Interpretation des Buches des Propheten Maleachi

Zwischen 412 und 418 verfasste der heilige Kyrill von Alexandria eine Reihe von Interpretationen über die kleinen Propheten – insgesamt 12 Teile, entsprechend der Anzahl der prophetischen Bücher. Das Vorwort zu jedem Buch beschreibt den historischen Rahmen und Zweck der Prophezeiungen. Der Beginn des Vorworts zur Interpretation des Buches des Propheten Hosea ist eine Einführung in das gesamte Interpretationskorpus. Interpretationen von St. Kirill werden auf die Einheit typologischer (protopädagogischer), spiritueller (anagogischer) und wörtlicher (historischer) Methoden reduziert. Seiner Meinung nach bedürfen die Bücher der Propheten keiner allegorischen Interpretation, um ihre christologische Bedeutung zu klären, da sie ihrer Natur nach über Christus prophezeien. Für den heiligen Cyrill von Alexandria gibt es nur zwei Bedeutungen der Heiligen Schrift: die wörtliche und die spirituelle, die einander zu durchdringen scheinen. Der Bereich der spirituellen Interpretation umfasst sicherlich die Offenlegung moralischer Bedeutungen, für die in diesen Kommentaren Beispiele enthalten sind. Und bezüglich der Prophezeiung Maleachis ist es notwendig, einige Vorbemerkungen zu machen, um den Lesern zu zeigen, wie sie jede seiner Aussprüche verstehen sollen. Am Ende der Zeit der Gefangenschaft begann Israel, von Babylon nach Judäa zu ziehen und kehrte in die heilige Stadt zurück, wobei es das Joch der Sklaverei ablegte. Der heilige Kirche wurde ebenfalls errichtet, während Serubbabel und Shealtiel, der aus dem Stamm Juda stammte, und Josua, der Sohn Jozedeks, der große Priester, die Geschäfte leiteten. Zu dieser Zeit prophezeiten Haggai und Sacharja den aus der Gefangenschaft Freigelassenen, als Esra und Nehemia ihre Priester waren. Ein Zeitgenosse der genannten heiligen Propheten oder sehr wenig nach ihnen war der göttliche Maleachi, der auch Engel genannt wird, denn das bedeutet den Namen Maleachi. Man sollte die Meinung einiger über ihn nicht akzeptieren, die vergeblich reden und denken und behaupten, dass er von Natur aus ein Engel sei, dass er durch den Willen Gottes inkarniert wurde und ein Prophet für die Israeliten sei. Aber wie gesagt, er wurde vor allem deshalb Engel genannt, weil sein Name eine solche Bedeutung hat. Dann: Es ist nicht ohne Grund, dass derjenige, der den Israeliten die Worte Gottes verkündete, ein Engel (Bote) genannt werden konnte. So sagt der Prophet Maleachi selbst in der Darstellung seiner Prophezeiung: „Die Lippen des Priesters werden verständnisvoll bleiben und das Gesetz aus seinem Mund fordern, gleichwie der Engel (Bote) des Herrn, des Allmächtigen, ist“ (Mal 2,7). Über Immanuel sagt der Prophet Jesaja: „Und sie wollten mit Feuer verbrannt werden, weil einem Kind ein Sohn geboren und uns gegeben wurde, und sein Name heißt Groß ist der Rat des Engels“ (Jes. 9, 5-6). Sie sehen, dass das „Verkünden“ des Willens der Höchsten Natur anderen für einige den Namen „Engelbote“ einbringt, obwohl sie von Natur aus keine Engel sind; Denn diejenigen, die das göttliche Gesetz erklären, das heißt die Priester, sind Menschen, und der Sohn ist Gott und von Natur aus Gott. Der Prophet Maleachi war also ein Mann ähnlich wie wir 1. Der ganze Zweck seiner Prophezeiung ist sozusagen auf die folgenden zwei Anschuldigungen gerichtet. Als die Zeit mit dem Bau des göttlichen Kirche die Führer des Volkes zu heiligen Taten aufforderte und die Israeliten, wenn sie wollten, ihre Gelübde gemäß dem Gesetz erfüllen mussten, wandten sie die Gebote Moses jedoch nicht tadellos und nicht so an, wie sie sollten. Obwohl die Menschen gewöhnliche Dinge opferten, taten sie dies nicht sehr sorgfältig, sondern im Gegenteil faul und nachlässig – sie brachten die schlechtesten der Herden, die Kranken und Untauglichen, zum Altar. Und die Priester nahmen (Tiere) auf, wobei sie laut Gesetz keine Mängel mehr berücksichtigten, wie zum Beispiel: blinde Menschen mit abgeschnittenen Ohren, abgeschnittener Nase oder Schwanz, Menschen mit Krusten, solche mit Flechten und einsprachige Tiere. Das Gesetz lehnte all diese Dinge ab (3. Mose 22:21–25, 21, 18–19), und daher war es Unverschämtheit und nichts anderes. Und ansonsten kümmerten sich die Priester noch nicht um die Menschen unter ihrer Kontrolle, indem sie ihnen keine korrekten Erklärungen zum Gesetz gaben und sie nicht anleiteten, Gott zu gefallen, sondern sie ließen zu, dass sie sich zu den Gesetzlosen und Eitelkeiten hinreißen ließen und vom geraden Weg abkamen. Das ist eine Art von Anschuldigung. Das andere gilt darüber hinaus aus folgenden Gründen für die Israeliten. Sie verloren die Liebe zu ihren Frauen und gaben ihnen dann Scheidungspapiere (Deut. 24:1 vgl. Matthäus 5:31-32), obwohl sie sich nie etwas Illegalem schuldig gemacht hatten, schlossen sie sich mit anderen zusammen und dachten, dass sie Gott in keiner Weise beleidigen würden, wenn sie sich für so etwas entschieden. Andere hatten eine Leidenschaft für die Töchter von Ausländern, obwohl das Gesetz klar verkündet: „Du sollst deine Tochter nicht seinem Sohn geben, und du sollst seine Tochter deinem Sohn nicht verraten; denn er wird deinen Sohn von mir abwenden und als ein anderer Gott dienen“ (5. Mose 7,3–4). Darüber wird in den Büchern Esras ausführlich gesprochen (1. Esra 9:1, 2. Esra 8:65), weshalb einige davon ausgehen, dass er (Esra) Maleachi ist, obwohl dies in Wirklichkeit nicht der Fall ist 2. Dieser Abschnitt enthält Behauptungen. Und am Ende der Prophezeiung sprechen wir von der Erscheinung unseres Erlösers, wenn Gott ein reines und unblutiges Opfer dargebracht wird und mit der Vernichtung der Sünde und der Umwandlung der Bewohner der Erde in die Erneuerung des Lebens (Röm. 6,4) die Anschuldigungen aller aufhören werden, denn „die neue Schöpfung“ (ist diejenige), „die in Christus ist“, wenn „die Alte vorübergeht“ (2. Kor. 5,17), wie geschrieben steht. Der hebräische Name Maleachi bedeutet „Bote Gottes“ oder einfach „Bote“. Einigen zufolge erhielt der Prophet den Namen Engel auch wegen seines engelhaften Lebensstils und seiner engelhaften Schönheit (Efrem der Syrer in Malach. praef. Ed. Assemani, Opp. Syr. t. 2. S. 312). Die Meinung, dass der Prophet ein inkarnierter Engel war (diese Meinung wird auch von Cyril Alex. und Hieronymus erwähnt), ist charakteristisch für Origenes, der lehrte, dass die Seelen von Propheten und Heiligen Engel sind (in Matth. t. XIV. cap. 7. Migne, Graec. XIII. 1201. A; in Johann Engel (In Johann. II. 24. Migne XIV. 164. C-D, -ib. Kap. 25. Migne 169. C, 165. B, –108. C usw.). Es gibt eine alte jüdische Überlieferung über die Identität von Esra und Maleachi, die bereits im Targum über Maleachi, Kapitel 1, Art. 3, aufgezeichnet ist. 1; „das Gewicht (oder: Prophezeiung, Ausspruch) des Wortes Jehovas über Israel durch die Hand von „Maleachi, der mit dem Namen Esra, dem Schriftgelehrten, genannt wird“ – das geteilt wird von: Hieronymus, Aben-Ezra, Kimchi“, erwähnt Augustinus (De Civ. D. 20, 25. Migne, 41, 699). Sie könnten interessiert sein an: