Глава 4

Mal.4:1. 98 Zane 99 iată, vine ziua, arde ca o peșteră și mă va arde 100, și toate femeile străine și toți cei care fac nelegiuirea vor fi 101 ... tulpină, și ziua 102 ... va veni, zice Domnul Atotputernic și 103 nu va mai rămâne 103 rădăcină de sub o ramură de la ele 104. Ar trebui să se gândească că ziua judecății va fi în foc, „cerurile... trec cu zgomot, elementele care sunt arse vor fi distruse și pământul și lucrările de pe el vor fi arse” totul... „cerurile sunt noi și pământul este nou, după făgăduințele” 106 „prin ceaiul Său” (2 Pet. 13:10) Deci, spune el, „ca o peșteră”, va veni ziua Domnului și va arde pe toți străinii și va adăuga la ei „cei care fac răutatea” – va fi o singură pedeapsă pentru amândoi. Observați arta (de a învăța). Acum a pomenit de străini pentru că ei (evreii) le plăceau, spunând: „și acum suntem hulitori față de străini și suntem creați... cei care săvârșesc nelegiuirea și se împotrivesc lui Dumnezeu și se mântuiesc pe ei înșiși” (Mal. 3:15), - de aceea spune că vor fi arși, ca cei care s-au împotrivit slavei lui Dumnezeu și s-au hotărât să slujească făpturii (Rom. 1, 2). Să mai ținem cont de faptul că, într-un alt sens, idolatrii și în alt fel înstrăinați de neamul sfânt și ales pot fi numiți străini, mă refer, de exemplu, ereticii, despre care putem spune și cu toată dreptatea: „Ea a ieșit din noi, dar nu a fost de la noi: dacă ar fi fost de la noi, ar fi rămas cu noi” (1 Ioan 2:19). Ei, după ce s-au lepădat de noblețea divină și s-au despărțit de neamul sfânt și ales, care a devenit „o provizie” (Mal. 3:17), evident, prin credința în Hristos, vor deveni hrană pentru focul atotconsumător. „Cei care fac fărădelegea” vor fi supuși aceleiași soarte din partea lui Dumnezeu, chiar dacă s-ar putea afla printre cei care cred și sunt aleși și care Îl cunosc pe Acela care este Dumnezeu prin natură și în adevăr. La urma urmei, doar acest lucru nu este suficient pentru ei să spele păcatul, dacă este adevărat că „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:20). Credința în Hristos, desigur, îndreptățește (Gal. 2:16) și ne eliberează de impuritățile căderilor anterioare. Dar dacă cineva după aceasta se dovedește a fi nepăsător și cade din nou în patimi trupești și lumești, atunci va ucide, parcă, credința în sine, fără să adauge nimic de laudă, ci dimpotrivă, revenind din nou la neadevărul de altădată al vieții. Despre astfel vorbește și dumnezeiescul discipol: „Mai bine să nu cunoască calea dreptății, decât pentru cei care au știut să se întoarcă de la sfânta poruncă dată lor: căci li s-a întâmplat o pildă adevărată: un câine s-a întors la vărsăturile sale, iar un porc, spălat, într-o oală” (2 Pet. 2:21-22). Deci, „cei care fac răul”, împreună cu străinii, vor fi „paie” (paie) și, la fel, vor fi arși atunci când focul va ajunge. La urma urmei, grânele sunt adunate în grânar, la fel cum Mântuitorul vorbește despre sfinții secerători, iar pleava este arsă cu foc nestins (Matei 13:39–42, cf. 3 și paralele). „Și din ei rădăcina nu va rămâne sub ramură”, adică nu vor avea nicio speranță de a renaște din nou la viață - o viață, zic eu, vrednică de iubire și, parcă, în slava lui Dumnezeu, constând (din viață) în sfințenie și fericire. La urma urmei, când rădăcina nu este tăiată complet și ramura nu este ruptă complet, rămâne o speranță de renaștere din nou, „căci este speranță pentru copac”, conform celor scrise (Iov 14:7); astfel încât și după ce va fi tăiat, va crește din nou, iar lăstarii să nu se oprească. Dacă, de dedesubt și chiar de la rădăcină, este rupt complet și suferă tăierea completă a ramurilor, atunci, în același timp, desigur, orice speranță de a renaște la viață va pieri pentru ea. Deci, comparația cu plantele indică distrugerea oricărei speranțe pentru păcătoși. Dumnezeiescul Isaia proclamă clar acest lucru în cuvintele: „viermele... al lor nu se va sfârși și focul lor nu se va stinge și vor fi o rușine pentru orice făptură” (Is. 66:24). Mal.4:2–3. Și soarele dreptății 107 și vindecarea în aripile lui va străluci asupra voastră, care vă temeți de Numele Meu; și 108 veți ieși și veți sări ca taurii din legăturile libertății; și veți călca în picioare pe cei răi, 109 și va fi cenuşă sub picioarele voastre în ziua în care voi face, zice Domnul atotputernic. Singurul Cuvânt al lui Dumnezeu a strălucit celor din această lume și, luând asemănarea noastră, „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi” (Ioan 1:14). Asemenea unui anumit soare, strălucind strălucirea asupra celor care există în întuneric și întuneric și trimițând în sufletele credincioșilor o rază strălucitoare de adevărată cunoaștere a lui Dumnezeu, I-a făcut curați, înțelepți și zeloți ai tuturor virtuților. Ne-a arătat pe Tatăl în Sine și, prin taină inefabilă, ne-a făcut fericiți și înțelepți, umplându-ne mintea de cunoașterea Lui. Cu toate acestea, după ce am fost aduși la o astfel de iluminare și îmbogățiți, după cum spune Fericitul Pavel, „în toată vorbirea și în toată priceperea” (1 Cor. 1:5) și „în toată înțelepciunea” (Efeseni 1:8), acum „vedem” 110 în oglindă și în ghicitoare și știm „în parte” (1 Corinteni 12), dar va veni desăvârșit (1 Cor. 13: 13:10). ), și vom fi deja în cea mai deplină cunoaștere a lui Hristos, când El va străluci din nou pentru noi din ceruri, va desființa „parțial ariciul” și cunoașterea în oglindă și ghicirea (1 Cor. 13:10, 12), strălucește ca perfect (pentru noi), ne umple mintea cu o lumină divină și inefabilă și revărsarea Duhului Sfânt cu desfătarea Sfântului. Deci divinul Pavel a spus: „dacă profețiile sunt desființate” și cunoașterea încetează (1 Cor. 13:8). Nu spunem că vom trece de la cunoașterea parțială la ignorarea completă a ceva - departe de asta. Altfel, cum să nu slujească vremea nădejdii viitoare pentru a vătăma sufletele sfinților, 111 dacă este nevoie să pierdem chiar și ceea ce avem, fără a dobândi ceva mai bun și fără a ridica mintea la ceva mai înalt, ci, dimpotrivă, pierzând și ceea ce s-a dobândit cândva nu fără dificultate? Vor fi, de asemenea, desființate profețiile, iar cunoașterea va înceta, de vreme ce, evident, în sufletele noastre vor veni lucruri superioare (cunoașterea). La urma urmei, dacă cineva, atunci când o lampă (mică) strălucește în casă și dă lumină moderată celor care o văd, aduce o lampă (mare), atunci lumina acelei (lampi mici) este în mod necesar, parcă, desființată, dând loc celei mai puternice lumini a lămpii mari. Și așa cum lumina stelelor rămâne inactivă când soarele strălucește în ceruri, tot așa odată cu apariția în noi a cunoașterii celei mai desăvârșite, este ca și cum lucrurile mai mici trebuie să fie desființate. Așa că Hristos le-a spus sfinților apostoli: „Aceasta vi se spune în pilde: vine ceasul când nu voi vorbi nimănui prin pilde, ci vă voi spune clar despre Tatăl” (Ioan 16:25). Așadar, sfinților, care se temeau foarte mult de numele lui Dumnezeu și erau zeloți ai tuturor virtuților din această lume, Hristos va străluci ca un fel de soare al adevărului, trimițând raze ale cunoașterii celei mai desăvârșite, eliberându-i de orice slăbiciune duhovnicească și îndepărtându-i pe cât posibil de întristarea primordială. Aceasta înseamnă „vindecare pe aripi”, de parcă s-ar fi spus despre un vultur și puii săi, destul de asemănător cu ceea ce a spus înțeleptul Moise despre Dumnezeu și despre cei eliberați din Egipt: „cum își acoperă un vultur 112 cuibul... își întinde aripile 113 și le primește” (Deut. 32:11). În veacul acesta există în noi, parcă, un fel de joc al cărnii, căci ne atrage duhul către plăceri nepotrivite, întărește legea păcatului în mădularele noastre (Rom. 7:23), care este biruită cu ajutorul lui Hristos, prin purtarea bună a sfinților. Mintea se îmbătă, parcă, și, altfel, este ispitită de patimi; căci suntem deprimați de: aroganță, dragoste lumească de glorie, mânie, lăcomie și alte vicii. Când ne-am îmbogățit prin zălogul Duhului prin Hristos (1 Cor. 1:5), am dobândit capacitatea de a birui patimile, însă, nu fără propriile noastre eforturi, iar în secolul viitor, având deplina splendoare a cunoașterii lui Dumnezeu, îmbogățiți cu darul cel mai desăvârșit al Duhului Sfânt și abătuți de stricăciunea și patimile trupului, ne slujim în totalitate lui Dumnezeu, nu asupriți păcatului originar, nu asuprim patimii lui Dumnezeu. dar pe bază de egalitate cu sfinții îngeri ducând o viață curată și fără griji. La urma urmei, despre sfinți este scris că „își vor uita... întristarea... și nu va intra în inimile lor” (Isaia 65:16), dar va fi, se spune, „și bucuria veșnică va fi pe capul lor,... laudă și bucurie și voi primi; boala, întristarea și suspinul vor fugi” (Is. 35). Așadar, așa spune profetul sau Dumnezeu, Creatorul și Dătătorul acestui lucru, că „veți să ieșiți și să săriți ca taurii din legăturile libertății”. Așa cum vițeii mici, eliberați de legăturile lor, galopează prin câmpuri, sărind și mugind într-o pășune bogată, tot așa odată sfinții, scăpați de legăturile durerii în această viață, grija, osteneala și chinul, vor dobândi complezența potrivită celor virtuoși, călcând pe cei fărădelege, nu mai luptă și împotriviți, ci înfrângeți deja, ca și înfrânți, cu cei căzuți și împotriviți. încetarea războiului de la ei, căci „acolo nu va fi nici un leu, nici dintre fiarele rele”, nici unul „se va urca... acolo”, după ce este scris (Is. 35, 9), ci „va fi”, dimpotrivă, „calea este curată și calea se va numi sfântă” (Is. 35, 8). Da, fără război și fără orice întinare, chiar în acel moment va fi o viață de sfinți. Mal.4:5–6. Și iată, vă voi trimite pe Ilie Țisbitul 114, înainte de venirea zilei Domnului, cel mare și luminat, care va zidi inima unui tată spre fiul său și inima omului către cel sincer al său, ca să nu vin și să distrug 115 pământul până la capăt. Dovada milostivirii și îndelungi răbdari a lui Dumnezeu este faptul că Ilie Thesbit ne-a precedat odată, prevestind în întregul univers că Judecătorul va apărea în sfârșit. Iar Judecătorul se va coborî în slava lui Dumnezeu și Tatăl, înconjurat de o armată de îngeri și „ședea pe tronul slavei Sale” (Mat. 25:31), judecând universul cu dreptate (Ps. 9:5), și cu siguranță „va răsplăti fiecăruia după lucrarea lui” (Mat. 16:27); Întrucât suntem în cele mai numeroase păcate, divinul profet înaintează cu ajutor, aducând la unanimitate locuitorii pământului, pentru ca toți, strânși în unitate prin credință și încetând râvna pentru rău, să hotărască să facă binele și astfel să primească mântuirea la venirea Judecătorului. Dar mai întâi a venit fericitul Botezător Ioan „în duhul și puterea lui Ilie” (Luca 1:17). Și în timp ce predica, zicând: „Pregătiți calea Domnului, faceți drepte cărările Dumnezeului nostru” (Is. 40:3; Mat. 3:3), așa dumnezeiescul Ilie va propovădui atunci lângă ceea ce este și va fi în curând, ca să judece lumea cu dreptate (Ps. 9:5). Și acum, poate, unii diferă între ei, iar tatăl este despărțit de fiu și fiul de tată (Matei 10:35): unul credea în Hristos, celălalt era numărat cu apostolii, alții erau despărțiți de dragostea unii față de alții, despărțiți de vrăjmășie, mânie constantă și competiție în orice chestiune lumească. Dar profetul va ridica (întemeia) și, aducând pe cei care au fost odată împărțiți la o singură credință și redându-i „omul aproapelui său, ca să nu vin”, spune el, „și nimicesc pământul până la sfârșit”, adică complet și complet. De aici vezi mila Domnului tuturor. El îi convinge dinainte pe locuitorii pământului și, parcă, mărturisește prin glasul lui Ilie, că Judecătorul va apărea, pentru ca, după ce le-au corectat viețile în bine, locuitorii pământului de atunci să nu se înfățișeze în fața Judecătorului Sever, care îi trimite în flăcări și „în întuneric total”, ci, dimpotrivă, să audă: „Vino împărăția Mea, pregătește-te pentru ea! de la întemeierea lumii” (Matei 25:30, 34). Mal.4:4. 116 Adu-ți aminte de legea lui Moise, robul meu, când a dat porunci și îndreptăți întregului Israel la Horeb. Din nou el îndeamnă cititorii să reflecteze asupra cuvintelor - și anume că aceasta nu a fost o predică nouă sau neobișnuită despre Hristos și nu prefigurată doar prin buzele lui Maleahi, ci din timpuri străvechi și de la început, din primele, să spunem, vremuri în care Israelul a fost chemat la cunoașterea lui Dumnezeu, când Dumnezeu a descoperit legile la Horeb. Dumnezeul tuturor lucrurilor a coborât apoi sub formă de foc pe muntele Sinai; Fum și flăcări erau vizibile năvălind de sus și insuflând mare teamă celor care îl contemplau: era întuneric și întuneric, și o furtună și glasul unei trâmbițe care suna tare (Ex. 19 și colab.). Atunci doar fiii înspăimântați ai lui Israel s-au apropiat de mijlocitor și conducător – era Moise – cu cuvintele: „Ne-ați vorbit și Dumnezeu să nu ne vorbească, ca să nu... murim” (Ex. 20:19). Și la aceasta Dumnezeu spune: „Totul este drept, așa cum am spus... Le voi ridica un proroc din mijlocul fraților lor, ca tine”, și voi pune cuvintele Mele „în gura lui și le va vorbi” conform (după) tot ce „I-am poruncit” (Deut. 18:17-18). Vedeți cum Sfintele Scripturi L-au proclamat pe Hristos din vremuri îndepărtate și primordiale? Dar dacă cineva dorește să exploreze chiar umbrele (tipurile) legii (a lui Moise), el va găsi în ele o descriere a lui Hristos și a sacramentelor Sale. De aceea, ei au spus iudeilor: „Dacă au crezut repede în Moise, au crezut repede în Mine; căci despre Mine este scris” (Ioan 5:46); căci împlinirea Legii și a proorocilor este Hristos (Matei 5 și Rom. 10:4), prin Care și cu Care să fie slavă lui Dumnezeu și Tatălui cu Duhul Preasfânt în veci. Amin. În Poligloți și ed. Greacă, Vulg. și altele (tot slave și ruse) aici începe capitolul al IV-lea. Dar în evr. ed. se referă de obicei la capitolul 3. Domnul: „Căci iată, vin zile și mânia Mea va arde ca un cuptor.” Slav. citiți: „A Domnului”. Ebr., Chald., Vulg.: „care”. Ebr., Chald., Siriac, Vulg.: „nu va pleca”. Khald.: „care nu va lăsa pentru ei un fiu și un fiu de fiu” (nepot). Khald.: „soarele în puritate (sau adevăr).” De aici până la sfârșitul versetului al 3-lea nu există nici un Theod. Monc. Aceste. În loc de perfecțiune și fericire, viața viitoare nu se va dovedi a fi imperfecțiune și privare pentru sfinți, dacă... La fel sunt toate sursele pentru LXX (și Tert.). Acest vers este plasat după al 3-lea și înainte de al 5-lea în multe minuscule. Ați putea fi interesat de: