Глава 4

Мал.4:1. 98 Зане 99 гле, долази дан, гори као пећина, и спалиће ме 100, и све туђинке и сви они који чине безакоње биће 101 ... стабљика, и дан ће 102 ... доћи, вели Господ свемогући, и 103 неће остати 105 испод 105 корена од њих. Треба мислити да ће судњи дан бити у огњу, „небеса... проћи ће уз буку, стихије које су изгореле ће бити уништене, а земља и дела на њој ће изгорети” све... „небеса су нова и земља је нова по обећањима” 106 „по чају Његовом” (2. Петр. 3:10), као што је један од њих рекао. Дакле, каже он, „као у пећини“, доћи ће дан Господњи, и спалиће све странце, и додати ће им „оне који чине зло“ – биће једна казна за обоје. Обратите пажњу на уметност (учења). Сада је поменуо странце јер су им (Јудеји) угађали, говорећи: „а сада смо хули на странце, и створени смо... они који чине безакоње, и противе се Богу, и спасавају се“ (Мал. 3, 15), – па зато каже да ће бити спаљени, као они који су се противили славу Творца и решили да славе Творца Рим.1:28). Узмимо у обзир и то да се у другом смислу идолопоклоници и на неки други начин отуђени од светог и изабраног рода могу назвати странцима, мислим, на пример, јеретицима, за које можемо, и то са пуном правдом, рећи: „Изиђе од нас, али не беше од нас: да су били од нас, остали би с нама“ (1. Јованова 2:1). Они ће, пошто су се одрекли божанске племенитости и одвојили од светог и изабраног рода, који је постао „залихе“ (Мал. 3, 17), очигледно кроз веру у Христа, постати храна за огањ свепрождирући. „Они који чине безакоње“ биће подвргнути истој судбини од Бога, иако могу бити међу онима који верују и који су изабрани, и који познају Њега који је Бог по природи и истини. На крају крајева, само ово им није довољно да оперу грех, ако је истина да је „вера без дела мртва“ (Јаковљева 2:20). Вера у Христа, наравно, оправдава (Гал. 2,16) и ослобађа нас од нечистоће претходних падова. Али ако се неко после овога покаже непажљивим и поново упадне у телесне и светске страсти, онда ће, такорећи, убити веру у себе, не додајући ништа похвално, већ напротив, поново се враћајући на пређашњу неистину живота. О таквима говори и Божанствени ученик: „Боље им је да не познају пут правде, него онима који су знали да се врате од предате им свете заповести: јер им се догодила истинита парабола: пас се вратио у бљувотину своју, а свиња, умивши се, у лонац“ (2. Петр. 2, 21-22). Дакле, „они који чине зло“, заједно са странцима, биће „слама“ (слама), па ће као и они бити спаљени када ватра захвати. На крају крајева, жито се скупља у житницу, као што Спаситељ говори о светим жетеоцима, а плева се спаљује неугасивим огњем (Мт. 13, 39–42 уп. 3 и паралеле). „И од њих корен неће остати испод гране“, односно неће имати никакве наде да се поново роде у живот – живот, кажем, достојан љубави и, такорећи, у славу Божију, који се састоји (од живота) у светости и блаженству. На крају крајева, када корен није потпуно одсечен и грана није сасвим откинута, остаје нека нада за поновно рођење, „јер има наде за дрво“, према ономе што је написано (Јов 14:7); тако да ће и након што се посече поново расти, а изданци му неће престати. Ако се одоздо и из самог корена потпуно ишчупа и подвргне потпуном одсецању грана, онда ће за њега, наравно, пропасти свака нада да се поново роди. Дакле, поређење са биљкама указује на уништење сваке наде за грешнике. Божански Исаија то јасно објављује речима: „црв... њихов неће престати, и огањ њихов неће се угасити, и биће срамота сваком телу“ (Ис. 66:24). Мал.4:2–3. И сунце правде 107 и исцељења у крилима својим ће засијати вама који се бојите имена мога, и 108 изаћи ћете и скочити као бикови из окова слободе, и згазићете зле, 109 и биће пепео под ногама вашим у дан који ћу учинити, говори Господ Сведржитељ. Јединородна Реч Божија засијала је онима у овом свету и, узевши сличан нама, „Реч постаде тело и настани се у нама“ (Јован 1:14). Попут извесног сунца, обасјавши својим сјајем оне који постоје у тами и тами, и пославши у душе верних светли зрак истинског богопознања, учинило их је чистима, мудрима и ревнитељима сваке врлине. Показало нам је Оца у Себи и кроз неизрециву тајну учинило нас срећним и мудрим, испуњавајући наше умове познањем Њега. Међутим, доведени до таквог просветљења и обогаћени, како каже блажени Павле, „сваким говором и сваким разумом“ (1. Кор. 1, 5) и „сваком премудрошћу“ (Еф. 1, 8), сада „видимо“ 110 у огледалу и у прорицању судбине, и знамо „делимично“ (1. Кор. 12), али „доћи ће“ (1. Кор. 13). 13:10). ), а ми ћемо већ бити у најпотпунијем познању Христа, када Он поново засија за нас са неба, укине „јежа делом“ и знање у огледалу и гатање (1. Кор. 13, 10, 12), заблиста као савршено (за нас), засити наш ум неком божанском и неизрецивом светлошћу и одушеви Хопо духом. Тако је божански Павле рекао: „ако се укину пророчанства“ и знање престане (1. Кор. 13:8). Не кажемо да ћемо са делимичног знања прећи на потпуно непознавање нечега – далеко од тога. Иначе, како време будуће наде неће послужити на штету душама светих, 111 ако је потребно изгубити и оно што имамо, не стицајући ништа боље и не уздижући ум на нешто више, него, напротив, губећи чак и оно што је некада стечено не без тешкоћа? Укинуће се и пророчанства, а престаће и знање, пошто ће, очигледно, више ствари (знање) доћи у наше душе. Уосталом, ако неко, када једна (мала) лампа сија у кући и даје умерену светлост онима који је виде, унесе (велику) лампу, онда се светлост те (мале лампе) нужно, такорећи, укида, уступајући место најјачој светлости велике лампе. И као што светлост звезда остаје неактивна када сунце сија на небесима, тако са појавом у нама најсавршенијег знања, као да се мање ствари морају укинути. Тако је Христос рекао светим апостолима: „Ово вам се говори у причама: долази час, када нећу никоме говорити у причама, него ћу вам јасно говорити о Оцу“ (Јн. 16, 25). Дакле, светима, који су се веома бојали имена Божијег и били ревнитељи сваке врлине у овоме свету, Христос ће засијати као неко сунце истине, шаљући зраке најсавршенијег знања, ослобађајући их сваке духовне слабости и што више уклањајући их од исконске туге. То значи „исцељење на својим крилима“, као да је речено за орла и његове пилиће, сасвим слично ономе што је мудри Мојсије рекао о Богу и о ослобођенима из Египта: „као што орао покрива 112 гнездо своје... рашири своја крила 113 и прима их“ (5. Мојс. 32,11). У овом веку постоји у нама, такорећи, нека врста игре тела, јер она вуче наш дух на неприкладна задовољства, учвршћује закон греха у нашим удовима (Рим. 7, 23), који се побеђује уз помоћ Христа, добрим понашањем светих. Ум се, такорећи, опија, и иначе је искушаван страстима; јер смо потиштени: охолошћу, светском славољубљем, гневом, похлепом и другим пороцима. Обогативши се залогом Духа кроз Христа (1. Кор. 1, 5), стекли смо способност да побеђујемо страсти, међутим, не без сопствених напора, и у будућем веку, имајући пуни сјај богопознања, обогаћени најсавршенијим даром Духа Светога и одложени трулежношћу и првобитним страстима, не угњетавамо се и не угњетавамо у тјелесним страстима, не служимо се у потпуности ни у гријеху тјелесним. страсти, али равноправно са светима анђелима водећи чист и безбрижан живот. Писано је, уосталом, о светима да ће „заборавиће... тугу своју... и неће доћи у срца њихова“ (Ис. 65, 16), али биће, речено је, „и вечна радост биће на главама њиховим, ... похвала и весеље, и радост ћу примити; болест, туга и уздисање ће побећи“ (побећи ћу:1). Дакле, овако каже пророк или Бог, Творац и Давалац овога, да ћете изаћи и скочити као бикови из окова слободе. Као што мала телад, ослобођена окова, галопирају по њивама, скачући и мучући по богатом пашњаку, тако ће некада светитељи, ослобођени окова туге у овом животу, бризи, труду и муци, постићи самозадовољство долично врлинским, газећи и противнике, не газећи и противнике, не борећи се, већ борећи се и неправедно. њиховим ногама, са потпуним престанком рата од њих, јер „тамо неће бити лава, ни злих звери“, нико „неће ићи... тамо“, по написаном (Ис. 35, 9), него ће „биће“, напротив, „пут је чист, и пут ће се назвати светим“ (Ис. 8). Да, без рата и без сваке нечистоће, управо у то време биће живот светих. Мал.4:5–6. И гле, послаћу ти Илију Тишвита 114, пре доласка дана Господњег, великог и просветљеног, који ће саградити срце очево према сину и срце човека према искреном, да не дођем и уништим 115 земљу до краја. Доказ Божије милости и дуготрпљења је чињеница да је Илија Тезбит једном претходио нама, прорицајући по целој васељени да ће се Судија коначно појавити. И Судија ће сићи ​​у славу Бога и Оца, окружен војском анђела, и „седети на престолу славе своје“ (Мт. 25:31), судећи васељени по правди (Пс. 9:5), и свакако ће „наградити свакога по делу његовом“ (Мт. 27; 16:27). Пошто смо у најбројнијим гресима, божански пророк услужно претходи, доводећи становнике земље у једнодушност, да би се сви, сабравши се у јединство кроз веру и престајући ревност за зло, определили да чине добро, и тако добили спасење при доласку Судије. Али прво је дошао блажени Крститељ Јован „у духу и сили Илијиној“ (Лука 1:17). И као што је проповедао говорећи: „Припремите пут Господу, учините праведне стазе Богу нашем“ (Ис. 40,3; Мт. 3,3), тако ће и божански Илија тада проповедати близу онога што је и што ће ускоро бити, да би по правди судио свету (Пс. 9,5). И сада се, можда, једни разликују међу собом, и отац је одвојен од сина и син од оца (Мт. 10, 35): једни су веровали у Христа, други су били прибројени апостолима, други су били одвојени од љубави једни према другима, раздвојени непријатељством, непрестаним гневом и надметањем у свакој световној ствари. Али пророк ће подићи (успоставити) и, приводећи у једну веру оне који су се некада делили, и враћајући „човека ближњему његовом, да не дођем“, каже, „и разорио земљу до краја“, то јест потпуно и потпуно. Одавде видите милост Господа свих. Он унапред убеђује становнике земље и, такорећи, сведочи гласом Илијиним, да ће се појавити Судија, да се, исправивши своје животе набоље, тадашњи становници земље не би појавили пред Строгим Судијом, који их шаље у пламен и „у потпуну таму“, него би напротив, они би чули од Оца без тебе, од Бога припремљеног за долазак: основа света“ ( Матеј 25:30, 34 ). Мал.4:4. 116 Сетите се закона Мојсија, мог слуге, док је давао заповести и оправдања целом Израиљу на Хориву. Поново позива читаоце да размисле о речима – наиме, да ово није била нова или необична проповед о Христу и да није наговештена само Малахијиним уснама, већ од давнина и од почетка, од првих, рецимо, времена у којима је Израиљ био призван у познање Бога, када је Бог открио законе на Хориву. Бог свих ствари је тада у облику ватре сишао на гору Синај; Видели су се дим и пламен који су јурили одозго и уливали велики страх у оне који су га посматрали: била је тама и тама, и олуја и глас трубе који је зачуо јако (Изл. 19 и др.). Тада су само уплашени синови Израиљеви пришли посреднику и вођи – то је био Мојсије – са речима: „Ти си нам говорио, и нека нам Бог не говори, да... не умремо“ (Изл. 20:19). И на то Бог каже: „Све је право, као што сам рекао.... Ја ћу им подићи пророка од браће њихове, као и ти“, и ставићу своје речи „у уста његова, и он ће им говорити“ по (према) свему што му „заповедам“ (5. Мојс. 18:17–18). Видите како је Свето Писмо проповедало Христа из далеких и исконских времена? Али ако неко жели да истражи саме сенке (врсте) закона (Мојсијевог), наћи ће у њима опис Христа и Његових тајни. Стога су рекли Јеврејима: „Ако брзо повероваше у Мојсија, брзо повероваше у мене, јер је о мени писано“ (Јован 5:46); јер испуњење закона и пророка јесте Христос (Мт. 5 и Рим. 10, 4), кроз Кога и са Којим слава Богу и Оцу са Пресветим Духом у векове. Амин. У Полиглоти и ур. грчки, Вулг. а други (такође словенски и руски) 4. глава почиње овде. Али у Јев. ед. обично се односи на поглавље 3. Господине: „Јер гле, долазе дани, и мој гнев ће горети као пећ. Слав. гласи: „Господњи“. Хебр., Цхалд., Вулг.: „који“. хебр., калд., сиријски, вулг.: „неће отићи“. Халд.: „који им неће оставити сина и синова сина“ (унук). Кхалд.: „Сунце у чистоти (или истини).“ Одавде до краја 3. стиха нема Теода. Монц. Оне. Уместо савршенства и блаженства, неће ли се будући живот светима показати као несавршенство и лишавање, ако... Као и сви извори за ЛКСКС (и терт.). Овај стих се ставља после 3. и пре 5. у многим минускулима. Можда ће вас занимати: