Глава 4

Μαλ.4:1. 98 Zane 99 ιδού, η μέρα έρχεται, καίγεται σαν σπηλιά, και θα με κάψει 100, και όλες οι ξένες γυναίκες και όλοι όσοι κάνουν ανομία θα είναι 101 ... το κοτσάνι, και η μέρα 102 ... θα έρθει, λέει ο Παντοδύναμος Κύριος, και 103 δεν θα μείνει 104 κάτω από αυτά ένα κλαδί 10 ρίζα. Θα πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η ημέρα της κρίσης θα είναι στη φωτιά, «οι ουρανοί... περνούν με θόρυβο, τα στοιχεία που καίγονται θα καταστραφούν, και η γη και τα έργα πάνω της θα καούν» τα πάντα... «οι ουρανοί είναι νέοι και η γη είναι νέα σύμφωνα με τις υποσχέσεις» 106 «από το τσάι Του» (Β΄ Πέτ. 3:10-1). Έτσι, λέει, «σαν σπηλιά», θα έρθει η ημέρα του Κυρίου, και θα κάψει όλους τους ξένους, και θα προσθέσει σε αυτούς «εκείνους που κάνουν το κακό»—θα υπάρξει μία τιμωρία και για τους δύο. Παρατηρήστε την τέχνη (της μάθησης). Τώρα ανέφερε τους ξένους γιατί (οι Εβραίοι) τους ευχαριστούσαν, λέγοντας: «και τώρα βλάσφημοι στους ξένους και δημιουργηθήκαμε... όσοι διαπράττουν ανομία, και αντιστέκονται στον Θεό και σώζουν τον εαυτό τους» (Μαλ. 3:15), - γι' αυτό λέει ότι θα καούν, όπως αυτοί που αντιτάχθηκαν στη δόξα του Θεού και αποφάσισαν να λατρέψουν τη δόξα του Θεού1:2. Ας λάβουμε επίσης υπόψη μας ότι κατά μια άλλη έννοια, οι ειδωλολάτρες και κατά κάποιον τρόπο αποξενωμένοι από την ιερή και εκλεκτή φυλή μπορούν να ονομάζονται ξένοι, εννοώ, για παράδειγμα, αιρετικούς, για τους οποίους μπορούμε να πούμε, και με κάθε δικαιοσύνη: «Αυτή βγήκε από εμάς, αλλά δεν ήταν από εμάς: αν ήταν από εμάς, θα έμεναν μαζί μας» (19 Ιωάννη 2): Αυτοί, αφού απαρνήθηκαν τη θεία ευγένεια και αποχωρίστηκαν από την ιερή και εκλεκτή φυλή, η οποία έχει γίνει «εφόδιο» (Μαλ. 3:17), προφανώς μέσω της πίστης στον Χριστό, θα γίνουν τροφή για την κατανυκτική φωτιά. «Εκείνοι που κάνουν ανομία» θα υποβληθούν στην ίδια μοίρα από τον Θεό, παρόλο που μπορεί να είναι μεταξύ εκείνων που πιστεύουν και εκλέγονται, και που γνωρίζουν Αυτόν που είναι Θεός από τη φύση και την αλήθεια. Άλλωστε, μόνο αυτό δεν αρκεί για να ξεπλύνουν την αμαρτία, αν είναι αλήθεια ότι «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:20). Η πίστη στον Χριστό, φυσικά, δικαιώνει (Γαλ. 2:16) και μας απαλλάσσει από την ακαθαρσία των προηγούμενων πτώσεων. Αν όμως κάποιος μετά από αυτό αποδειχτεί απρόσεκτος και ξαναπέσει σε σαρκικά και εγκόσμια πάθη, τότε θα σκοτώσει την πίστη στον εαυτό του, χωρίς να προσθέσει τίποτα αξιέπαινο, αλλά αντίθετα, επιστρέφοντας ξανά στην προηγούμενη αναλήθεια της ζωής. Ο θείος μαθητής μιλά επίσης για τέτοια: «Καλύτερα να μην γνωρίσουν το μονοπάτι της δικαιοσύνης, παρά για εκείνους που γνώριζαν να επιστρέψουν από την ιερή εντολή που τους δόθηκε: γιατί τους συνέβη αληθινή παραβολή: ένας σκύλος επέστρεψε στον εμετό του και ένας χοίρος πλυμένος σε ένα δοχείο» (Β' Πέτ. 2:21-22). Άρα, «οι κακοποιοί», μαζί με τους ξένους, θα είναι «άχυρο» (άχυρο) και όπως κι αυτό θα καούν όταν προλάβει η φωτιά. Άλλωστε, τα σιτηρά συλλέγονται στον σιταποθήκη, όπως ο Σωτήρας μιλάει για τους αγίους θεριστές, και το άχυρο καίγεται με άσβεστη φωτιά (Ματθαίος 13:39–42 πρβλ. 3 και παραλλ.). «Και από αυτούς η ρίζα δεν θα μείνει κάτω από το κλαδί», δηλαδή δεν θα έχουν καμία ελπίδα να ξαναγεννηθούν στη ζωή - μια ζωή, λέω, άξια αγάπης και, όπως λέμε, στη δόξα του Θεού, που αποτελείται (από ζωή) σε αγιότητα και ευδαιμονία. Άλλωστε, όταν η ρίζα δεν έχει κοπεί τελείως και το κλαδί δεν έχει κοπεί τελείως, μένει κάποια ελπίδα για αναγέννηση και πάλι, «επειδή υπάρχει ελπίδα για το δέντρο», σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα (Ιώβ 14:7). ώστε και αφού κοπεί να ξαναφυτρώσει, και οι βλαστοί του να μην σταματούν. Εάν, από κάτω και από την ίδια τη ρίζα, σκιστεί εντελώς και υποστεί πλήρη αποκοπή των κλαδιών, τότε, φυσικά, ταυτόχρονα, κάθε ελπίδα να ξαναγεννηθεί στη ζωή θα χαθεί γι 'αυτό. Έτσι, η σύγκριση με τα φυτά δείχνει την καταστροφή κάθε ελπίδας για τους αμαρτωλούς. Ο θείος Ησαΐας το διακηρύσσει ξεκάθαρα με τα λόγια: «το σκουλήκι... το δικό τους δεν θα τελειώσει, και η φωτιά τους δεν θα σβήσει, και θα είναι ντροπή σε κάθε σάρκα» (Ησ. 66:24). Μαλ.4:2–3. Και ο ήλιος της δικαιοσύνης 107 και η θεραπεία στα φτερά του θα λάμψει σε εσάς που φοβάστε το όνομά μου· και 108 θα βγείτε και θα πηδήξετε σαν ταύροι από τα δεσμά της ελευθερίας· και θα καταπατήσετε τους κακούς, 109 και θα υπάρχει στάχτη κάτω από τα πόδια σας την ημέρα που θα κάνω, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Ο Μονογενής Λόγος του Θεού έλαμψε σε όσους βρίσκονται σε αυτόν τον κόσμο και, παίρνοντας την ομοιότητα με εμάς, «ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (Ιωάννης 1:14). Σαν συγκεκριμένος ήλιος, που λάμπει τη λάμψη του σε όσους υπάρχουν στο σκοτάδι και στο σκοτάδι, και στέλνει στις ψυχές των πιστών μια φωτεινή ακτίνα αληθινής γνώσης του Θεού, τους έκανε αγνούς, σοφούς και ζηλωτές κάθε αρετής. Μας έδειξε τον Πατέρα μέσα Του και, μέσω άφατου μυστηρίου, μας έκανε ευτυχισμένους και σοφούς, γεμίζοντας το μυαλό μας με τη γνώση Του. Ωστόσο, έχοντας φτάσει σε τέτοια φώτιση και πλουτισμό, όπως λέει ο μακαριστός Παύλος, «με κάθε λόγο και σε κάθε κατανόηση» (Α Κορ. 1:5) και «εν πάση σοφία» (Εφεσ. 1:8), τώρα «βλέπουμε» το 110 στον καθρέφτη και στη μάντισσα, και γνωρίζουμε «εν μέρει» (Α Κορ. 13:1) 13:10). ), και θα είμαστε ήδη στην πληρέστερη γνώση του Χριστού, όταν θα λάμψει και πάλι για μας από τον ουρανό, θα καταργήσει «τον σκαντζόχοιρο εν μέρει» και τη γνώση στον καθρέφτη και τη μάντεια (Α' Κορ. 13:10, 12), θα λάμψει ως τέλειος (για εμάς), θα χορτάσει το νου μας με κάποιο θεϊκό και άφατο φως και απολαύσεις με το ό. Είπε λοιπόν ο θεϊκός Παύλος: «αν καταργηθούν οι προφητείες» και παύσει η γνώση (Α' Κορ. 13:8). Δεν λέμε ότι θα περάσουμε από τη μερική γνώση στην πλήρη άγνοια για κάτι - μακριά από αυτό. Διαφορετικά, πώς ο καιρός της μελλοντικής ελπίδας δεν θα χρησιμεύσει για να βλάψει τις ψυχές των αγίων, 111 εάν είναι απαραίτητο να χάσουμε ακόμη και ό,τι έχουμε, χωρίς να αποκτήσουμε τίποτα καλύτερο και χωρίς να σηκώσουμε το μυαλό σε κάτι ανώτερο, αλλά, αντίθετα, να χάσουμε ακόμη και αυτό που κάποτε αποκτήθηκε όχι χωρίς δυσκολία; Θα καταργηθούν και οι προφητείες, θα πάψει και η γνώση, αφού προφανώς θα έρθουν στην ψυχή μας ανώτερα πράγματα (γνώση). Άλλωστε, αν κάποιος, όταν μια (μικρή) λάμπα λάμπει στο σπίτι και δίνει μέτριο φως σε όσους τη βλέπουν, φέρει μέσα μια (μεγάλη) λάμπα, τότε το φως αυτής της (μικρής λάμπας) αναγκαστικά καταργείται, σαν να λέγαμε, δίνοντας τη θέση της στο πιο δυνατό φως της μεγάλης λάμπας. Και όπως το φως των άστρων παραμένει ανενεργό όταν ο ήλιος λάμπει στους ουρανούς, έτσι και με την εμφάνιση μέσα μας της πιο τέλειας γνώσης, είναι σαν να πρέπει να καταργηθούν τα μικρότερα πράγματα. Είπε λοιπόν ο Χριστός στους αγίους αποστόλους: «Αυτό σας λέγεται με παραβολές: έρχεται ώρα, που δεν θα μιλήσω σε κανέναν με παραβολές, αλλά θα σας πω καθαρά για τον Πατέρα» (Ιωάννης 16:25). Έτσι, στους αγίους, που φοβήθηκαν πολύ το όνομα του Θεού και ήταν ζηλωτές κάθε αρετής σε αυτόν τον κόσμο, ο Χριστός θα λάμψει σαν ένα είδος ήλιου αλήθειας, στέλνοντας ακτίνες της τελειότερης γνώσης, ελευθερώνοντάς τους από κάθε πνευματική αδυναμία και απομακρύνοντάς τους όσο το δυνατόν περισσότερο από την αρχέγονη θλίψη. Αυτό σημαίνει «θεραπεία στα φτερά του», σαν να λέγεται για έναν αετό και τους νεοσσούς του, παρόμοια με αυτό που είπε ο σοφός Μωυσής για τον Θεό και για τους απελευθερωμένους από την Αίγυπτο: «όπως ο αετός σκεπάζει 112 τη φωλιά του... απλώνει τα φτερά του 113 και τα δέχεται» (Δευτ. 32:11). Σε αυτήν την εποχή υπάρχει μέσα μας, σαν να λέγαμε, ένα είδος σαρκικού παιχνιδιού, γιατί έλκει το πνεύμα μας σε ακατάλληλες απολαύσεις, σκληραίνει τον νόμο της αμαρτίας στα μέλη μας (Ρωμ. 7:23), που νικιέται με τη βοήθεια του Χριστού, με την καλή συμπεριφορά των αγίων. Ο νους μεθάει, σαν να λέγαμε, και αλλιώς δελεάζεται από τα πάθη. γιατί μας καταθλίβει: η αλαζονεία, η κοσμική αγάπη για τη δόξα, ο θυμός, η απληστία και άλλες κακίες. Όταν πλουτίσαμε με την υπόσχεση του Πνεύματος μέσω του Χριστού (Α' Κορ. 1:5), αποκτήσαμε όμως την ικανότητα να νικήσουμε τα πάθη, όχι χωρίς τις δικές μας προσπάθειες, και στον μελλοντικό αιώνα, έχοντας την πλήρη λαμπρότητα της γνώσης του Θεού, εμπλουτισμένοι από το πιο τέλειο δώρο του Αγίου Πνεύματος και έχοντας αποβληθεί από τη διαφθορά και τα πάθη του Θεού. πρωτότυπα πάθη, αλλά σε ισότιμη βάση με τους αγίους αγγέλους που κάνουν μια ζωή αγνή και ανέμελη. Είναι γραμμένο, άλλωστε, για τους αγίους ότι «θα ξεχάσουν... τη λύπη τους... και δεν θα μπει στις καρδιές τους» (Ησ. 65:16), αλλά θα είναι, λέγεται, «και αιώνια χαρά θα είναι στα κεφάλια τους, ... έπαινος και αγαλλίαση, και χαρά θα λάβω· ασθένεια, λύπη και στεναγμός θα έχω φύγει» (10). Επομένως, αυτό λέει ο προφήτης ή Θεός, ο Δημιουργός και Δότης αυτού, ότι «θα βγείτε και θα πηδήξετε σαν ταύροι από τα δεσμά της ελευθερίας». Όπως τα μικρά μοσχάρια, απαλλαγμένα από τα δεσμά τους, καλπάζουν στα χωράφια, πηδώντας και μουγκρίζοντας σε ένα πλούσιο βοσκότοπο, έτσι κάποτε οι άγιοι, απαλλαγμένοι από τα δεσμά της θλίψης σε αυτή τη ζωή, τη φροντίδα, την εργασία και το μαρτύριο, θα επιτύχουν τον εφησυχασμό που αρμόζει στους ενάρετους, ποδοπατώντας τους άνομους, όχι πια νικώντας, μαχόμενους και πέφτοντας ήδη. πόδια, με την πλήρη παύση του πολέμου από αυτούς, γιατί «δεν θα υπάρχει λιοντάρι εκεί, ούτε από τα κακά θηρία», ούτε ένα «θα ανέβει... εκεί», σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα (Ησ. 35:9), αλλά «θα είναι», αντίθετα, «η οδός είναι καθαρή και η οδός θα ονομαστεί άγια» (Is. 35). Ναι, χωρίς πόλεμο και απαλλαγμένο από κάθε βεβήλωση, εκείνη ακριβώς την εποχή θα υπάρχει ζωή αγίων. Μαλ.4:5–6. Και ιδού, θα σου στείλω τον Ηλία τον Τισβίτο 114, πριν από την έλευση της ημέρας του Κυρίου, του μεγάλου και φωτισμένου, που θα οικοδομήσει την καρδιά ενός πατέρα προς τον γιο του και την καρδιά ενός ανθρώπου προς τον ειλικρινή του, μήπως έρθω και καταστρέψω τη γη μέχρι το τέλος. Απόδειξη του ελέους και της μακροθυμίας του Θεού είναι το γεγονός ότι κάποτε προηγήθηκε ο Ηλίας Θέσμπιτ, προλέγοντας σε ολόκληρο το σύμπαν ότι τελικά θα εμφανιζόταν ο Κριτής. Και ο Κριτής θα κατέβει στη δόξα του Θεού και του Πατέρα, περικυκλωμένος από στρατό αγγέλων και «καθίσει στον θρόνο της δόξας του» (Ματθ. 25:31), κρίνοντας το σύμπαν με δικαιοσύνη (Ψαλμ. 9:5), και σίγουρα θα «ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με το έργο του» (Ρωμ. 6:27;). Εφόσον βρισκόμαστε στις πολυάριθμες αμαρτίες, ο θεϊκός προφήτης προηγείται βοηθητικά, φέρνοντας τους κατοίκους της γης στην ομοφωνία, ώστε όλοι, έχοντας συγκεντρωθεί στην ενότητα μέσω της πίστης και παύοντας το ζήλο για το κακό, να αποφασίσουν να κάνουν το καλό, και έτσι να λάβουν τη σωτηρία κατά την έλευση του Κριτή. Αλλά πρώτα ήρθε ο μακαριστός Βαπτιστής Ιωάννης «εν πνεύματι και δυνάμει του Ηλία» (Λουκάς 1:17). Και καθώς κήρυττε, λέγοντας: «Ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, δικαιώστε τα μονοπάτια του Θεού μας» (Ησ. 40:3, Ματθ. 3:3), έτσι ο θείος Ηλίας θα κηρύξει τότε κοντά σε αυτό που είναι και θα γίνει σύντομα, για να κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη (Ψαλμ. 9:5). Και τώρα, ίσως, κάποιοι διαφέρουν μεταξύ τους, και ο πατέρας χωρίζεται από τον γιο και ο γιος από τον πατέρα (Ματθαίος 10:35): ο ένας πίστευε στον Χριστό, ο άλλος ήταν αριθμημένος με τους αποστόλους, άλλοι χωρίστηκαν από την αγάπη ο ένας για τον άλλον, χωρισμένοι από εχθρότητα, διαρκή θυμό και ανταγωνισμό σε κάθε εγκόσμιο θέμα. Αλλά ο προφήτης θα εγείρει (εγκαθιστά) και, φέρνοντας εκείνους που κάποτε ήταν χωρισμένοι σε μια ενιαία πίστη και αποκαθιστώντας «τον άνθρωπο στον πλησίον του, μήπως έρθω», λέει, «και καταστρέψω τη γη μέχρι τέλους», δηλαδή εντελώς και ολοκληρωτικά. Από εδώ βλέπετε το έλεος του Κυρίου όλων. Πείθει τους κατοίκους της γης εκ των προτέρων και, όπως λες, μαρτυρεί με τη φωνή του Ηλία, ότι ο Κριτής θα εμφανιστεί, έτσι ώστε, αφού διορθώσει τη ζωή τους προς το καλύτερο, οι τότε κάτοικοι της γης να μην εμφανιστούν ενώπιον του Αυστηρού Κριτή, ο οποίος τους στέλνει στις φλόγες και «στο απόλυτο σκοτάδι», αλλά αντίθετα, θα άκουγαν απροετοίμαστοι από εσάς: το θεμέλιο του κόσμου» (Ματθαίος 25:30, 34). Μαλ.4:4. 116 Θυμηθείτε τον νόμο του Μωυσή του δούλου μου, καθώς έδωσε εντολές και δικαιολογίες σε όλο τον Ισραήλ στο Χωρήβ. Και πάλι παροτρύνει τους αναγνώστες να αναλογιστούν τις λέξεις - δηλαδή, ότι αυτό δεν ήταν ένα νέο ή ασυνήθιστο κήρυγμα για τον Χριστό και δεν προεικόνιζε μόνο από τα χείλη του Μαλαχία, αλλά από την αρχαιότητα και από την αρχή, από τους πρώτους, ας πούμε, καιρούς κατά τους οποίους ο Ισραήλ κλήθηκε στη γνώση του Θεού, όταν ο Θεός αποκάλυψε τους νόμους στο Χωρήβ. Ο Θεός των πάντων κατέβηκε τότε με τη μορφή φωτιάς στο όρος Σινά. καπνός και φλόγες ήταν ορατοί να ορμούν από ψηλά και να ενσταλάζουν μεγάλο φόβο σε όσους το συλλογίζονταν: υπήρχε σκοτάδι και σκοτάδι, και μια καταιγίδα και η φωνή μιας τρομπέτας που ήχησε δυνατά (Εξ. 19 κ.ά.). Τότε μόνο οι φοβισμένοι γιοι του Ισραήλ πλησίασαν τον μεσολαβητή και αρχηγό -ήταν ο Μωυσής- με τα λόγια: «Εσύ μίλησες σε εμάς, και ας μη μας μιλήσει ο Θεός, μήπως... πεθάνουμε» (Εξ. 20:19). Και σε αυτό ο Θεός λέει: «Όλα είναι σωστά, όπως είπα… Θα τους αναστήσω προφήτη από τους αδελφούς τους, όπως εσύ» και θα βάλω τα λόγια Μου «στο στόμα του, και θα τους μιλήσει» σύμφωνα (σύμφωνα με) όλα όσα «τον προστάζω» (Δευτ. 18:17–18). Δείτε πώς η Αγία Γραφή κήρυξε τον Χριστό από μακρινούς και αρχέγονους χρόνους; Αλλά αν κάποιος επιθυμεί να εξερευνήσει τις ίδιες τις σκιές (τύπους) του νόμου (του Μωυσή), θα βρει σε αυτές μια περιγραφή του Χριστού και των μυστηρίων Του. Γι' αυτό, είπαν στους Ιουδαίους: «Εάν πίστεψαν γρήγορα στον Μωυσή, γρήγορα πίστεψαν σε μένα· γιατί αυτό είναι γραμμένο για μένα» (Ιωάννης 5:46). γιατί η εκπλήρωση του νόμου και των προφητών είναι ο Χριστός (Ματθ. 5 και Ρωμ. 10:4), μέσω του οποίου και μαζί του ας είναι δόξα στον Θεό και τον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Στο Polyglots and ed. Ελληνικά, Vulg. και άλλα (επίσης σλαβικά και ρωσικά) το 4ο κεφάλαιο αρχίζει εδώ. Αλλά στα Εβρ. εκδ. συνήθως αναφέρεται στο κεφάλαιο 3. Κύριε: «Διότι, ιδού, έρχονται οι μέρες και η οργή Μου θα ανάψει σαν καμίνι». Σλαύος. διαβάστε: «Του Κυρίου». Εβρ., Χαλδ., Vulg.: «που». Εβρ., Χαλδ., Συριακό, Βουλγ.: «δεν θα φύγω». Khald.: «ποιος δεν θα τους αφήσει γιο και γιο του γιου» (εγγονός). Khald.: «Ο ήλιος στην αγνότητα (ή στην αλήθεια).» Από εδώ μέχρι το τέλος του 3ου στίχου δεν υπάρχει Θεοδ. Monc. Εκείνοι. Αντί για τελειότητα και ευδαιμονία, η μελλοντική ζωή δεν θα αποδειχθεί ατέλεια και στέρηση για τους αγίους, αν... Έτσι είναι όλες οι πηγές για το LXX (και το Tert.). Αυτός ο στίχος τοποθετείται μετά τον 3ο και πριν τον 5ο σε πολλά μικροσκοπικά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: