Глава 3

Mal.3:1. Voici, j'enverrai 51 mon ange 52 et surveillerai 53 le chemin devant moi. Et soudain, le Seigneur 54 que vous cherchez, 55 et l'ange de l'alliance que vous cherchez, viendront dans son église. Très opportunément, le discours de la prophétie qui nous est proposée se tourne vers le sacrement du Christ, pour Emmanuel « nous avons reçu... de Dieu le Père la justice... et la sanctification et la délivrance » (1 Cor. 1, 30), - la purification de toute impureté, l'abandon des péchés, le rejet de ce qui est honteux, le chemin vers le meilleur et le plus convenable, une sorte de porte et d'entrée vers la vie éternelle - toute correction a eu lieu par Lui et le renversement de la cruauté et la découverte de vérité. Et de quelles choses merveilleuses n’avons-nous pas été enrichis grâce à Lui ? Ainsi, « voici », dit-il, « j’enverrai mon ange, et il surveillera le chemin devant moi ». Dans ces paroles, il semble qu'il fasse une préfiguration du saint Baptiste, car nulle part le Christ lui-même n'a dit : « Celui-ci... est celui dont il est écrit : Voici, j'enverrai devant toi mon ange, qui arrangera ton chemin devant toi » (Matthieu 11, 10 cf. Luc 7, 27). C'est ainsi que nous l'a montré le divin Isaïe en disant : « une voix criant dans le désert : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez les sentiers de notre Dieu » (Is. 40, 3 cf. Mt. 3, 4 ; Marc 1, 3 ; Luc 1, 3 ; Jean 1, 23). Lorsque cela s'est produit, dit-il, et après que celui qui a été désigné pour proclamer cela ait agi pendant une courte période, « le Seigneur que vous cherchez et l'ange de l'alliance que vous désirez viendront tout à coup dans votre église », dit-il. Le bienheureux Jean le confirme également en disant à ceux qui sont venus au baptême de repentance : « Je vous baptise d'eau ; un homme vient derrière moi, dont je ne suis pas digne, mais je me pencherai et dénouerai la lanière de ses sandales : il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu » (Marc 1, 7 cf. Mt 3, 11 ; Luc 3, 16 ; Jean 1, 26-27). Ainsi, vous comprenez comment le Christ a immédiatement suivi et, comme sur les traces de celui qui avait prédit, a marché, se rendant inconnu (jusqu'ici) des habitants de toute la Judée et apparaissant comme soudainement et de manière inattendue. Le divin Baptiste a été appelé ange, croyons-nous, non pas par nature, car il est né d'une femme et était un homme comme nous, mais parce qu'il a reçu le ministère de la prédication et de nous l'annoncer. Ainsi, le nom d’anges désigne l’activité et non l’essence. "Il viendra", dit-il, "à son église, soit parce que le Verbe s'est fait chair" (Jean 1, 14) et a habité comme dans une église dans un corps très pur (reçu) de la Sainte Vierge, - ou, comme nous le croyons, avec un homme parfait, dis-je, d'âme et de corps (consistant), unis directement et économiquement, - ou appelle simplement une église, pour ainsi dire, une ville sacrée et dédiée à Lui, évidemment Jérusalem, ou comme dans l'Église type. Il a annoncé sa venue par divers miracles, « prêchant la bonne nouvelle du royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple » (Matthieu 4 :23), comme il est écrit. Ainsi, « … le Seigneur viendra », dit-il, « Qui cherchez-vous », parlant par lâcheté : où « est le Dieu de justice ? (Ésaïe 30:18). Et Il viendra, enseignant ce qui est au-dessus de la loi et au-delà de l'ombre et des images ; car il sera l'ange (messager) de l'alliance, annoncée autrefois par la voix de Dieu et du Père, qui dit quelque part au prophète sacré Moïse : « Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète, comme vous ; Et que le Christ était l'Ange du Nouveau Testament, cela sera clairement démontré par le bienheureux Isaïe, parlant de Lui : "Car ils donneront tous les vêtements qu'ils ont acquis avec flatterie et leur robe avec réconciliation, et ils seront brûlés par le feu. Car d'un enfant nous est né et nous a été donné un Fils dont la domination reposait sur son corps, et son nom est appelé "Grand est le conseil de l'ange" (Is. 9 : 5-6), évidemment Dieu et le Père. C'est pourquoi il dit : « Je ne parle pas de moi-même », 56 « mais le Père qui m'a envoyé m'a donné ce commandement, quoi que je dise et quoi que je dise » (Jean 12 :49). Et en vérité, la parole du Sauveur n'était pas la parole de l'homme, mais de Dieu et du Père par le Fils, qui existe par nature (en tant que tel), était pour nous (le Messager de la volonté de Dieu), car Il est la Parole de Celui qui l'a engendré, comme Il le certifiera par la bouche de David, disant : « Mon cœur vomira la bonne parole » (Ps. 45 : 2). Mal.3 : 1-2. Voici, il vient, dit le Seigneur Tout-Puissant : et 57 qui supportera le jour de sa venue ? ou 58 qui se tiendra dans la vision de cela ? Semblable à cela et tout à fait similaire à ce qu'Isaïe a dit : « soyez forts, faibles de vos mains et faibles de vos genoux : consolez-vous, soyez faibles de cœur, soyez forts, n'ayez pas peur » (Is. 35, 3-4), - et encore ailleurs : « voici, notre Dieu... est avec autorité » (Is. 40, 10). En le désignant comme devant sûrement venir, ou mieux encore, comme étant déjà présent, cela révèle clairement que le moment de sa venue dans ce monde ne sera pas retardé longtemps. Et que le pouvoir de construire une maison ne sera pas inefficace pour certains et ne sera pas insupportable pour les désobéissants, cela est enseigné dans les mots : " Et qui pourra supporter le jour de sa venue ? ou qui se tiendra dans sa vision ? " « Venue » fait référence à l'entrée du Unique-Engendré avec chair dans ce monde, et « vision » fait référence à Son apparition, pour ainsi dire. Étant invisible par nature en tant que Dieu, il s’est manifesté en prenant notre ressemblance. Le Psalmiste l’a clairement prédit, disant en esprit : « Dieu viendra, notre Dieu, et ne se taira pas » (Ps. 49 : 3), car « le Verbe s’est fait chair », comme le dit le divin Jean, et « a habité en nous » (Jean 1 : 14), et était « sous la forme d’un serviteur » (Phil. 2 : 7). Mais pour ceux qui ont aimé Son apparence, Il n’est pas du tout un fardeau, mais au contraire, Il est humble et doux, et Donateur de la vie éternelle. Ainsi, Dieu et le Père ont dit quelque part à son sujet : « Voici, mon serviteur bien-aimé prend plaisir en lui : il ne contredira pas, il ne criera pas ; sa voix se fera entendre au dehors : il ne brisera pas les roseaux brisés, et n'éteindra pas le lin fumant, mais il prononcera un jugement dans la vérité » (Matthieu 12 : 18-20 et Isaïe 42 :1-3). Cependant, ceux qui ont déshonoré le salut par Lui et n'ont pas permis la purification par la foi ont dû endurer les pires maux ; car ils ont péri, les pauvres. C'est pourquoi j'ai dit aux congrégations juives : En vérité, je vous le dis : « Si... vous n'avez pas la foi comme moi, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8 :24). Jean dit aussi quelque part : « celui qui croit au Fils n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas foi au nom... du Fils de Dieu » (Jean 3 : 18), et il proclamait aussi aux Israélites eux-mêmes : « déjà... la cognée est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). Ainsi, pour les incroyants, le temps de « venir » et de « Le voir » est devenu insupportable et très difficile : ils se sont retrouvés eux-mêmes à détruire leur âme et à devoir mourir dans leurs péchés, car ils ne voulaient pas avoir le droit de penser et de permettre la purification par la foi de leur esprit et de leur cœur. Alors, « qui supportera », dit-il, « le jour de son avènement ? ou qui résistera à son apparition ? » C'est-à-dire : qui sera si cruel et si têtu qu'au moment et le jour de son entrée dans le monde (évidemment, avec la chair à travers laquelle il pourrait être tangible ou visible) pour résister et être ininterrompu ? Sans aucun doute et sans faute, il sera puni et recevra un amer châtiment pour sa folie. Mal.3 : 2-3. Derrière celui-là on entre comme le feu d'une fournaise et comme le savon de ceux qui se lavent. Il s'assiéra, bouillant et purifiant comme de l'argent et comme de l'or, et les fils de Lévi purifieront, et il versera comme de l'or et de l'argent. Il parle ici de la similitude avec nos objets et introduit la révélation ineffable du sacrement à ceux qui peuvent comprendre. Ceux qui sont habiles dans cette épreuve éprouvent l'argent et l'or en faisant fondre au feu tout ce qu'ils contiennent d'impur et de laid. Le feu divin et céleste, c'est-à-dire la grâce par le Saint-Esprit, selon laquelle il convient à nous qui vivons d'être perfectionnés par l'Esprit, quand Lui, par l'envoi du Christ, entre dans l'esprit et le cœur - alors c'est lui (le feu divin et céleste) qui efface toute saleté pécheuse et détruit la saleté de ceux qui sont déjà tombés. Ainsi, il les purifie et les éprouve, et, pour ainsi dire, les transforme spirituellement en une nouvelle vie, et enfin les révèle comme des vases brillants et sanctifiés, préparés pour l'honneur et l'utilité de la grande maison, c'est-à-dire l'Église (cf. Rom. 9 : 21-22). Jean, inspiré, montrait ce feu divin et spirituel en disant : « Je vous baptise dans l'eau ; un homme vient derrière moi, dont je ne suis pas digne, mais je me pencherai et dénouerai la lanière de ses sandales : il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu » (Marc 1 cf. Mt 3, 11 ; Luc 3, 16 ; Jean 1, 26-27) 61. Souvenons-nous du Christ lui-même, qui a dit : « Le feu est venu brûler sur la terre, et qu'est-ce que je veux, même si elle est déjà en feu ? (Luc 12 :49) Ainsi, puisque les descendants d'Israël, grâce à l'impureté excessive ou à l'injustice des Lévites, ont constamment offensé le Dieu de tous, exprimant quelque chose de contraire à Lui et osant dire : « chacun fait le mal, le bien devant Lui, et Lui-même est content d'eux : et là où il y a un Dieu de justice » (Mal.2 :17) ; puis il exprime de manière bénéfique que Christ brillera un jour, éliminant tous nos péchés et rendant ses prêtres plus purs, et comme s'il purifiait l'or et l'argent dans le feu ou les rendait éprouvés et éclairés (Zacharie 13 : 9). Tel devrait être tout le clergé de l'Église, à qui il conviendrait, en toute justice, de dire par la bouche de David : « Tu nous as tentés, ô Dieu, tu nous as enflammés comme l'argent se liquéfie » (Ps. 65, 10). Les descendants d'Aaron portaient les vêtements établis par la loi (Lév. 16 :32) - et ceux choisis en Christ et nommés au service sacerdotal portaient un vêtement lumineux, sacré et saint - Christ lui-même. C'est pourquoi, à travers la lyre du Psalmiste, Dieu et le Père ont parlé de l'Église des Gentils : « Je revêtirai de salut ses prêtres, et ses saints se réjouiront de joie » (Ps. 131 : 16). En vérité, le Christ lui-même est le salut du saint clergé, le vêtement admirable et le plus approprié des croyants : « autant que possible », dit-on, « soyez baptisés en Christ, revêtez-vous de Christ » (Galates 3 : 27). Mal.3 : 3-4. Et le Seigneur sacrifiera avec justice. Et le sacrifice de Juda et de Jérusalem sera agréable à l'Éternel, comme les jours du monde et comme les années des anciens 62 Ils se consacreront, dit-il, à Dieu, car cela signifie, je pense : « ils offriront des offrandes au Seigneur ». Et nous nous consacrons à Dieu lorsque nous ne vivons plus pour nous-mêmes, mais que nous nous abandonnons entièrement à l'amour pour Lui et que nous essayons de toutes nos forces de faire ce qui plaît à ses gestes divins. Le divin Paul a également dit quelque chose de similaire à propos de notre Sauveur à tous, le Christ : un « il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort pour eux et est ressuscité » (2 Cor. 5 : 15). Nous décrivant pour ainsi dire la beauté de sa vie, il dit encore : « J'ai été crucifié avec Christ ; mais je ne vis pas un, mais Christ vit en moi ; et comme je vis maintenant dans la chair, je vis par la foi le Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné selon moi : je ne rejette pas la grâce de Dieu » (Galates 2 : 19-21). Ainsi, « ils le feront », dit-il, « offriront au Seigneur », c'est-à-dire qu'ils se consacreront à sa volonté, sans penser aux choses terrestres (Phil. 3 : 19), sans aimer la saleté de l'injustice, sans préférer la cruauté à qui que ce soit, mais au contraire, en faisant des sacrifices de justice. À ce sujet, il me semble, Paul parle très sagement : « Car je suis relégué au sacerdoce, selon les besoins et la loi il y a un changement » (Hébreux 7 : 12), car nous, appelés en Christ au service sacerdotal, ne permettons plus les sacrifices sanglants et la fumée (de les brûler), nous n'offrons pas à Dieu des béliers ou des boucs, mais nous faisons dans l'Église un sacrifice mental en Christ, saint et spirituel, et en Lui-même. Ayant ajouté (le Christ) à la sanctification et à la communion de la vie éternelle, nous apportons l'encens des bonnes actions, comme s'il s'agissait d'un gros encens. Et en lui sacrifiant la justice, nous espérons que nous aussi lui serons agréables, car il est écrit : « Honorez l’Éternel par vos justes œuvres et donnez-lui les prémices de vos fruits de justice » (Proverbes 3 : 9). Je pense que le Dieu de tous ne sera pas satisfait d’autres sacrifices que ceux-ci. Par conséquent, à propos de ceux appelés en Christ au service sacerdotal, il a dit qu'ils seraient meilleurs que les premiers, ne tuant pas des taureaux comme ceux-là, et ne profanant pas l'autel en offrant du pain souillé (Mal. 1 : 7), mais, comme comme de l'encens, apportant à Dieu la vérité et la splendeur mentale de la vie évangélique. De cette manière, ils accompliront un service d’adoration favorable, de sorte qu’il ne s’écarte en rien des sacrifices qui conviennent aux « jours du monde », c’est-à-dire à la vie des saints dans le ciel des esprits, qui vivent des jours ou des temps constants et incessants. Les « temps anciens » abondent aussi, dit-il, c'est-à-dire le culte des saints, qui existait dans les temps anciens, car la dignité glorieuse des anciens consistait dans l'obéissance. Ainsi Abraham offrit son fils à Dieu « et la foi de la justice lui fut imputée » (Galates 3 :6 ; Gen.15 :6) « et il fut appelé ami de Dieu » (Jacques 2 :23). Noé prépara donc également une arche pour le salut de sa maison, comme il est écrit (Genèse 6 : 1). Ainsi, « le sacrifice de Juda », dit-il, « sera acceptable », c'est-à-dire le peuple circoncis de cœur et d'esprit, « et » aussi (le sacrifice sera acceptable) de « Jérusalem », c'est-à-dire la Jérusalem mentale ou l'Église, ainsi que le sacrifice de ceux qui ont les jours du monde (éternels) et des saints des temps anciens, qui sont devenus agréables (à Dieu) par l'obéissance et la foi. Le divin Paul les énumère également dans sa lettre aux Hébreux, disant que beaucoup sont justifiés par la foi (Héb. 11 : 1-40). Mal.3:5. Et je viendrai vers vous avec jugement, et je serai un témoin immédiat contre les sorcières et contre les adultères 63 et contre celles qui jurent en mon nom 64 comme mensonges et contre ceux qui privent un mercenaire de pots-de-vin, et contre ceux qui violent les veuves 65 et contre les orphelins 66 et contre ceux qui se soustraient au jugement de l'étranger 67 et contre ceux qui n'ont pas peur. moi, dit le Seigneur Tout-Puissant. Et là encore le discours continue pour nous selon la finalité du sujet (prophétie). Les Israélites insensés disaient : « Quiconque fait le mal fera le bien devant lui, et en eux il trouvera son plaisir ; et où est le Dieu de justice ? (Mal.2:17) Ce qui a servi de prétexte à un langage aussi terrible et débridé a déjà été dit. Cependant, je devrai le répéter. Puisque certains membres du clergé et aussi d'autres, qui étaient les plus nobles et distingués par les plus hauts honneurs, ont atteint négligemment toutes sortes d'anarchie et de méchanceté, et que Dieu leur a semblé être d'une longanimité au-delà de toute mesure (après tout, Il est bon, bon, miséricordieux et philanthropique), alors certains ont craché des mots (blasphématoires) à son sujet par lâcheté excessive. Mais Il a clairement révélé qu’il y aura une transition vers un meilleur endroit pour ceux qui sont nommés à la prêtrise, lorsque Christ les transformera en un renouveau de vie et les transférera vers la prospérité et un comportement et une vie glorieux. Et qu'Il n'acceptera pas ceux qui se consacrent au mal et ne les honorera pas de louanges et de récompenses, mais les condamnera et infligera un châtiment à ceux qui ont vécu dans l'illégalité, cela est expliqué dans les mots : « et je viendrai à vous avec jugement », c'est-à-dire que j'apparaîtrai comme juge, « et je serai un témoin rapide », évidemment, de ma propre impulsion, et non appelé par personne ; car j'infligerai un châtiment aux méchants et je prononcerai sur eux la condamnation, en l'absence de tout autre défenseur de leurs crimes, mais, comme Dieu, connaissant ce qui est découvert et ce qui est caché et ayant dans leur conscience (la leur) un témoignage contre chacun de ceux qui ont péché. Et le divin Paul a dit quelque part que ceux qui vivent sur toute la terre comparaîtront un jour devant le Juge (2 Cor. 5 : 10), « les uns les autres ayant un esprit de condamnation ou de réponse, le jour où Dieu jugera l’homme secret selon mon évangile, Jésus-Christ » (Rom. 2 : 15-17). Remarquez plus tard comment ceux qui ont péché à la fois secrètement et ouvertement, dit-il, devront comparaître en jugement. Il appelle d’abord « les sorciers et les adultères », puis « celles qui jurent par le mensonge ». Après tout, cela se fait secrètement et secrètement, car qui pratiquerait ouvertement la magie ? Ou une femme adultère voudrait-elle être vue par n’importe qui ? Je pense que ceux qui décident de commettre un parjure essaient de le cacher. Comme le bienheureux David accuse des gens aussi insensés dans ces mots : " Comprenez qu'il y a de la folie parmi les hommes, et qu'il n'y a pas de temps, soyez sage : plantez une oreille, n'entendra-t-elle pas ? ou celui qui crée l'œil, ne regarde-t-il pas ? ( Ps. 93 : 8-9 ) Pour Dieu, il n'y a absolument rien au-delà de la portée de la vue ; Lui seul connaît les maux secrets et évidents. Mais les péchés mentionnés ci-dessus sont commis en secret et comme dans les ténèbres. Puis il y ajoute l'évidence, je veux dire « la privation du mercenaire » de salaire, l'oppression et la violence, que certains peuvent infliger aux plus faibles, c'est-à-dire aux veuves et aux orphelins. Enfin, il y ajoute ceux qui renversent le juste jugement et ceux qui ne le craignent pas peuvent aussi être les mêmes par d'autres moyens que ce que nous venons de dire. Il est probable qu'à cette époque, certains ont osé le faire, et à cause d'eux, beaucoup ont prononcé des paroles blasphématoires contre Dieu (Mal. 2 : 17). Par conséquent, il faut par tous les moyens éviter le mal et se tourner vers ce qui est meilleur, et essayer de faire des choses par lesquelles chacun puisse recevoir toutes les louanges et tous les bons comportements ; car de cette manière, il évitera également la colère divine qui peut s'abattre sur ceux qui sont habitués au péché. Il recevra les récompenses et la gloire que Dieu donne à ceux qui l'aiment. Mal.3, 6-7. Car je suis l'Éternel votre Dieu, et je ne changerai pas ; et vous, fils de Jacob, ne vous éloignez pas des iniquités 68 de vos pères : vous vous détournez de mes lois 69 et ne les observez pas 70 . Encore une fois, il les détourne des mauvaises pensées et paroles. En fait, n’est-il pas vraiment déraisonnable, encore plus absurde, complètement impie et rempli de la plus grande méchanceté, de penser que le Dieu de tous est passé du désir du bien au contraire, qu’il n’aime plus la vérité et n’accepte plus les amoureux du mal ? (Mal.2:17) C'est pourquoi, quand vous verrez, dit-il, vos sorciers ou lanceurs de sorts (ce sont des femmes qui sont des bavardes et des courtisans) et les promoteurs d'autres maux, appelés à être jugés, alors, dit-il, vous saurez par les actes mêmes que « Je suis l'Éternel votre Dieu » d'autrefois et maintenant, bon et en même temps aimant, car je ne connais pas le changement et le changement, mais je suis toujours et immuablement ce que je suis. (cf. Ex.3:14). Mais vous, dit-il, bien que vous descendiez de Jacob, un homme bon et aimant Dieu, qui a toujours haï l'incontrôlable et servi Dieu, vous n'êtes pas devenus des fanatiques de sa morale, mais vous avez plutôt imité la désobéissance et l'entêtement de vos pères, qui pour cette raison ont été emmenés en captivité de leur patrie et ont réduit en esclavage les ennemis qui les ont pris - "déviez" et vous "ne garderez pas mes lois". . Ainsi, Dieu est toujours immuable et, pour ainsi dire, établi dans la bonté et inébranlable dans la vérité, mais ils n'ont gardé que l'inconstance dans leur cœur et ont été les meilleurs imitateurs de la méchanceté de leurs pères. Le Christ n'en parle nulle part, déplorant à juste titre les activités imprudentes des scribes et des pharisiens. Il dit ceci : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous bâtissez les tombeaux des prophètes et peignez les sanctuaires des justes, et vous dites : Même si nos pères avaient existé à cette époque, il n'y aurait pas eu de prophète dans leur sang ; c'est pourquoi vous témoignez vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes ; et vous accomplirez la mesure de vos pères » ( Matthieu 23 : 29-32). Il est donc nécessaire pour nous, si nous sommes vraiment sains d’esprit et sains d’esprit, de rivaliser avant tout avec les plus dignes de nos ancêtres et d’éviter d’imiter les mauvais. Si quelqu'un ne veut pas faire cela et commence simplement et sans épreuve à suivre ses prédécesseurs dans le temps, il sera bien sûr complètement comme les enfants des Hellènes, à qui on reprochera alors le fait que, ayant abandonné la connaissance de la vérité et abandonné Dieu par nature, ils adorent les pierres, puis ils se réfèrent toujours à la coutume de leurs pères. Mal.3 : 7-10. Tourne-toi vers moi et je me tournerai vers toi, dit le Seigneur Tout-Puissant. Et repos : vers quoi se tourner ? La nourriture trompera-t-elle l’homme de Dieu ? Vous me trompez déjà. Et tu dis 71 : pourquoi es-tu si trompeur ? Car les dîmes et les prémices sont avec vous. Et tu regardes le 72 et tu me trompes. L'été se termina, et tous les fruits furent apportés dans les trésors 73, et leur maison fut gâtée 74. Après les avoir rejetés de manière très décisive contre lui-même et les avoir réprimandés avec des convictions appropriées autant que possible, il appelle maintenant ceux qui ont péché à la repentance, disant qu'il leur accordera à nouveau sa faveur habituelle et, de plus, très favorablement. Tout comme Il impose des châtiments appropriés à ceux qui veulent mener une vie sans loi, Il se réjouit véritablement partout de ceux qui reviennent, pour ainsi dire, et refusent de continuer leurs péchés, éliminant le désespoir comme cause de mort. De là, on peut voir à quel point une certaine maladie est provoquée par ceux qui pervertissent la grâce du repentir et s'attribuent véritablement de manière sacrilège le nom de sainteté, mais ne serait-il pas plus juste de penser que s'honorer et se déclarer purs leur amène l'accusation d'une extrême impureté ? 75 Après tout, il est écrit : « Tu as parlé le premier de tes iniquités, afin que tu sois justifié » (Is. 43 :26). Le divin David nous chante aussi : « Je connais mon iniquité, et j'ôterai mon péché devant moi » (Ps. 50 : 5), - car personne n'est pur de la souillure, comme il est écrit (Job 14 : 4). Par conséquent, ceux qui souffrent d’une telle faiblesse ont besoin des bienfaits de la repentance et de la plus haute miséricorde, qui purifie complètement les souillés et justifie les méchants. Ainsi, par miséricorde, il appelle ceux qui ont péché à la repentance. À ceux qui demandent leur part et veulent connaître l’image du péché, il dit : s’il trébuche, « la nourriture séduira l’homme de Dieu, parce que vous me trébuchez ». « Bégayer » (séduire) signifie « kidnapper » ou « tromper » et penser qu’ils peuvent d’une manière ou d’une autre se cacher de ceux qui sont trompés, même s’ils ont fait quelque chose de très indécent. Alors Ésaü nourrit de la colère contre Jacob et, expliquant le prétexte de sa haine, dit : « Car j'ai déjà pris la deuxième place et j'ai enlevé ma primauté, et maintenant j'ai enlevé ma bénédiction » (Genèse 27 :36). Alors, est-il vraiment possible, dit-il, que l’homme soit plus élevé que Dieu et pille l’Omniscient ? Pourquoi m'hésites-tu ? Je suppose que pour l'explication la plus précise des pensées qui nous sont présentées, il est nécessaire maintenant de parler de ce qui est écrit dans les livres d'Esdras. Lorsque les Jérusalemites, quittant le pays de Babylone, retournèrent en Judée, ils s'installèrent à Jérusalem. Une église divin fut également érigé, et alors les rangs des prêtres, des chanteurs, des hiéropsaltes et des gardiens des portes furent en splendeur. Mais qu'en est-il après cela ? Les libérés devinrent négligents quant à l'accomplissement des décrets divins, car ils ne respectaient pas la loi, considéraient que le crime de l'ancien commandement n'était rien et sacrifiaient à peine et paresseusement les aveugles et « le vol, les boiteux et les malades » (Mal. 1 : 8, 13). Et aussi, ayant rapidement arraché les épis et autres fruits des champs, récolté les raisins et pressé les olives, ils n'apportèrent pas les dîmes et les prémices établies par la loi, afin que les rangs sacerdotaux, possédant des richesses, puissent librement accomplir les services de Dieu et assister aux services divins qui leur sont assignés par la loi. Par conséquent, les prêtres des autels divins restaient sans aucune offrande, et le peuple restait ainsi privé de culte, puisqu'aucun sacrifice n'était fait et aucun autre rite sacré n'était accompli pour la gloire de Dieu. Puis, finalement, tout a commencé à périr dans les champs, la faim a commencé à faire rage, et ils ont atteint un tel besoin et une telle pauvreté qu'ils ont même voulu vendre leurs enfants à ceux qui avaient de la nourriture, jusqu'à ce qu'Esdras, appelé à comprendre la colère divine, ait dénoncé les dirigeants d'Israël pour cela. Ainsi, bien qu'avec difficulté, ils apportèrent la dîme et les prémices, puis les prêtres entrèrent et commencèrent à accomplir le culte habituel dans l’église (Néh. selon la Vulg. ; 2 Esdras 5 :1, 15 :1). Alors pourquoi, dit-il, « me confondez-vous (me séduisez-vous) » ? L'année est finie, les fruits ont été récoltés, et vous avez encore les dîmes et les prémices de la loi. « Et dans sa maison il y aura », dit-il, « son pillage », ce qui revient à dire : vous avez apporté des fruits des champs dans les maisons et, peut-être, pensez-vous qu'ils survivront avec vous et seront complètement conservés dans ces mêmes maisons, mais ils disparaîtront, et cette disparition ne sera pas du tout différente du pillage, car vous serez opprimés par la faim, bien que, dit-il, vous ayez récolté avec difficulté les fruits qui ont à peine été trouvés. Par conséquent, nous devons comprendre que c'est un grand crime de ne pas présenter d'offrandes de remerciement à Dieu et de ne pas donner suffisamment du champ qu'Il a donné pour Sa gloire. Et si nous commençons à le faire, alors, sans aucun doute, Il (nous) bénira et nous accordera des bienfaits en abondance. Cependant, si nous serrant les mains, nous préservons ce qui nous est donné (la richesse) pour notre seul plaisir, et nous ne donnerions pas volontiers les dons de Dieu à d'autres pour qu'ils les utilisent 76 . Mal.3 : 10-12. Considérez ceci, dit le Seigneur Tout-Puissant. Si je n'ouvre pas pour vous les eaux célestes et ne déverse sur vous ma bénédiction, vous serez rassasiés 77. Et je partagerai votre nourriture pour vous, et je ne gâterai pas pour vous les fruits de la terre, 78 et vos raisins 79 dans le village ne manqueront pas, dit le Seigneur Tout-Puissant. Et tu plairas à toutes les langues, tu deviendras une terre désirée, 80 dit le Seigneur Tout-Puissant. Encore une fois, il pardonne leurs péchés, les libère de toute culpabilité et promet, sans se souvenir de leur mal, de leur donner ce qu'ils veulent et de leur plaire avec des honneurs indescriptibles. Il veut leur enseigner par l’expérience et par les actes combien il leur sera profitable de porter du fruit. Et s'ils décident de le faire, alors il est promis de leur donner une fréquente effusion de doges et de leur donner une bénédiction abondante, afin qu'ils aient un grand excès de nourriture et aient généralement une quantité suffisante des bénédictions de la terre. «Je vais le partager», dit-il, «pour votre douleur.» Par « Je diviserai », vous entendez soit : Je séparerai 81, - soit : chacun des produits de la terre a son temps propre où il grandit et mûrit. Il promet aussi clairement que les fruits de la terre seront exempts de tout mal et que les raisins dans les champs seront abondants et très abondants, et dit que lorsque tout parviendra à maturité, ils deviendront enfin bénis et seront appelés, pour ainsi dire, « la terre désirée », c'est-à-dire aimée à cause de sa bonté et très fertile. Ainsi, celui qui a de l'amour et de la miséricorde sera sûrement avec Dieu, amassera des trésors dans le ciel et mangera le fruit de son travail, selon ce qui est écrit (Ps. 127 : 2). Et il ne ressemblera pas à cet homme riche, inhumain et insensé, pour qui, dit le Sauveur dans les paraboles de l'Évangile, « il aménagera un champ », car il dit : « Que ferai-je ?... Je détruirai mes greniers et j'en construirai une grande... et une rivière pour mon âme : pour mon âme, j'aurai beaucoup de bonnes choses pendant des années :... mange... 82 bois, réjouis-toi. . Et alors, pensant ainsi et ne sachant rien, Dieu dit : « follement, cette nuit on t'enlèvera ton âme ; et ce que tu as préparé, à qui le sera-t-il ? ( Luc 12 : 16-20 ) Ainsi, celui qui communique (aux autres à partir de ses biens), comme je l'ai dit, est rempli de bénédiction. Une telle personne aura aussi des pluies spirituelles, irriguant le cœur et le ravissant suffisamment, et produira les fruits d'une piété, différente et comme divisée, tantôt distinguée par l'amour, tantôt par la faveur et la miséricorde mutuelle, le courage et la patience. Ce sera comme une certaine terre fertile, vraiment glorieuse et célèbre, et très bénie, car « mieux vaut une bonne réputation qu'une grande richesse », comme il est écrit (Prov. 22 : 1). Mal.3 : 13-16. Enterrez vos paroles contre moi, dit le Seigneur, et répétez : De quoi calomniez-vous ? Reste : c'est vanité de travailler pour Dieu 84, et 85 que demander de plus, puisque nous avons conservé son stockage, et qu'avant 86 il est mort le livre de prières devant la face du Seigneur Tout-Puissant ? Et maintenant nous bénissons les étrangers 87, et tous ceux qui commettent l'iniquité sont créés 88 et 89, résistant à Dieu et se sauvant eux-mêmes. Ce 90 encourage ceux qui craignent le Seigneur, chacun à sa sincérité. Et 91 le Seigneur écouta et entendit. Lorsque Dieu veut corriger l'un de ses proches qui est tombé dans le péché, il l'expose au péché, l'expose clairement et, pour ainsi dire, le réprimande, afin que, ayant honte de leurs propres péchés, ils passent à ce qui est meilleur et plus utile et, ayant reçu sa miséricorde, reçoivent ainsi le salut. Alors maintenant, il accuse les Israélites pour autre chose, et exprime pour ainsi dire une sorte de censure générale à l'égard de leurs descendants, sachant que cela sera utile et salutaire pour tous. Après tout, ce qui est arrivé à nos ancêtres sur le plan éducatif a été écrit pour notre avertissement, comme le dit le sage Paul (2 Cor. 10 : 11). Ainsi, il les accuse d'être intempérants avec leur langue et d'exprimer leurs plaintes avec des mots inappropriés : car « vos paroles me sont à charge », dit-il. Et quel genre de plainte était, cela est exprimé dans les mots : « repos : travailler pour Dieu est vanité », et qu'il n'y a aucun avantage à essayer d'observer « Sa garde », c'est-à-dire les prescriptions de la loi. De plus, c’est en vain, dites-vous, que d’être un « homme de prière » pour Lui, c’est-à-dire d’offrir des prières pour quelqu’un. Et bien sûr, le Dieu de tous est vrai s’il dit cela et accuse les Israélites. Mais il faut dire quel était le prétexte du péché pour ceux qui disaient cela. Dieu a régné sur de nombreuses tribus, mais parmi elles, il a choisi une seule tribu, Israël, qui est appelée sa part, son héritage et son héritage (Deut. 32 : 9). L'ayant fait Sienne, Il lui donna la loi pour le guider et veilla à son bien par l'intermédiaire des prophètes. Et qu’a fait Israël, insensible, à ce sujet ? Il adorait l'armée céleste, servait des idoles, disait aux images taillées : vous êtes nos dieux (2 Rois 17 :16). À juste titre indigné par une méchanceté aussi terrible, Dieu les a punis de toutes sortes de manières, les appelant à la repentance, avec des famines, des ravages causés par le vent, le manque de fruits, des sources et des sauterelles, des ictères et des chenilles. Il a donc voulu les frapper avec une main forte et, pour ainsi dire, les pousser avec des peurs et aussi des mouvements modérés (de colère) au désir de faire ce qui est utile et d'aimer le Vrai Dieu par nature. Comme ces châtiments modérés n'avaient aucun sens pour eux, mais se précipitaient de manière incontrôlable vers toutes sortes de méchancetés, il les envoya en captivité et les força à tomber sous la domination babylonienne. Lorsque, par la miséricorde de Dieu, ils furent de nouveau appelés en Judée, ils construisirent une ville et érigèrent une église, puis ils se tournèrent de nouveau vers la négligence, n'accomplirent pas leurs vœux, ne suivirent pas les prescriptions de la loi concernant l'offrande des dîmes et des prémices, mais avec réticence et difficulté vinrent au sacrifice et égorgeèrent des animaux boiteux, aveugles et malades. Et bien qu’ils aient agi illégalement, Dieu ne les a pas punis de faim et d’infertilité. Alors qu'ils auraient dû, s'ils étaient bons et comprenaient ce qui leur était bénéfique, servir le Dieu de tous ceux qui ont été offensés par eux en revenant au mieux, au contraire, ils ont porté une accusation imprudente contre Lui. Lorsqu’ils virent les païens voisins, qui ne connaissaient pas Dieu, mais adoraient des idoles et étaient sujets à une erreur extrême, vivant dans la prospérité et le plaisir, ils dirent bêtement : « C’est vanité de travailler pour Dieu, et quoi de plus, comme si nous préservions sa préservation ? On dit que nous, les gardiens de la loi, sommes en difficulté et sous le coup du châtiment ; nous sommes également allés en captivité, même si nous avons toujours adoré et servi le Seigneur Tout-Puissant. Mais ceux qui ne font rien de tel ne subissent ni punition ni désastre. Par conséquent : « nous bénissons les étrangers » et « ceux qui commettent l’iniquité sont créés, résistant à Dieu et se sauvant eux-mêmes ». Et en vérité, les égarés s’opposent à la gloire de Dieu de plusieurs manières, offrant des sacrifices aux idoles et aux « arbres », en disant : 92 « Tu es mon Dieu, et tu es les pierres : tu m’as engendré » (Jér. 2 : 27). « Ceci, dit-il, est une bénédiction pour ceux qui craignent le Seigneur. » Il s’agit bien sûr d’une accusation de calomnie et d’une preuve évidente d’une maladie extrême, car les paroles d’un esprit malade et l’éruption haineuse de Dieu d’une âme ivre sont toutes des paroles contre Dieu. Mais qu'Il n'écoute pas de tels discours en passant, pour ainsi dire, mais avec diligence, Il l'a confirmé en disant : « Et le Seigneur écouta et entendit », parce que « L'Esprit du Seigneur remplit le monde et garda toutes les intelligences de voix » (Sagesse 1 : 7). Et si une parole est prononcée quelque part contre sa gloire divine, alors elle sera difficile et, pour ainsi dire, insupportable, même si pour Celui qui est habitué (Dieu) à endurer longtemps jusqu'à la fin. C’est pourquoi il a dit : « Soyez à charge de vos paroles envers Moi. » Ainsi, même pour nous, même si nous sommes dans des calamités avec lesquelles Dieu nous punit pour notre bien, il convient de ne pas tomber dans la lâcheté et de ne pas penser qu'un Dieu si bon aimant négligerait les bons (les gens), mais au contraire, il convient avec diligence d'éviter de l'offenser et ainsi de l'apaiser et de demander sa miséricorde. Et si en effet certains des gens qui aiment le péché peuvent connaître la prospérité du monde et jouir de bénédictions temporaires, alors les raisons de leur longue souffrance envers eux (de Dieu) devraient être attribuées au sort de la Providence de Dieu, inaccessible à notre compréhension. Mal.3 : 16-17. Et elle écrivit un livre de souvenir devant ceux qui craignent le Seigneur et révèrent son nom. Et je le ferai, dit... le Tout-Puissant, le jour que je crée pour ma subsistance, et je choisirai de la même manière qu'un homme choisit son fils 93... travaillant pour lui. Dieu écouta et entendit les Israélites qui l’injuriaient et prononçaient des paroles méchantes contre lui. Ensuite, même s’il était approprié d’imposer une punition appropriée à ceux qui ont péché et de les tenir responsables de leurs propos débridés, Dieu laisse patiemment cela aussi (sans punition). Mais Il écrit « un livre de souvenir... pour ceux qui Le craignent », à propos duquel, je pense, David lui-même a peut-être dit à Celui qui écrit le livre (Dieu) : et dans « Ton livre, tout sera écrit » (Ps. 139 : 16). Nous retrouverons notre Seigneur Jésus-Christ lui-même disant aux saints disciples : « Ne vous réjouissez pas, car les âmes vous obéissent : réjouissez-vous », et « car vos noms sont écrits dans les cieux » (Luc 10, 20). En toute justice, le divin David prononce une malédiction sur le peuple juif qui a tué le Christ, en disant : « Qu'ils soient consumés du livre des vivants, et qu'ils ne soient pas écrits avec les justes » (Ps. 68, 29). Ainsi, le livre de souvenir est écrit pour ceux qui craignent Dieu, dont il est dit qu'ils seront siens et très proches de lui pendant la « suppléance », lorsque le Christ s'assiéra sur le trône de sa gloire, entouré d'une armée angélique, « et placera les brebis à droite et les boucs à gauche. Et il dit à ceux qui sont à droite... : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 : 33-34). Ensuite, Il les « choisira », c'est-à-dire qu'Il les fera choisis, en aucun cas inférieurs en amour à nos pères (humains), qui se réjouissent de leurs propres enfants lorsqu'ils (les enfants) sont sages et obéissants, et accordent à leurs parents le plus grand respect possible. Mal.3:18. Et tournez-vous 94 et voyez entre les justes et les méchants, et entre ceux qui servent Dieu et ceux qui ne le servent pas 95 . C'est alors, dit-il, qu'après avoir arrêté ce bavardage secret (mental, exécuté en silence) et arrêté votre langue incontrôlable et débridée, vous ne blâmerez plus le Dieu bien-aimé, mais, comme si vous sortiez de l'ivresse et vous détourniez de l'illusion, alors vous verrez très clairement quelle est la distance (différence) entre les justes et les sans-loi - ceux qui servent Dieu et ceux qui ne le font pas. Après tout, ceux qui sont sans loi et désobéissants, ainsi que ceux qui rejettent le joug du service sous Son autorité, iront à la destruction et à un châtiment sans fin : « il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 8 : 12), comme il est écrit. Les bons et les amoureux de Dieu, les gardiens des lois divines et les fanatiques de toutes les vertus, les glorieux et les sanctifiés - ils seront revêtus de la couronne d'incorruption - étant dans les plus hautes demeures (Jean 14 : 2), ils cohabiteront avec les saints anges et, étant devenus participants à la gloire du Christ, commenceront à jouir des bénédictions de la vie éternelle, « dont l'œil n'a pas vu, et l'oreille n'a pas entendu, et dans le cœur de l'homme a fait ne soupire pas » (1 Cor. 2:9), selon ce qui est écrit. Cependant, voyant les amoureux du mal prospérer dans cette vie, certains saints en vinrent à réfléchir, même s'ils ne savaient pas que la fin de leur vie conduirait à la destruction. C'est pourquoi le bienheureux Jérémie dit ceci : "Tu es juste, Seigneur, car je te répondrai 96 ; sinon, je prononcerai le jugement 97 sur toi : parce que la voie des méchants est chantée, tous ceux qui commettent l'iniquité sont rassasiés. Tu les as plantés, et quand ils ont pris racine, tu as créé des enfants et produit des fruits. Tu es près de leur bouche, mais loin de leurs ventres. Et toi, Seigneur, comprends-moi,... Tu as déjà tenté mon cœur. Vous » (Jér. 12 : 1-3). Puis il dit encore : « Purifiez-les le jour de leur massacre : jusqu'à quand la terre pleurera-t-elle ? (Jér. 12 : 3-4) Vous voyez comment il tomba dans de lourdes pensées, bien qu’il connaisse la fin des méchants. « Toute chair est du foin, et toute la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe », comme il est écrit (Esaïe 40 :6). « Le mien » n'est pas en suspens. (peut-être parce que le Targumiste considère l'auteur du livre d'Esdras). « Ce que vous recherchez » est omis. Théodorite. Slave. acc. signifie : « verbes ». Chez monsieur. il n'y a pas de « et », mais en Efr. et Africain 241, 26 – oui. Slave. tricher "et" comme Al. code, euro et hald. Mais monsieur : « ou ». Hébreu : « et il s'assied, fondant et purifiant l'argent. » Chald. : « Et il s’ouvrira pour être fondu et purifié, comme un homme qui fond et purifie l’argent. » Monsieur : « se tourner vers la fonte et la purification comme l’argent ». Cette citation est donnée sous une forme si unique par St. Ce n'est pas la première fois par Kirill - voir explication ci-dessus. Mal.3:1. Chald. : « don des hommes de Juda et des habitants de Jérusalem ». "En mon nom" - ces mots n'existent plus aujourd'hui. Héb., Chald., Monsieur. Unité h. en hébreu, Chald., Sir., mais au pluriel. des heures de gloire Mn. Partie Vulg., mais Héb., Khald, Monsieur. unité h. Monsieur : « contre ceux qui retiennent le salaire du salarié, du serviteur, de l'orphelin et de la veuve, et qui sont dirigés (s'appuyant) contre celui qui se tourne vers Moi. » Slave : « dévier de mes lois ». Héb. « Car moi, l'Éternel, je n'ai pas changé, et vous, les fils de Jacob, n'êtes pas détruits » (n'avez pas disparu). « Depuis les jours » de vos pères, vous vous êtes écartés de mes statuts. » Chald. : « Car moi, Jéhovah, je n'ai pas changé mon alliance, qui date des siècles, et vous, les fils de Jacob (dans Lagarde et Walton : Israël - il y a une version en hébreu), pensez que quiconque est mort dans ce siècle, son jugement est passé. » ; monsieur. que ce soit sous l'influence de LXX, ou ayant une lecture différente : « Car je suis le Seigneur et je n'ai pas changé, et vous, les fils de Jacob, tu n'as pas cessé ton iniquité. Depuis les jours..."; Aphraat à un endroit : « Et vous, fils d'Israël (v. Jacob), ne vous êtes pas détournés de votre iniquité depuis les jours de vos pères » (853. 9-10), - dans un autre : « Et vous, fils de Jacob, vous ne vous êtes pas détournés de votre iniquité et des jours de vos pères, et vous n'avez pas gardé », comme le Chald., « Mes commandements ». Vulg.: et in penuria vos maledicti estis; Jér. : « et vos videntes respicitis » ; euro « Vous êtes maudit d'une malédiction » (sic., Khald.). Monsieur : « dans mes trésors ». En hébreu : « Apportez toute la dîme dans le magasin, et il y aura de la nourriture dans ma maison » (var. : la sienne) ; Chald. : « le prophète a dit » (ainsi chez Walton, mais Lagarde n'a pas ces mots) : « Apportez toutes les dîmes dans le magasin, et il y aura de la nourriture pour ceux qui servent dans la maison de Mon sanctuaire » ; père : "Tous" (son-il - suff. 3. l.) "peuple ! Apportez la dîme dans Mes trésors, et elle sera de la nourriture dans Ma maison." Ces propos sont évidemment dirigés contre la secte Kaffar. Il semble y avoir un vide ici et la phrase n'est pas complète. Héb. : à l'abondance, à l'abondance ; tenir. et sire : « jusqu'à ce que vous disiez : ça suffit. » Dans certains (codes 114 et 239 aux Par.) comme dans un Héb. à Kenn. il n'y a que le verset 12. Mer. Mal.2:3, - gloire. «Je vais vous excommunier», c'est-à-dire pour vous nourrir. "Repos" est apparemment omis. Chald. : « L'audace devant Moi... et si tu dis : comment avons-nous augmenté (augmenté, exalté) notre parole devant Toi ? Khald. : « il n'y a rien à gagner (il n'y a aucun bénéfice) à celui qui sert devant Dieu... » ; Monsieur : « que nous avons servi Dieu en vain. » D'ici à la fin du XVe siècle. op. Querelle. Monc. (cf. code 114. Par.) Héb. : Chald. : « les méchants ». En hébreu, Chald., Monsieur. numéro d'unité. Sire. (et gloire) les versets 14-15 sont compris comme les paroles (plaintes) de ceux qui craignent Dieu. C'est ainsi que St. l'interprète. Cyrille, Théodoret. À partir de là et jusqu'au verset 18, il n'y a plus de Théod. Monc. Code de mer. 114.Par. Héb. et d'autres russes : « et puis vous reverrez » (gratuit). Donc saint Cyrille et au point. Mais bravo. approx. : « à lui ». Vous pourriez être intéressé par :