Глава 4

Mal.4:1. 98 Zane 99 Siehe, der Tag kommt und brennt wie eine Höhle, und er wird mich verbrennen 100, und alle fremden Frauen und alle, die Unrecht tun, werden 101 ... der Halm sein, und der Tag wird 102 ... kommen, spricht der Herr, der Allmächtige, und 103 es wird von ihnen keine Wurzel unter einem Ast übrig bleiben 104. Man sollte denken, dass der Tag des Gerichts im Feuer sein wird, „die Himmel ... gehen mit Lärm vorüber, die Elemente, die verbrannt sind, werden zerstört werden, und die Erde und die Werke darauf werden verbrannt werden“ alles ... „die Himmel sind neu und die Erde ist neu gemäß den Verheißungen“ 106 „durch seinen Tee“ (2. Petrus 3,10-13), wie einer der heiligen Jünger sagte. Also, sagt er, „wie eine Höhle“ wird der Tag des Herrn kommen und alle Fremden verbrennen und ihnen „die Ungerechten“ hinzufügen – es wird eine Strafe für beide geben. Beachten Sie die Kunst (des Lernens). Nun erwähnte er die Ausländer, weil sie (die Juden) ihnen gefielen, indem er sagte: „Und nun sind wir lästerlich gegenüber den Fremden und werden geschaffen... diejenigen, die Unrecht tun und sich Gott widersetzen und sich selbst retten“ (Mal. 3,15) – deshalb sagt er, dass sie verbrannt werden werden, wie diejenigen, die sich der Herrlichkeit Gottes widersetzten und beschlossen, das Geschöpf statt des Schöpfers anzubeten (Röm. 1,28). Berücksichtigen wir auch, dass in einem anderen Sinne Götzendiener und auf andere Weise von der heiligen und auserwählten Rasse entfremdete Menschen als Ausländer bezeichnet werden können, ich meine zum Beispiel Ketzer, über die wir mit aller Gerechtigkeit sagen können: „Sie ist aus uns hervorgegangen, aber nicht aus uns. Wären sie aus uns gewesen, wären sie bei uns geblieben“ (1. Johannes 2,19). Nachdem sie auf den göttlichen Adel verzichtet und sich von der heiligen und auserwählten Rasse getrennt haben, die offensichtlich durch den Glauben an Christus zu einer „Versorgung“ (Mal. 3,17) geworden ist, werden sie zur Nahrung für das alles verzehrende Feuer. „Diejenigen, die Gesetzlosigkeit begehen“, werden das gleiche Schicksal von Gott erleiden, auch wenn sie zu denen gehören, die glauben und auserwählt sind und Ihn kennen, der von Natur aus und in Wahrheit Gott ist. Schließlich reicht dies allein nicht aus, um die Sünde abzuwaschen, wenn es wahr ist, dass „der Glaube ohne Werke tot ist“ (Jakobus 2,20). Der Glaube an Christus rechtfertigt uns natürlich (Gal. 2,16) und befreit uns von der Unreinheit früherer Stürze. Aber wenn sich jemand danach als nachlässig erweist und wieder in fleischliche und weltliche Leidenschaften verfällt, dann wird er sozusagen den Glauben an sich selbst töten, indem er nichts Lobenswertes hinzufügt, sondern im Gegenteil wieder zur früheren Unwahrheit des Lebens zurückkehrt. Darüber spricht auch der göttliche Jünger: „Es ist besser für sie, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu kennen, als für diejenigen, die erkannt haben, dass sie von dem heiligen Gebot, das ihnen überliefert wurde, umkehren. Denn es geschah ihnen ein wahres Gleichnis: Ein Hund kehrte zu seinem Erbrochenen zurück und ein Schwein, nachdem es gewaschen war, in einen Topf“ (2. Petrus 2,21-22). „Diejenigen, die Böses tun“, werden also zusammen mit den Ausländern „Stroh“ (Stroh) sein, und genauso werden sie verbrannt, wenn das Feuer überkommt. Schließlich wird das Getreide im Kornspeicher gesammelt, so wie der Erretter von den heiligen Schnittern spricht, und die Spreu wird mit unauslöschlichem Feuer verbrannt (Matthäus 13,39–42 vgl. 3 und Parallelen). „Und von ihnen wird die Wurzel nicht unter dem Zweig bleiben“, das heißt, sie werden keine Hoffnung auf eine Wiedergeburt zum Leben haben – ein Leben, sage ich, der Liebe würdig und sozusagen in der Herrlichkeit Gottes, bestehend (aus Leben) in Heiligkeit und Glückseligkeit. Wenn die Wurzel nicht vollständig abgeschnitten und der Zweig nicht vollständig herausgerissen wird, bleibt schließlich eine Hoffnung auf Wiedergeburt, „denn es gibt Hoffnung für den Baum“, wie geschrieben steht (Hiob 14,7); damit es auch nach dem Abholzen wieder wächst und seine Triebe nicht aufhören. Wenn es von unten und von der Wurzel her vollständig herausgerissen wird und die Zweige vollständig abgeschnitten werden, dann wird für es natürlich gleichzeitig jede Hoffnung auf eine Wiedergeburt zum Leben zunichte gemacht. Der Vergleich mit Pflanzen deutet also auf die Zerstörung aller Hoffnung für Sünder hin. Der göttliche Jesaja verkündet dies deutlich mit den Worten: „Der Wurm ... wird nicht vergehen, und sein Feuer wird nicht erlöschen, und er wird eine Schande sein für alles Fleisch“ (Jes. 66,24). Mal.4:2–3. Und die Sonne der Gerechtigkeit 107 und die Heilung in ihren Flügeln wird über euch scheinen, die ihr meinen Namen fürchtet; und 108 ihr werdet hinausgehen und wie Stiere aus den Banden der Freiheit springen; und ihr werdet die Bösen zertreten; 109 und Asche unter euren Füßen wird an dem Tag sein, an dem ich es tun werde, spricht der Herr, der Allmächtige. Das einziggezeugte Wort Gottes leuchtete den Menschen auf dieser Welt auf, und indem es unser Ebenbild annahm, „wurde das Wort Fleisch und wohnte in uns“ (Johannes 1,14). Wie eine bestimmte Sonne, die ihren Glanz auf diejenigen strahlte, die in Dunkelheit und Finsternis leben, und einen hellen Strahl wahrer Gotteserkenntnis in die Seelen der Gläubigen sandte, machte sie sie rein, weise und zu Eiferern aller Tugenden. Es zeigte uns den Vater in sich selbst und machte uns durch ein unbeschreibliches Geheimnis glücklich und weise und erfüllte unseren Geist mit der Erkenntnis von ihm. Nachdem wir jedoch, wie der selige Paulus sagt, „in aller Rede und in allem Verstand“ (1. Kor. 1,5) und „in aller Weisheit“ (Eph. 1,8) zu solcher Erleuchtung und Bereicherung gebracht wurden, „sehen“ wir nun 110 im Spiegel und in der Wahrsagerei, und wir wissen „zum Teil“ (1. Kor. 13,12), aber „das Vollkommene wird kommen“ (1. Kor. 13,10). ), und wir werden bereits in der vollsten Erkenntnis Christi sein, wenn er erneut für uns vom Himmel scheint, „den Igel teilweise“ und die Erkenntnis im Spiegel und in der Wahrsagerei abschafft (1. Kor. 13,10, 12), als vollkommen (für uns) erstrahlt, unseren Geist mit einem göttlichen und unaussprechlichen Licht erfüllt und sich an der Ausgießung des Heiligen Geistes erfreut. So sagte der göttliche Paulus: „Wenn die Prophezeiungen aufgehoben werden“ und das Wissen aufhört (1 Kor 13,8). Wir sagen nicht, dass wir von Teilwissen zu völliger Unwissenheit über etwas übergehen werden – ganz im Gegenteil. Wie könnte sonst die Zeit der Zukunftshoffnung nicht dazu dienen, den Seelen der Heiligen zu schaden, wenn es notwendig ist, sogar das zu verlieren, was wir haben, ohne etwas Besseres zu erwerben und ohne den Geist zu etwas Höherem zu erheben, sondern im Gegenteil sogar das zu verlieren, was wir einmal erworben haben, nicht ohne Schwierigkeiten? Auch die Prophezeiungen werden abgeschafft und das Wissen wird ebenfalls aufhören, da offensichtlich höhere Dinge (Wissen) in unsere Seelen gelangen werden. Denn wenn jemand, wenn eine (kleine) Lampe im Haus leuchtet und denjenigen, die sie sehen, mäßiges Licht spendet, eine (große) Lampe einbringt, dann wird das Licht dieser (kleinen) Lampe zwangsläufig sozusagen abgeschafft und macht dem stärksten Licht der großen Lampe Platz. Und so wie das Licht der Sterne inaktiv bleibt, wenn die Sonne am Himmel scheint, so ist es mit dem Erscheinen des vollkommensten Wissens in uns, als ob die geringeren Dinge abgeschafft werden müssten. So sagte Christus zu den heiligen Aposteln: „Das wird euch in Gleichnissen gesagt: Es kommt die Stunde, da werde ich zu niemandem in Gleichnissen reden, sondern euch klar vom Vater erzählen“ (Johannes 16,25). So wird Christus den Heiligen, die den Namen Gottes sehr fürchteten und Eiferer aller Tugenden dieser Welt waren, als eine Art Sonne der Wahrheit scheinen, Strahlen des vollkommensten Wissens senden, sie von aller spirituellen Schwäche befreien und sie so weit wie möglich von der ursprünglichen Trauer befreien. Das bedeutet „Heilung auf seinen Flügeln“, als würde man von einem Adler und seinen Küken sagen, ganz ähnlich dem, was der weise Mose von Gott und den aus Ägypten befreiten Menschen sagte: „Wie ein Adler sein Nest bedeckt, breitet er seine Flügel aus und empfängt sie“ (5. Mose 32,11). In diesem Zeitalter gibt es in uns sozusagen eine Art Spiel des Fleisches, denn es verführt unseren Geist zu unangemessenen Vergnügungen, verhärtet das Gesetz der Sünde in unseren Gliedern (Röm 7,23), das mit der Hilfe Christi durch das gute Verhalten der Heiligen überwunden wird. Der Geist wird sozusagen berauscht und sonst von den Leidenschaften in Versuchung geführt; denn wir sind deprimiert durch: Arroganz, weltliche Ruhmgier, Zorn, Gier und andere Laster. Als wir durch das Versprechen des Geistes durch Christus bereichert wurden (1. Korinther 1,5), erlangten wir die Fähigkeit, die Leidenschaften zu überwinden, allerdings nicht ohne unsere eigenen Anstrengungen, und im kommenden Jahrhundert, mit der vollen Pracht der Erkenntnis Gottes, bereichert durch die vollkommenste Gabe des Heiligen Geistes und abgeschreckt durch Verdorbenheit und Leidenschaften des Fleisches, dienen wir Gott vollständig, nicht in Sünde geteilt und nicht von irgendeiner der ursprünglichen Leidenschaften unterdrückt, sondern auf gleicher Basis mit den Heiligen, die von den Engeln geführt werden ein reines und unbeschwertes Leben. Schließlich steht über die Heiligen geschrieben, dass „sie ... ihren Kummer vergessen ... und er wird ihnen nicht ins Herz kommen“ (Jes 65,16), aber es wird so sein, heißt es: „Und ewige Freude wird auf ihrem Haupt sein, ... Lob und Freude, und Freude werde ich empfangen; Krankheit, Kummer und Seufzen werden entflohen sein“ (Jes 35,10). Deshalb sagt der Prophet oder Gott, der Schöpfer und Geber davon: „Ihr werdet hinausgehen und wie Stiere aus den Fesseln der Freiheit springen.“ So wie kleine Kälber, befreit von ihren Fesseln, durch die Felder galoppieren, springend und muhend auf einer reichen Weide, so werden einst die Heiligen, befreit von den Fesseln des Kummers in diesem Leben, der Sorge, der Arbeit und der Qual, die Selbstgefälligkeit erreichen, die den Tugendhaften gebührt, indem sie die Gesetzlosen mit Füßen treten, nicht mehr kämpfen und sich widersetzen, sondern bereits gefallen und besiegt sind, und als ob sie unter ihren Füßen liegen würden, mit der völligen Beendigung des Krieges von ihnen, Denn „dort wird kein Löwe sein, noch von den bösen Tieren“, nicht einer „wird dort hinaufgehen“, wie geschrieben steht (Jes. 35,9), sondern „es wird sein“, im Gegenteil, „der Weg ist rein, und der Weg wird heilig genannt werden“ (Jes. 35,8). Ja, ohne Krieg und frei von allen Befleckungen wird es genau dann ein Leben der Heiligen geben. Mal.4:5–6. Und siehe, ich werde dir Elia, den Tischbiter, senden, bevor der Tag des Herrn kommt, des Großen und Erleuchteten, der das Herz eines Vaters gegenüber seinem Sohn und das Herz eines Mannes gegenüber seinem Aufrichtigen erbauen wird, damit ich nicht komme und die Erde bis zum Ende vernichte. Ein Beweis für Gottes Barmherzigkeit und Langmut ist die Tatsache, dass Elia Thesbit uns einst vorausging und dem gesamten Universum vorhersagte, dass der Richter endlich erscheinen würde. Und der Richter wird in der Herrlichkeit Gottes und des Vaters herabsteigen, umgeben von einer Armee von Engeln, und „auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen“ (Mt 25,31), das Universum in Gerechtigkeit richten (Ps 9,5) und sicherlich „jedem nach seinem Werk vergelten“ (Mt 16,27; Röm 2,6). Da wir uns in den zahlreichsten Sünden befinden, geht der göttliche Prophet hilfreich voran und bringt die Bewohner der Erde zur Einmütigkeit, damit alle, nachdem sie sich durch den Glauben zur Einheit versammelt haben und den Eifer für das Böse aufgegeben haben, beschließen, Gutes zu tun, und so beim Kommen des Richters die Erlösung empfangen. Doch zuerst kam der selige Täufer Johannes „im Geist und in der Kraft Elias“ (Lukas 1,17). Und wie er predigte und sagte: „Bereitet den Weg des Herrn, macht gerecht die Pfade unseres Gottes“ (Jes. 40:3; Matthäus 3:3), so wird der göttliche Elia dann nahe dem predigen, was ist und bald sein wird, damit er die Welt in Gerechtigkeit richten kann (Ps. 9:5). Und nun sind sich vielleicht einige untereinander uneinig, und der Vater ist vom Sohn und der Sohn vom Vater getrennt (Matthäus 10,35): Der eine glaubte an Christus, der andere wurde zu den Aposteln gezählt, andere waren von der Liebe zueinander getrennt, getrennt durch Feindschaft, ständigen Zorn und Konkurrenz in allen weltlichen Angelegenheiten. Aber der Prophet wird die, die einst gespalten waren, auferstehen (errichten) und zu einem einzigen Glauben zusammenführen und „den Menschen seinem Nächsten wiederherstellen, damit ich nicht komme“, sagt er, „und die Erde bis zum Ende vernichte“, das heißt ganz und gar. Von hier aus sehen Sie die Barmherzigkeit des Herrn aller. Er überzeugt die Bewohner der Erde im Voraus und gleichsam bezeugt durch die Stimme Elias, dass der Richter erscheinen wird, damit die damaligen Bewohner der Erde, nachdem sie ihr Leben zum Besseren korrigiert haben, nicht vor dem strengen Richter erscheinen, der sie in Flammen und „in die völlige Finsternis“ schickt, sondern im Gegenteil: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für euch vorbereitet ist“ (Matthäus). 25:30, 34). Mal.4:4. 116 Denkt an das Gesetz meines Knechtes Mose, wie er ganz Israel am Horeb Gebote und Rechtfertigungen gab. Er fordert die Leser erneut auf, über die Worte nachzudenken – nämlich, dass dies keine neue oder ungewöhnliche Predigt über Christus war und nicht nur durch die Lippen Maleachis angedeutet wurde, sondern aus der Antike und vom Anfang, sagen wir, aus den ersten, sagen wir mal, Zeiten, in denen Israel zur Erkenntnis Gottes berufen wurde, als Gott am Horeb die Gesetze offenbarte. Der Gott aller Dinge stieg dann in Form von Feuer auf den Berg Sinai herab; Rauch und Flammen waren zu sehen, wie sie von oben aufstiegen und denen, die darüber nachsahen, große Angst einflößten: Es herrschte Dunkelheit und Dunkelheit und ein Sturm und die Stimme einer Posaune, die laut ertönte (Ex. 19 et al.). Dann traten nur die verängstigten Söhne Israels an den Mittler und Anführer – es war Mose – mit den Worten heran: „Du hast zu uns geredet, und Gott soll nicht zu uns reden, damit wir nicht ... sterben“ (2. Mose 20,19). Und dazu sagt Gott: „Alles ist richtig, wie ich geredet habe ... Ich werde ihnen einen Propheten aus der Mitte ihrer Brüder erwecken, genau wie ihr“, und ich werde meine Worte „in seinen Mund legen, und er wird zu ihnen reden“ gemäß allem, was „ich ihm gebiete“ (5. Mose 18,17-18). Sehen Sie, wie die Heilige Schrift Christus seit fernen und ursprünglichen Zeiten verkündet? Aber wenn jemand die Schatten (Typen) des Gesetzes (des Mose) erforschen möchte, wird er darin eine Beschreibung von Christus und seinen Sakramenten finden. Deshalb sagten sie zu den Juden: „Wenn sie schnell an Mose glaubten, so glaubten sie schnell an mich; denn das steht über mich geschrieben“ (Johannes 5:46); Denn der Erfüllungsgehilfe des Gesetzes und der Propheten ist Christus (Mt 5 und Röm 10,4), durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei in Ewigkeit. Amen. In Polyglots und Hrsg. Griechisch, Vulg. und anderen (auch slawischen und russischen) beginnt hier das 4. Kapitel. Aber im Hebr. Hrsg. bezieht sich normalerweise auf Kapitel 3. Herr: „Denn siehe, die Tage kommen, und mein Zorn wird wie ein Ofen brennen.“ Slawisch. lauten: „Des Herrn“. Hebr., Chald., Vulg.: „welches“. Hebräisch, Chald., Syrisch, Vulg.: „wird nicht gehen.“ Khald.: „der ihnen keinen Sohn und Kindessohn hinterlassen wird“ (Enkel). Khald.: „die Sonne in Reinheit (oder Wahrheit).“ Von hier bis zum Ende des 3. Verses gibt es keinen Theod. Monc. Diese. Wird sich das zukünftige Leben für die Heiligen nicht als Vollkommenheit und Glückseligkeit als Unvollkommenheit und Entbehrung erweisen, wenn... Dies gilt auch für alle Quellen für LXX (und Tert.). Dieser Vers steht in vielen Minuskeln nach dem 3. und vor dem 5. Vers. Sie könnten interessiert sein an: