Глава 4

Mal.4:1. 98 Zane 99 voici, le jour vient, brûlant comme une grotte, et il me brûlera 100, et toutes les femmes étrangères et tous ceux qui commettent l'iniquité seront 101... la tige, et le jour 102... viendra, dit le Seigneur Tout-Puissant, 103 et il ne leur restera pas 104 une racine au-dessous d'une branche 105. Il faut penser que le jour du jugement sera dans le feu, « les cieux... passeront avec bruit, les éléments qui seront brûlés seront détruits, et la terre et les ouvrages qui s'y trouvent seront brûlés » tout... « les cieux sont nouveaux et la terre est nouvelle selon les promesses » 106 « par son thé » (2 Pierre 3 : 10-13), comme le disait l'un des saints disciples. Ainsi, dit-il, « comme une grotte », le jour du Seigneur viendra et brûlera tous les étrangers, et y ajoutera « ceux qui commettent le mal » ; il y aura un seul châtiment pour les deux. Remarquez l'art (d'apprendre). Maintenant, il a mentionné les étrangers parce qu'ils (les Juifs) leur plaisaient, en disant : « et maintenant nous blasphémons envers les étrangers, et nous sommes créés... ceux qui commettent l'iniquité, résistent à Dieu et se sauvent » (Mal. 3 : 15), - c'est pourquoi il dit qu'ils seront brûlés, comme ceux qui se sont opposés à la gloire de Dieu et ont décidé d'adorer la créature au lieu du Créateur (Rom. 1 : 28). Tenons compte également du fait que dans un autre sens, les idolâtres et d'une autre manière aliénés à la race sacrée et choisie peuvent être appelés étrangers, j'entends par exemple les hérétiques, dont nous pouvons dire, et en toute justice : « Elle est sortie de nous, mais elle n'était pas de nous : s'ils étaient de nous, ils seraient restés avec nous » (1 Jean 2, 19). Eux, ayant renoncé à la noblesse divine et séparés de la race sacrée et choisie, qui est devenue « une réserve » (Mal. 3 : 17), évidemment par la foi en Christ, deviendront la nourriture du feu dévorant. «Ceux qui commettent l'iniquité» seront soumis au même sort de la part de Dieu, même s'ils font partie de ceux qui croient et sont choisis, et qui connaissent Celui qui est Dieu par nature et en vérité. Après tout, cela ne suffit pas à eux seuls pour effacer le péché, s’il est vrai que « la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :20). La foi en Christ, bien sûr, justifie (Galates 2 : 16) et nous libère de l’impureté des chutes précédentes. Mais si quelqu'un après cela se révèle insouciant et retombe dans les passions charnelles et mondaines, alors il tuera pour ainsi dire la foi en lui-même, n'ajoutant rien de louable, mais au contraire, revenant à l'ancien mensonge de la vie. Le divin disciple en parle aussi : « Il vaut mieux pour eux ne pas connaître le chemin de la justice, que pour ceux qui ont su revenir du saint commandement qui leur a été transmis : car une véritable parabole leur est arrivée : un chien retourné à son vomi, et un porc, après s'être lavé, dans une marmite » (2 Pierre 2 : 21-22). Ainsi, « ceux qui font le mal », ainsi que les étrangers, seront de la « paille » (paille), et tout comme elle, ils seront brûlés lorsque le feu les rattrapera. Après tout, le grain est collecté dans le grenier, tout comme le Sauveur parle des saints moissonneurs, et la balle est brûlée dans un feu qui ne s'éteint pas (Matthieu 13 : 39-42, cf. 3 et parallèles). "Et d'eux la racine ne restera pas au-dessous de la branche", c'est-à-dire qu'ils n'auront aucun espoir de renaître à la vie - une vie, dis-je, digne d'amour et, pour ainsi dire, dans la gloire de Dieu, consistant (de vie) en sainteté et en félicité. Après tout, lorsque la racine n’est pas complètement coupée et que la branche n’est pas complètement arrachée, il reste un espoir de renaissance, « car il y a de l’espoir pour l’arbre », selon ce qui est écrit (Job 14 :7) ; de sorte que même après avoir été coupé, il repoussera et ses pousses ne s'arrêteront pas. Si, par le bas et depuis la racine même, il est complètement arraché et subit une coupe complète des branches, alors, en même temps, bien sûr, tout espoir de renaître à la vie périra pour lui. Ainsi, la comparaison avec les plantes indique la destruction de tout espoir pour les pécheurs. Le divin Isaïe le proclame clairement dans ces mots : « le ver... leur vie ne cessera pas, et leur feu ne s'éteindra pas, et ils seront la honte de toute chair » (Is. 66, 24). Mal.4 : 2-3. Et le soleil de justice 107 et de guérison dans ses ailes brillera sur vous qui craignez mon nom ; 108 vous sortirez et bondirez comme des taureaux hors des liens de la liberté ; et vous foulerez les méchants, 109 et il y aura de la cendre sous vos pieds le jour que je ferai, dit le Seigneur tout-puissant. La Parole unique de Dieu s'est manifestée devant ceux de ce monde et, prenant notre ressemblance, « la Parole s'est faite chair et a habité en nous » (Jean 1 : 14). Comme un certain soleil, faisant briller son éclat sur ceux qui existent dans les ténèbres et les ténèbres, et envoyant dans l'âme des croyants un rayon lumineux de la vraie connaissance de Dieu, Il les a rendus purs, sages et fanatiques de toute vertu. Il nous a montré le Père en Lui-même et, à travers un mystère ineffable, nous a rendus heureux et sages, remplissant nos esprits de sa connaissance. Cependant, ayant été amenés à une telle illumination et enrichis, comme le dit le Bienheureux Paul, « en toute parole et en toute intelligence » (1 Cor. 1 : 5) et « en toute sagesse » (Eph. 1 : 8), nous « voyons » maintenant 110 dans le miroir et dans la divination, et nous savons « en partie » (1 Cor. 13 : 12), mais « ce qui est parfait viendra » (1 Cor. 13 :10). ), et nous serons déjà dans la plus complète connaissance du Christ, quand Il brillera à nouveau pour nous du ciel, abolira « le hérisson en partie » et la connaissance dans le miroir et la divination (1 Cor. 13 :10, 12), brillera comme parfait (pour nous), saturera notre esprit d'une lumière divine et ineffable et se réjouira de l'effusion du Saint-Esprit. Ainsi le divin Paul a dit : « si les prophéties sont abolies » et si la connaissance cesse (1 Cor. 13 : 8). Nous ne disons pas que nous passerons d’une connaissance partielle à une ignorance totale de quelque chose, loin de là. Sinon, comment le temps de l'espérance future ne servirait-il pas à nuire aux âmes des saints, 111 s'il faut perdre même ce que nous avons, sans rien acquérir de mieux et sans élever l'esprit vers quelque chose de plus élevé, mais, au contraire, perdre même ce qui était autrefois acquis, non sans difficulté ? Les prophéties seront également abolies et la connaissance cessera également, car, évidemment, des choses supérieures (la connaissance) parviendront à nos âmes. Après tout, si quelqu'un, alors qu'une (petite) lampe brille dans la maison et éclaire modérément ceux qui la voient, apporte une (grande) lampe, alors la lumière de cette (petite lampe) est nécessairement, pour ainsi dire, abolie, cédant la place à la lumière la plus forte de la grande lampe. Et de même que la lumière des étoiles reste inactive quand le soleil brille dans le ciel, de même avec l'apparition en nous de la connaissance la plus parfaite, c'est comme si les choses inférieures devaient être abolies. Alors le Christ dit aux saints apôtres : « Ceci vous est dit en paraboles : une heure vient où je ne parlerai à personne en paraboles, mais je vous parlerai clairement du Père » (Jean 16 :25). Ainsi, aux saints, qui craignaient beaucoup le nom de Dieu et étaient fanatiques de toute vertu dans ce monde, le Christ brillera comme une sorte de soleil de vérité, envoyant les rayons de la connaissance la plus parfaite, les libérant de toute faiblesse spirituelle et les éloignant autant que possible de la douleur primordiale. Cela signifie « la guérison sur ses ailes », comme s'il était dit de l'aigle et de ses poussins, tout à fait semblable à ce que le sage Moïse disait de Dieu et des libérés d'Égypte : « comme l'aigle couvre 112 son nid... il déploie ses ailes 113 et les reçoit » (Deut. 32 : 11). En notre époque, il y a en nous comme une sorte de jeu de la chair, car il entraîne notre esprit vers des plaisirs inappropriés, durcit la loi du péché dans nos membres (Rom. 7, 23), qui est surmontée avec l'aide du Christ, par la bonne conduite des saints. L'esprit s'enivre, pour ainsi dire, et est autrement tenté par les passions ; car nous sommes déprimés par : l'arrogance, l'amour mondain de la gloire, la colère, l'avidité et d'autres vices. Lorsque nous avons été enrichis par le gage de l'Esprit à travers le Christ (1 Cor. 1 : 5), nous avons acquis la capacité de vaincre les passions, non sans nos propres efforts, et dans le siècle à venir, ayant toute la splendeur de la connaissance de Dieu, enrichis par le don le plus parfait du Saint-Esprit et ayant été rebutés par la corruption et les passions de la chair, nous servons Dieu complètement, non divisés dans le péché et non opprimés par aucune des passions originelles, mais sur un pied d'égalité avec les saints anges dirigeant un une vie pure et insouciante. Il est écrit, après tout, à propos des saints qu'« ils oublieront... leur tristesse... et elle ne viendra pas dans leur cœur » (Is. 65 : 16), mais il est dit : « et la joie éternelle sera sur leurs têtes... je recevrai la louange, la joie et la joie ; la maladie, la tristesse et les soupirs auront disparu » (Is. 35 : 10). C’est pourquoi c’est ce que dit le prophète ou Dieu, le Créateur et le Donateur de cela : « vous sortirez et sauterez comme des taureaux hors des liens de la liberté ». Tout comme les petits veaux, libérés de leurs liens, galopent à travers les champs, sautant et meuglant dans un riche pâturage, ainsi autrefois les saints, libérés des liens de la douleur dans cette vie, des soins, du travail et du tourment, atteindront la complaisance propre aux vertueux, piétinant les sans-loi, ne combattant plus et ne s'opposant plus, mais déjà tombés et vaincus, et comme s'ils gisaient sous leurs pieds, avec la cessation complète de la guerre de leur part, car « là il n'y aura pas là un lion, ni des bêtes méchantes », aucun « n'y montera », selon ce qui est écrit (Is. 35, 9), mais « ce sera », au contraire, « le chemin est pur, et le chemin sera appelé saint » (Is. 35, 8). Oui, sans guerre et libre de toute souillure, il y aura à ce moment-là même une vie de saints. Mal.4:5-6. Et voici, je vous enverrai Élie le Tishbite 114, avant que vienne le jour du Seigneur, le grand et l'éclairé, qui édifiera le cœur d'un père envers son fils et le cœur d'un homme envers son sincère, de peur que je ne vienne détruire 115 la terre jusqu'au bout. La preuve de la miséricorde et de la longanimité de Dieu est le fait qu’Élie Thesbit nous a précédés, prédisant dans tout l’univers que le Juge apparaîtrait enfin. Et le Juge descendra dans la gloire de Dieu et du Père, entouré d'une armée d'anges, et « s'assiéra sur le trône de sa gloire » (Matt. 25 :31), jugeant l'univers avec justice (Ps. 9 :5), et certainement « récompensera chacun selon son œuvre » (Matt. 16 :27 ; Rom. 2 :6). Puisque nous sommes dans les péchés les plus nombreux, le divin prophète précède utilement, amenant les habitants de la terre à l'unanimité, afin que tous, rassemblés dans l'unité par la foi et cessant le zèle pour le mal, se décident à faire le bien, et reçoivent ainsi le salut à la venue du Juge. Mais d’abord, le bienheureux Baptiste Jean est venu « avec l’esprit et la puissance d’Élie » (Luc 1 : 17). Et comme il prêchait en disant : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez les sentiers de notre Dieu » (Is. 40 : 3 ; Mat. 3 : 3), ainsi le divin Élie prêchera alors sur ce qui est et ce qui sera bientôt, afin qu'il puisse juger le monde avec justice (Ps. 9 : 5). Et maintenant, peut-être, certains diffèrent entre eux, et le père est séparé du fils et le fils du père (Matthieu 10 :35) : l'un croyait au Christ, l'autre était compté parmi les apôtres, d'autres étaient séparés par amour les uns pour les autres, divisés par l'inimitié, la colère constante et la compétition dans toutes les affaires du monde. Mais le prophète relèvera (établira) et, amenant ceux qui étaient autrefois divisés à une seule foi et rendant « l'homme au prochain, de peur que je ne vienne », dit-il, « et ne détruise la terre jusqu'au bout », c'est-à-dire complètement et complètement. De là, vous voyez la miséricorde du Seigneur de tous. Il convainc à l'avance les habitants de la terre et, pour ainsi dire, témoigne par la voix d'Élie, que le Juge apparaîtra, de sorte que, après avoir corrigé leur vie pour le mieux, les habitants de la terre d'alors ne comparaîtront pas devant le Juge strict, qui les envoie dans les flammes et « dans les ténèbres totales », mais au contraire, ils entendront : « Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » ( Matthieu 25 :30, 34). Mal.4:4. 116 Souvenez-vous de la loi de Moïse, mon serviteur, lorsqu'il donna des commandements et des justifications à tout Israël à Horeb. Again he urges readers to reflect on the words - namely, that this was not a new or unusual sermon about Christ and not foreshadowed only through the lips of Malachi, but from ancient times and from the beginning, from the first, let's say, times in which Israel was called to the knowledge of God, when God revealed the laws at Horeb. Le Dieu de toutes choses descendit alors sous forme de feu sur le mont Sinaï ; smoke and flames were visible rushing from above and instilling great fear in those who contemplated it: there was darkness and darkness, and a storm and the voice of a trumpet that sounded loudly (Ex. 19 et al.). Then only the frightened sons of Israel approached the mediator and leader - it was Moses - with the words: “You have spoken to us, and let not God speak to us, lest we... die” (Ex. 20:19). And to this God says: “Everything is right, as I have spoken.... I will raise up a prophet for them from among their brethren, just like you,” and I will put My words “in his mouth, and he will speak to them” according to (according to) everything that “I command him” (Deut. 18:17–18). Voyez-vous comment les Saintes Écritures ont proclamé le Christ depuis des temps lointains et primordiaux ? Mais si quelqu’un souhaite explorer les ombres (types) mêmes de la loi (de Moïse), il y trouvera une description du Christ et de ses sacrements. C'est pourquoi ils dirent aux Juifs : « S'ils ont cru vite en Moïse, ils ont vite cru en moi : car cela est écrit de moi » (Jean 5 :46) ; car l'accomplissement de la loi et des prophètes, c'est Christ (Matt. 5 et Rom. 10:4), par qui et avec qui soit gloire à Dieu et au Père avec le Très Saint-Esprit pour toujours. Amen. Dans Polyglottes et éd. Grec, Vulg. et d'autres (également slaves et russes), le 4ème chapitre commence ici. Mais en Héb. éd. fait généralement référence au chapitre 3. Monsieur : « Car voici, les jours viennent, et ma colère brûlera comme une fournaise. » Slave. lire : « Celui du Seigneur ». Héb., Chald., Vulg. : « lequel ». Héb., Chald., syriaque, Vulg. : « ne partira pas ». Khald. : « qui ne leur laissera pas un fils et le fils d’un fils » (petit-fils). Khald. : « le soleil en pureté (ou vérité). » D’ici à la fin du verset 3, il n’y a pas de Théod. Monc. Ceux. Au lieu de perfection et de félicité, la vie future ne se révélera-t-elle pas pour les saints comme imperfection et privation, si... Il en va de même pour toutes les sources du LXX (et du Tert.). Ce verset est placé après le 3ème et avant le 5ème en plusieurs minuscules. Vous pourriez être intéressé par :