Discurs despre paralitic la izvor (Ioan 5:2-16)

Compoziția Sfântului Chiril al Ierusalimului „Convorbirea despre Paralitic la Izvor” prezintă o explicație a lui Ioan. 5:2–16, cu unele abateri edificatoare, cerând credința în Hristos Vindecătorul, corectarea morală a vieții, învățând să privim corect cartea Cântării Cântărilor ca pe o profeție despre Hristos și suferințele Sale. Predica dezvoltă tema semnificației spirituale a vindecării lui Hristos. La sfârșitul predicii există un apel de a adera la învățătură, care în unele manuscrise este numită „paternă”, în altele - „activă”. Chemarea de a adera la instrucțiunile „părintelui”, adică episcopului, indică faptul că predica a fost rostită de Sfântul Chiril când era presbiter (în anii 40 ai secolului al IV-lea). *Titlul lucrării în greacă este ῾Ομιλία εἰς τὸν παραλυτικόν. *Titlul lucrării în latină este Homilia in paralyticum. Acolo unde apare Isus, acolo va fi mântuire. Căci dacă vede un vameș stând la casă, îl face Apostol și Evanghelist (Matei 9, 9), dacă este îngropat cu morții, înviează morții; El dă vedere orbilor, auzul surzilor și ocolește fonturile nu pentru a fi curios de structură, ci pentru a vindeca bolnavii. Era „un izvor de oi în Ierusalim”, care avea cinci pridvoruri: patru stând de jur împrejur și al cincilea în mijloc, în care zăceau mulți bolnavi și mare era necredința iudeilor (Ioan 5:2-3). Iar doctorul sufletelor și al trupurilor, pe măsură ce bolile progresau, asigura vindecarea, tratandu-l mai întâi pe cel care suferă de lungă durată, pentru ca în curând să fie eliberat de chin. Căci nu o zi, nici două, nici o lună, sau un an, a zăcut acolo, ci treizeci și opt de ani. Întins într-o boală de lungă durată, el era cunoscut publicului și a arătat puterea Vindecătorului: căci de multă vreme toată lumea cunoștea paraliticul. Deși medicul inițial și-a arătat puterea, a fost respins de cei care l-au primit prost. Plimbându-mă în jurul fontului, „am văzut”, nu întrebând, ci prin acțiune divină, am compensat lipsa întrebărilor. „Văzând” (Ioan 5:6), fără a întreba de la ce oră minte. Dar, după ce a văzut, știa cine cunoștea viziunea înainte. Căci dacă, referitor la ceea ce este în inimă, „nu ți se cere, ci oricui mărturisește despre un om, căci el însuși știe ce este în om” (Ioan 2, 25): atunci cu cât știa mai mult despre bolile care atacă din afară. Am văzut un anumit bărbat întins și suferind de o boală gravă. Căci acesta avea o mare povară de păcate și suferințe de lungă durată din cauza bolii. I se pune o întrebare similară cu dorința lui: „Vrei să fii întreg” (Ioan 5:6)? Și nu a spus altceva, ci l-a lăsat într-o înțelegere greșită a întrebării: pentru că întrebarea era dublă. Căci nu era bolnav numai la trup, ci și la suflet, după cum doctorul i-a spus mai târziu: „Iată, ești sănătos; nimeni să nu păcătuiască, ca să nu i se întâmple ceva mai rău” (Ioan 5, 14), de aceea l-a întrebat: „Vrei să fii sănătos?” O, cât de grozav este: „Vrei să fii întreg”? O, cât de mare este puterea Vindecătorului, care își oferă ajutorul voinței celui care dorește! Întrucât mântuirea vine din credință, paraliticul a auzit această întrebare: „O vrei?” pentru ca acţiunea să fie produsă prin voinţă. Acest verb se potrivește numai lui Isus și nu medicilor fizici. Pentru că medicii cu boli senzoriale nu pot spune tuturor: „Vrei să fii întreg?” Isus dă voința, acceptă credința și dă darul voinței. Mântuitorul a mers odată pe cărare și doi orbi stăteau (Matei 20:30), orbi cu trupurile, dar luminați cu mintea. Pe care cărturarii nu l-au văzut, orbul plângător i-a arătat. Pentru că fariseii, studiind legea (2 Tim 3, 7), și de la tinerețe până la bătrânețe gândindu-se la El, dar îmbătrânind în neștiință, spuneau: „căci... aceasta... nu știm de unde este” (Ioan 9:29): „căci au venit la ai lor, și ai lor nu L-au primit” (Ioan 1:11). Orbul a strigat, zicând: „Fiule David, miluiește-ne” (Matei 9:27, 20:31). (Matei 9:28) Și aceasta: „Ce vă voi face?” (Matei 20:32) N-am spus ce am vrut, ca să vă pot spune? Dar „orice vrei, lasă-mă să-ți fac?” Căci Creatorul a fost și Dătătorul de Viață, care nu a început acum să creeze (pentru că „Tatăl” Îl „face” mereu (Ioan 5:17), și El face cu Tatăl) iar Creatorul a fost o singură manie. Cel Însuși, născut direct din Unul, îl întreabă pe orb, spunând: „Orice vrei, voi face pentru tine”. Neștiind ce doreau, căci acest lucru era evident, dar dorind să-și comunice darul prin cuvintele lor, așteptând ca ei să-L convingă cu cuvintele lor. Căci conducătorul inimii nu știa ce voiau ei să spună: dar aștepta cuvântul de la ei, pentru ca întrebarea Lui să-și facă efectul. După ce și-a închipuit astfel acest lucru, doctorul a venit spontan la bolnav (și nu este deloc de mirare că cel care a venit spontan din cer la noi a venit la paralizatul culcat lângă izvor) și l-a întrebat: „Vrei să fii sănătos” (Ioan 5:6)? Cu o întrebare, aducându-l la cunoștință și stârnindu-l la întrebare. Un dar de mare har, pentru că a fost nemeritat; De aceea, bolnavul a avut un medic care a venit voluntar. El a spus: „Da, Doamne” (Ioan 5.7). Mulți ani de afecțiuni mă fac să doresc sănătate și o doresc, „dar nu sunt bărbat” (Ioan 5:7). Nu fi trist, omule! că nu ai om: ai un viitor Dumnezeu, Care este într-o parte om, iar în alta Dumnezeu este: ambele trebuie mărturisite. Căci mărturisirea unei singure omeniri, fără Divinitate, este inutilă, și chiar mai mult aduce un jurământ: căci „Blestemat să fie cel ce se încrede în om” (Ieremia 17:5). Prin urmare, dacă noi, nădăjduind în Iisus, sperăm doar în om, și nu împreună cu Divinitatea, moștenim un blestem. Acum mărturisim și pe Dumnezeu și pe om, amândoi sunt adevărați: Dumnezeu, născut cu adevărat din Tatăl adevărat, și închinându-ne omului, nu prin vis, ci prin adevăr, născut, așteptăm mântuirea adevărată. Fără îndoială, vreau să fiu întreg, dar „nu sunt imam”. Uite, nu a fost acolo unde (Mântuitorul) a avut un efect în care mântuirea a devenit rară? Căci mulți dintre bolnavi aveau case, cunoscute și altele, dar acesta era cu adevărat asuprit de tot felul de mizerie, și nu avea ajutor din ajutorul extern, dar fiind lăsat în pace, avea ca ajutor pe Unul Născut al lui Dumnezeu. „Vrei să fii sănătos? ...hei, Doamne, dar imamul nu este om, ca atunci când apele se vor tulbura, să mă arunce în bazin” (Ioan 5:6, 7). Ai o sursă, după aceasta: „Cum ai un izvor de viață” (Ps 36, 10), o sursă, producătoare de izvoare. „Cine va bea din apa semănătoarei” (Ioan 4:14), „din pântecele lui vor curge râuri” (Ioan 7:38), nu ape care curg în jos, ci ape săritoare (căci apa lui Isus nu este de la țările înalte la cele de jos, ci de la cele pământești la cele cerești sărind noi). Apele sar în pântecele veșnice: căci Isus este izvorul lucrurilor bune. Și ce așteptări ai de la font? Aveți pe Unul care umblă pe ape (Matei 14:25), Care mustră vânturile (Matei 8:26), Care înfrânează marea (Marcu 4:39), Care nu numai că și-a așezat marea în chip de temelie, dar i-a dat lui Petru putere uniformă să umble pe ea. Când era noapte întunecată și lumina însăși apărea și nu se cunoștea: (căci Iisus, care mergea pe ape, nu era cunoscut, fiind vizibil după trăsăturile feței sale: dar calitatea vocii Își anunța prezența) atunci cei care credeau să vadă duhul s-au temut (Matei 14:25, 26). Isus le-a spus: „Eu sunt, nu vă temeți” (Matei 14:27). Iar Petru I-a zis: „Dacă ești”, pe Care îl cunosc, și pe Care Mi-a spus Tatăl: „Poruncește-mi să vin la Tine pe ape” (Matei 14:28). Isus, ca un Dătător generos, îi spune: „Vino” (Matei 14:29). Și așa stăteau lângă apele izvorului, Îmblanzitorul apelor și Creatorul, căruia paralizatul i-a spus: „Nu sunt imam al omului, ca nu cumva, când apele se tulbură, să mă arunce în izvor” (Ioan 5:7). Mântuitorul îi spune: de ce te aștepți la ape tulburi? Vindecă-te fără indignare. La ce mișcare vizibilă vă așteptați? Într-un cuvânt, porunca Mea este îndeplinită mai repede decât se crede. Privește numai puterea sursei și cunoaște-L pe Dumnezeu revelat în trup. Și nu priviți la ceea ce este vizibil, ci la cel care lucrează prin ceea ce este vizibil. „Nu există imam pentru om, dar când apele se tulbură, el mă va arunca în izvor.” Isus i-a spus: De ce te aștepți la lucruri mărunte? De ce cauți vindecarea din apă? „Scoală-te” (Ioan 5:8), ar trebui să spui „învierea” (Ioan 11:25). Căci pretutindeni Mântuitorul este totul pentru toți: pâine pentru cei flămânzi, apă pentru cei însetați, învierea pentru morți, doctor pentru bolnavi, mântuire pentru păcătoși. „Scoală-te, ia-ți patul și umblă” (Ioan 5:8). Dar mai întâi ridică-te, mai întâi lasă-ți boala deoparte: apoi acceptă puterea credinței. Mai întâi întărește-te împotriva patului care te poartă: și într-o pungă de lemn învață să porți ceea ce te-a purtat de mult timp. Și acest Mântuitor poruncește să ducă un pat de lemn, despre Care se spune: „Împăratul își va face un pat... din copacii Libanului. Să-i faci stâlpii de argint,... ridicarea lui de stacojiu și să pui piatră înăuntrul lui” (Cântarea 3:9, 10). Acestea sunt imaginile suferinței prezentate în nunta Cântări de Cântări, sobre și caste: căci nu trebuie, după părerea multora, acceptând aceste cuvinte, și fără nici un raționament, să le socotiți cântări poftitoare: ci să le luați ca discuții între miri, pline de castitate. Și dacă nu înțelegeți aceste cântări, treceți la pilde și urcați la ele pe cărări și grade. „Înțelepciunea și-a făcut o casă”: ca și cum am vorbi despre o soție: și „slujitorii ei sunt ambasadorii ei” (Prov. 9:1, 3). Și iarăși într-un alt loc să spunem: „Dorește-o, și el te va păzi” (Proverbe 4:6). Aici nu este dorința soției, ci înțelepciunea, care alungă pofta (carnală). Căci acolo unde se dobândește înțelepciunea, pofta este alungată. Pentru că înțelepciunea nu are pasiuni (carnale), ci gânduri raționale. „Caii misoginiei au fost creați” (Ieremia 5:8), ce dorință mută! Deci, dacă în Cântările Cântărilor auziți ceva spus despre miri, nu vă târâți pe pământ și nu ascultați cu pasiune aceasta: (ci) luptați din lucruri impasibile împotriva patimilor. Așadar, meditează la Cântările divine, pline de castitate și semnifică suferința lui Hristos. Căci ei, vestind suferința Mântuitorului, vorbesc și despre loc: el a intrat în „vertograd” (Cântarea 5, 1) și a fost îngropat acolo. Și ei menționează despre arome: „Unguentul Meu este plin” (Cântarea 5:13). Căci viziunea s-a împlinit și ei povestesc despre împrejurările care s-au împlinit după înviere: „Mi-am mâncat pâinea cu mierea mea” (Cântarea 5:1). I-au dat faguri de miere de la albine (Luca 24:42). Iar despre vinul de smirnă dizolvat (Marcu 15, 23), Cântarea Cântărilor a spus iarăși: „Vă voi da să beți din vin, cu duhoarea celor zidite” (Cântarea 8:2). Iar despre pacea revărsată pe capul Lui, ei au spus în alt loc: „Până ce Împăratul [va] fi uimit, tablele mele își vor da duhoarea” (Cântarea 1:11). „Pe când ședea în casa lui Simon leprosul, a venit o femeie, care avea un alabastru din mir de nard, de mare preț, și a zdrobit alabastrul pe care l-a turnat pe capul Lui” (Marcu 14:3). La fel și despre cruce: „pat” (Cântarea 3:9), adică pomul crucii, purtător (Cel răstignit). „Fă-i stâlpi de argint” (Cântarea 3:10), căci începutul Crucii, sau trădarea, era argint. Așa cum o casă frumoasă are în vârf o boltă de aur, iar întreaga clădire este susținută de stâlpi, tot așa Răstignirea și Învierea lui Hristos și-a avut începutul în argint. Căci dacă Iuda nu L-ar fi trădat; atunci El nu ar fi fost răstignit. Și pentru începutul suferinței glorioase, „fă-i stâlpii de argint”. „Să răsare stacojiu” (Cântarea 3:10). Din acest motiv L-au îmbrăcat cu purpură (Matei 27:28); deși a înjurat, a făcut-o conform profeției, căci era un Împărat. Și deși au făcut-o mai ales ca un blestem, au făcut-o deja; și asta s-a întâmplat în comemorarea demnității regale. Și deși era o coroană de spini, era o coroană țesută de soldați, căci regii sunt proclamați din ostași. „Răsăritul lui este stacojiu, interiorul său este acoperit cu piatră.” Învățătorii Bisericii cunosc Liphostroton, numit (în ebraică) Gavvata 1, care se afla în curtea lui Pilat. Am spus asta după ce cuvântul a plecat din pat către transportator. Așa că i-a zis: „Scoală-te, ia-ți patul și umblă” (Ioan 5:8). Boala este de lungă durată, dar vindecarea este foarte rapidă. Au fost mulți ani de relaxare, iar întărirea venelor a fost foarte grăbită. Căci El a fost Cel care a format tendoanele, care a dat diferite vindecări orbilor și, cu ungerea de lut, a dăruit vindecare miraculoasă (Ioan 9:6, 7). Căci oricine unge cu lut ochii unui văzător îi va împiedica vederea; Isus, prin lut, a dat vedere orbilor. Și iarăși în alte moduri a fost dată puterea: și cu acest cuvânt: „Scoală-te, ia-ți patul tău și umblă” (Ioan 5:8). Ce fel de groază crezi că a cuprins publicul atunci? Dar deși ceea ce s-a văzut a fost minunat; cu toate acestea, necredința este acerbă. Căci o boală de lungă durată a fost vindecată, dar necredința pe termen lung nu a fost vindecată. Dar evreii au rămas totuși în patimile lor și nu au vrut să fie vindecați. Căci dacă era necesar să fie îngrozit, atunci era necesar să se închine Medicul sufletelor și trupurilor. Ei au mormăit (Ioan 5:10), pentru că era o generație de murmurători, care prefaceu binele în rău și „a vorbi... amar este dulce și dulce este amar” (Isaia 5:20). Dar Isus a acționat cu toată frica în Sabat, făcând ceea ce întrece Sabatul, pentru ca lucrările să-i convingă. Întrucât cuvântul prevalează prin cuvânt, fapta rămâne de neînvins: s-a vindecat în Sabat, și ne învață să nu contrazicem prin cuvinte, ci să convingem pe cei ce veghează cu faptele. Ei au spus: „Sabatul este și nu este vrednic să-ți iei patul” (Ioan 5:10). Legiuitorul a stat înaintea lui și cineva i-a spus: „Nu este vrednic de tine”? Doamne, pune peste ei un dătător de lege” (Ps. 9, 21): se spune despre Mântuitorul. Iar cel care s-a vindecat de curând cu sufletul și trupul, după ce a primit cuvântul înțelept din înțelepciune, nu ezită să răspundă: să nu răspundă din lege, ci să răspundă scurt. Voi toți, spune El, cunoașteți boala mea îndelungată și nesingura mea ani de suferință. dintre voi v-ați arătat vreodată preocuparea de a mă lua și de a mă arunca mai întâi în fontă, ca să fiu vindecat. Și dacă nu ați avut grijă atunci, cum acceptați acum puterea Legitorului, spunând: „Nu ești vrednic să-ți iei patul” Așadar, eu îți dau cel mai scurt răspuns: „Cel care m-a făcut sănătos, cel care mi-a vorbit, atunci mi-ai vorbit”. nu ai aplicat ghips, nu ai folosit trucuri și ajutoare medicale, dar ai spus cuvântul, și fapta a fost făcută, iar eu împlinesc porunca Celui care m-a vindecat. Căci dacă Cel ce a poruncit nu ar putea să mă vindece cu porunci, atunci n-ar fi potrivit să le ascult. Dar mai întâi, El a poruncit printr-un cuvânt că boala pe termen lung va fi de fapt vindecată; atunci Îl ascult pe El, pe Care până și boala mea L-a schimbat ascultând: „Cine m-a sănătos, El mi-a zis: Ia-ți patul” (Ioan 5:11). „Cine vindecă nu știe cine este” (Ioan 5:13) Cel ce vindecă. De aici se vede cât de departe era Mântuitorul de deşertăciune: căci tămăduindu-se, s-a întors, ca să nu fie cunoscut de vindecare. Toți facem invers. Dacă se întâmplă să ai un vis, să ajuți la punerea mâinilor sau să alungi un demon cu o vrajă, atunci încercăm atât de puțin să ascundem această faptă bună, încât ne lăudăm cu ea, deși ei nu cer. Isus, învăţându-ne prin fapte, nu vorbeşte despre Sine; când a dat vindecare, S-a retras fără întârziere, ca să nu-L cunoască: S-a dus la vremea potrivită și a venit la vremea potrivită. Căci când ar fi trebuit să existe laudă pentru o asemenea faptă glorioasă, atunci pleacă; dar când oamenii s-au împrăștiat, atunci, pentru a da vindecare duhovnicească după vindecarea trupească, vine iarăși și spune: „Iată, ești sănătos, pentru nimeni să nu păcătuiască” (Ioan 5:14). Doctorul acționează diferit, uneori mai întâi sufletul, apoi tămăduind trupul: alteori dimpotrivă: „nimeni să nu păcătuiască, să nu se întâmple mai rău” (Ioan 5:14), învățând pe mulți prin unul singur. Căci cuvântul nu este adresat numai lui, ci nouă tuturor. Chiar dacă cădem în boală, întristare sau nenorocire: nimeni nu-i atribuie asta lui Dumnezeu. „Dumnezeu nu este ispititorul răului; El nu ispitește pe nimeni” (Iacov 1:13): dar fiecare dintre noi, atras captiv de păcatele sale (Proverbe 5.22), este bătut. „Nimeni să nu păcătuiască cu mai multă amară” (Ioan 5:14): Ascultă, fiecare, cuvântul acesta: cel care a fost înainte de curvie să lase deoparte această patimă; iar cel care a fost înainte de mituitor să fie generos. Ascultă-l pe prădător: „Nimeni să nu păcătuiască”. Mare este răutatea de neuitat a lui Dumnezeu, abundent este harul Lui! dar n-ai acceptat această răbdare nemăsurată ca pe un accident al disprețului și nu păcătui din pricina că Dumnezeu este îndelung răbdător. Ci vindecă-ți patimile trupești și spune la momentul potrivit ceea ce ai citit mai înainte: „Căci când eram mânați în trup, patimile păcatului, care erau Legea, au venit să lucreze în viața noastră” (Rom. 7:5). Deși Apostolul spune: „când sunt în trup”, el nu vorbește despre acel trup cu care suntem înconjurați, ci despre fapte trupești. Căci, încă purtand carne, el a spus: „Când alergam în carne și oase”. Dar după cum, după ce a adus potopul, Dumnezeu a zis: „Duhul Meu să nu rămână în acești oameni... căci sunt trup” (Geneza 6, 3): pentru că duhul s-a schimbat în voia cărnii: tot așa spune aici Apostolul: „când voi fi mânat în trup”. Deci nimeni să nu fie în trup, dar fiind în trup, să nu umble în trup (2 Corinteni 10:2-3). Căci Apostolul nu vrea aceasta, ca să ne retragem cu totul din lume și să nu facem răul, ci ca noi, fiind în trup, să robim trupul și să nu fim stăpâniți de ea. Nu vom munci, dar vom domina: vom începe să mâncăm alimente cu moderație, nefiind agravați de lăcomie, ci frânându-ne burta, ca să avem putere asupra altor pasiuni. Trupul să fie stăpânit de suflet și sufletul să nu se lase dus de plăcerile trupești: „Nimeni să nu păcătuiască, să nu sufere mai rău” (Ioan 5:14). Cuvântul este propovăduit tuturor: și o, dacă fiecare ureche l-ar auzi! dar la fel cum nu orice ureche trupească, când primește un cuvânt, îl primește în gândul său: de aceea a spus Mântuitorul: „Având urechi să audă, să audă” (Matei 11, 15): vorbind celor ce au ureche trupească. De aceea toți să-L asculte pe Isus și să nu mai păcătuiască, dar să curgăm către Cel ce iartă păcatele. Și dacă suferim de boli, să apelăm la El. Suntem bolnavi la suflet? Să mergem la un Vindecător informat. Ne este foame? Să luăm pâine. Suntem morți? Să acceptăm învierea. Am îmbătrânit în ignoranță? De la Înțelepciunea însăși să cerem înțelepciune. Dar ne-am răspândit foarte mult în cuvânt și, poate, am creat un obstacol în calea învățăturii Păstorului nostru, dar timpul cere ascultarea celui mai bun cuvânt, pentru ca, profitând de cea mai elegantă învățătură, să trimitem laudă lui Dumnezeu prin faptele noastre: Căruia fie slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Gavvatha în ebraică, Liphostroton în greacă, înseamnă un loc acoperit cu pietre (Ioan 19.13). Ați putea fi interesat de: