Глава 4

Mal.4:1. 98 Zane 99 he aquí que viene el día, ardiendo como una cueva, y me quemará 100, y todas las mujeres extranjeras y todos los que hacen iniquidad serán 101... el tallo, y el día 102... vendrá, dice el Señor Todopoderoso, y 103 no quedará 104 de ellos ni raíz debajo de rama 105. Hay que pensar que el día del juicio será en el fuego, “los cielos... pasan con estrépito, los elementos quemados serán destruidos, y la tierra y las obras en ella serán quemadas” todo... “los cielos son nuevos y la tierra nueva según las promesas” 106 “por su té” (2 Pedro 3:10-13), como dijo uno de los santos discípulos. Entonces, dice, “como una cueva”, vendrá el día del Señor, y quemará a todos los extranjeros, y agregará a ellos “a los que hacen maldad”; ​​habrá un solo castigo para ambos. Note el arte (de aprender). Ahora mencionó a los extranjeros porque ellos (los judíos) les agradaron, diciendo: “y ahora blasfemamos con los extraños, y somos creados... los que cometen iniquidad, resisten a Dios y se salvan a sí mismos” (Mal. 3:15), - por eso dice que serán quemados, como los que se opusieron a la gloria de Dios y decidieron adorar a la criatura en lugar del Creador (Rom.1:28). Tengamos en cuenta también que en otro sentido se puede llamar extranjeros a los idólatras y de alguna otra manera alienados del linaje sagrado y elegido, es decir, por ejemplo, herejes, de los cuales podemos decir, y con toda justicia: “Ella salió de nosotros, pero no era de nosotros; si fueran de nosotros, habrían permanecido con nosotros” (1 Juan 2:19). Ellos, habiendo renunciado a la nobleza divina y separados del linaje sagrado y elegido, que se ha convertido en “suministro” (Mal. 3:17), obviamente por la fe en Cristo, se convertirán en alimento para el fuego que todo lo consume. “Aquellos que hacen iniquidad” serán sujetos a la misma suerte de parte de Dios, aunque estén entre los que creen y son elegidos, y conocen a Aquel que es Dios por naturaleza y en verdad. Después de todo, esto por sí solo no es suficiente para lavar el pecado, si es cierto que “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:20). La fe en Cristo, por supuesto, justifica (Gálatas 2:16) y nos libera de la impureza de caídas anteriores. Pero si después de esto alguien se vuelve descuidado y vuelve a caer en pasiones carnales y mundanas, matará, por así decirlo, la fe en sí mismo, sin añadir nada digno de elogio, sino que, por el contrario, volverá a la falsedad de la vida anterior. El discípulo divino también habla de tales: “Es mejor para ellos no conocer el camino de la justicia, que para los que supieron volver atrás del santo mandamiento que les fue dado; porque les sucedió una verdadera parábola: el perro volvió a su vómito, y el cerdo, después de lavarse, a la olla” (2 Ped. 2:21-22). Entonces, “los que hacen el mal”, junto con los extranjeros, serán “paja” (paja), y así como ella, serán quemados cuando el fuego los alcance. Después de todo, el grano se recoge en el granero, tal como el Salvador habla de los santos segadores, y la paja se quema en fuego inextinguible (Mateo 13:39–42, cf. 3 y paralelos). “Y de ellos la raíz no quedará debajo de la rama”, es decir, no tendrán ninguna esperanza de renacer a la vida, una vida, digo, digna de amor y, por así decirlo, en la gloria de Dios, consistente (de vida) en santidad y bienaventuranza. Después de todo, cuando la raíz no está completamente cortada y la rama no está completamente arrancada, queda alguna esperanza de renacer nuevamente, “porque hay esperanza para el árbol”, según lo que está escrito (Job 14:7); de modo que, incluso después de ser cortada, volverá a crecer y no dejará de brotar. Si, desde abajo y desde la raíz misma, se arranca por completo y se le cortan completamente las ramas, entonces, al mismo tiempo, por supuesto, toda esperanza de renacer a la vida perecerá para él. Entonces, la comparación con las plantas indica la destrucción de toda esperanza para los pecadores. El divino Isaías lo proclama claramente con las palabras: “el gusano... lo suyo no se acabará, y su fuego no se apagará, y serán afrenta a toda carne” (Is. 66:24). Mal.4:2–3. Y el sol de justicia 107 y de curación en sus alas brillará sobre vosotros los que teméis mi nombre: y 108 saldréis y saltaréis como toros de las prisiones de la libertad: y hollaréis a los impíos, 109 y habrá ceniza debajo de vuestros pies en el día que yo haré, dice el Señor Todopoderoso. El Unigénito Verbo de Dios brilló para los de este mundo y, tomando semejanza de nosotros, “el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros” (Juan 1:14). Como cierto sol, que brilla con su brillo sobre aquellos que existen en tinieblas y tinieblas, y envía a las almas de los creyentes un rayo brillante del verdadero conocimiento de Dios, los hizo puros, sabios y fanáticos de toda virtud. Nos mostró al Padre en sí mismo y, por misterio inefable, nos hizo felices y sabios, llenando nuestra mente con el conocimiento de Él. Sin embargo, habiendo sido llevados a tal iluminación y enriquecidos, como dice el Beato Pablo, “en toda palabra y en todo entendimiento” (1 Cor. 1:5), y “en toda sabiduría” (Ef. 1:8), ahora “vemos” 110 en el espejo y en la adivinación, y sabemos “en parte” (1 Cor. 13:12), pero “lo perfecto vendrá” (1 Cor. 13:10). ), y ya estaremos en el pleno conocimiento de Cristo, cuando Él nuevamente brille para nosotros desde el cielo, suprima “el erizo en parte” y el conocimiento en el espejo y la adivinación (1 Cor. 13:10, 12), brille como perfecto (para nosotros), sature nuestra mente con alguna luz divina e inefable y se deleite con el derramamiento del Espíritu Santo. Entonces el divino Pablo dijo: “si las profecías son abolidas” y cesa el conocimiento (1 Cor. 13:8). No estamos diciendo que pasaremos del conocimiento parcial a la ignorancia total de algo, ni mucho menos. De lo contrario, ¿cómo no servirá el tiempo de la esperanza futura para dañar las almas de los santos, 111 si es necesario perder incluso lo que tenemos, sin adquirir nada mejor y sin elevar la mente a algo superior, sino, por el contrario, perder incluso lo que una vez se adquirió no sin dificultad? También serán abolidas las profecías, y también cesará el conocimiento, ya que, obviamente, vendrán a nuestras almas cosas superiores (el conocimiento). Después de todo, si alguien, cuando una lámpara (pequeña) brilla en la casa y da una luz moderada a quienes la ven, trae una lámpara (grande), entonces la luz de esa (lámpara pequeña) es necesariamente, por así decirlo, abolida, dando paso a la luz más fuerte de la lámpara grande. Y así como la luz de las estrellas permanece inactiva cuando el sol brilla en el cielo, así cuando aparece en nosotros el conocimiento más perfecto, es como si las cosas menores debieran ser abolidas. Entonces Cristo dijo a los santos apóstoles: “Esto os es hablado en parábolas: viene la hora en que no hablaré a nadie en parábolas, sino que os hablaré claramente del Padre” (Juan 16:25). Así, a los santos, que temían mucho el nombre de Dios y eran fanáticos de todas las virtudes de este mundo, Cristo brillará como una especie de sol de verdad, enviando rayos del conocimiento más perfecto, liberándolos de toda debilidad espiritual y sacándolos lo más posible del dolor primordial. Esto significa “cura sobre sus alas”, como si se dijera de un águila y sus polluelos, muy similar a lo que dijo el sabio Moisés sobre Dios y sobre los liberados de Egipto: “como el águila cubre 112 su nido... extiende sus alas 113 y las recibe” (Deuteronomio 32:11). En este siglo hay en nosotros como una especie de juego de la carne, porque atrae nuestro espíritu a placeres inapropiados, endurece la ley del pecado en nuestros miembros (Rom. 7:23), que es superada con la ayuda de Cristo, por la buena conducta de los santos. La mente se intoxica, por así decirlo, y es tentada por las pasiones; porque nos deprimen: la soberbia, el amor mundano a la gloria, la ira, la avaricia y otros vicios. Cuando fuimos enriquecidos por la promesa del Espíritu por medio de Cristo (1 Cor. 1:5), adquirimos la capacidad de vencer las pasiones, pero no sin nuestros propios esfuerzos, y en el siglo futuro, teniendo todo el esplendor del conocimiento de Dios, enriquecidos con el don más perfecto del Espíritu Santo y despojados de la corrupción y las pasiones de la carne, serviremos a Dios completamente, no divididos en pecado y no oprimidos por ninguna de las pasiones originales, sino en igualdad de condiciones con los santos ángeles. llevando una vida pura y sin preocupaciones. Después de todo, está escrito acerca de los santos que "olvidarán... su tristeza... y no entrará en sus corazones" (Is. 65:16), pero será, se dice, "y el gozo eterno estará sobre sus cabezas... recibiré alabanza y alegría y gozo; la enfermedad, el dolor y los gemidos huirán" (Is. 35:10). Por lo tanto, esto es lo que dice el profeta o Dios, el Creador y Dador de esto, que “saldréis y saltaréis como toros de las ataduras de la libertad”. Así como los pequeños terneros, liberados de sus ataduras, galopan por los campos, saltando y mugiendo en un rico pasto, así una vez los santos, liberados de las ataduras del dolor en esta vida, del cuidado, del trabajo y del tormento, alcanzarán la complacencia propia de los virtuosos, pisoteando a los sin ley, ya no luchando ni oponiéndose, sino ya caídos y derrotados, y como si yacieran bajo sus pies, con el cese total de la guerra de parte de ellos, porque “no habrá allí no habrá león, ni bestia malvada”, ninguno “subirá... allí”, según está escrito (Is. 35:9), sino “será”, por el contrario, “el camino será limpio, y el camino será llamado santo” (Is. 35:8). Sí, sin guerra y libre de toda contaminación, en ese mismo tiempo habrá una vida de santos. Mal.4:5–6. Y he aquí, os envío a Elías tisbita 114, antes de que venga el día del Señor, el grande e iluminado, que edificará el corazón de un padre hacia su hijo y el corazón de un hombre hacia su sincero, no sea que yo venga y destruya 115 la tierra hasta el fin. Prueba de la misericordia y la gran paciencia de Dios es el hecho de que Elijah Thesbit una vez nos precedió, prediciendo en todo el universo que el Juez finalmente aparecería. Y el Juez descenderá en la gloria de Dios y el Padre, rodeado por un ejército de ángeles, y “se sentará en el trono de su gloria” (Mat. 25:31), juzgando al universo con justicia (Sal. 9:5), y ciertamente “premiará a cada uno según su obra” (Mat. 16:27; Rom. 2:6). Puesto que estamos en los pecados más numerosos, el divino profeta nos precede servicialmente, llevando a los habitantes de la tierra a la unanimidad, para que todos, reunidos en la unidad por la fe y cesando el celo por el mal, decidan hacer el bien, y así recibir la salvación en la venida del Juez. Pero primero vino el bendito Juan Bautista “en el espíritu y poder de Elías” (Lucas 1:17). Y como predicó, diciendo: “Preparad el camino del Señor, justificad las sendas de nuestro Dios” (Is. 40:3; Mt. 3:3), así el divino Elías predicará entonces cerca de lo que es y de lo que pronto será, para juzgar al mundo con justicia (Sal. 9:5). Y ahora, tal vez, algunos difieren entre sí, y el padre está separado del hijo y el hijo del padre (Mateo 10:35): uno creía en Cristo, el otro era contado con los apóstoles, otros estaban separados del amor mutuo, divididos por la enemistad, la ira constante y la competencia en todos los asuntos mundanos. Pero el profeta levantará (establecerá) y, uniendo a los que una vez estuvieron divididos a una sola fe y restaurando "al hombre a su prójimo, no sea que yo venga", dice, "y destruya la tierra hasta el fin", es decir, completa y completamente. Desde aquí se ve la misericordia del Señor de todos. Convence de antemano a los habitantes de la tierra y, por así decirlo, testifica por la voz de Elías, que el Juez aparecerá, para que, habiendo corregido sus vidas para mejor, los entonces habitantes de la tierra no se presenten ante el Juez estricto, que los envía a las llamas y “a la oscuridad total”, sino que, por el contrario, oirían: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” ( Mateo 25:30, 34). Mal.4:4. 116 Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, que dio mandamientos y justificaciones a todo Israel en Horeb. Nuevamente insta a los lectores a reflexionar sobre las palabras, es decir, que este no fue un sermón nuevo o inusual sobre Cristo y no presagiado solo por labios de Malaquías, sino desde la antigüedad y desde el principio, desde los primeros, digamos, tiempos en que Israel fue llamado al conocimiento de Dios, cuando Dios reveló las leyes en Horeb. El Dios de todas las cosas descendió entonces en forma de fuego al monte Sinaí; Se veía humo y llamas que se precipitaban desde lo alto e infundían gran temor a quienes lo contemplaban: había tinieblas y tinieblas, y tormenta y sonido de trompeta que sonaba fuerte (Ex. 19 et al.). Entonces sólo los asustados hijos de Israel se acercaron al mediador y líder - era Moisés - con las palabras: “Tú nos has hablado, y no nos hable Dios, para que no muramos” (Éxodo 20:19). Y a esto Dios dice: “Todo está bien, tal como he hablado... Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, como tú”, y pondré Mis palabras “en su boca, y él les hablará” conforme (según) todo lo que “yo le mando” (Deuteronomio 18:17-18). ¿Ves cómo las Sagradas Escrituras proclamaron a Cristo desde tiempos remotos y primordiales? Pero si alguien desea explorar las mismas sombras (tipos) de la ley (de Moisés), encontrará en ellas una descripción de Cristo y Sus sacramentos. Por eso, dijeron a los judíos: “Si creyeron pronto en Moisés, pronto creyeron en mí, porque de mí está escrito” (Juan 5:46); porque el cumplimiento de la ley y de los profetas es Cristo (Mt. 5 y Rom. 10:4), por quien y con quien sea gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos. Amén. En Políglotas y ed. Griego, vulgo. y otros (también eslavos y rusos) aquí comienza el capítulo 4. Pero en heb. ed. Generalmente se refiere al capítulo 3. Señor: “Porque he aquí vienen días, y mi ira arderá como un horno”. Eslavo. léase: "Del Señor". Heb., Chald., Vulg.: “cuál”. Heb., Cald., Siríaco, Vulg.: “no se irá”. Khald.: “que no les dejará un hijo y un hijo de hijo” (nieto). Khald.: “el sol en pureza (o verdad)”. Desde aquí hasta el final del tercer verso no hay Theod. Monc. Aquellos. En lugar de perfección y bienaventuranza, ¿no resultará la vida futura para los santos imperfección y privación, si... También lo son todas las fuentes de la LXX (y Tert.). Este versículo está colocado después del 3 y antes del 5 en muchas minúsculas. Quizás te interese: