تفسير كتاب ملاخي النبي

وفي الفترة من 412 إلى 418 كتب القديس كيرلس الإسكندري سلسلة من التفسيرات عن الأنبياء الصغار - مجموعها 12 جزءاً بحسب عدد الكتب النبوية. تصف مقدمة كل كتاب الإطار التاريخي والغرض من النبوءات. بداية مقدمة تفسير سفر هوشع النبي هي مقدمة لمجموعة التفسيرات بأكملها. تتلخص تفسيرات القديس كيريل في وحدة الأساليب النموذجية (التعليمية البدائية) والروحية (التعازي) والحرفية (التاريخية). وفي رأيه أن أسفار الأنبياء لا تحتاج إلى تفسير مجازي لتوضيح معناها الكريستولوجي، لأنها بطبيعتها تتنبأ عن المسيح. بالنسبة للقديس كيرلس الإسكندري، هناك معنيان فقط للكتاب المقدس: الحرفي والروحي، اللذين يبدو أنهما يخترقان بعضهما البعض. ومن المؤكد أن مجال التفسير الروحي يشمل الكشف عن المعنى الأخلاقي، والذي ترد أمثلة عليه في هذه التعليقات. وفيما يتعلق بنبوة ملاخي فمن الضروري تقديم بعض الملاحظات الأولية، من أجل إرشاد القراء إلى كيفية فهم كل من أقواله. وفي نهاية أزمنة السبي، بدأ إسرائيل بالانتقال من بابل إلى اليهودية وعادوا إلى المدينة المقدسة، وخلعوا نير العبودية. وأقيم الكنيسة المقدس في عهد زربابل وشألتئيل من سبط يهوذا، ويشوع بن يصادق الكاهن العظيم. في ذلك الوقت، تنبأ حجي وزكريا للمحررين من السبي، عندما كان عزرا ونحميا كاهنين لهم. وكان معاصرًا للأنبياء القديسين المذكورين، أو بعدهم بقليل، ملاخي الإلهي، الذي يُدعى أيضًا ملاكًا، لأن هذا يعني اسم ملاخي. ولا ينبغي قبول آراء البعض عنه، الذين يتحدثون عبثاً ويظنون ويزعمون أنه ملاك بالطبيعة، وأنه تجسد بإرادة الله، وكان نبياً لبني إسرائيل. لكن، كما قلت، دُعي ملاكًا في المقام الأول لأن اسمه يحمل مثل هذا المعنى. إذًا: ليس عبثًا أن يُدعى الذي أعلن كلام الله لبني إسرائيل ملاكًا (رسولًا). لذلك يقول النبي ملاخي نفسه في عرض نبوته "إن شفتي الكاهن تفهمان، ويطلبان الشريعة من فمه كملاك (رسول) رب الجنود" (ملا 2: 7). وعن عمانوئيل يقول إشعياء النبي: ""وأرادوا أن يحرقوا بالنار، لأنه ولد للصبي ابن وأعطي لنا، ودُعي اسمه عظيمًا مجمع الملاك"" (إش 9: 5-6). ترى أن "الإعلان" عن إرادة الطبيعة العليا للآخرين يكتسب عند البعض اسم "الملائكة الرسول"، مع أنهم بطبيعتهم ليسوا ملائكة؛ فإن الذين يشرحون الشريعة الإلهية، أي الكهنة، هم شعب، والابن هو الله ومن الله بالطبيعة. فكان النبي ملاخي رجلاً مثلنا 1. الغرض كله من نبوته موجه إلى التهمتين التاليتين. عندما، مع بناء الكنيسة الإلهي، دعا الزمن قادة الشعب إلى أداء الأعمال المقدسة، وبني إسرائيل، إذا رغبوا في ذلك، للوفاء بنذورهم وفقًا للناموس، لكنهم استخدموا وصايا موسى ليس بلا لوم وليس كما ينبغي. وهكذا، على الرغم من أن الناس ضحوا بالأشياء العادية، إلا أنهم لم يفعلوا ذلك بحذر شديد، بل على العكس من ذلك، بتكاسل وإهمال - فقد أحضروا إلى المذبح أسوأ القطعان، المريضة وغير الصحية. وقبل الكهنة (الحيوانات)، ولم يعودوا يعتبرون، حسب القانون، العيوب، مثل: المكفوفين، ذوي الأذنين المقطوعة، الأنف أو الذيل المقطوع، الأشخاص ذوي الجرب، ذوي الأشنة، والحيوانات أحادية اللغة. لقد رفض الناموس كل هذه الأشياء (لاويين 22: 21-25، 21، 18-19)، ولذلك كان الأمر وقاحة ولا شيء غير ذلك. وإلا فإن الكهنة لم يهتموا بعد بالشعب الذي تحت سيطرتهم، فلا يقدمون شرحًا صحيحًا للشريعة ولا يرشدونهم لإرضاء الله، بل يسمحون لهم بالانحراف إلى الفوضى والباطل والانحراف عن الطريق المستقيم. وهذا نوع واحد من الاتهامات. والأمر الآخر ينطبق على بني إسرائيل للأسباب التالية. فقدوا محبتهم لزوجاتهم ثم أعطوهم أوراق الطلاق (تثنية 24: 1، راجع متى 5: 31-32)، على الرغم من أنهم لم يكونوا مذنبين أبدًا بأي شيء غير قانوني، إلا أنهم اتحدوا مع الآخرين واعتقدوا أنهم من خلال اتخاذ قرار بشأن مثل هذا الشيء، لا يهينون الله بأي حال من الأحوال. وآخرون اهتموا ببنات الغرباء، رغم أن الشريعة تعلن بوضوح: "لا تعطي ابنتك لابنك، ولا تفهم بنته لابنك، لأنه يرد ابنك عني فيعبد إلهًا آخر" (تث 7: 3-4). هناك حديث مستفيض عن هذا في أسفار عزرا (1 عزرا 9: 1، 2 عزرا 8: 65)، ولهذا يفترض البعض أنه (عزرا) هو ملاخي، رغم أن الأمر في الواقع ليس كذلك.2. هذا القسم يحتوي على ادعاءات. وفي نهاية النبوة نتحدث عن ظهور مخلصنا، عندما تقدم لله ذبيحة طاهرة غير دموية، وبهلاك الخطية وتحويل سكان الأرض إلى تجديد الحياة (رو 6: 4)، تتوقف اتهامات الجميع، لأن "الخليقة الجديدة" (هو) "التي في المسيح"، عندما "يعبر القديم" (2 كو 5: 17)، حسب ما هو مكتوب. الاسم العبري ملاخي يعني "رسول الله" أو ببساطة "رسول". وبحسب البعض فإن النبي حصل على اسم الملاك أيضًا لأسلوب حياته الملائكي ولجماله الملائكي (أفرم السرياني في ملاخ. praef. إد. السمعاني، مقابل سير. ت. 2. ص 312). إن الرأي القائل بأن النبي كان ملاكًا متجسدًا (وهذا الرأي ذكره أيضًا كيرلس ألكس وجيروم) هو من سمات أوريجانوس الذي علم أن نفوس الأنبياء والقديسين هي ملائكة (في متى. الرابع عشر. كاب. 7. Migne, Graec. XIII. 1201. A؛ في Johann. XIII. 49. Migne XIV. 489 A)، أن السابق كان أحد الرسل. الملائكة المتجسدين (في يوهان الثاني 24. Migne XIV. 164. C-D، -ib. cap. 25. Migne 169. C، 165. B، –108. C، إلخ). هناك تقليد يهودي قديم حول هوية عزرا وملاخي، مسجل بالفعل في ترجوم ملاخي، الفصل الأول، الفن. 1؛ "ثقل (أو: نبوءة، قول) كلمة يهوه على إسرائيل على يد "ملاخي المدعو باسم عزرا الكاتب" - والذي يشترك فيه: جيروم، أبن عزرا، كمخي"، يذكر أغسطينوس (De Civ. D. 20, 25. Migne, 41, 699). قد تكون مهتمًا بـ: