Глава 4

Mal.4:1. 98 Zane 99 ja, po vjen dita, që digjet si shpellë, dhe do të më djegë 100, dhe të gjitha gratë e huaja dhe të gjithë ata që bëjnë paudhësi do të jenë 101 ... kërcelli dhe dita 102 ... do të vijë, thotë Zoti i Plotfuqishëm, dhe 103 nuk do të mbetet 104 më poshtë një degë10 prej tyre. Duhet menduar se dita e gjykimit do të jetë në zjarr, “qiejt... kalojnë me zhurmë, elementët që digjen do të shkatërrohen dhe toka dhe veprat mbi të do të digjen” çdo gjë... “qiejt janë të rinj dhe toka është e re sipas premtimeve” 106 “për çajin e Tij” (2 Pjet. 3:10-1), siç tha dicipi i njërit prej dishepullit. Kështu, thotë ai, "si një shpellë", do të vijë dita e Zotit dhe do të djegë të gjithë të huajt dhe do t'u shtojë atyre "ata që bëjnë keq" - do të ketë një dënim për të dy. Vëreni artin (e të mësuarit). Tani ai përmendi të huajt, sepse ata (hebrenjtë) i kënaqën, duke thënë: “dhe tani jemi blasfem ndaj të huajve dhe jemi krijuar... ata që kryejnë paudhësi, i rezistojnë Perëndisë dhe shpëtojnë veten e tyre” (Mal. 3:15), - prandaj thotë se ata do të digjen, si ata që kundërshtuan lavdinë e Zotit dhe vendosën të adhurojnë Krijuesin (1:8). Le të kemi parasysh gjithashtu se në një kuptim tjetër, idhujtarët dhe në një mënyrë tjetër të huaj nga raca e shenjtë dhe e zgjedhur mund të quhen të huaj, e kam fjalën, për shembull, heretikë, për të cilët mund të themi dhe me gjithë drejtësinë: "Ajo doli prej nesh, por nuk ishte prej nesh: po të kishin qenë prej nesh, do të kishin mbetur me ne" (1 Gjonit 2:19). Ata, pasi kanë hequr dorë nga fisnikëria hyjnore dhe janë ndarë nga raca e shenjtë dhe e zgjedhur, e cila është bërë “furnizues” (Mal. 3:17), padyshim nëpërmjet besimit në Krishtin, do të bëhen ushqim për zjarrin gjithëpërfshirës. "Ata që bëjnë paudhësi" do t'i nënshtrohen të njëjtit fat nga Zoti, edhe pse mund të jenë ndër ata që besojnë dhe janë të zgjedhur dhe që e njohin Atë që është Perëndi nga natyra dhe e vërteta. Në fund të fundit, vetëm kjo nuk u mjafton atyre për të larë mëkatin, nëse është e vërtetë se "besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:20). Besimi në Krishtin, sigurisht, justifikon (Gal. 2:16) dhe na çliron nga papastërtia e rënieve të mëparshme. Por nëse dikush pas kësaj rezulton i pakujdesshëm dhe përsëri bie në pasionet trupore dhe të kësaj bote, atëherë ai, si të thuash, do të vrasë besimin në vetvete, duke mos shtuar asgjë të lavdërueshme, por përkundrazi, duke iu kthyer sërish të pavërtetës së mëparshme të jetës. Dishepulli hyjnor flet edhe për të tilla: “Është më mirë për ata të mos e njohin shtegun e drejtësisë, se sa për ata që dinë të kthehen nga urdhërimi i shenjtë që u është dhënë: sepse atyre u ndodhi një shëmbëlltyrë e vërtetë: një qen u kthye në të vjellat e tij dhe një derr, i larë, në një tenxhere” (2 Pjet. 2:21-22). Pra, “ata që bëjnë keq”, bashkë me të huajt, do të jenë “kashtë” (kashtë) dhe ashtu si ajo do të digjen kur t’i zërë zjarri. Në fund të fundit, gruri mblidhet në hambar, ashtu siç flet Shpëtimtari për korrësit e shenjtë, dhe byku digjet me zjarr të pashueshëm (Mateu 13:39–42 krh. 3 dhe paralele). "Dhe prej tyre rrënja nuk do të mbetet poshtë degës", domethënë, ata nuk do të kenë asnjë shpresë për t'u rilindur në jetë - një jetë, them unë, e denjë për dashuri dhe, si të thuash, në lavdinë e Perëndisë, e përbërë (nga jeta) në shenjtëri dhe lumturi. Në fund të fundit, kur rrënja nuk është prerë plotësisht dhe dega nuk është shqyer plotësisht, mbetet një shpresë për rilindjen përsëri, "sepse ka shpresë për pemën", sipas asaj që është shkruar (Jobi 14:7); në mënyrë që edhe pasi të pritet, të rritet përsëri dhe lastarët e tij të mos ndalen. Nëse, nga poshtë dhe nga vetë rrënja, ajo është shqyer plotësisht dhe i nënshtrohet prerjes së plotë të degëve, atëherë në të njëjtën kohë, natyrisht, çdo shpresë për të rilindur në jetë do të zhduket për të. Pra, krahasimi me bimët tregon shkatërrimin e çdo shprese për mëkatarët. Isaia hyjnor e shpall qartë këtë me fjalët: “krimbi... i tyre nuk do të mbarojë dhe zjarri i tyre nuk do të shuhet dhe ata do të jenë një turp për çdo mish” (Is. 66:24). Mal.4:2–3. Dhe dielli i drejtësisë 107 dhe shërimi në krahët e tij do të shkëlqejë mbi ju që keni frikë nga emri im; 108 do të dilni dhe do të kërceni si dema nga prangat e lirisë dhe do të shkelni të pabesët, 109 dhe do të ketë hi nën këmbët tuaja ditën që do të bëj, thotë Zoti i Plotfuqishëm. Fjala e Vetëmlindur e Perëndisë shkëlqeu për ata në këtë botë dhe, duke marrë ngjashmërinë me ne, "Fjala u bë mish dhe banoi në ne" (Gjoni 1:14). Si një diell i caktuar, që ndriçon shkëlqimin e tij mbi ata që ekzistojnë në errësirë ​​dhe errësirë, dhe duke dërguar në shpirtrat e besimtarëve një rreze të ndritshme të njohjes së vërtetë të Zotit, i bëri ata të pastër, të mençur dhe të zellshëm të çdo virtyti. Na tregoi Atin në vetvete dhe, nëpërmjet misterit të patregueshëm, na bëri të lumtur dhe të urtë, duke na mbushur mendjen me njohjen e Tij. Megjithatë, pasi jemi sjellë në një ndriçim të tillë dhe të pasuruar, siç thotë i Lumi Pali, “me çdo fjalë dhe në çdo zgjuarsi” (1 Kor. 1:5) dhe “me gjithë urtësi” (Efes. 1:8), ne tani “e shohim” 110 në pasqyrë dhe në tregimin e fatit dhe e dimë “pjesërisht” (1 Kor. 13), por do të vijë “1 Kor. 13:1”. 13:10). ), dhe ne do të jemi tashmë në njohurinë më të plotë të Krishtit, kur Ai të shkëlqejë përsëri për ne nga qielli, të shfuqizojë "iriqin pjesërisht" dhe njohurinë në pasqyrë dhe parashikimin e fatit (1 Kor. 13:10, 12), të shkëlqejë si i përsosur (për ne), të ngopet mendjen tonë me një dritë hyjnore dhe të patregueshme dhe kënaqet me shpirtin e jashtëm. Pra, Pali hyjnor tha: "nëse profecitë shfuqizohen" dhe dija pushon (1 Kor. 13:8). Nuk po themi se do të kalojmë nga njohja e pjesshme në injorancën e plotë të diçkaje - larg saj. Përndryshe, si nuk do të shërbejë koha e shpresës së ardhshme për të dëmtuar shpirtrat e shenjtorëve, 111 nëse është e nevojshme të humbasim edhe atë që kemi, pa fituar asgjë më të mirë dhe pa e ngritur mendjen në diçka më të lartë, por, përkundrazi, duke humbur edhe atë që dikur është fituar jo pa vështirësi? Profecitë gjithashtu do të shfuqizohen dhe njohuritë gjithashtu do të pushojnë, pasi, padyshim, gjërat më të larta (njohuri) do të vijnë në shpirtrat tanë. Në fund të fundit, nëse dikush, kur një llambë (e vogël) shkëlqen në shtëpi dhe u jep dritë të moderuar atyre që e shohin, fut një llambë (të madhe), atëherë drita e asaj (llambës së vogël) domosdo, si të thuash, shfuqizohet, duke i lënë vendin dritës më të fortë të llambës së madhe. Dhe ashtu si drita e yjeve mbetet joaktive kur dielli shkëlqen në qiej, po ashtu me shfaqjen tek ne të njohurive më të përsosura, është sikur gjërat më të vogla duhet të shfuqizohen. Kështu Krishti u tha apostujve të shenjtë: "Kjo ju thuhet me shëmbëlltyra: po vjen një orë kur nuk do t'i flas askujt me shëmbëlltyra, por do t'ju tregoj qartë për Atin" (Gjoni 16:25). Pra, shenjtorëve, të cilët i frikësoheshin shumë emrit të Zotit dhe ishin të zellshëm të çdo virtyti në këtë botë, Krishti do të shkëlqejë si një lloj dielli i së vërtetës, duke u dërguar rrezet e njohurive më të përsosura, duke i çliruar nga çdo dobësi shpirtërore dhe duke i larguar sa më shumë nga trishtimi primordial. Kjo do të thotë “shërim mbi krahët e saj”, sikur të thuhej për shqiponjën dhe zogjtë e saj, krejt e ngjashme me atë që tha Moisiu i urtë për Zotin dhe për ata të çliruar nga Egjipti: “si shqiponja 112 mbulon folenë e saj... i hap krahët 113 dhe i pranon” (Ligj. 32:11). Në këtë epokë ka tek ne, si të thuash, një lloj loje mishi, sepse e tërheq shpirtin tonë drejt kënaqësive të papërshtatshme, ngurtëson ligjin e mëkatit në gjymtyrët tona (Rom. 7:23), i cili mposhtet me ndihmën e Krishtit, nga sjellja e mirë e shenjtorëve. Mendja bëhet e dehur, si të thuash, dhe përndryshe tundohet nga pasionet; sepse ne jemi të dëshpëruar nga: arroganca, dashuria e kësaj bote për lavdi, zemërimi, lakmia dhe vese të tjera. Kur u pasuruam nga premtimi i Frymës nëpërmjet Krishtit (1 Kor. 1:5), fituam aftësinë për të kapërcyer pasionet, megjithatë, jo pa përpjekjet tona, dhe në shekullin e ardhshëm, duke pasur shkëlqimin e plotë të njohjes së Perëndisë, të pasuruar nga dhurata më e përsosur e Frymës së Shenjtë dhe duke qenë të shtyrë nga korruptimi dhe pasionet e Perëndisë, të mos i shërbejmë plotësisht në mëkat dhe pasionet e Perëndisë, pasione origjinale, por në baza të barabarta me engjëjt e shenjtë që bëjnë një jetë të pastër dhe të shkujdesur. Në fund të fundit, për shenjtorët është shkruar se "ata do të harrojnë... pikëllimin e tyre... dhe nuk do t'u hyjë në zemrat e tyre" (Is. 65:16), por do të jetë, thuhet, "dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre, ... lavdërim dhe hare, dhe gëzim do të marr; sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë do të kem ikur" (10 do të kem larguar). Prandaj, kështu thotë profeti ose Zoti, Krijuesi dhe Dhënësi i kësaj, se “ju do të dilni dhe do të hidheni si dema nga prangat e lirisë”. Ashtu si viçat e vegjël, të çliruar nga lidhjet e tyre, galopojnë nëpër fusha, duke kërcyer dhe rënkuar në një kullotë të pasur, ashtu dikur shenjtorët, të çliruar nga prangat e pikëllimit në këtë jetë, kujdesit, mundimit dhe mundimit, do të arrijnë vetëkënaqësinë që i përshtatet të virtytshmit, duke shkelur të paligjshmit, duke mos i mposhtur, duke i luftuar dhe rënë tashmë. këmbët, me ndërprerjen e plotë të luftës prej tyre, sepse "nuk do të ketë asnjë luan atje, as nga kafshët e liga", asnjë "nuk do të ngjitet... atje", sipas asaj që është shkruar (Is. 35:9), por "do të jetë", përkundrazi, "rruga është e pastër dhe rruga do të quhet e shenjtë" (Is. 35). Po, pa luftë dhe pa çdo ndotje, pikërisht në atë kohë do të ketë një jetë shenjtorë. Mal.4:5–6. Dhe ja, unë do t'ju dërgoj Elija Tishbitin 114, përpara ardhjes së ditës së Zotit, të madhit dhe të ndriturit, i cili do të ndërtojë zemrën e një babai ndaj djalit të tij dhe zemrën e një njeriu drejt të sinqertit të tij, që të mos vij dhe ta shkatërroj tokën deri në fund. Dëshmi e mëshirës dhe e shpirtgjerësisë së Zotit është fakti që Elija Thesbit dikur na parapriu, duke parathënë në të gjithë universin se Gjykatësi do të shfaqej më në fund. Dhe Gjykatësi do të zbresë në lavdinë e Perëndisë dhe të Atit, i rrethuar nga një ushtri engjëjsh dhe "të ulet në fronin e lavdisë së tij" (Mat. 25:31), duke gjykuar universin me drejtësi (Ps. 9:5) dhe me siguri "do ta shpërblejë secilin sipas veprës së tij" (Mat. 27:1). Meqenëse jemi në mëkatet më të shumta, profeti hyjnor paraprin ndihmesë, duke i sjellë banorët e tokës në unanimitet, në mënyrë që të gjithë, duke u mbledhur në unitet nëpërmjet besimit dhe duke pushuar zellin për të keqen, të vendosin të bëjnë të mirën dhe kështu të marrin shpëtimin me ardhjen e Gjykatësit. Por së pari, Pagëzori i bekuar Gjon erdhi “në frymën dhe fuqinë e Elias” (Luka 1:17). Dhe ndërsa ai predikonte, duke thënë: “Përgatitni udhën e Zotit, bëni të drejta shtigjet e Perëndisë tonë” (Is. 40:3; Mat. 3:3), kështu Elia hyjnor do të predikojë atëherë afër asaj që është dhe që do të jetë së shpejti, që të gjykojë botën me drejtësi (Ps. 9:5). Dhe tani, ndoshta, disa ndryshojnë mes tyre, dhe babai ndahet nga i biri dhe djali nga babai (Mateu 10:35): njëri besoi në Krishtin, tjetri u numërua me apostujt, të tjerët ishin të ndarë nga dashuria për njëri-tjetrin, të ndarë nga armiqësia, zemërimi i vazhdueshëm dhe konkurrenca në çdo çështje të kësaj bote. Por profeti do të ngrejë (të vendosë) dhe, duke i sjellë ata që dikur ishin të ndarë në një besim të vetëm dhe do të rivendosë "njeriun te fqinji i tij, që të mos vij unë", thotë ai, "dhe ta shkatërroj tokën deri në fund", domethënë plotësisht dhe plotësisht. Prej këtu sheh mëshirën e Zotit të të gjithëve. Ai i bind banorët e tokës paraprakisht dhe, si të thuash, dëshmoi me zërin e Elias, se Gjykatësi do të shfaqet, në mënyrë që, pasi të korrigjonte jetën e tyre për mirë, banorët e atëhershëm të tokës të mos dilnin para Gjykatësit të rreptë, i cili i dërgon ata në flakë dhe "në errësirë të plotë", por përkundrazi, ata do të dëgjonin të pafajshëm për të ardhur nga ti: themeli i botës” (Mateu 25:30, 34). Mal.4:4. 116 Mbani mend ligjin e Moisiut, shërbëtorit tim, që i dha urdhërat dhe shfajësimet gjithë Izraelit në Horeb. Përsëri ai i nxit lexuesit të reflektojnë mbi fjalët - domethënë, se ky nuk ishte një predikim i ri ose i pazakontë për Krishtin dhe nuk u parashikua vetëm përmes buzëve të Malakias, por që nga kohërat e lashta dhe që nga fillimi, nga kohët e para, le të themi, në të cilat Izraeli u thirr në njohjen e Zotit, kur Zoti zbuloi ligjet në Horeb. Perëndia i të gjitha gjërave më pas zbriti në formën e zjarrit në malin Sinai; tymi dhe flakët dukeshin duke nxituar nga lart dhe duke ngjallur frikë të madhe tek ata që e mendonin: kishte errësirë ​​dhe errësirë, dhe një stuhi dhe zëri i një borie që tingëllonte fort (Eks. 19 et al.). Atëherë vetëm bijtë e frikësuar të Izraelit iu afruan ndërmjetësit dhe prijësit - ishte Moisiu - me fjalët: “Ti na ke folur dhe të mos na flasë Perëndia, që të mos vdesim” (Eks. 20:19). Dhe për këtë Zoti thotë: “Gjithçka është në rregull, siç thashë unë... Unë do t'u ngre një profet nga gjiri i vëllezërve të tyre, ashtu si ju” dhe do t'i vë fjalët e Mia “në gojën e tij dhe ai do t'u flasë atyre” sipas (sipas) gjithçkaje që “unë e urdhëroj” (Ligj. 18:17–18). Shihni se si Shkrimet e Shenjta e shpallën Krishtin që nga kohërat e largëta dhe të lashta? Por nëse dikush dëshiron të eksplorojë vetë hijet (llojet) e ligjit (të Moisiut), ai do të gjejë në to një përshkrim të Krishtit dhe të sakramenteve të Tij. Prandaj, ata u thanë judenjve: "Nëse ata besuan shpejt në Moisiun, ata shpejt besuan në mua, sepse kjo është shkruar për mua" (Gjoni 5:46); sepse përmbushja e ligjit dhe e profetëve është Krishti (Mat. 5 dhe Rom. 10:4), me anë të të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Perëndisë dhe Atit me Shpirtin Më të Shenjtë përgjithmonë. Amen. Në Polyglots dhe ed. greqisht, Vulg. dhe të tjera (edhe sllave dhe ruse) kapitulli i 4-të fillon këtu. Por në Hebr. ed. zakonisht i referohet kapitullit 3. Zotëri: "Sepse vini re, ditët po vijnë dhe zemërimi im do të digjet si një furrë." sllav. lexoni: "I Zotit". Heb., Kald., Vulg.: “cila”. Heb., Kald., Siriane, Vulg.: "nuk do të largohet". Khald.: "që nuk do t'u lërë atyre një djalë dhe një djalë të djalit" (nip). Khald.: "Dielli në pastërti (ose të vërtetë)." Nga këtu deri në fund të vargut të 3-të nuk ka Theod. Monc. ato. Në vend të përsosmërisë dhe lumturisë, jeta e ardhshme nuk do të jetë papërsosmëri dhe privim për shenjtorët, nëse... Kështu janë të gjitha burimet për LXX (dhe Tert.). Ky varg është vendosur pas 3-tës dhe para të 5-tës në shumë minuskula. Ju mund të jeni të interesuar në: