Глава 3

Mal.3:1. He aquí, enviaré 51 mi ángel 52 y vigilará 53 el camino delante de mí. Y de repente vendrán a su iglesia el Señor, 54 a quien buscáis, 55 y el ángel del pacto, a quien buscáis. Muy oportunamente, el discurso de la profecía que se nos presenta se dirige al sacramento de Cristo, porque Emmanuel “recibimos... de Dios Padre la justicia... y la santificación y la liberación” (1 Cor. 1,30), - la limpieza de toda inmundicia, la entrega de los pecados, el rechazo de lo vergonzoso, el camino hacia lo mejor y más conveniente, una especie de puerta y entrada a la vida eterna - toda corrección se realizó por medio de Él y la destrucción de la crueldad y la descubrimiento de la verdad. ¿Y qué maravillas no hemos sido enriquecidos por Él? Entonces, "he aquí", dice, "enviaré mi ángel, y él observará el camino delante de mí". Con estas palabras, parece, hace un presagio del santo Bautista, porque en ninguna parte Cristo mismo dijo: “Éste... es de quien está escrito: He aquí, yo envío delante de ti mi ángel, el cual arreglará tu camino delante de ti” (Mateo 11:10 cf. Lucas 7:27). Así nos lo mostró el divino Isaías, diciendo: “voz que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, enderezad las sendas de nuestro Dios” (Is 40,3 cf. Mt 3,4; Marcos 1,3; Lucas 1,3; Juan 1,23). Cuando esto suceda, dice, y después de que el designado para proclamarlo actúe por un corto tiempo, “el Señor a quien buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis, vendrán de repente a vuestro iglesia”, dice. El bienaventurado Juan también lo confirma, diciendo a los que acudieron al bautismo de arrepentimiento: “Yo os bautizo en agua; detrás de mí viene un hombre de quien no soy digno, pero yo me inclinaré y le desataré la correa de sus sandalias: él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Marcos 1,7 cf. Mateo 3,11; Lucas 3,16; Juan 1,26-27). Entonces, comprendes cómo Cristo inmediatamente siguió y, como siguiendo las huellas del que predijo, caminó, haciéndose desconocido (hasta ahora) a los habitantes de toda Judea y apareciendo como de repente e inesperadamente. Creemos que el divino Bautista fue llamado ángel, no por naturaleza, porque nació de mujer y era hombre como nosotros, sino porque le fue confiado el ministerio de predicarnos y anunciarnos esto. Entonces, el nombre ángeles denota actividad, no esencia. “Vendrá”, dice, “a su iglesia, ya sea porque el Verbo se hizo carne” (Juan 1,14) y habitó como en una iglesia en un cuerpo purísimo (recibido) de la Santísima Virgen, - o, como creemos, con un hombre perfecto, digo, de alma y cuerpo (que consiste), unidos directa y económicamente, - o simplemente llama a una iglesia, por así decirlo, una ciudad sagrada y dedicada a Él, obviamente Jerusalén, o como en la Iglesia tipo. Anunció su venida con varios milagros, “predicando el evangelio del reino, y sanando toda dolencia y toda dolencia en el pueblo” (Mateo 4:23), como está escrito. Entonces, “... el Señor vendrá”, dice, “a quién buscáis”, hablando por cobardía: ¿dónde está “el Dios de justicia?” (Isaías 30:18). Y vendrá enseñando lo que está por encima de la ley y más allá de la sombra y de las imágenes; porque él será el ángel (mensajero) del pacto, predicho desde antiguo por la voz de Dios y Padre, que dijo en algún lugar al sagrado profeta Moisés: “Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará conforme a todo lo que yo le mando” (Deuteronomio 18:18). Y que Cristo era el Ángel del Nuevo Testamento, esto lo aclarará el bendito Isaías, hablando de Él: "Porque regalarán todos los vestidos que han recogido con la adulación, y el manto con la reconciliación, y serán quemados en el fuego. Porque de un niño nos nació un Hijo, y nos fue dado, cuyo gobierno estaba sobre su marco, y su nombre se llama: Grande es el consejo del ángel" (Isaías 9:5-6), obviamente Dios y Padre. Por eso, dijo: “Yo no hablo por mi cuenta”, 56 “sino que el Padre que me envió me dio este mandamiento, todo lo que debo decir y todo lo que debo decir” (Juan 12:49) Y en verdad, la palabra del Salvador no fue palabra de hombre, sino de Dios y Padre por medio del Hijo, que existe por naturaleza (como tal), fue para nosotros (el Mensajero de la voluntad de Dios), porque Él es la Palabra de Aquel que lo engendró, como lo certificará por boca de David, diciendo: “Mi corazón vomitará la buena palabra” (Sal. 45:2). Mal.3:1–2. He aquí que viene, dice el Señor Todopoderoso: y 57 ¿quién podrá soportar el día de su venida? ¿O 58 quién estará en pie en su visión? Similar a esto y bastante similar a lo que dijo Isaías: “sed fuertes, débiles de manos y debilitados de rodillas; consolaos, débiles de corazón, esforzaos, no temáis” (Is. 35:3-4), - y nuevamente en otro lugar: “he aquí, nuestro Dios... está con autoridad” (Is. 40:10). Al señalar que Él seguramente tiene que venir, o mejor aún, que ya está presente, revela claramente que el tiempo de Su venida a este mundo no se retrasará por mucho tiempo. Y que el poder de construir una casa no será ineficaz para algunos ni insoportable para los desobedientes, esto se enseña con las palabras: "¿Y quién podrá soportar el día de su venida? ¿O quién permanecerá firme en su visión?" “Venida” se refiere a la entrada del Unigénito con carne a este mundo, y “visión” se refiere a Su aparición, por así decirlo. Siendo invisible por naturaleza como Dios, Él se manifestó tomando nuestra semejanza. El salmista lo predijo claramente, diciendo en el espíritu: “Vendrá Dios, Dios nuestro, y no callará” (Sal. 49:3), porque “el Verbo se hizo carne”, como dice el divino Juan, y “habitó en nosotros” (Juan 1:14), y tenía “forma de siervo” (Fil. 2:7). Pero para aquellos que amaron Su aparición, Él no es en absoluto gravoso, sino al contrario, es humilde y manso, y Dador de vida eterna. Entonces Dios y el Padre dijeron en algún lugar acerca de Él: “He aquí, mi Siervo Amado se complace en Él; no contradecirá, ni clamará; su voz se oirá afuera; no quebrará la caña quebrada, ni apagará el pábilo que humea, sino que traerá juicio en verdad” (Mateo 12:18-20 e Isaías 42:1-3). Sin embargo, aquellos que deshonraron la salvación por Él y no permitieron la limpieza por la fe tuvieron que soportar todos los peores males; porque perecieron los pobres. Por eso dije a las congregaciones de judíos: De cierto os digo: “Si… no tenéis fe como yo, moriréis en vuestros pecados” (Juan 8:24). Juan también dijo en alguna parte: “el que cree en el Hijo no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no tiene fe en el nombre... del Hijo de Dios” (Juan 3:18), y también proclamó a los mismos israelitas: “ya... el hacha está a la raíz del árbol; todo árbol que no dé buenos frutos será cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Así, para los incrédulos, el tiempo de “venir” y “verlo” se volvió insoportable y muy difícil: ellos mismos se encontraron destruyendo sus almas y teniendo que morir en sus pecados, ya que no querían el derecho de pensar y permitir la purificación por la fe en sus mentes y corazones. Entonces, “¿quién resistirá”, dice, “el día de su venida, o quién estará en pie en su manifestación?” Es decir: ¿quién será tan cruel y testarudo que en el momento y el día de Su entrada al mundo (obviamente, con la carne a través de la cual podría ser tangible o visible) resistir y ser inquebrantable? Sin lugar a dudas y sin falta, será castigado y recibirá una amarga retribución por su locura. Mal.3:2–3. Detrás de aquel se entra como el fuego de un horno y como el jabón de los que se lavan. Se sentará a hervir y purificar como plata y como 59 oro, y los hijos de Leví limpiarán, y él derramará como oro y 60 plata. Habla aquí desde la semejanza con nuestros objetos e introduce la inefable revelación del sacramento a quienes pueden comprenderlo. Los expertos en esta prueba prueban la plata y el oro derritiendo en el fuego todo lo que hay de inmundo y feo en ellos. Fuego divino y celestial, es decir, gracia por el Espíritu Santo, según el cual conviene que nosotros, los que vivimos, seamos perfeccionados por el Espíritu, cuando Él, por envío de Cristo, entra en la mente y en el corazón, entonces es él (fuego divino y celestial) el que borra toda inmundicia pecaminosa y destruye la inmundicia de los que ya han caído. Así, los purifica y prueba y, por así decirlo, los acuña espiritualmente para una nueva vida, y finalmente los revela como vasos resplandecientes y santificados, preparados para el honor y la utilidad de la gran casa, es decir, la Iglesia (cf. Rm 9, 21-22). El inspirado Juan señaló este fuego divino y espiritual, diciendo: “Yo os bautizo en agua; detrás de mí viene un hombre de quien no soy digno, pero yo me inclinaré y le desataré la correa de sus sandalias: él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Marcos 1 cf. Mateo 3:11; Lucas 3:16; Juan 1:26-27) 61. Recordemos al mismo Cristo, que dijo: “El fuego ha venido a arder sobre la tierra, ¿y qué quiero, aunque ya esté ardiendo?” (Lucas 12:49) Entonces, dado que los descendientes de Israel, gracias a la excesiva impureza o injusticia de los levitas, ofendían constantemente al Dios de todos, expresando algo contrario a Él y atreviéndose a decir: “todos hacen mal, bien delante de Él, y Él mismo se agrada de ellos; y donde hay un Dios de justicia” (Mal.2:17); luego expresa benéficamente que Cristo algún día brillará, eliminando toda nuestra pecaminosidad y haciendo más puros a sus sacerdotes, y como purificando el oro y la plata en el fuego o haciéndolos probados e iluminados (Zacarías 13:9). Así debería ser todo el clero de la Iglesia, a quien con toda justicia convendría decir por boca de David: “Tú nos tentaste, oh Dios, nos encendiste como la plata se disuelve” (Sal. 65:10). Los descendientes de Aarón vestían la vestimenta establecida por la ley (Levítico 16:32), y los elegidos en Cristo y designados para el servicio sacerdotal tienen una vestidura brillante, sagrada y santa: Cristo mismo. Por eso, a través de la lira del salmista, Dios y Padre habló de la Iglesia de los gentiles: “A sus sacerdotes vestiré de salvación, y sus santos se alegrarán de alegría” (Sal. 131:16). En verdad, Cristo mismo es la salvación del santo clero, la vestidura admirable y más adecuada de los creyentes: “por cuanto sea posible”, se dice, “sed bautizados en Cristo, vestíos de Cristo” (Gal. 3:27). Mal.3:3–4. Y el Señor sacrificará en justicia. Y el sacrificio de Judá y de Jerusalén será aceptable al Señor, como los días del mundo y como los años antiguos 62 Se dedicarán, dice, a Dios, porque esto, creo, significa: "ofrecerán ofrendas al Señor". Y estamos dedicados a Dios cuando ya no vivimos para nosotros mismos, sino que nos entregamos enteramente al amor de Él y tratamos con todas nuestras fuerzas de hacer lo que agrada a sus divinos gestos. El divino Pablo también dijo algo similar sobre el Salvador de todos nosotros, Cristo: “él murió por todos, para que los que viven, no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Cor. 5:15). Al describirnos, por así decirlo, la belleza de su vida, volvió a decir: “Estoy juntamente crucificado con Cristo; pero no vivo yo solo, sino que Cristo vive en mí; y como ahora vivo en la carne, vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo según yo; no desecho la gracia de Dios” (Gálatas 2:19-21). Entonces, "ofrecerán", dice, "al Señor", es decir, se dedicarán a su voluntad, sin pensar en las cosas terrenas (Fil. 3:19), sin amar las inmundicias de la injusticia, sin preferir la crueldad a nadie, sino al contrario, haciendo sacrificios de justicia. Sobre esto, me parece, Pablo habla muy sabiamente: “Porque soy relegado al sacerdocio, según la necesidad y la ley hay un cambio” (Heb. 7:12), porque nosotros, llamados en Cristo al servicio sacerdotal, ya no permitimos sacrificios sangrientos y humo (al quemarlos), no ofrecemos a Dios carneros ni machos cabríos, sino que hacemos en la iglesia un sacrificio mental en Cristo, santo y espiritual, y en Él mismo. Habiendo agregado (Cristo) a la santificación y a la comunión de la vida eterna, traemos incienso de las buenas obras, como si fuera un fuerte incienso. Y al sacrificarle la justicia, esperamos que nosotros también le seremos agradables, porque está escrito: “Honra al Señor con tus justas obras y dale las primicias de tus frutos de justicia” (Proverbios 3:9). Creo que al Dios de todos no le agradarán otros sacrificios que estos. Por eso, de los llamados en Cristo al servicio sacerdotal, dijo que serían mejores que los primeros, no matando toros como esos, ni profanando el altar ofreciendo pan inmundo (Mal. 1: 7), sino, como incienso, trayendo a Dios la verdad y el esplendor mental de la vida del evangelio. De esta manera realizarán un servicio de adoración favorable, de modo que en ninguna manera se aparte de los sacrificios propios de los “días del mundo”, es decir, la vida de los santos en el cielo de los espíritus, que viven días o tiempos constantes e incesantes. También abundan los “tiempos antiguos”, dice, es decir, el culto a los santos, que era en tiempos pasados, pues la gloriosa dignidad de los antiguos consistía en la obediencia. Entonces Abraham ofreció a su hijo a Dios “y le fue contada la fe de la justicia” (Gálatas 3:6; Gén.15:6) “y fue llamado amigo de Dios” (Santiago 2:23). Así también Noé preparó un arca para la salvación de su casa, como está escrito (Gén. 6:1). Entonces, “el sacrificio de Judá”, dice, “será acepto”, es decir, el pueblo circuncidado de corazón y de espíritu, “y” también (el sacrificio será acepto) de “Jerusalén”, es decir, la Jerusalén mental o la Iglesia, así como el sacrificio de los que tienen los días del mundo (eterno) y los santos que fueron en tiempos pasados, que se hicieron aceptos (a Dios) por la obediencia y la fe. El divino Pablo también los enumera en su carta a los Hebreos, diciendo que por la fe muchos son justificados (Heb. 11:1-40). Mal.3:5. Y vendré a vosotros con juicio, y seré testigo rápido contra las hechiceras y contra las adúlteras 63 y contra los que juran en mi nombre 64 como mentira y contra los que privan del soborno al mercenario, y contra los que violan a las viudas 65 y contra los huérfanos 66 y contra los que evaden el juicio del extraño 67 y contra los que no temen. yo, dice el Señor Todopoderoso. Y aquí nuevamente el discurso continúa para nosotros según el propósito del tema (profecía). Los israelitas insensatos dijeron: “Todo el que hace el mal hará el bien delante de él, y en ellos se complacerá; ¿y dónde está el Dios de justicia?” (Mal.2:17) Ya se ha dicho lo que sirvió de pretexto para tan terrible lenguaje desenfrenado. Sin embargo, tendré que decirlo de nuevo. Dado que algunos miembros del clero, y también otros, que eran los más nobles y distinguidos por los más altos honores, alcanzaron descuidadamente todo tipo de anarquía y maldad, y Dios les parecía ser paciente sin medida (después de todo, Él es bondadoso, bueno, misericordioso y filantrópico), entonces algunos arrojaron palabras (blasfemas) sobre él por cobardía excesiva. Pero Él reveló claramente que una vez habrá una transición a un lugar mejor para aquellos designados para el sacerdocio, cuando Cristo los transformará en renovación de vida y los transferirá a prosperidad y comportamiento y vida gloriosos. Y que Él no aceptará a los que se dedican al mal y no los honrará con alabanzas y recompensas, sino que los condenará e infligirá castigo a los que vivieron sin ley, esto se explica en las palabras: “y vendré a vosotros con juicio”, es decir, me presentaré como Juez, “y seré testigo rápido”, obviamente, por mi propio impulso, y no llamado por nadie; porque infligiré castigo a los impíos y pronunciaré condenación sobre ellos, en ausencia de cualquier otro defensor de sus crímenes, pero, como Dios, conociendo lo abierto y lo oculto y teniendo en su conciencia (la suya) un testimonio contra cada uno de los que han pecado. Y el divino Pablo dijo en alguna parte que los que viven en toda la tierra algún día se presentarán ante el Juez (2 Cor. 5:10), “teniendo unos de otros ánimo condenatorio o contestador, en el día en que Dios juzgará al hombre secreto, según mi evangelio, Jesucristo” (Rom. 2:15-17). Observe más adelante cómo aquellos que han pecado tanto en secreto como abiertamente, dice, tendrán que comparecer ante el juicio. Primero llama “hechiceros y adúlteras”, luego “aquellos que juran mentiras”. Después de todo, esto se hace en secreto y en secreto, porque ¿quién haría magia abiertamente? ¿O una adúltera querría ser vista por alguien? Creo que quienes deciden cometer perjurio intentan ocultarlo. Cómo el bienaventurado David acusa a personas tan necias con las palabras: "Entended que hay locura entre los hombres, y no hay tiempo, sed sabios: plantad un oído, ¿no oirá? O el que crea el ojo, ¿no mira? (Sal. 93:8-9) Para Dios no hay absolutamente nada más allá del alcance de la vista; sólo Él conoce los males secretos y evidentes. Pero los pecados antes mencionados se cometen en secreto y como en tinieblas. Luego les añade lo obvio: " significa “privación del mercenario” de salario, opresión y violencia, que algunos pueden infligir a los más débiles, es decir, a las viudas y a los huérfanos. Finalmente, añade a ellos a los que subvierten el juicio justo y a los que no le temen. Los que ofenden a Dios también pueden ser lo mismo en otras formas que las que acabamos de decir. Entonces, “quiero”, dice, “ser un juez y testigo rápido”, y según mi propio impulso, contra los “hechiceros y las adúlteras”. y los perpetradores de otros males Probablemente en aquel tiempo algunas personas se atrevieron a hacerlo, y por causa de ellos muchos hablaron palabras blasfemas contra Dios (Mal. 2:17). Por lo tanto, hay que evitar por todos los medios el mal y volverse hacia lo mejor, y tratar de hacer cosas mediante las cuales todos puedan recibir todos los elogios y la buena conducta; porque así evitará también la ira divina que puede sobrevenir a los que están acostumbrados a pecar. Recibirá las recompensas y la gloria que Dios da a quienes lo aman. Mal.3, 6–7. Porque yo soy Jehová vuestro Dios, y no cambiaré; y vosotros, hijos de Jacob, no os apartéis de las iniquidades 68 de vuestros padres; os apartáis de mis leyes 69 y no las guardáis 70 . Nuevamente los aparta de pensamientos y palabras perversos. De hecho, ¿no es realmente irrazonable, aún más absurdo, completamente impío y lleno de la mayor maldad, pensar que el Dios de todos ha pasado de querer el bien a lo contrario, y ya no ama la verdad y acepta a los amantes del mal? (Mal.2:17) Por tanto, cuando veáis, dice, a vuestros hechiceros o hechiceros (éstas son mujeres charlatanas y aduladoras) y a los promotores de otros males, llamados a juicio, entonces, dice, sabréis por las mismas obras que “Yo soy el Señor vuestro Dios” desde antiguo y ahora, bueno y al mismo tiempo amoroso, porque no conozco cambio ni cambio, pero soy siempre e inmutable lo que soy (cf. Éxodo 3:14). Pero ustedes, dice, aunque descendieron de Jacob, un hombre bueno y amante de Dios, que siempre odió la incontrolabilidad y sirvió a Dios, no se convirtieron en fanáticos de su moral, sino que imitaron la desobediencia y la terquedad de sus padres, quienes por esta misma razón fueron llevados cautivos de su tierra natal y esclavizaron a los enemigos que los tomaron, "desviarse" y "no guardarán mis leyes". . Entonces, Dios es siempre inmutable y, por así decirlo, establecido en la bondad e inquebrantable en la verdad, pero ellos solo mantuvieron la inconstancia en sus corazones y fueron los mejores imitadores de la maldad de sus padres. Cristo no habla de esto en ninguna parte, lamentando con razón las actividades imprudentes de los escribas y fariseos. Dijo esto: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que edificáis los sepulcros de los profetas, y pintáis los santuarios de los justos, y decís: Incluso si nuestros padres hubieran existido en los días, no habría profeta en la sangre de ellos; por tanto, vosotros mismos dais testimonio de que sois hijos de los que mataron a los profetas; y cumpliréis la medida de vuestros padres” ( Mateo 23:29–32). Por lo tanto, es necesario que nosotros, si estamos verdaderamente cuerdos y en su sano juicio, sobre todo compitamos con los más dignos de nuestros antepasados ​​y evitemos imitar a los malos. Si alguien no quiere hacer esto y simplemente y sin pruebas comienza a seguir a sus predecesores en el tiempo, él, por supuesto, será completamente como los hijos de los helénicos, quienes luego serán culpados por el hecho de que, habiendo abandonado el conocimiento de la verdad y abandonado a Dios por naturaleza, adoran a las piedras, luego siempre se refieren a la costumbre de sus padres. Mal.3:7–10. Volveos a mí y yo volveré a vosotros, dice el Señor Todopoderoso. Y descansa: ¿a qué recurriremos? ¿Engañará la comida al hombre de Dios? Ya me estás engañando. Y dices 71: ¿por qué eres tan engañoso? Porque los diezmos y las primicias están con vosotros. Y miras el 72 y me engañas. Terminó el verano, y todo el fruto fue llevado a los tesoros 73, y su casa quedó arruinada 74. Después de haberlos rechazado muy decisivamente de la calumnia contra sí mismo y haberlos amonestado con las convicciones apropiadas tanto como sea posible, ahora llama a los que han pecado al arrepentimiento, diciendo que nuevamente les concederá su favor habitual y, además, muy favorablemente. Así como Él impone castigos apropiados a aquellos que quieren llevar una vida sin ley, Él verdaderamente se regocija en todas partes por aquellos que, por así decirlo, regresan y se niegan a continuar con sus pecados, eliminando la desesperación como causa de la muerte. De aquí se puede ver cuán terrible es la aparición de cierta enfermedad por parte de aquellos que pervierten la gracia del arrepentimiento y se atribuyen verdaderamente sacrílegamente el nombre de santidad, aunque ¿no sería más correcto pensar que honrarse y declararse puros les acarrea la acusación de extrema impureza? 75 Después de todo, está escrito: “Tú hablaste primero de tus iniquidades para ser justificado” (Is. 43:26). También el divino David nos canta: “Conozco mi iniquidad, y quitaré mi pecado delante de mí” (Sal. 50:5), - porque nadie está limpio de inmundicia, como está escrito (Job 14:4). Por lo tanto, quienes sufren tal debilidad tienen necesidad de los beneficios del arrepentimiento y de la mayor misericordia, que limpia completamente a los contaminados y justifica a los malvados. Por eso, por misericordia, llama al arrepentimiento a los que han pecado. A los que piden su parte y quieren conocer la imagen del pecado, les dice: si tropieza, “la comida engañará al hombre de Dios, porque a mí me hacéis tropezar”. “Tartamudear” (seducir) significa “secuestrar” o “engañar” y pensar que de alguna manera pueden esconderse de quienes están siendo engañados, incluso si han hecho algo de lo más indecente. Entonces Esaú abrigó ira contra Jacob y, explicando el pretexto de su odio, dijo: “Porque ya he pasado a un segundo plano, y he quitado mi primacía, y ahora he quitado mi bendición” (Gén. 27:36). Entonces, ¿es realmente posible, dice, que el hombre sea superior a Dios y saquee al Omnisciente? ¿Por qué dudas de Mí? Supongo que para la explicación más precisa de los pensamientos que tenemos ante nosotros, es necesario decir ahora acerca de lo que está escrito en los libros de Esdras. Cuando los jerosolimitanos, dejando la tierra de Babilonia, regresaron a Judea, se establecieron en Jerusalén. También se erigió una iglesia divino, y luego las filas de sacerdotes, cantores, hieropsaltos y guardianes de las puertas estaban en esplendor. ¿Pero qué pasa después de esto? Los liberados se volvieron descuidados en el cumplimiento de los decretos divinos, porque no guardaron la ley, consideraron nada el delito del antiguo mandamiento y sacrificaron escasa y perezosamente a los ciegos y “los hurtos, los cojos y los enfermos” (Mal. 1: 8, 13). Y además, habiendo quitado prontamente las espigas y otros frutos de los campos, cosechado uvas y exprimido aceitunas, no trajeron los diezmos y primicias establecidos por la ley, para que los rangos sacerdotales, teniendo riquezas, pudieran realizar libremente los servicios de Dios y asistir a los servicios divinos que les asignaba la ley. Por lo tanto, los sacerdotes de los altares divinos permanecían sin ofrenda alguna, y el pueblo quedaba así privado de culto, ya que no se hacía ningún sacrificio ni se realizaba ningún otro rito sagrado para la gloria de Dios. Entonces, finalmente, todo en el campo empezó a perecer, el hambre empezó a azotar, y llegaron a tal necesidad y pobreza que incluso quisieron vender a sus hijos a los que tenían comida, hasta que Esdras, siendo llamado a comprender la ira divina, denunció por ello a los líderes de Israel. Así, aunque con dificultad, trajeron los diezmos y las primicias, y luego los sacerdotes entraron y comenzaron a realizar el culto habitual en la iglesia (Neh. según la Vulg.; 2 Esdras 5:1, 15:1). Entonces, ¿por qué, dice, “me estás confundiendo (me estás seduciendo)”? El año ha terminado, los frutos han sido recogidos y aún os quedan los diezmos y las primicias de la ley. “Y en su casa habrá”, dice, “su botín”, que es lo mismo que si dijera: trajiste frutos del campo a las casas y, tal vez, piensas que sobrevivirán contigo y se conservarán por completo en estas mismas casas, pero desaparecerán, y esta desaparición de ellos no se diferenciará en nada del botín, porque serás oprimido por el hambre, aunque, dice, has recogido los frutos que apenas se encontraron con dificultad. Por lo tanto, debemos entender que es un gran crimen no presentar ofrendas de acción de gracias a Dios y no dar suficiente parte del campo que Él ha dado para Su gloria. Y si comenzamos a hacer esto, entonces, sin duda alguna, Él (nos) bendecirá y nos concederá beneficios en abundancia. Sin embargo, si apretamos los puños, preservamos lo que se nos da (la riqueza) sólo para nuestro propio placer, y no daríamos voluntariamente los dones de Dios a otros para que los usen 76 . Mal.3:10–12. Consideren esto, dice el Señor Todopoderoso. Si no os abro las aguas celestiales y derramo sobre vosotros mi bendición, quedaréis saciados 77. Y os dividiré vuestro alimento, y no os estropearé el fruto de la tierra, 78 y vuestras uvas 79 en la aldea no faltarán, dice el Señor Todopoderoso. Y agradarás a todas las lenguas, serás tierra deseada, 80 dice el Señor Todopoderoso. Nuevamente perdona sus pecados, los libera de toda culpa y promete, sin recordar su maldad, darles lo que quieran y complacerlos con honores indescriptibles. Quiere enseñarles mediante la experiencia y los hechos cuán provechoso será para ellos dar frutos. Y si deciden hacer esto, entonces se les promete darles un derramamiento frecuente de dogos y darles abundantes bendiciones, para que tengan un gran exceso de comida y, en general, tengan una cantidad suficiente de las bendiciones de la tierra. “Lo dividiré”, dice, “por tu dolor”. Por “dividiré” quieres decir: separaré 81, - o: cada uno de los productos de la tierra tiene su propio tiempo en el que crece y madura. También promete claramente que el fruto de la tierra estará libre de todo daño, y las uvas en los campos serán abundantes y muy abundantes, y dice que cuando todo alcance la madurez, finalmente serán benditas y serán llamadas, por así decirlo, "la tierra deseada", es decir, amada por su bondad y muy fértil. Así, el que tiene amor y misericordia seguramente estará con Dios, hará tesoros en el cielo y comerá del fruto de sus trabajos, conforme a lo que está escrito (Sal. 127:2). Y no será como aquel rico inhumano y demencial, para quien, dice el Salvador en las parábolas del Evangelio, “le pondrá un campo” porque dice: “¿Qué haré?... Derribaré mis graneros y construiré uno grande... y un río para mi alma: para mi alma, tendré para mi alma muchos bienes por ahí durante años:... come... 82 bebe, regocíjate”. . Y así a él, pensando así y sin saber nada, Dios le dice: “Neciamente, esta noche te quitarán el alma: y lo que tienes preparado, ¿para quién será?” ( Lucas 12:16-20 ) Entonces, el que se comunica (a otros desde sus posesiones), como dije, se llena de bendición. Tal persona también tendrá lluvias espirituales, que irrigarán el corazón y lo deleitarán suficientemente, y producirá frutos de piedad, diferentes y, por así decirlo, divididos, ahora distinguidos por el amor, ahora por el favor y la misericordia mutua, el coraje y la paciencia. Serán como cierta tierra fértil, verdaderamente gloriosa y famosa, y muy bendita, porque “más vale un buen nombre que muchas riquezas”, como está escrito (Proverbios 22:1). Mal.3:13–16. Entierra tus palabras contra mí, dice el Señor, y repite: ¿De qué calumnias 83? Resto: es vanidad trabajar para Dios 84, y 85 ¿qué más, ya que conservamos su almacenamiento, y antes del 86 murió el libro de oraciones ante el rostro del Señor Todopoderoso? Y ahora bendecimos a los extraños 87, y todos los que hacen iniquidad son creados 88 y 89, resistiendo a Dios y salvándose. Este 90 anima a los que temen al Señor, a cada uno a su sincero. Y 91 el Señor escuchó y oyó. Cuando Dios quiere corregir a uno de sus amados que ha caído en pecado, lo expone al pecado, lo expone claramente y, por así decirlo, lo reprende, para que, avergonzado de sus propios pecados, pase a lo mejor y más útil y, habiendo recibido de Él misericordia, reciba así la salvación. Por eso ahora acusa a los israelitas de otra cosa y expresa, por así decirlo, una especie de censura general para sus descendientes, sabiendo que esto será útil y saludable para todos. Después de todo, lo que les sucedió a nuestros antepasados ​​en el ámbito educativo fue escrito para nuestra amonestación, como dice el sabio Pablo (2 Cor. 10:11). Por eso los acusa de ser intemperantes con su lengua y de expresar quejas con palabras inapropiadas: porque “vuestras palabras me son gravosas”, dice. Y cuál fue su queja, esto se expresa en las palabras: “descanso: trabajar para Dios es vanidad”, y que no hay ventaja en tratar de observar “Su observancia”, es decir, las normas de la ley. Además, es en vano, dices, ser un “hombre de oración” para Él, es decir, ofrecer oraciones por alguien. Y por supuesto el Dios de todos es veraz si dice esto y acusa a los israelitas. Pero es necesario decir cuál fue el pretexto del pecado para quienes dijeron esto. Dios gobernó sobre numerosas tribus, pero de todas ellas escogió una tribu, Israel, a la que se llama Su porción, heredad y heredad (Deuteronomio 32:9). Habiéndola hecho suya, le dio la ley para que lo guiara y se ocupó de su beneficio a través de los profetas. ¿Y qué hizo el insensible Israel al respecto? Adoró a las huestes celestiales, sirvió a los ídolos, dijo a las imágenes talladas: vosotros sois nuestros dioses (2 Reyes 17:16). Con razón, indignado por tan terrible maldad, Dios los castigó de muchas maneras, llamándolos al arrepentimiento, con hambrunas, devastaciones por el viento, falta de frutos, manantiales y langostas, ictera y orugas. Por eso quiso golpearlos con mano fuerte y, por así decirlo, impulsarlos con temores y también con movimientos moderados (de ira) al deseo de hacer lo que es útil y amar al Dios Verdadero por naturaleza. Como estos castigos moderados no tenían significado para ellos, sino que los precipitaban incontrolablemente hacia todo tipo de maldad, los envió en cautiverio y los obligó a caer bajo el dominio babilónico. Cuando, por la misericordia de Dios, fueron llamados nuevamente a Judea, construyeron una ciudad y erigieron una iglesia, luego volvieron a caer en la negligencia, no cumplieron sus votos, no siguieron las normas de la ley en cuanto a la ofrenda de diezmos y primicias, sino que con desgana y dificultad acudieron al sacrificio y sacrificaron animales cojos, ciegos y enfermos. Y aunque actuaron sin ley, Dios no los castigó con hambre e infertilidad. Aunque deberían, si fueran bondadosos y entendieran lo que les convenía, servir al Dios de todos los que habían sido ofendidos por ellos volviendo a lo mejor, por el contrario, hicieron una acusación imprudente contra Él. Cuando vieron a los paganos vecinos, que no conocían a Dios, sino que adoraban ídolos y estaban sujetos a errores extremos, viviendo en prosperidad y placer, neciamente dijeron: “Es vanidad trabajar para Dios, ¿y qué más, como si estuviéramos preservando Su preservación?” Se dice que nosotros, los guardianes de la ley, estamos en problemas y bajo castigo; nosotros también hemos ido en cautiverio, aunque siempre hemos adorado y servido al Señor Todopoderoso. Pero aquellos que no hacen tal cosa no sufren castigo ni desastre. Por lo tanto: "bendecimos a los extraños" y "los que hacen iniquidad son creados, resistiendo a Dios y salvándose a sí mismos". Y verdaderamente los que yerran se oponen a la gloria de Dios de muchas maneras, ofreciendo sacrificios a ídolos y “árboles”, diciendo: 92 “Tú eres mi Dios, y tú eres las piedras: tú me engendraste” (Jer. 2:27). “Esto”, dice, “es una bendición para los que temen al Señor”. Esto es, por supuesto, una acusación de calumnia y una prueba clara de enfermedad extrema, porque las palabras de una mente enferma y la erupción de odio a Dios de un alma ebria son todas palabras contra Dios. Pero que no escucha tales discursos de pasada, por así decirlo, sino con diligencia, lo confirmó diciendo: "Y el Señor escuchó y oyó", porque "el Espíritu del Señor llenó el mundo, y conservó todas las mentes con voces" (Sab. 1, 7). Y si en algún lugar se pronuncia alguna palabra contra Su gloria divina, entonces será difícil y, por así decirlo, insoportable, aunque para Aquel que está acostumbrado (Dios) perseverará hasta el final. Por eso dijo: “Sed gravosos con vuestras palabras sobre Mí”. Entonces, incluso para nosotros, incluso si estamos en calamidades, con las que Dios nos castiga para nuestro beneficio, conviene no caer en la cobardía y no pensar que un Dios tan bondadoso descuidaría a los buenos, sino por el contrario, diligentemente evitar ofenderlo y así apaciguarlo y pedir su misericordia. Y si realmente alguna de las personas que aman el pecado puede gozar de prosperidad mundana y disfrutar de bendiciones temporales, entonces los motivos de la gran paciencia hacia ellos (de Dios) deben atribuirse al destino de la Providencia de Dios, inaccesible a nuestro entendimiento. Mal.3:16–17. Y escribió un libro de memoria delante de los que temen al Señor y temen su nombre. Y lo haré, dice... el Todopoderoso, en el día que yo cree para provisión, y elegiré de la misma manera que un hombre elige a su hijo 93... trabajando para él. Dios escuchó y escuchó a los israelitas que lo injuriaban y hablaban malas palabras contra él. Entonces, aunque era apropiado imponer el castigo apropiado a aquellos que pecaron y responsabilizarlos por hablar desenfrenadamente, Dios pacientemente también deja esto (sin castigo). Pero Él escribe “un libro de memoria... para los que le temen”, sobre lo cual, creo, quizás el mismo David le dijo al que escribe el libro (Dios): y en “Tu libro todo estará escrito” (Sal. 139:16). Encontraremos al propio Señor Jesucristo diciendo a los santos discípulos: “No os regocijéis, porque las almas os obedecen; regocijaos”, es más, “porque vuestros nombres están escritos en los cielos” (Lucas 10,20). Con toda justicia, el divino David pronuncia una maldición sobre el pueblo judío que mató a Cristo, diciendo: “Sean consumidos del libro de los vivientes, y no se escriban con los justos” (Sal. 68:29). Así, el libro de la memoria está escrito para aquellos que temen a Dios, de quienes dice que serán suyos y muy cercanos a Él durante el “suministro”, cuando Cristo se sentará en el trono de su gloria, rodeado por un ejército angelical, “y pondrá las ovejas a la derecha y los cabritos a la izquierda. Y dice a los de la derecha...: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:33–34). Entonces Él los “escogerá”, es decir, los hará elegidos, de ninguna manera inferiores en amor a nuestros padres (humanos), quienes se regocijan en sus propios hijos cuando ellos (los hijos) son sabios y obedientes, y muestran a sus padres el mayor respeto posible. Mal.3:18. Y vuélvete 94 y mira entre los justos y los malvados, y entre los que sirven a Dios y los que no 95 . Es entonces, dice, que habiendo detenido esta charla ociosa secreta (mental, realizada en silencio) y detenido tu lengua incontrolable y desenfrenada, ya no culparás al Dios bondadoso, sino que, como si salieras de la intoxicación y te volvieras del engaño, entonces verás con bastante claridad cuál es la distancia (diferencia) entre los justos y los malvados: los que sirven a Dios y los que no. Después de todo, los inicuos y desobedientes, y aquellos que se deshacen del yugo del servicio bajo Su autoridad, irán a la destrucción y al castigo sin fin: “allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 8:12), como está escrito. Los buenos y amantes de Dios, los guardianes de las leyes divinas y los fanáticos de todas las virtudes, los gloriosos y santificados, serán revestidos con la corona de la incorrupción, estando en las más altas mansiones (Juan 14:2), convivirán con los santos ángeles y, habiendo llegado a ser participantes de la gloria de Cristo, comenzarán a disfrutar de las bendiciones de la vida eterna, “cuyo ojo no vio, ni oído oyó, ni en el corazón del hombre escuchó. suspiro" (1 Cor. 2:9), según lo que está escrito. Sin embargo, al ver a los amantes del mal prosperar en esta vida, algunos de los santos llegaron a pensar, aunque no sabían que el fin de su vida conduciría a la destrucción. Por eso, el bienaventurado Jeremías dice esto: "Justo eres tú, oh Señor, porque yo te responderé 96; de lo contrario, pronunciaré juicio sobre ti 97: porque el camino de los impíos es cantado, todos los que cometen iniquidad quedan satisfechos. Tú los plantaste, y cuando echaron raíces, creaste hijos y hiciste fruto. Tú estás cerca de su boca, pero lejos de sus vientres. Y tú, oh Señor, entiéndeme,... has tentado mi corazón delante de ti" (Jeremías 12:1-3). Luego vuelve a decir: “Purifícalos en el día de su matanza: ¿hasta cuándo llorará la tierra?” (Jer.12:3-4) Ves cómo cayó en pensamientos pesados, aunque conocía el fin de los malvados. “Toda carne es heno, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba”, como está escrito (Is. 40:6). "Mío" no está en la mitad. (quizás porque el targumista lo considera el escritor del libro de Esdras). Se omite “Lo que estás buscando”. Teodorita. Eslavo. según significa: "verbos". En señor. no hay “y”, pero en Efr. y africanos 241, 26 – sí. Eslavo. hacer trampa "y" como Al. código, euro y hald. Pero señor: “o”. Hebreo: “y se sienta, derritiendo y purificando la plata”. Caldo.: “Y se abrirá para ser fundido y purificado, como el hombre que derrite y purifica la plata”. Señor: “volverse a fundir y purificar como la plata”. Esta cita es dada en una forma tan singular por St. Esta no es la primera vez que Kirill lo hace; vea la explicación arriba. Mal.3:1. Caldo.: “don de los hombres de Judá y de los habitantes de Jerusalén”. “En mi nombre”: estas palabras ya no existen. Heb., Cald., Señor. Unidad h. en hebreo, Chald., Sir., pero en plural. horas en gloria mn. Parte Vulg., pero Heb., Khald, Sir. unidad h. Señor: “contra los que retienen el salario del jornalero y del siervo y del huérfano y de la viuda, y se dirigen (inclinándose) contra el que se vuelve a Mí”. Eslavo: “desviarse de mis leyes”. Heb. “Porque yo, el Señor, no he cambiado, y vosotros, los hijos de Jacob, no sois destruidos” (no habéis desaparecido). “Desde los días” de vuestros padres os habéis apartado de mis estatutos.”; Cald.: “Porque yo Jehová no he cambiado Mi pacto, que es desde los siglos, y vosotros, los hijos de Jacob (en Lagarde y Walton: Israel - hay una versión en hebreo), pensad que todo el que murió en esta edad, su juicio ha pasado.”; señor. ya sea bajo la influencia de la LXX, o teniendo una lectura diferente: “Porque yo soy el Señor y no he cambiado, y tú, el hijos de Jacob, no habéis cesado de vuestra iniquidad. Desde los días..."; Aphraat en un lugar: “Y vosotros, los hijos de Israel (v. Jacob), no os apartasteis de vuestra iniquidad desde los días de vuestros padres” (853, 9-10), - en otro: “Y vosotros, los hijos de Jacob, no os apartasteis de vuestra iniquidad y de los días de vuestros padres, y no guardasteis”, como los caldos, “mis mandamientos”. Vulg.: et in penuria vos maledicti estis; Jer.: “et vos videntes respicitis”; euro “Estás maldito con una maldición” (sic., Khald.). Señor: “en mis tesoros”. En hebreo: “Traed todo el diezmo al alfolí, y habrá alimento en Mi casa” (var.: his); Caldo.: “el profeta dijo” (así en Walton, pero Lagarde no tiene estas palabras): “Traed todos los diezmos al alfolí, y habrá alimento para los que sirven en la casa de Mi santuario”; padre: “¡Todos” (su-él – suff. 3. l.) “¡pueblos! Traed los diezmos a Mis tesoros, y serán alimento en Mi casa”. Estas palabras van obviamente dirigidas contra la secta Kaffar. Parece haber un vacío aquí y la oración no está completa. Heb.: a la abundancia, a la abundancia; mitad. y padre: “hasta que digas: basta”. En algunos (códigos 114 y 239 en Pars.) como en un heb. en Kenn. sólo existe el versículo 12. Miércoles. Mal.2:3, - gloria. “Te excomulgaré”, es decir, por comida para ti. "Descanso" aparentemente se omite. Caldo.: “Audacia delante de Mí… y si dices: ¿cómo hemos aumentado (aumentado, exaltado) nuestra palabra delante de Ti?” Khald.: “no hay nada que beneficie (no hay beneficio) quien sirve delante de Dios...”; Señor: “que en vano servimos a Dios”. De aquí a finales del siglo XV. op. Feudo. Monc. (cf. código 114. Pars.) Heb., Cald.: “los malvados”. En hebreo, Chald., Sir. número de unidad. Padre. (y gloria) los versículos 14-15 se entienden como las palabras (quejas) de aquellos que temen a Dios. Así lo interpreta San. Cirilo, Teodoreto. De aquí en adelante hasta el versículo 18 no hay Theod. Monc. Código de matrimonio. 114.Párrs. Heb. y otro ruso: “y luego volverás a ver” (gratis). Entonces San Kirill y al grano. Pero felicitaciones. aprox.: “a él”. Quizás te interese: