Глава 4

Mal.4:1. 98 Zane 99 oto nadchodzi dzień, płonący jak jaskinia i spali mnie 100, a wszystkie cudzoziemki i wszyscy czyniący niegodziwość będą 101 ... łodygą i nadejdzie dzień 102 ... nadejdzie, mówi Pan Wszechmogący, i 103 nie pozostanie po nich 104 korzeń pod gałęzią 105. Należy myśleć, że dzień sądu będzie w ogniu, „niebiosa... przeminą z trzaskiem, spalone żywioły zostaną zniszczone, a ziemia i dzieła na niej spłoną” wszystko… „niebiosa są nowe i ziemia według obietnic” 106 „przez Jego herbatę” (2 Piotra 3:10-13), jak powiedział jeden ze świętych uczniów. Zatem – mówi – „jak jaskinia” nadejdzie dzień Pana, który spali wszystkich cudzoziemców i doda do nich „tych, którzy czynią niegodziwość” – kara będzie jedna dla obu. Zwróć uwagę na sztukę (uczenia się). Teraz wspomniał o obcokrajowcach, bo im się (Żydom) podobali, mówiąc: „a teraz bluźnimy obcym i zostaliśmy stworzeni... ci, którzy popełniają nieprawość, przeciwstawiają się Bogu i ratują siebie” (Mal. 3:15), - dlatego mówi, że oni zostaną spaleni, podobnie jak ci, którzy sprzeciwiali się chwale Bożej i postanowili oddać cześć stworzeniu zamiast Stwórcy (Rz. 1:28). Weźmy też pod uwagę, że w innym sensie bałwochwalców i w inny sposób oddalonych od świętego i wybranego rodzaju można nazwać obcokrajowcami, mam na myśli na przykład heretyków, o których możemy i z całą sprawiedliwością powiedzieć: „Wyszła od nas, ale nie była od nas; gdyby byli od nas, pozostaliby z nami” (1 Jana 2,19). Wyrzekli się boskiej szlachetności i oddzielili się od świętej i wybranej rasy, która stała się „zapasem” (Mal. 3:17), oczywiście przez wiarę w Chrystusa, staną się pokarmem dla wszech trawiącego ognia. „Ci, którzy czynią bezprawie”, zostaną poddani temu samemu losowi od Boga, chociaż mogą należeć do tych, którzy wierzą i są wybrani, i którzy znają Tego, który jest Bogiem z natury i w prawdzie. Przecież samo to nie wystarczy, aby zmyć grzech, jeśli prawdą jest, że „wiara bez uczynków jest martwa” (Jakuba 2:20). Wiara w Chrystusa oczywiście usprawiedliwia (Gal. 2:16) i uwalnia nas od nieczystości poprzednich upadków. Jeśli jednak ktoś po tym okaże się nieostrożny i ponownie popadnie w namiętności cielesne i światowe, to jakby zabije wiarę w siebie, nie dodając nic godnego pochwały, a wręcz przeciwnie, powracając ponownie do dawnej nieprawdy życia. Boski uczeń także o takich mówi: „Lepiej dla nich nie znać ścieżki sprawiedliwości, niż dla tych, którzy umieli zawrócić od przekazanego im świętego przykazania, bo przydarzyła im się prawdziwa przypowieść: pies wrócił do wymiocin, a świnia po umyciu się do garnka” (2 Piotra 2:21-22). Zatem „czyniący zło” wraz z obcokrajowcami będą „słomą” (słomą) i podobnie jak oni zostaną spaleni, gdy ogień dosięgnie. Przecież ziarno jest zbierane do spichlerza, tak jak Zbawiciel mówił o świętych żniwiarzach, a plewy spalane są w ogniu nieugaszonym (Mt 13,39–42 por. 3 i paralele). „I nie pozostanie z nich korzeń poniżej gałęzi”, to znaczy nie będą mieli nadziei na ponowne odrodzenie się do życia – życia, powiadam, godnego miłości i jakby chwały Bożej, składającego się (z życia) w świętości i błogości. Przecież jeśli korzeń nie zostanie całkowicie odcięty i gałąź nie zostanie całkowicie wyrwana, pozostaje nadzieja na ponowne narodzenie, „bo jest nadzieja dla drzewa”, zgodnie z tym, co napisano (Hioba 14:7); tak, że nawet gdy zostanie wycięte, odrośnie, a jego pędy nie ustaną. Jeśli zostanie całkowicie wyrwany od dołu i od samego korzenia i ulegnie całkowitemu odcięciu gałęzi, wówczas oczywiście zginie dla niego wszelka nadzieja na odrodzenie się do życia. Zatem porównanie z roślinami wskazuje na zniszczenie wszelkiej nadziei grzeszników. Boski Izajasz wyraźnie to głosi w słowach: „robak... ich nie będzie końca i ich ogień nie zgaśnie, i będą hańbą dla wszelkiego ciała” (Iz 66,24). Mal.4:2–3. I zaświeci słońce sprawiedliwości 107 i uzdrowienie na jego skrzydłach nad wami, którzy boicie się mojego imienia; 108 wyjdziecie i wyskoczycie jak byki z więzów wolności, i zdepczecie bezbożnych, 109 i będzie popiół pod nogami w dniu, w którym to uczynię, mówi Pan Wszechmogący. Jednorodzone Słowo Boże zajaśniało tym, którzy są na tym świecie, i przyjmując nasze podobieństwo, „Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas” (Jana 1:14). Jak pewne słońce, oświetlając swym blaskiem tych, którzy żyją w ciemnościach i ciemnościach i wysyłając do dusz wierzących jasny promień prawdziwego poznania Boga, uczyniło ich czystymi, mądrymi i fanatykami wszelkich cnót. Ukazała nam Ojca w Nim samym i poprzez niewysłowioną tajemnicę uczyniła nas szczęśliwymi i mądrymi, napełniając nasze umysły poznaniem Jego. Jednak doprowadzeni do takiego oświecenia i wzbogaceni, jak mówi błogosławiony Paweł, „we wszelkiej mowie i wszelkim zrozumieniu” (1 Kor. 1:5) i „we wszelkiej mądrości” (Ef. 1:8), teraz „widzimy” 110 w lustrze i wróżeniu i wiemy „częściowo” (1 Kor. 13:12), ale „to, co doskonałe, przyjdzie” (1 Kor. 13:10). ), i będziemy już w najpełniejszym poznaniu Chrystusa, gdy On znowu zaświeci dla nas z nieba, zniweczy „po części jeża”, a poznanie w lustrze i wróżeniu (1 Kor. 13:10, 12), zajaśnieje jako doskonały (dla nas), nasyci nasz umysł jakimś boskim i niewypowiedzianym światłem i rozkoszuje się wylaniem Ducha Świętego. Dlatego boski Paweł powiedział: „jeśli proroctwa zostaną obalone” i ustanie wiedza (1 Kor. 13:8). Nie mówimy, że przejdziemy od częściowej wiedzy do całkowitej niewiedzy na jakiś temat – jesteśmy od tego dalecy. W przeciwnym razie jakże czas przyszłej nadziei nie zaszkodzi duszom świętych, 111 jeśli trzeba utracić nawet to, co się ma, nie zdobywając nic lepszego i nie wznosząc umysłu do czegoś wyższego, lecz przeciwnie, tracąc nawet to, co niegdyś zostało zdobyte nie bez trudu? Proroctwa również zostaną zniesione, a wiedza również ustanie, ponieważ oczywiście wyższe rzeczy (wiedza) przyjdą do naszych dusz. Przecież jeśli ktoś, gdy w domu świeci jedna (mała) lampa i daje umiarkowane światło tym, którzy ją widzą, wnosi (dużą) lampę, wówczas światło tej (małej lampy) zostaje niejako zniesione, ustępując miejsca najsilniejszemu światłu dużej lampy. I tak jak światło gwiazd pozostaje nieaktywne, gdy słońce świeci na niebie, tak wraz z pojawieniem się w nas najdoskonalszej wiedzy, wydaje się, że mniejsze rzeczy muszą zostać usunięte. Dlatego Chrystus powiedział świętym apostołom: „To wam powiedziano w przypowieściach: nadchodzi godzina, kiedy nie będę już z nikim mówił w przypowieściach, ale jasno wam powiem o Ojcu” (Jan 16,25). Tak więc świętym, którzy bardzo bali się imienia Boga i byli fanatykami wszelkich cnót na tym świecie, Chrystus zaświeci jako swego rodzaju słońce prawdy, wysyłając promienie najdoskonalszej wiedzy, uwalniając ich od wszelkiej duchowej słabości i usuwając, o ile to możliwe, od pierwotnego smutku. Oznacza to „uzdrowienie na jego skrzydłach”, jakby powiedziano o orle i jego pisklętach, całkiem podobnie do tego, co mądry Mojżesz powiedział o Bogu i o wyzwolonych z Egiptu: „jak orzeł zakrywa swoje gniazdo... rozpościera skrzydła i przyjmuje je” (Pwt 32:11). W tym wieku istnieje w nas jakby gra ciała, która pociąga naszego ducha do niewłaściwych przyjemności, zatwardza ​​w naszych członkach prawo grzechu (Rz 7,23), które z pomocą Chrystusa zostaje przezwyciężone przez dobre postępowanie świętych. Umysł zostaje niejako odurzony i w inny sposób ulega pokusie namiętności; bo jesteśmy przygnębieni przez: arogancję, światową miłość do chwały, gniew, chciwość i inne wady. Gdy zostaliśmy ubogaceni zadatkiem Ducha Świętego przez Chrystusa (1 Kor. 1,5), nabyliśmy zdolność przezwyciężania namiętności, jednak nie bez własnych wysiłków i w przyszłym stuleciu, mając pełną świetność poznania Boga, wzbogaceni najdoskonalszym darem Ducha Świętego i odrzuceni zepsuciem i namiętnościami ciała, służymy Bogu całkowicie, nie podzieleni na grzech i nie uciskani żadną z namiętności pierwotnych, ale na równi ze świętymi aniołami prowadzącymi czyste i beztroskie życie. Przecież napisano o świętych, że „zapomną... o swoim smutku... i nie wejdzie on do ich serca” (Iz. 65:16), ale tak się stanie, „i wieczna radość będzie na ich głowach... chwała i wesele, i radość przyjmę; choroby, smutki i wzdychania uciekną” (Iz. 35:10). Dlatego tak mówi prorok, czyli Bóg, Stwórca i Dawca tego, że „wyjdziecie i wyskoczycie jak byki z więzów wolności”. Tak jak małe cielęta, uwolnione ze swoich więzów, galopują po polach, skacząc i mucząc na bogatym pastwisku, tak pewnego razu święci, uwolnieni z więzów smutku w tym życiu, trosk, trudu i udręki, osiągną samozadowolenie właściwe cnotliwym, depcząc bezprawnych, już nie walczących i nie przeciwstawiających się, ale już upadłych i pokonanych, i jakby leżących pod ich stopami, z całkowitym zaprzestaniem z nimi wojny, gdyż „tam nie będzie tam lwa ani złych zwierząt”, ani nikt „nie wejdzie... tam” zgodnie z tym, co jest napisane (Iz. 35:9), ale „będzie”, wręcz przeciwnie, „droga będzie czysta i będzie zwana świętą” (Iz. 35:8). Tak, bez wojny i bez wszelkich skalań, w tym właśnie czasie będzie życie świętych. Mal.4:5–6. A oto poślę wam Eliasza Tiszbitę 114, zanim nadejdzie dzień Pański, wielkiego i oświeconego, który zbuduje serce ojca ku synowi i serce człowieka ku swemu szczeremu, abym nie przyszedł i nie zniszczył 115 ziemi do końca. Dowodem miłosierdzia i wielkoduszności Boga jest fakt, że kiedyś wyprzedził nas Eliasz Tesbit, przepowiadając w całym wszechświecie, że w końcu pojawi się Sędzia. A Sędzia zstąpi w chwale Boga i Ojca, otoczony armią aniołów i „zasiądzie na tronie swojej chwały” (Mat. 25:31), sądząc wszechświat w sprawiedliwości (Ps. 9:5) i z pewnością „odpłaci każdemu według jego dzieła” (Mat. 16:27; Rz. 2:6). Ponieważ jesteśmy w najliczniejszych grzechach, Boski prorok z pomocą poprzedza, doprowadzając mieszkańców ziemi do jednomyślności, aby wszyscy, zgromadzeni w jedności przez wiarę i zaprzestając gorliwości w złu, postanowili czynić dobro i w ten sposób otrzymać zbawienie na przyjście Sędziego. Ale najpierw przyszedł błogosławiony Chrzciciel Jan „w duchu i mocy Eliasza” (Łk 1,17). I tak jak głosił, mówiąc: „Przygotujcie drogę Panu, usprawiedliwijcie ścieżki naszego Boga” (Iz. 40:3; Mat. 3:3), tak boski Eliasz będzie wtedy głosił blisko tego, co jest i co wkrótce nastąpi, aby sprawiedliwie sądzić świat (Ps. 9:5). A teraz być może niektórzy różnią się między sobą i ojciec jest oddzielony od syna, a syn od ojca (Mt 10,35): jeden uwierzył w Chrystusa, drugi został zaliczony do apostołów, jeszcze inni zostali oddzieleni od wzajemnej miłości, podzieleni przez wrogość, ciągły gniew i rywalizację w każdej doczesnej sprawie. Ale prorok podniesie (ustanowi) i przyprowadzi tych, którzy kiedyś byli podzieleni do jednej wiary i przywróci „człowieka do bliźniego, abym nie przyszedł” – mówi – „i nie zniszczył ziemi aż do końca”, to znaczy całkowicie i całkowicie. Stąd widać miłosierdzie Pana wszystkich. Przekonuje mieszkańców ziemi z góry i jakby poświadczony głosem Eliasza, że pojawi się Sędzia, aby po poprawieniu ich życia na lepsze ówcześni mieszkańcy ziemi nie pojawili się przed Surowym Sędzią, który wpędza ich w ogień i „w całkowitą ciemność”, ale wręcz przeciwnie, usłyszeli: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mateusz 25:30, 34). Mal.4:4. 116 Pamiętajcie o prawie Mojżesza, mojego sługi, który wydawał rozkazy i usprawiedliwienia całemu Izraelowi na Horebie. Ponownie nalega, aby czytelnicy zastanowili się nad tymi słowami - mianowicie, że nie było to nowe ani niezwykłe kazanie o Chrystusie i nie zapowiadane tylko przez usta Malachiasza, ale od czasów starożytnych i od początku, od pierwszych, powiedzmy, czasów, w których Izrael został powołany do poznania Boga, kiedy Bóg objawił prawa na Horebie. Następnie Bóg wszystkich rzeczy zstąpił w postaci ognia na górę Synaj; Widoczny był dym i płomienie unoszące się z góry i wzbudzające wielki strach u tych, którzy to kontemplowali: była ciemność i ciemność, burza i głos trąby, która głośno brzmiała (Wj 19 i in.). Wtedy dopiero przestraszeni synowie Izraela zwrócili się do pośrednika i przywódcy – był to Mojżesz – ze słowami: „Przemawiałeś do nas i niech Bóg do nas nie przemawia, abyśmy... nie pomarli” (Wj 20,19). I na to Bóg mówi: „Wszystko się zgadza, jak powiedziałem.... Wzbudzę im proroka spośród ich braci, takiego jak ty” i włożę Moje słowa „w jego usta, a on będzie z nimi mówił” według (według) wszystkiego, co „mu rozkażę” (Pwt 18:17–18). Widzisz, jak Pismo Święte głosiło Chrystusa od czasów odległych i pierwotnych? Jeśli jednak ktoś chce zgłębić same cienie (typy) prawa (Mojżeszowego), znajdzie w nich opis Chrystusa i Jego sakramentów. Dlatego mówili Żydom: „Jeśli szybko uwierzyli Mojżeszowi, szybko uwierzyli i we mnie, bo tak napisano o mnie” (Jana 5:46); albowiem wypełnieniem Prawa i Proroków jest Chrystus (Mat. 5 i Rz. 10:4), przez którego i z Nim chwała Bogu i Ojcu w Duchu Świętym na wieki. Amen. W Polyglots i wyd. grecki, wulg. i inne (również słowiańskie i rosyjskie) tutaj rozpoczyna się rozdział 4. Ale w Hebr. wyd. zwykle odnosi się do rozdziału 3. Panie: „Oto idą dni, a mój gniew będzie płonął jak piec”. Słowiański. czytaj: „Pana”. Hebr., Chald., Wulg.: „który”. Hebr., chald., syryjski, wulg.: „nie opuszczę”. Khald.: „który nie pozostawi im syna ani syna syna” (wnuk). Khald.: „słońce w czystości (lub prawdzie)”. Od tego momentu do końca trzeciego wersetu nie ma Teoda. Pon. Te. Czy zamiast doskonałości i błogości przyszłe życie nie okaże się dla świętych niedoskonałością i pozbawieniem, jeśli... Podobnie jak wszystkie źródła LXX (i Tert.). Werset ten jest umieszczony po 3. i przed 5. wieloma minuskułami. Może zainteresuje Cię: