия, благочестивого царя, про світлозоре знамення Хреста, що з'явилося на небі, яке мабуть було в Єрусалимі. 1 Царю Боголюбивому і Благочестивому Костянтию Августу, Кирило Єрусалимський Єпископ про Господа радіти. Перші ці від Єрусалиму до Твоєї Боголюбної Царської Величності посилаю початки писем, які і Тобі прийняти, і мені принести належить: не ласкавістю слів, але проголошенням небесних Богобачень вони виконані: і не мистецтвом складені вірогідності риторських слів вони містять Євангелій є найбільш річчю подією. Інші від маєтків своїх поважну Твою главу часто вінчають, приносячи золотоплетені вінці, наповнені блискучим камінням. Але ми не земними речами Тебе увінчуємо (бо земних дарів кінець земля є): але Божественне небесних речей дію, що відбулася за часів Боголюбного Твого Царювання в Єрусалимі, Твоєму благочестю з ретельністю у звістку представляємо. Не з тим, щоб нині тільки Ти прийшов від незнання в Богопізнання: (бо сам Ти в цій справі першочергуєш, навчаючи інших Твоїм благочестям): але щоб пізнав Ти, у тому й утвердився. І щоб прийнявши прабатьківську спадщину Царствування, і знаючи, що віщами небесними, що віщають від Бога, шанований Ти, тим більше Богу Всецарю і нині належну подяку Ти віддав: а проти ворогів більшої відваги справдився б, пізнавши з досвіду, що Твоє Царство любе. Бо за Боголюбезного, і блаженної пам'яті Костянтина Отця Твоєму, знайдено в Єрусалимі Спасительне дерево Хреста: коли він маючи найбільшу ревнощі до благочестя, через сприяння Божественної благодаті знайшов сокровенні Святі місця. При Тобі ж, Владико, Царю Благочестивіший, що веде до Бога благоговінням перевершує прародительське благочестя, не від землі вже, але з небес чудодії бувають: і Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, Єдинородного Сина Божого, урочисте над смертю знамення перемоги, світлопроменними сяйвами в Єрусалимі. Бо в святі ці дні святі П'ятидесятниці, сьомого числа травня, близько третьої години, з'явився превеликий Хрест зі світу, що склався, на небі над Святою Голгофою, і протяжний навіть до Святої гори Олеонської; що явився вельми виразно не одному чи двом тільки, але всім численним жителям граду і не так, як би інший подумав, що скоро протік у мріянні: але через багато годин над землею очима видимий, і світлозорим блиском перевершує промені сонця: інакше він, переможений був би не ними, не був би ними, які сильніші за сонце. Чому не зволікаючи, в той же час всі численні жителі граду зійшлися в Святу Церкву, і Богобачення страхом і радістю був обійнятий, юнаки і старці, чоловіки і дружини, і всякий вік, навіть і самі у внутрішніх чертогах перебували дівчата, тутешні жителі і дивні, Христині одностайно, як би єдиними устами вихваляли чудодійного Христа Ісуса, Господа нашого, Єдинородного Сина Божого: річчю ж і досвідом довідалися, що Християнське благочестиве вчення «не в препретельних... премудрості словесіх є, але в явленні духу і сили» (2 ) (2). проголошене, але з небес від Бога свідчення (Євр. 2:3–4). Але як ми єрусалимські жителі, преславне воно диво бачивши своїми очима Богу всіх Царю, і Єдинородному Сину Божому, належне з подякою поклоніння віддали і віддаватимемо; старанні молитви і про Твою Боголюбну Державу, у Святих місцях ми принесли, і приносити маємо: то й обов'язком постачаємо не мовчанню зрадити ці небесні Богобачення, але Твоєму Богославному благочестю сповістити. Чому я цим писанням щось виконати і почастував. Щоб на благому підставі раніше існуючої в Тобі віри, поставивши знання показаних від Бога речей, Ти сприйняв тверде сподівання на Господа нашого Ісуса Христа: і щоб разом сповнений будучи усякої мужності звичайної, і ніби Самого Бога маючи соборником, Ти старанно зводив до урочистого пам'ятника Хреста, обносячи на пам'ятник Хреста, обносячи на пам'ять показавши людям, більше прославилося небо. І це чудодіяння, Царю Боголюбний, за свідченнями пророків, і за Святими словами Христовими, що в Євангелії перебуває, нині відбулося, і ще повніше здійсниться. Бо в Євангелії від Матвія, повідомляючи пізнання майбутніх речей блаженним своїм Апостолам, а через них розмовляючи і до наступників їх, Спаситель, дуже виразно провіщаючи, сказав: «І тоді з'явиться ознака Сина людського на небі» (Мт. 24:30). Отже, цю Євангельську Божественну книгу взявши за звичаєм до рук, Ти знайдеш поміщені про це передвісні свідчення: про які частіше з увагою міркуй, Владико, благаю Тебе, заради інших речей по порядку написаних там. Бо речі, від Спасителя нашого передбачені, вимагають багато спостереження з благоговінням, щоб не зазнати жодної шкоди від супротивної сили. Ці початки слів моїх приношу Тобі, Царю Боголюбний! ці від Єрусалиму перші проповідую слова Тебе, найщирішому й благочестивішому спільно з нами шанувальнику Христа, Єдинородного Сина Божого і Спаса нашого, що зробив в Єрусалимі спасіння за Божественними писаннями (Пс. 73:12). гріхи людські: що дарував життя і нетління; і духовну пренебесну благодать усім віруючим. Якою силою і дякую Тобі, що веселиться і дотримується, Світлішими і провіщаючими дарами благочестя того, що краситься, і славиться Царськими галузями рідних синів, Сам Цар усіх Бог, усякої доброти Подавець, нехай збереже з усім домом Твоїм протягом багатьох мирних років, на похвалу. Так само здоровим, прикрашеним усякого роду чеснотою, що являють звичайне піклування про Святі Церкви і Римську державу, і великими подвигами благочестя світлішим, в кругообігу багатьох мирних років, Сій над усіма Бог, з усім Твоїм домом нехай дотримає Тебе, Августа, Царю Боголюбію істинного Бога нашого. Якому личить всяка слава на віки віків. Амінь. Про це послання та явище чесного Хреста згадується в Четьох Мінеях та Пролозі місяця травня о 7-й день, в який святкується і спогад цього дива. Вам може бути цікаво: