Discurso sobre el paralítico en la pila bautismal (Juan 5:2-16)

La composición de San Cirilo de Jerusalén “Conversación sobre el paralítico en la fuente” presenta una explicación de Juan. 5:2–16, con algunas desviaciones edificantes, llamando a la fe en Cristo el Sanador, a la corrección moral de la vida, enseñando a considerar correctamente el libro del Cantar de los Cantares como una profecía sobre Cristo y sus sufrimientos. El sermón desarrolla el tema del significado espiritual de la curación de Cristo. Al final del sermón hay un llamado a adherirse a la enseñanza, que en algunos manuscritos se llama "paternal", en otros, "activa". El llamado a seguir las instrucciones del “padre”, es decir, del obispo, indica que el sermón fue pronunciado por San Cirilo cuando era presbítero (en los años 40 del siglo IV). *El título de la obra en griego es ῾Ομιλία εἰς τὸν παραλυτικόν. *El título de la obra en latín es Homilia in paralyticum. Donde aparezca Jesús, habrá salvación. Porque si ve a un recaudador de impuestos sentado en el peaje, lo hace Apóstol y Evangelista (Mateo 9:9), si es sepultado con los muertos, a los muertos resucita; Da la vista a los ciegos, el oído a los sordos, y recorre las pilas no para sentir curiosidad por la estructura, sino para curar a los enfermos. Había en Jerusalén “una pila de ovejas”, que tenía cinco pórticos: cuatro alrededor, y el quinto en el medio, en el que yacían muchos enfermos, y grande era la incredulidad de los judíos (Juan 5:2-3). Y el médico de almas y cuerpos, a medida que avanzaban las enfermedades, curaba, tratando primero al que sufría durante mucho tiempo, para que pronto se liberara del tormento. Estuvo allí no un día, ni dos, ni un mes, ni un año, sino treinta y ocho años. Acostado en una enfermedad de larga duración, fue conocido por el público y mostró el poder del Sanador: porque desde hace mucho tiempo todos conocían al paralítico. Aunque el médico inicial mostró su fortaleza, fue rechazado por quienes lo recibieron mal. Caminando alrededor de la pila bautismal, “vi”, no preguntando, sino por acción divina, compensé la falta de preguntas. "Viendo" (Juan 5:6), sin preguntar de qué hora es. Pero habiendo visto, supo quién había conocido antes la visión. Porque si respecto a lo que hay en el corazón, “no se requiere de vosotros, sino de cualquiera que dé testimonio acerca de un hombre, porque él mismo sabe lo que hay en el hombre” (Juan 2:25), entonces cuánto más sabía de las enfermedades que atacan desde fuera. Vi a cierto hombre acostado y sufriendo una enfermedad grave. Porque éste tenía una gran carga de pecados y sufrimiento prolongado por enfermedades. Se le hace una pregunta similar a su deseo: “¿Quieres ser sano” (Juan 5:6)? Y no dijo nada más, sino que lo dejó en un malentendido de la pregunta: porque la pregunta era doble. Porque no sólo estaba enfermo de cuerpo, sino también de alma, como más tarde le dijo el Doctor: “He aquí que estás sano: nadie peque, para que no le suceda algo peor” (Juan 5:14), por eso le preguntó: “¿Quieres estar sano?” Oh, qué maravilloso es: “¿Quieres estar completo”? ¡Oh, qué grande es el poder del Sanador, que ofrece su ayuda a la voluntad de quien la quiere! Como la salvación viene por la fe, el paralítico escuchó esta pregunta: “¿La quieres?” para que la acción pueda ser producida por la voluntad. Este verbo sólo corresponde a Jesús, y no a los médicos. Porque los médicos de enfermedades sensoriales no pueden decir a todos: "¿Quieres estar completo?" Jesús concede la voluntad, acepta la fe y da el don a la voluntad. Una vez el Salvador caminaba por el camino y dos ciegos estaban sentados (Mateo 20:30), ciegos de cuerpo, pero iluminados de mente. A quien los escribas no vieron, los ciegos que lloraban le mostraron. Porque los fariseos, estudiando la ley (2 Tim 3:7), y desde la juventud hasta la vejez pensando en Él, pero envejeciendo en la ignorancia, decían: “porque... esto... no sabemos de dónde es” (Juan 9:29): “porque a lo suyo vinieron, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:11). Los ciegos clamaron diciendo: “Hijo David, ten misericordia de nosotros” (Mateo 9:27, 20:31). (Mateo 9:28) Y esto: “¿Qué haré con vosotros?” (Mateo 20:32) No dije lo que quería, ¿para poder decírtelo? Pero “¿lo que quieras déjame hacerte?” Porque el Creador era también el Dador de Vida, que no empezó ahora a crear (porque el “Padre” siempre lo “hace” (Juan 5:17), y hace con el Padre) y el Creador era sólo una manía. El Uno mismo, nacido directamente del Uno, pregunta a los ciegos, diciendo: “Todo lo que quieras, lo haré por ti”. No sin saber lo que querían, porque esto era obvio, sino queriendo comunicar su don a través de sus palabras, esperando que lo convencieran con sus palabras. Porque el líder del corazón no sabía lo que querían decir, sino que esperaba que ellos hablaran, para que su pregunta surtiera efecto. Habiendo imaginado esto así, el médico se acercó espontáneamente al enfermo (y no es de extrañar que el que vino espontáneamente del cielo a nosotros se acercara al paralítico que yacía cerca de la pila bautismal), y le preguntó: “¿Quieres estar sano” (Juan 5:6)? Con una pregunta, llevándolo al conocimiento y despertándolo a la pregunta. Un don de gran gracia, porque era inmerecido; Por eso el enfermo tenía un médico que acudía voluntariamente. Él dijo: “Sí, Señor” (Juan 5,7). Los muchos años de mis dolencias me hacen desear la salud, y la deseo, “pero no soy un hombre” (Juan 5:7). ¡No estés triste, oh hombre! que no tenéis hombre: tenéis un Dios futuro, que en una parte es hombre, y en otra es Dios: ambos hay que confesarlos. Porque la confesión de una sola humanidad, sin la Divinidad, es inútil, y más aún conlleva un juramento: porque “Maldito el que confía en el hombre” (Jeremías 17,5). Por lo tanto, si nosotros, esperando en Jesús, sólo esperamos al hombre, y no junto con la Divinidad, heredamos una maldición. Ahora confesamos que tanto a Dios como al hombre, ambos son verdaderos: Dios, verdaderamente engendrado del verdadero Padre, y adorando al hombre, no por sueño, sino por verdad, engendrado, esperamos la verdadera salvación. Sin duda quiero estar completo, pero “no soy un imán”. Mire, ¿no fue donde (el Salvador) tuvo un efecto donde la salvación se hizo escasa? Porque muchos de los enfermos tenían hogares, también conocidos, y algunos otros, pero éste verdaderamente estaba oprimido por toda clase de miserias, y no tenía ayuda de ayuda externa, sino que quedando solo, tenía como ayuda al Hijo Unigénito de Dios. “¿Quieres estar sano?...oye, Señor, pero el imán no es hombre, para que cuando las aguas se turben, me arroje al estanque” (Juan 5:6, 7). Tienes una fuente, según esto: “Como tú tienes una fuente de vida” (Sal 36,10), una fuente que produce manantiales. “El que bebe del agua de la siembra” (Juan 4:14), “de su vientre correrán ríos” (Juan 7:38), no aguas que corren hacia abajo, sino aguas saltantes (porque el agua de Jesús no es de las tierras altas a las bajas, sino de las tierras terrenas a las celestiales saltando). Las aguas saltan al vientre eterno: porque Jesús es la fuente de los bienes. ¿Y qué esperas de la fuente? Tienes a Uno que camina sobre las aguas (Mateo 14:25), que reprende los vientos (Mateo 8:26), que frena el mar (Marcos 4:39), que no sólo tiene el mar dispuesto para sí a modo de cimiento, sino que también le dio a Pedro poder uniforme para caminar sobre él. Cuando era noche oscura, y la luz misma apareció, y no era conocida (porque Jesús, que caminaba sobre las aguas, no era conocido, siendo visible por las facciones de su rostro; pero la calidad de su voz anunciaba su presencia), entonces los que pensaban ver el fantasma tenían miedo (Mateo 14:25, 26). Jesús les dijo: “Yo soy, no temáis” (Mateo 14:27). Y Pedro le dice: "Si eres tú", a quien conozco, además a quien el Padre me dijo: "Mándame que vaya a ti sobre las aguas" (Mateo 14:28). Jesús, como Dador generoso, le dice: “Ven” (Mateo 14:29). Y así se paró junto a las aguas de la pila el Domador de las aguas y el Creador, a quien el paralítico dijo: “No soy imán de hombre, no sea que cuando las aguas se turben, me arroje a la pila” (Juan 5:7). El Salvador le dice: ¿por qué esperas aguas turbulentas? Cúrate a ti mismo sin indignación. ¿Qué movimiento visible esperas? En una palabra, Mi orden se cumple más rápido de lo que se piensa. Mire sólo el poder de la fuente y conozca a Dios revelado en carne. Y no miréis a lo visible, sino a aquel que obra mediante lo visible. “No hay imán para un hombre, pero cuando las aguas se turben, él me arrojará a la pila bautismal”. Jesús le dijo: ¿Por qué esperas cosas pequeñas? ¿Por qué buscas la curación del agua? “Levántate” (Juan 5:8), deberías decir “resurrección” (Juan 11:25). Porque en todas partes el Salvador es todo para todos: pan para los hambrientos, agua para los sedientos, resurrección para los muertos, médico para los enfermos, salvación para los pecadores. “Levántate, toma tu camilla y anda” (Juan 5:8). Pero levántate primero, deja primero tu enfermedad: luego acepta la fuerza de la fe. Primero fortalécete contra la cama que te lleva: y en una bolsa de madera aprende a llevar aquello que te ha cargado durante mucho tiempo. Y este Salvador manda llevar una cama de madera, de la cual se dice: "El Rey se hará una cama... de los árboles del Líbano. Harás sus columnas de plata,... su columna de escarlata, y dentro de él pondrás piedras" (Cnt. 3:9, 10). Éstas son las imágenes del sufrimiento presentadas en los Cantares nupciales de los Cantares, sobrios y castos: porque no se debe, en opinión de muchos, aceptar estas palabras y, sin ningún razonamiento, considerarlas canciones lujuriosas: sino tomarlas como conversaciones entre los novios, llenas de castidad. Y si no entiendes estos cánticos, pasa a las parábolas y sube hasta ellas por caminos y grados. “La sabiduría se ha creado una casa”: como si estuviéramos hablando de una esposa: y “sus siervos son sus embajadores” (Prov. 9:1, 3). Y nuevamente en otro lugar decir: “deséala, y él te guardará” (Proverbios 4:6). Aquí no está el deseo de la esposa, sino la sabiduría, que ahuyenta la lujuria (carnal). Porque donde se adquiere sabiduría, también se ahuyenta la lujuria. Porque la sabiduría no tiene pasiones (carnales), sino pensamientos racionales. “Han sido creados los caballos de la misoginia” (Jer 5,8), ¡qué deseo más tonto! Entonces, si en el Cantar de los Cantares oyes decir algo sobre los novios, no te arrastres por el suelo y no escuches esto con pasión: (sino) lucha desde las cosas impasibles contra las pasiones. Meditad, pues, en los Cantos Divinos, llenos de castidad y que significan el sufrimiento de Cristo. Porque ellos, al anunciar los sufrimientos del Salvador, hablan también del lugar: entró en el "vertogrado" (Cnt 5,1) y allí fue sepultado. Y sobre los aromas mencionan: “Mi ungüento está lleno” (Cnt 5,13). Porque la visión se cumplió: y cuentan las circunstancias que se cumplieron después de la resurrección: “Comí mi pan con mi miel” (Cnt 5,1). Le dieron panales de abejas (Lucas 24:42). Y sobre el vino de mirra disuelto (Mc 15,23), el Cantar de los Cantares volvió a decir: “Os daré a beber del vino, con el hedor de lo construido” (Cnt 8,2). Y de la paz derramada sobre Su cabeza, decían en otro lugar: “Hasta que el Rey esté en su asombro, mi backgammon apestará” (Cantares 1:11). “Estando él reclinado en casa de Simón el leproso, vino una mujer que tenía alabastro de mirra de nardo de gran valor, y trituró el alabastro que derramó sobre su cabeza” (Marcos 14:3). Lo mismo ocurre con la cruz: “lecho” (Cnt 3,9), es decir, el árbol de la cruz, que lleva (al Crucificado). “Haced sus columnas de plata” (Cnt. 3:10), porque el comienzo de la Cruz, o la traición, fue de plata. Así como una hermosa casa tiene construida una bóveda de oro en lo alto, y todo el edificio está sostenido por columnas, así la Crucifixión y Resurrección de Cristo tuvo su comienzo en plata. Porque si Judas no lo hubiera traicionado; entonces no habría sido crucificado. Y para el comienzo del sufrimiento glorioso, "hagan sus columnas de plata". “Su escarlata está subiendo” (Cantares 3:10). Por eso lo vistieron de púrpura (Mateo 27:28); aunque juró, lo hizo conforme a la profecía, porque había un Rey. Y aunque lo hicieron especialmente como maldición, ya lo hicieron; y esto sucedió en conmemoración de la dignidad Real. Y aunque había una corona de espinas, era una corona tejida por soldados, porque los Reyes son proclamados por los soldados. “Su amanecer es escarlata, su interior está cubierto de piedra”. Los maestros de la Iglesia conocen a Liphostroton, llamado (en hebreo) Gavvatha 1, que estaba en el patio de Pilato. Dije esto después de que la palabra salió de la cama hacia el transportista. Entonces le dijo: “Levántate, toma tu camilla y anda” (Juan 5:8). La enfermedad es duradera, pero la cura es muy rápida. Han sido muchos años de relajación y el fortalecimiento de las venas ha sido muy apresurado. Porque Él fue quien formó los tendones, quien dio diversas curaciones a los ciegos, y con la unción de barro otorgó curaciones milagrosas (Juan 9:6, 7). Porque el que unge con barro los ojos de un vidente, le impedirá ver; Jesús, a través del barro, dio la vista a los ciegos. Y nuevamente de otras maneras se dio el poder: y con esta palabra: “Levántate, toma tu camilla y anda” (Juan 5:8). ¿Qué tipo de horror crees que se apoderó del público entonces? Pero aunque lo visto fue maravilloso; sin embargo, la incredulidad es feroz. Porque la enfermedad de larga duración era sanada, pero la incredulidad de larga duración no era sanada. Pero los judíos todavía permanecían en sus pasiones y no querían ser curados. Porque si era necesario horrorizarse, entonces era necesario adorar al Médico de las almas y de los cuerpos. Se quejaron (Juan 5:10), porque había una generación de murmuradores, que convertían el bien en mal, y “hablar... lo amargo es dulce, y lo dulce es amargo” (Isaías 5:20). Pero Jesús actuó con todo temor en el sábado, haciendo cosas que exceden al sábado, para que las obras los convencieran. Como la palabra prevalece sobre la palabra, la obra sigue siendo invencible: cura en sábado y nos enseña a no contradecir con palabras, sino a convencer con hechos a quienes observan. Dijeron: “El sábado es, y no es digno que te acostes” (Juan 5:10). El legislador se presentó ante él y alguien dijo: “¿Él no es digno de ti”? Señor, pon sobre ellos un legislador" (Sal. 9, 21): se dice del Salvador. Y el que recientemente ha sido sanado en alma y en cuerpo, habiendo recibido la sabia palabra de la sabiduría, no duda en responder: no teniendo que responder desde la ley, sino dando una respuesta breve. Todos vosotros, dice, conocéis mi larga enfermedad y mis muchos años de mentira, mi total soledad en el sufrimiento. Ninguno de vosotros jamás mostró vuestro interés en tomarme y arrojarme primero en la pila para que pudiera ser sanado. Y si entonces no brindaste cuidados, ¿cómo aceptas ahora el poder del Legislador, diciendo: “No eres digno de ocupar tu lecho”? Entonces, te doy la respuesta más breve: “El que me sanó, el que me habló” (Juan 5:11), sino que dijiste la palabra, y el hecho fue. hecho, Él ordenó, y yo cumplo la orden, obedezco la orden de Aquel que me sanó por orden. Porque si el que mandó no pudo sanarme con mandamientos, entonces no sería apropiado escucharlos. Pero primero, Él ordenó con una palabra que la enfermedad a largo plazo realmente sería sanada; entonces escucho con mucha razón a Aquel a quien incluso mi enfermedad cambió con la escucha: “Quien me sanó, me dijo: Toma tu camilla” (Juan 5,11). “El que sana no sabe quién es” (Juan 5:13) El que sana. De esto se desprende cuán lejos estaba el Salvador de la vanidad: después de haber sanado, se alejó para no ser conocido por la curación. Todos hacemos lo contrario. Si por casualidad tenemos un sueño, o ayudamos con la imposición de manos, o expulsamos un demonio con un hechizo, entonces tratamos tan poco de ocultar esta buena acción que nos jactamos de ello, aunque no nos lo pregunten. Jesús, enseñándonos con obras, no habla de sí mismo; cuando curaba, se retiraba inmediatamente, para que no le conocieran: a su debido tiempo se fue, y a su debido tiempo vino. Porque cuando debería haber alabanzas por tan glorioso hecho, entonces se marcha; pero cuando el pueblo se dispersó, entonces, para dar curación espiritual después de la curación física, vuelve y dice: “He aquí, estás sano, a nadie peque” (Juan 5:14). El Doctor actúa de manera diferente, a veces primero el alma, luego curando el cuerpo: a veces al contrario: “que nadie peque, que no le suceda nada peor” (Juan 5,14), enseñando a muchos a través de uno. Porque la palabra no está dirigida sólo a él, sino a todos nosotros. Incluso si caemos en una enfermedad, un dolor o una desgracia, nadie se lo atribuye a Dios. “Dios no es tentador del mal; a nadie tienta” (Santiago 1,13): pero cada uno de nosotros, cautivo de sus pecados (Proverbios 5,22), es golpeado. “Nadie peque más amargamente” (Juan 5:14): Oíd cada uno esta palabra: el que fue antes fornicario, deje a un lado esta pasión; y el que estuvo delante del que aceptaba soborno, sea generoso. Escuche al depredador: "que nadie peque". ¡Grande es la inolvidable malicia de Dios, abundante es su gracia! pero no aceptaste esta paciencia inconmensurable como un accidente de desprecio: y no peques porque Dios es paciente. Pero sana tus pasiones carnales, y di en el momento oportuno lo que leíste antes: “Porque cuando éramos impulsados ​​por la carne, las pasiones del pecado, que eran la ley, vinieron a operar en nuestra vida” (Rom. 7:5). Aunque el Apóstol dice “cuando estoy en la carne”, no se refiere a esa carne que nos rodea, sino a las obras carnales. Porque mientras todavía vestía de carne dijo: "Cuando corría en la carne". Pero así como, habiendo traído el diluvio, Dios dijo: "Mi Espíritu no debe permanecer en estos hombres... porque son carne" (Gén. 6, 3): porque el espíritu se transformó en voluntad de la carne, así aquí el Apóstol dice: "cuando soy arrastrado en la carne". Por tanto, nadie sea según la carne, sino que estando en la carne, no ande en la carne (2 Cor 10:2-3). Porque el Apóstol no quiere que nos apartemos completamente del mundo y no hagamos el mal, sino que, estando en la carne, esclavicemos a la carne y no seamos poseídos por ella. No trabajaremos, pero dominaremos: comenzaremos a comer con moderación, sin dejarnos agravar por la glotonería, sino refrenando nuestro vientre, para poder tener poder sobre otras pasiones. Que el cuerpo sea controlado por el alma, y ​​que el alma no se deje llevar por los placeres carnales: “nadie peque, ni nadie padezca peor” (Juan 5:14). La palabra es predicada a todos: ¡y ojalá todo oído la oyera! pero así como no todo oído carnal, cuando recibe una palabra, la acepta en su pensamiento: por eso dijo el Salvador: “Teniendo oídos para oír, oiga” (Mateo 11:15), hablando a los que tienen oído carnal. Por tanto, que todos escuchen a Jesús y no pequen más, sino fluyamos hacia Aquel que perdona los pecados. Y si sufrimos enfermedades, recurramos a Él. ¿Estamos enfermos del corazón? Vayamos a un Sanador experto. ¿Tenemos hambre? Tengamos pan. ¿Estamos muertos? Aceptemos la resurrección. ¿Hemos envejecido en la ignorancia? A la Sabiduría misma pidamos sabiduría. Pero nos hemos extendido mucho en la palabra y, tal vez, hemos creado un obstáculo a la enseñanza de nuestro Pastor, pero el tiempo exige escuchar la excelentísima palabra, para que, aprovechando la más elegante instrucción, enviemos alabanza a Dios con nuestras obras: A quien sea la gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Gavvatha en hebreo, Liphostroton en griego, significa lugar cubierto de piedras (Juan 19,13). Quizás te interese: