Глава 3

Mal.3:1. Siehe, ich sende 51 meinen Engel 52 und beobachte 53 den Weg vor mir. Und plötzlich werden der Herr, 54 den ihr sucht, 55 und der Engel des Bundes, den ihr sucht, zu seinem Kirche kommen. Sehr passend wendet sich die Rede der uns vorgelegten Prophezeiung dem Sakrament Christi zu, denn Immanuel „haben wir von Gott, dem Vater, Gerechtigkeit empfangen... und Heiligung und Erlösung“ (1. Korinther 1,30), - die Reinigung von aller Unreinheit, das Ablegen der Sünden, die Ablehnung dessen, was schändlich ist, der Weg zum Besten und Passendsten, eine Art Tür und Eingang zum ewigen Leben - jede Korrektur geschah durch ihn und den Sturz von Grausamkeit und der Entdeckung der Wahrheit. Und welche wunderbaren Dinge sind uns nicht durch Ihn bereichert worden? Also: „Siehe“, sagt er, „ich werde meinen Engel senden, und er wird den Weg vor mir beobachten.“ Mit diesen Worten deutet er offenbar auf den heiligen Täufer hin, denn nirgendwo hat Christus selbst gesagt: „Dieser ist es, über den geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir ebnen wird“ (Matthäus 11,10; vgl. Lukas 7,27). So hat es uns der göttliche Jesaja gezeigt, als er sagte: „Eine Stimme, die in der Wüste ruft: Bereitet dem Herrn den Weg, bereitet die Wege unseres Gottes“ (Jes. 40,3 vgl. Matthäus 3,4; Markus 1,3; Lukas 1,3; Johannes 1,23). Als dies geschah, sagt er, und nachdem der Beauftragte, dies zu verkünden, eine kurze Zeit lang handelte, „werden plötzlich der Herr, den du suchst, und der Engel des Bundes, den du begehrst, zu deinem Kirche kommen“, sagt er. Dies bestätigt auch der selige Johannes, indem er zu denen, die zur Taufe der Buße kamen, sagt: „Ich taufe euch im Wasser; hinter mir kommt ein Mann, dessen ich nicht würdig bin, aber ich werde mich beugen und die Riemen seiner Sandalen lösen; er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (Markus 1,7; vgl. Matthäus 3,11; Lukas 3,16; Johannes 1,26–27). Sie verstehen also, wie Christus sofort folgte und wie in den Fußstapfen des Vorausgesagten wandelte, sich den Bewohnern von ganz Judäa (bisher) unbekannt machte und wie plötzlich und unerwartet erschien. Wir glauben, dass der göttliche Täufer nicht von Natur aus ein Engel genannt wurde, denn er wurde von einer Frau geboren und war ein Mann wie wir, sondern weil ihm der Auftrag gegeben wurde, dies zu predigen und uns zu verkünden. Der Name Engel bezeichnet also Aktivität, nicht Essenz. „Er wird zu Seinem Kirche kommen“, sagt er, „entweder weil das Wort Fleisch geworden ist“ (Johannes 1,14) und wie in einer Kirche in einem reinsten Körper (empfangen) von der Heiligen Jungfrau gewohnt hat, – oder, wie wir glauben, mit einem vollkommenen Menschen, sage ich, von Seele und Körper (bestehend), direkt und wirtschaftlich vereint, – oder einfach eine Kirche sozusagen eine heilige Stadt nennen und ihm geweiht sein, offensichtlich Jerusalem, oder wie im Typus Kirche. Er kündigte sein Kommen mit verschiedenen Wundern an, indem er „das Evangelium des Reiches predigte und jede Krankheit und jede Krankheit unter dem Volk heilte“ (Matthäus 4,23), wie es geschrieben steht. Also: „... der Herr wird kommen“, sagt er, „Wen suchst du“ und spricht aus Feigheit: „Wo ist der Gott der Gerechtigkeit?“ (Jes. 30:18). Und er wird kommen und lehren, was über dem Gesetz und jenseits des Schattens und der Bilder steht; Denn er wird der Engel (Bote) des Bundes sein, der vor langer Zeit durch die Stimme Gottes und des Vaters vorhergesagt wurde, der irgendwo zum heiligen Propheten Mose sagte: „Ich werde ihnen einen Propheten erwecken aus der Mitte ihrer Brüder, gleich dir, und ich werde meine Worte in seinen Mund legen, und er wird zu ihnen reden nach allem, was ich ihm gebiete“ (5. Mose 18,18). Und dass Christus der Engel des Neuen Testaments war, das wird der selige Jesaja deutlich machen, indem er von ihm spricht: „Denn sie werden alle Kleider, die sie gesammelt haben, mit Schmeicheleien und das Gewand mit Versöhnung weggeben, und sie werden mit Feuer verbrannt werden. Denn aus einem Kind ist uns ein Sohn geboren und uns gegeben worden, dessen Herrschaft auf seinem Körper lag, und sein Name heißt „Groß ist der Ratschluss des Engels“ (Jes. 9:5-6), offensichtlich Gott und der Vater. Deshalb sagte er: „Ich rede nicht aus eigenem Antrieb“, 56 „sondern der Vater, der mich gesandt hat, hat mir dieses Gebot gegeben, was auch immer ich sagen und was ich sagen soll“ (Johannes 12,49), sondern von Gott und dem Vater, der von Natur aus (als solcher) existiert, denn er ist das Wort dessen, der ihn gezeugt hat, wie er es will Bestätigen Sie durch den Mund Davids, indem Sie sagen: „Mein Herz wird das gute Wort ausspucken“ (Psalm 45,2). Mal.3:1–2. Siehe, er kommt, spricht der Herr, der Allmächtige: Und 57 Wer kann den Tag seines Kommens ertragen? oder 58 Wer wird in der Vision davon bestehen? Ähnlich und ganz ähnlich zu dem, was Jesaja sagte: „Seid stark, schwach in der Hand und schwach in den Knien; seid getröstet, seid schwach, seid stark, fürchtet euch nicht“ (Jes. 35,3-4), – und wiederum an einer anderen Stelle: „Siehe, unser Gott ... ist mit Gewalt“ (Jes. 40,10). Indem er darauf hinweist, dass er sicherlich kommen muss, oder besser noch, dass er bereits gegenwärtig ist, zeigt dies deutlich, dass die Zeit seines Kommens in diese Welt nicht lange auf sich warten lassen wird. Und dass die Kraft, ein Haus zu bauen, für einige nicht wirkungslos und für die Ungehorsamen nicht unerträglich sein wird, wird mit den Worten gelehrt: „Und wer kann den Tag seiner Ankunft ertragen? Oder wer wird in der Vision davon bestehen?“ „Kommen“ bezieht sich auf den Eintritt des Einziggezeugten mit Fleisch in diese Welt, und „Vision“ bezieht sich sozusagen auf sein Erscheinen. Da er als Gott von Natur aus unsichtbar war, manifestierte er sich, indem er unser Ebenbild annahm. Der Psalmist sagte dies deutlich voraus, indem er im Geiste sagte: „Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen“ (Ps. 49,3), denn „das Wort ist Fleisch geworden“, wie der göttliche Johannes sagt, und „wohnte in uns“ (Johannes 1,14) und war „in Knechtsgestalt“ (Phil. 2,7). Aber für diejenigen, die sein Aussehen liebten, ist er keineswegs eine Last, sondern im Gegenteil, er ist demütig und sanftmütig und der Geber des ewigen Lebens. So sagten Gott und der Vater irgendwo über ihn: „Siehe, mein geliebter Diener hat Wohlgefallen an ihm. Er wird nicht widersprechen und nicht schreien; seine Stimme wird draußen gehört werden: Er wird kein zerbrochenes Rohr zerbrechen, noch wird er rauchenden Flachs auslöschen, sondern er wird das Gericht in Wahrheit hervorbringen“ (Matthäus 12,18-20 und Jesaja 42,1-3). Diejenigen jedoch, die das Heil durch Ihn verunglimpften und die Reinigung durch den Glauben nicht zuließen, mussten alle schlimmsten Übel ertragen; denn sie sind umgekommen, die Armen. Deshalb habe ich den Gemeinden der Juden gesagt: Wahrlich, ich sage euch: „Wenn ihr nicht so glaubt wie ich, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24). Johannes sagte auch irgendwo: „Wer an den Sohn glaubt, ist nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen ... des Sohnes Gottes glaubt“ (Johannes 3,18), und er verkündete auch den Israeliten selbst: „Schon ... liegt die Axt an der Wurzel des Baumes. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). So wurde für die Ungläubigen die Zeit des „Kommens“ und „Ihn sehens“ unerträglich und sehr schwierig: Sie selbst mussten feststellen, dass sie ihre Seelen zerstörten und in ihren Sünden sterben mussten, da sie nicht das Recht haben wollten, zu denken und die Reinigung durch den Glauben in ihren Geist und ihr Herz zuzulassen. Also: „Wer wird den Tag seines Kommens ertragen“, sagt er, oder wer wird bei seinem Erscheinen bestehen?“ Das heißt: Wer wird so grausam und stur sein, dass er zum Zeitpunkt und am Tag seines Eintritts in die Welt (natürlich mit dem Fleisch, durch das er greifbar oder sichtbar sein könnte) Widerstand leistet und ungebrochen ist? Ohne jeden Zweifel und ohne Zweifel wird er bestraft und eine bittere Vergeltung für seinen Wahnsinn erhalten. Mal.3:2–3. Dahinter dringt man ein wie das Feuer eines Ofens und wie die Seife derer, die sich waschen. Er wird sich hinsetzen und sieden und reinigen wie Silber und 59 Gold, und die Söhne Levi werden reinigen, und er wird eingießen wie Gold und 60 Silber. Er spricht hier von der Ähnlichkeit mit unseren Gegenständen und stellt denen, die es verstehen können, die unbeschreibliche Offenbarung des Sakraments vor. Wer sich in dieser Prüfung auskennt, prüft Silber und Gold, indem er alles, was darin unrein und hässlich ist, mit Feuer schmilzt. Göttliches und himmlisches Feuer, das heißt Gnade durch den Heiligen Geist, nach dem es für uns, die wir leben, angemessen ist, durch den Geist vervollkommnet zu werden, wenn er durch die Sendung Christi in den Geist und das Herz eindringt – dann ist er (göttliches und himmlisches Feuer), der allen sündigen Schmutz auslöscht und den Schmutz von denen zerstört, die bereits gefallen sind. So reinigt und prüft er sie und prägt sie gleichsam geistlich zu neuem Leben und offenbart sie schließlich als leuchtende und geheiligte Gefäße, vorbereitet für die Ehre und den Nutzen des großen Hauses, das heißt der Kirche (vgl. Röm 9,21-22). Der inspirierte Johannes wies auf dieses göttliche und spirituelle Feuer hin und sagte: „Ich taufe euch im Wasser; hinter mir kommt ein Mann, dessen ich nicht würdig bin, aber ich werde mich beugen und ihm die Riemen seiner Sandalen aufbinden; er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (Markus 1 vgl. Matthäus 3,11; Lukas 3,16; Johannes 1,26–27) 61. Erinnern wir uns an Christus selbst, der sagte: „Das Feuer ist gekommen, um auf der Erde zu brennen, und was will ich, auch wenn es schon brennt?“ (Lukas 12:49) Da also die Nachkommen Israels dank der übermäßigen Unreinheit oder Ungerechtigkeit der Leviten ständig den Gott aller beleidigten, indem sie etwas gegen Ihn ausdrückten und es wagten zu sagen: „Jeder tut Böses und Gutes vor ihm, und er selbst hat Wohlgefallen an ihnen; und wo ist ein Gott der Gerechtigkeit“ (Mal. 2:17); Dann bringt er wohlwollend zum Ausdruck, dass Christus eines Tages leuchten wird, all unsere Sündhaftigkeit beseitigen und seine Priester reiner machen wird, als ob er Gold und Silber im Feuer reinigen oder sie geprüft und erleuchtet machen würde (Sacharja 13:9). Dies sollte der gesamte Klerus der Kirche sein, dem es mit aller Gerechtigkeit geziemt wäre, durch den Mund Davids zu sagen: „Du hast uns versucht, o Gott, du hast uns entzündet, wie Silber verflüssigt wird“ (Psalm 65,10). Die Nachkommen Aarons trugen die gesetzlich vorgeschriebene Kleidung (3. Mose 16,32) – und diejenigen, die in Christus auserwählt und zum Priesterdienst ernannt wurden, trugen ein helles Gewand, heilig und heilig – Christus selbst. Deshalb sprachen Gott und der Vater durch die Lyra des Psalmisten über die Kirche der Heiden: „Ich werde ihre Priester mit Heil bekleiden, und ihre Heiligen werden mit Freude jubeln“ (Psalm 131,16). Wahrlich, Christus selbst ist das Heil des heiligen Klerus, das bewundernswerte und passendste Gewand der Gläubigen: „Denn so viel wie möglich“, heißt es, „lasst euch in Christus taufen, kleidet euch in Christus“ (Gal. 3,27). Mal.3:3–4. Und der Herr wird in Gerechtigkeit opfern. Und das Opfer von Juda und Jerusalem wird dem Herrn wohlgefällig sein, wie die Tage der Welt und wie die Jahre der Vorzeit 62 Sie werden sich Gott hingeben, sagt er, denn das bedeutet meiner Meinung nach: „Sie werden dem Herrn Opfer darbringen.“ Und wir sind Gott ergeben, wenn wir nicht mehr für uns selbst leben, sondern uns ganz der Liebe zu ihm hingeben und mit aller Kraft versuchen, das zu tun, was seinen göttlichen Gesten gefällt. Ähnliches sagte auch der göttliche Paulus über den Erlöser von uns allen, Christus: „Er ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2. Korinther 5,15). Er beschrieb uns sozusagen die Schönheit seines Lebens und sagte noch einmal: „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, aber ich lebe nicht eins, sondern Christus lebt in mir. Und wie ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst gegeben hat nach meinem Willen. Ich lege die Gnade Gottes nicht weg“ (Gal 2,19-21). Also „werden sie“, sagt er, „dem Herrn darbringen“, das heißt, sie werden sich seinem Willen hingeben, ohne an irdische Dinge zu denken (Phil 3,19), den Schmutz der Ungerechtigkeit nicht lieben, Grausamkeit niemandem vorziehen, sondern im Gegenteil Opfer der Gerechtigkeit bringen. Darüber scheint mir Paulus sehr weise zu sprechen: „Denn ich bin zum Priestertum verbannt, je nach Bedarf und Gesetz gibt es eine Änderung“ (Hebr 7,12), denn wir, die wir in Christus zum Priesterdienst berufen sind, erlauben keine blutigen Opfer und keinen Rauch mehr (vom Verbrennen), wir bringen Gott keine Widder oder Ziegen dar, sondern wir bringen in der Kirche ein geistiges Opfer in Christus, heilig und geistlich, und in Seinem Selbst. Nachdem wir (Christus) zur Heiligung und zur Gemeinschaft des ewigen Lebens hinzugefügt haben, bringen wir Weihrauch aus guten Taten mit, als wäre es ein kräftiger Weihrauch. Und indem wir ihm Gerechtigkeit opfern, hoffen wir, dass auch wir ihm wohlgefällig sein werden, denn es steht geschrieben: „Ehre den Herrn mit deiner gerechten Arbeit und gib ihm die Erstlinge deiner Früchte der Gerechtigkeit“ (Sprüche 3:9). Ich denke, dass der Gott aller über keine anderen Opfer als diese erfreut sein wird. Daher sagte er über diejenigen, die in Christus zum Priesterdienst berufen waren, dass sie besser sein würden als die ersteren, indem sie keine Stiere wie diese schlachteten und den Altar nicht entweihten, indem sie unreines Brot darbrachten (Mal. 1,7), sondern wie Weihrauch die Wahrheit und den geistigen Glanz des Evangeliumslebens zu Gott bringen würden. Auf diese Weise werden sie einen wohltuenden Gottesdienst verrichten, der in keiner Weise von den Opfern abweicht, die den „Tagen der Welt“ entsprechen, das heißt dem Leben der Heiligen im Himmel der Geister, die beständig und unaufhörlich Tage oder Zeiten leben. Auch die „alten Zeiten“ seien reichlich vorhanden, sagt er, das heißt die Verehrung der Heiligen, die in früheren Zeiten stattgefunden habe, denn die herrliche Würde der Alten bestehe im Gehorsam. Also bot Abraham seinen Sohn Gott an, „und ihm wurde der Glaube der Gerechtigkeit angerechnet“ (Gal.3:6; Gen.15:6) „und er wurde ein Freund Gottes genannt“ (Jakobus 2:23). So bereitete Noah auch eine Arche zur Rettung seines Hauses, wie geschrieben steht (Gen 6,1). So sagt er: „Das Opfer von Juda wird annehmbar sein“, das heißt von den Menschen, die in Herz und Geist beschnitten sind, „und“ auch (das Opfer von „Jerusalem“ wird annehmbar sein), das heißt vom mentalen Jerusalem oder der Kirche, sowie das Opfer von denen, die die Tage der Welt (ewige) haben, und der Heiligen, die in früheren Zeiten waren, die durch Gehorsam und Glauben annehmbar (für Gott) wurden. Auch der göttliche Paulus zählt sie in seinem Brief an die Hebräer auf und sagt, dass durch den Glauben viele gerechtfertigt werden (Hebräer 11,1-40). Mal.3:5. Und ich werde mit dem Gericht zu euch kommen und ein schneller Zeuge sein gegen Zauberinnen und gegen Ehebrecherinnen 63 und gegen diejenigen, die in meinem Namen schwören 64 als Lügen und gegen diejenigen, die einem Söldner Bestechungsgelder vorenthalten, und gegen diejenigen, die Witwen vergewaltigen 65 und gegen die Waisen 66 und gegen diejenigen, die sich dem Urteil des Fremden entziehen 67 und gegen diejenigen, die keine Angst haben. Ich, sagt der Herr, der Allmächtige. Und auch hier geht die Rede für uns entsprechend dem Zweck des Themas (Prophezeiung) weiter. Die törichten Israeliten sagten: „Jeder, der Böses tut, wird vor ihm Gutes tun, und an ihnen wird er Wohlgefallen haben; und wo ist der Gott der Gerechtigkeit?“ (Mal.2:17) Was als Vorwand für solch eine schreckliche, ungezügelte Sprache diente, wurde bereits gesagt. Allerdings muss ich es noch einmal sagen. Da einige der Geistlichen und auch andere, die zu den Vornehmsten gehörten und sich durch die höchsten Ehren auszeichneten, leichtsinnig zu allen Arten von Gesetzlosigkeit und Bosheit gelangten und Gott ihnen unermesslich langmütig vorkam (schließlich ist Er gütig, gut, barmherzig und menschenfreundlich), so spieen einige aus übermäßiger Feigheit Worte (blasphemisch) über ihn aus. Aber er hat deutlich gemacht, dass es für diejenigen, die zum Priestertum ernannt wurden, einmal einen Übergang zu einem besseren Ort geben wird, wenn Christus sie in eine Erneuerung des Lebens umwandeln und sie zu Wohlstand und herrlichem Verhalten und Leben führen wird. Und dass Er diejenigen, die sich dem Bösen ergeben, nicht annehmen und sie nicht mit Lob und Belohnungen ehren, sondern sie verurteilen und diejenigen bestrafen wird, die gesetzlos lebten, wird mit den Worten erklärt: „Und ich werde mit dem Urteil zu euch kommen“, das heißt, ich werde als Richter auftreten, „und ich werde ein schneller Zeuge sein“, offensichtlich aus eigenem Antrieb und von niemandem gerufen; denn ich werde die Bösen bestrafen und sie verurteilen, in Abwesenheit eines anderen Verteidigers ihrer Verbrechen, aber wie Gott, der das Offene und das Verborgene kennt und in seinem (eigenen) Gewissen ein Zeugnis gegen jeden von denen hat, die gesündigt haben. Und der göttliche Paulus sagte irgendwo, dass diejenigen, die auf der ganzen Erde leben, eines Tages vor dem Richter erscheinen werden (2. Kor. 5,10), „untereinander verurteilend oder antwortend, an dem Tag, an dem Gott den geheimen Menschen richten wird nach meinem Evangelium, Jesus Christus“ (Röm. 2,15-17). Beachten Sie später, dass diejenigen, die sowohl heimlich als auch offen gesündigt haben, vor Gericht erscheinen müssen, sagt er. Zuerst nennt er „Zauberer und Ehebrecherinnen“, dann „die Lügenschwörer“. Schließlich geschieht dies heimlich und heimlich, denn wer würde schon offen zaubern? Oder möchte eine Ehebrecherin von irgendjemandem gesehen werden? Ich denke, dass diejenigen, die sich für einen Meineid entscheiden, versuchen, dies zu verbergen. Wie gesegnet David solche törichten Menschen anklagt mit den Worten: „Erkenne, dass es unter den Menschen Wahnsinn gibt, und es gibt keine Zeit, sei weise: Pflanze ein Ohr, wird es nicht hören? Oder wer das Auge erschafft, sieht er nicht? (Psalm 93,8-9) Für Gott gibt es absolut nichts außerhalb der Reichweite des Blicks; Er allein kennt die geheimen und offensichtlichen Übel. Aber die oben genannten Sünden werden heimlich und wie in der Dunkelheit begangen. Dann fügt er ihnen hinzu Offensichtlich meine ich den „Entzug des Söldners“ von Lohn, Unterdrückung und Gewalt, die einige den Schwächsten, das heißt den Witwen und Waisen, zufügen können. Zu ihnen zählt er schließlich diejenigen, die das gerechte Urteil untergraben, und diejenigen, die ihn nicht fürchten. „Ich werde also ein schneller Richter und Zeuge sein“, sagt er „Zauberer und Ehebrecherinnen“ und die Täter anderer Übel. Wahrscheinlich wagten es damals einige Menschen, und ihretwegen sprachen viele lästerliche Worte gegen Gott (Mal. 2,17). Deshalb muss man auf jeden Fall das Böse meiden und sich dem Besseren zuwenden und versuchen, Dinge zu tun, durch die jeder Lob und gutes Benehmen erhalten kann; denn auf diese Weise wird er auch dem göttlichen Zorn entgehen, der diejenigen treffen kann, die an Sünde gewöhnt sind. Er wird die Belohnungen und die Ehre erhalten, die Gott denen gibt, die ihn lieben. Mal.3, 6–7. Denn ich bin der Herr, euer Gott, und ich werde mich nicht ändern; und ihr Söhne Jakobs weicht nicht von den Missetaten 68 eurer Väter; ihr wendet euch von meinen Gesetzen ab 69 und haltet sie nicht 70 . Wieder wendet er sie von bösen Gedanken und Worten ab. Ist es in der Tat wirklich unvernünftig, noch absurder, völlig gottlos und erfüllt von der größten Bosheit, zu denken, dass der Gott aller Dinge vom Wollen des Guten zum Gegenteil übergegangen ist und die Wahrheit nicht mehr liebt und Liebhaber des Bösen nicht mehr akzeptiert? (Mal.2:17) Wenn ihr also, sagt er, seht, wie eure Zauberer oder Zauberwirker (das sind Frauen, die müßige Redner und Speichellecker sind) und die Förderer anderer Übel vor Gericht gestellt werden, dann, sagt er, werdet ihr durch die Taten selbst erkennen, dass „Ich der Herr, euer Gott“ von früher und heute bin, gut und zugleich liebevoll, denn ich kenne keine Veränderung und Veränderung, sondern ich bin immer und unveränderlich, was ich bin (vgl. Bsp. 3:14). Aber du, sagt er, obwohl du von Jakob abstammst, einem gottliebenden und guten Mann, der die Unkontrollierbarkeit immer hasste und Gott diente, bist du nicht zu Eiferern seiner Moral geworden, sondern hast vielmehr den Ungehorsam und die Sturheit deiner Väter nachgeahmt, die aus genau diesem Grund aus ihrer Heimat in die Gefangenschaft gebracht wurden und die Feinde versklavten, die sie genommen hatten – „weiche ab“ und du „wirst meine Gesetze nicht halten.“ . Gott ist also immer unveränderlich und sozusagen in der Güte verankert und in der Wahrheit unerschütterlich, aber sie bewahrten nur die Unbeständigkeit in ihren Herzen und waren die besten Nachahmer der Bosheit ihrer Väter. Christus spricht nirgendwo darüber und betrauert zu Recht die rücksichtslosen Aktivitäten der Schriftgelehrten und Pharisäer. Er sagte: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr baut die Gräber der Propheten und bemalt die Heiligtümer der Gerechten und sagt: Auch wenn unsere Väter in den Tagen gewesen wären, es gäbe keinen Propheten in ihrem Blut; darum bezeugt ihr selbst, dass ihr die Söhne derer seid, die die Propheten getötet haben, und ihr werdet das Maß eurer Väter erfüllen“ (Matthäus 23,29–32). Deshalb ist es für uns, wenn wir wirklich gesund und bei klarem Verstand sind, vor allem notwendig, mit den Würdigsten unserer Vorfahren zu konkurrieren und es zu vermeiden, die Schlechten nachzuahmen. Wenn jemand dies nicht tun möchte und einfach und ohne Prüfung beginnt, rechtzeitig seinen Vorgängern zu folgen, wird er natürlich ganz wie die Kinder der Hellenen sein, denen dann die Schuld dafür gegeben wird, dass sie, nachdem sie die Erkenntnis der Wahrheit und Gott von Natur aus verlassen haben, Steine ​​​​anbeten, dann beziehen sie sich immer auf den Brauch ihrer Väter. Mal.3:7–10. Wende dich an mich, und ich werde mich an dich wenden, sagt der Herr, der Allmächtige. Und Ruhe: Wohin sollen wir uns wenden? Wird Essen den Mann Gottes täuschen? Du betrügst mich bereits. Und du sagst 71: Warum bist du so betrügerisch? Denn der Zehnte und die Erstlinge sind bei dir. Und du schaust auf 72 und täuschst mich. Der Sommer ging zu Ende, und alle Früchte wurden in die Schätze gebracht 73, und ihr Haus wurde verdorben 74. Nachdem er sie sehr entschieden von Verleumdungen gegen sich selbst zurückgewiesen und sie mit angemessenen Überzeugungen so weit wie möglich ermahnt hat, ruft er nun diejenigen, die gesündigt haben, zur Umkehr auf und sagt, dass er ihnen erneut seine übliche Gunst gewähren wird, und zwar sehr wohlwollend. So wie er diejenigen angemessen bestraft, die ein gesetzloses Leben führen wollen, freut er sich wirklich überall über diejenigen, die sozusagen zurückgehen und sich weigern, ihre Sünden fortzusetzen, und die Verzweiflung als Todesursache abschneiden. Von hier aus kann man sehen, wie schrecklich eine bestimmte Krankheit von denen ins Leben gerufen wird, die die Gnade der Reue verdrehen und sich wirklich sakrilegisch den Namen der Heiligkeit zuschreiben, obwohl es nicht richtiger wäre zu glauben, dass die Ehrerbietung und die Erklärung sich selbst für rein zu halten, ihnen den Vorwurf extremer Unreinheit einbringt? 75 Schließlich steht geschrieben: „Du hast zuerst deine Missetaten geredet, damit du gerechtfertigt würdest“ (Jes 43,26). Auch der göttliche David singt uns: „Ich kenne meine Missetat, und ich will meine Sünde vor mir wegnehmen“ (Psalm 50,5), – denn niemand ist rein von Schmutz, wie geschrieben steht (Hiob 14,4). Deshalb haben diejenigen, die unter einer solchen Schwäche leiden, ein Bedürfnis nach den Segnungen der Reue und nach der höchsten Barmherzigkeit, die die Befleckten vollständig reinigt und die Bösen rechtfertigt. Deshalb ruft er aus Barmherzigkeit diejenigen, die gesündigt haben, zur Umkehr auf. Denen, die um ihren Anteil bitten und das Bild der Sünde kennenlernen wollen, sagt er: Wenn er strauchelt, „wird die Speise den Mann Gottes verführen, denn du strauchelst mich.“ „Stottern“ (verführen) bedeutet „entführen“ oder „täuschen“ und denken, dass man sich irgendwie vor den Betrogenen verstecken kann, selbst wenn man etwas höchst Unanständiges getan hat. So war Esau wütend auf Jakob und erklärte den Vorwand seines Hasses mit den Worten: „Denn ich habe bereits den zweiten Platz eingenommen und meinen Vorrang genommen, und jetzt habe ich meinen Segen genommen“ (Gen. 27:36). Ist es also wirklich möglich, sagt er, dass der Mensch über Gott steht und den Allwissenden ausplündert? Warum zögerst du vor mir? Ich vermute, dass es für eine möglichst genaue Erklärung der Gedanken, die uns bevorstehen, notwendig ist, jetzt zu sagen, was in den Büchern Esras geschrieben steht. Als die Jerusalemer das Land Babylon verließen und nach Judäa zurückkehrten, ließen sie sich in Jerusalem nieder. Auch ein göttlicher Kirche wurde errichtet, und dann waren die Reihen der Priester, Sänger, Hieropsalten und Wächter der Tore in Pracht. Aber was danach? Die Befreiten wurden unachtsam gegenüber der Erfüllung der göttlichen Gebote, denn sie hielten sich nicht an das Gesetz, hielten das Verbrechen des alten Gebots für nichtig und opferten kaum und träge Blinde und „Diebstähle, Lahme und Kranke“ (Mal. 1:8, 13). Und nachdem sie sofort Ähren und andere Früchte von den Feldern entfernt, Weintrauben geerntet und Oliven gepresst hatten, brachten sie den gesetzlich festgelegten Zehnten und Erstlinge nicht mit, damit die Priesterränge, die über Reichtum verfügten, die Dienste Gottes frei verrichten und an den ihnen gesetzlich zugewiesenen Gottesdiensten teilnehmen konnten. Daher blieben die Priester der göttlichen Altäre ohne Opfergaben und das Volk blieb somit der Anbetung beraubt, da kein Opfer dargebracht und kein anderer heiliger Ritus zur Ehre Gottes durchgeführt wurde. Dann begann schließlich alles auf den Feldern zu sterben, der Hunger begann zu wüten, und sie erreichten eine solche Not und Armut, dass sie sogar ihre Kinder an diejenigen verkaufen wollten, die etwas zu essen hatten, bis Esra, der dazu berufen war, den göttlichen Zorn zu begreifen, die Führer Israels dafür anprangerte. So brachten sie, wenn auch mit Mühe, den Zehnten und die Erstlinge, und dann traten die Priester ein und begannen, den üblichen Gottesdienst in der Kirche zu verrichten (Neh. gemäß der Vulg.; 2 Esra 5:1, 15:1). Warum also, sagt er, „verwirrst du mich (verführst du mich)“? Das Jahr ist vorbei, die Früchte wurden geerntet, und Sie haben immer noch den Zehnten und die Erstlinge des Gesetzes. „Und in seinem Haus wird es sein“, sagt er, „seine Plünderung“, was dasselbe ist, als würde er sagen: Du hast Früchte von den Feldern in Häuser gebracht und vielleicht denkst du, dass sie bei dir überleben und in diesen Häusern vollständig erhalten bleiben, aber sie werden verschwinden, und dieses Verschwinden wird sich überhaupt nicht von der Plünderung unterscheiden, denn du wirst vom Hunger bedrückt sein, obwohl du, sagt er, die kaum gefundenen Früchte mit Mühe gesammelt hast. Daher müssen wir verstehen, dass es ein großes Verbrechen ist, Gott keine Dankopfer darzubringen und nicht genug von dem Feld zu spenden, das Ihm zu Seiner Ehre gegeben hat. Und wenn wir beginnen, dies zu tun, wird Er (uns) ohne jeden Zweifel segnen und uns reichlich Segen gewähren. Wenn wir jedoch unsere Hände ballen, bewahren wir das, was uns gegeben wird (den Reichtum), nur zu unserem eigenen Vergnügen, und wir würden die Gaben Gottes nicht freiwillig anderen zur Nutzung überlassen76. Mal.3:10–12. Bedenken Sie dies, sagt der Herr, der Allmächtige. Wenn ich nicht die himmlischen Wasser für dich öffne und meinen Segen über dich ausgieße, wirst du zufrieden sein 77. Und ich werde deine Nahrung für dich aufteilen, und ich werde dir die Früchte der Erde nicht verderben, 78 und deine Trauben 79 im Dorf werden nicht vergehen, spricht der Herr, der Allmächtige. Und du wirst allen Zungen gefallen, du wirst ein begehrtes Land werden, 80 spricht der Herr, der Allmächtige. Wieder vergibt er ihnen ihre Sünden, befreit sie von allen Schuldgefühlen und Versprechen, ohne sich an ihr Böses zu erinnern, um ihnen zu geben, was sie wollen, und um sie mit unaussprechlichen Ehren zu erfreuen. Er möchte sie durch Erfahrung und Taten lehren, wie gewinnbringend das Tragen von Früchten für sie sein wird. Und wenn sie sich dazu entschließen, wird ihnen eine häufige Ausschüttung von Dogen und reichlicher Segen versprochen, damit sie einen großen Überschuss an Nahrung und im Allgemeinen eine ausreichende Menge der Segnungen der Erde haben. „Ich werde es teilen“, sagt er, „für deinen Schmerz.“ Mit „Ich werde teilen“ meinst du entweder: Ich werde 81,- trennen oder: Jedes Produkt der Erde hat seine eigene Zeit, in der es wächst und reift. Er verspricht auch deutlich, dass die Früchte der Erde frei von allem Schaden sein werden und die Trauben auf den Feldern reichlich und sehr reichlich sein werden, und sagt, dass, wenn alles reif ist, sie schließlich gesegnet werden und sozusagen „das ersehnte Land“ genannt werden, das heißt geliebt wegen seiner Güte und sehr fruchtbar. Wer also Liebe und Barmherzigkeit hat, wird gewiss bei Gott sein, Schätze im Himmel sammeln und die Früchte seiner Arbeit essen, wie geschrieben steht (Psalm 127,2). Und er wird nicht wie dieser unmenschliche und wahnsinnigste reiche Mann sein, für den, wie der Erretter in den Gleichnissen des Evangeliums sagt, „einen Acker anlegen wird“, denn er sagt: „Was soll ich tun?... Ich werde meine Scheunen zerstören und eine große bauen... und einen Fluss für meine Seele; für meine Seele soll viele gute Dinge jahrelang herumliegen:... essen... 82 trinken, fröhlich sein.“ . Und so sagt Gott zu ihm, indem er so denkt und nichts weiß: „Dummerweise werden sie dir heute Nacht deine Seele wegnehmen. Und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören?“ (Lukas 12:16-20) Wer also (von seinem Besitz aus mit anderen kommuniziert), ist, wie gesagt, mit Segen erfüllt. Ein solcher Mensch wird auch spirituelle Regenfälle haben, die das Herz bewässern und ihn ausreichend erfreuen, und er wird die Früchte der Frömmigkeit hervorbringen, anders und sozusagen geteilt, mal gekennzeichnet durch Liebe, mal durch Gunst und gegenseitige Barmherzigkeit, Mut und Geduld. Dies wird wie ein bestimmtes fruchtbares Land sein, wahrhaft herrlich und berühmt und höchst gesegnet, denn „besser ist ein guter Name als großer Reichtum“, wie geschrieben steht (Spr. 22:1). Mal.3:13–16. „Vergrabe deine Worte gegen mich“, sagt der Herr, und formuliere noch einmal: „Was verleumdest du?“ Reste: Es ist Eitelkeit, für Gott zu arbeiten 84, und 85 was mehr, da wir seine Aufbewahrung bewahrt haben und vor 86 das Gebetbuch vor dem Angesicht des allmächtigen Herrn starb? Und nun segnen wir Fremde 87, und alle, die Gesetzlosigkeit begehen, werden geschaffen 88 und 89, indem sie sich Gott widersetzen und sich selbst retten. Diese 90 ermutigt diejenigen, die den Herrn fürchten, jeder aufrichtig. Und 91 Der Herr lauschte und hörte. Wenn Gott einen seiner Lieben, der in die Sünde gefallen ist, korrigieren will, setzt er ihn der Sünde aus, entlarvt ihn deutlich und tadelt ihn sozusagen, damit er sich seiner eigenen Sünden schämt und sich dem Besseren und Nützlicheren zuwendet und, nachdem er Barmherzigkeit von ihm erhalten hat, die Erlösung erhält. Nun wirft er den Israeliten etwas anderes vor und drückt sozusagen eine allgemeine Kritik an ihren Nachkommen aus, wohl wissend, dass dies für alle nützlich und heilsam sein wird. Schließlich wurde das, was unseren Vorfahren pädagogisch widerfuhr, zu unserer Mahnung aufgeschrieben, wie der weise Paulus sagt (2. Korinther 10,11). Deshalb wirft er ihnen vor, mit ihrer Zunge unmäßig umzugehen und ihre Beschwerden in unangemessenen Worten auszudrücken: „Denn deine Worte sind eine Last für mich“, sagt er. Und was für eine Art ihre Beschwerde war, das wird in den Worten ausgedrückt: „Ruhe: Für Gott zu arbeiten ist Eitelkeit“, und dass es keinen Vorteil habe, zu versuchen, „Seine Gehorsam“, also die Vorschriften des Gesetzes, einzuhalten. Darüber hinaus ist es vergeblich, sagen Sie, ein „Gebetsmann“ für Ihn zu sein, das heißt, für jemanden zu beten. Und natürlich ist der Gott aller wahr, wenn er das sagt und die Israeliten anklagt. Aber es ist notwendig zu sagen, was für diejenigen, die dies sagten, der Vorwand für die Sünde war. Gott herrschte über zahlreiche Stämme, aber aus allen wählte er einen Stamm, Israel, der sein Teil, sein Erbe und sein Erbe genannt wird (5. Mose 32,9). Nachdem er es sich zu eigen gemacht hatte, gab er ihm das Gesetz, das ihn leitete, und sorgte durch die Propheten für seinen Nutzen. Und was hat das unempfindliche Israel dagegen unternommen? Er betete die himmlischen Heerscharen an, diente Götzen und sagte zu geschnitzten Bildern: „Ihr seid unsere Götter“ (2. Könige 17:16). Gott war zu Recht empört über diese schreckliche Bosheit und bestrafte sie auf alle möglichen Arten und rief sie zur Umkehr auf: mit Hungersnöten, Verwüstung durch den Wind, Mangel an Früchten, Quellen und Heuschrecken, Ikteren und Raupen. Er wollte sie also mit starker Hand schlagen und sie sozusagen mit Ängsten und auch gemäßigten (Zorn-)Bewegungen dazu treiben, das Nützliche zu tun und den wahren Gott von Natur aus zu lieben. Da diese milden Strafen für sie keinen Sinn hatten, sondern unkontrolliert auf alle Arten von Bosheit zusteuerten, schickte er sie in die Gefangenschaft und zwang sie, unter babylonische Herrschaft zu fallen. Als sie durch die Barmherzigkeit Gottes erneut nach Judäa gerufen wurden, eine Stadt bauten und eine Kirche errichteten, verfielen sie erneut in Nachlässigkeit, erfüllten ihre Gelübde nicht, hielten sich nicht an die Vorschriften des Gesetzes bezüglich der Abgabe des Zehnten und der Erstlinge, sondern kamen mit Widerwillen und Mühe zum Opfer und schlachteten lahme, blinde und kranke Tiere. Und obwohl sie gesetzlos handelten, bestrafte Gott sie dennoch nicht mit Hunger und Unfruchtbarkeit. Obwohl sie, wenn sie gütig wären und verstanden hätten, was für sie von Vorteil war, dem Gott aller, die von ihnen beleidigt worden waren, dienen und zum Besseren zurückkehren sollten, erhoben sie im Gegenteil eine rücksichtslose Anschuldigung gegen Ihn. Als sie die benachbarten Heiden sahen, die Gott nicht kannten, aber Götzen anbeteten und extremen Irrtümern unterworfen waren und in Wohlstand und Vergnügen lebten, sagten sie törichterweise: „Es ist Eitelkeit, für Gott zu arbeiten, und was noch mehr, als ob wir seine Bewahrung bewahren würden?“ Es wird gesagt, dass wir, die Hüter des Gesetzes, in Schwierigkeiten sind und bestraft werden; Auch wir sind in die Gefangenschaft gegangen, obwohl wir den allmächtigen Herrn immer angebetet und ihm gedient haben. Aber wer so etwas nicht tut, muss weder Strafe noch Unglück erleiden. Deshalb: „Wir segnen die Fremden“, und „diejenigen, die Gesetzlosigkeit begehen, sind geschaffen, indem sie sich Gott widersetzen und sich selbst retten.“ Und wahrlich, die Irrenden widersetzen sich der Herrlichkeit Gottes auf vielfältige Weise, indem sie Götzen und „Bäumen“ Opfer darbringen und sagen: 92 „Du bist mein Gott, und du bist die Steine, du hast mich gezeugt“ (Jer 2,27). „Das“, sagt er, „ist ein Segen für diejenigen, die den Herrn fürchten.“ Dies ist natürlich ein Vorwurf der Verleumdung und ein klarer Beweis für eine extreme Krankheit, denn die Worte eines kranken Geistes und der gottesfürchtige Ausbruch einer betrunkenen Seele sind alles Reden gegen Gott. Dass er solchen Reden aber nicht sozusagen im Vorbeigehen, sondern mit Fleiß zuhört, bekräftigte er mit den Worten: „Und der Herr lauschte und hörte“, denn „der Geist des Herrn erfüllte die Welt und behielt alle Sinne mit Stimmen“ (Weish. 1,7). Und wenn irgendwo ein Wort gegen seine göttliche Herrlichkeit ausgesprochen wird, dann wird es schwierig und gleichsam unerträglich sein, obwohl es für den, der es gewohnt ist (Gott), lange bis zum Ende auszuharren, so ist. Deshalb sagte er: „Seien Sie eine Belastung für mich mit Ihren Worten.“ So ist es auch für uns, selbst wenn wir in Katastrophen stecken, mit denen Gott uns zu unserem Wohl bestraft, angebracht, nicht in Feigheit zu verfallen und nicht zu glauben, dass ein so gutliebender Gott die Guten (Menschen) vernachlässigen würde, sondern im Gegenteil sorgfältig darauf zu verzichten, Ihn zu beleidigen und Ihn auf diese Weise zu besänftigen und um Seine Gnade zu bitten. Und wenn tatsächlich einer der sündenliebenden Menschen in weltlichem Wohlstand sein und vorübergehende Segnungen genießen kann, dann sollten die Gründe für die Langmut ihnen gegenüber (Gottes) dem Schicksal der Vorsehung Gottes zugeschrieben werden, das für unser Verständnis unzugänglich ist. Mal.3:16–17. Und sie schrieb ein Gedenkbuch vor denen, die den Herrn fürchten und seinen Namen verehren. Und ich werde, sagt der Allmächtige, an dem Tag, den ich zur Versorgung erschaffe, und ich werde auf die gleiche Weise wählen, wie ein Mann seinen Sohn auswählt 93... der für ihn arbeitet. Gott hörte zu und erhörte die Israeliten, die ihn beschimpften und böse Worte gegen ihn sagten. Dann war es zwar angebracht, den Sündern eine angemessene Strafe aufzuerlegen und sie für ungezügelte Reden zur Rechenschaft zu ziehen, doch Gott lässt dies auch geduldig (ohne Strafe) zu. Aber er schreibt „ein Buch der Erinnerung ... für diejenigen, die ihn fürchten“, worüber David, glaube ich, vielleicht selbst zu dem geschrieben hat, der das Buch schreibt (Gott): „In deinem Buch wird alles geschrieben werden“ (Psalm 139,16). Wir werden unseren Herrn Jesus Christus selbst finden, der zu den heiligen Jüngern sagt: „Freuet euch nicht, denn die Seelen gehorchen euch, sondern freut euch“, denn „deine Namen stehen im Himmel geschrieben“ (Lukas 10,20). Mit aller Gerechtigkeit spricht der göttliche David einen Fluch über das jüdische Volk aus, das Christus getötet hat, indem er sagt: „Lasst sie vom Buch der Lebenden vernichtet werden und lasst sie nicht mit den Gerechten eingeschrieben werden“ (Psalm 68,29). Das Buch der Erinnerung ist also für diejenigen geschrieben, die Gott fürchten, von denen es heißt, dass sie während der „Versorgung“ Ihm gehören und Ihm sehr nahe sein werden, wenn Christus auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitzen wird, umgeben von einer Engelsarmee, „und die Schafe zur Rechten und die Böcke zur Linken stellen wird. Und er sagt zu denen zur Rechten ...: Kommt, Gesegneter meines Vaters, ererbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Matthäus 13,13). 25:33–34). Dann wird Er sie „erwählen“, das heißt, Er wird sie zu Auserwählten machen, die in ihrer Liebe unseren (menschlichen) Vätern in nichts nachstehen, die sich über ihre eigenen Kinder freuen, wenn diese (die Kinder) weise und gehorsam sind, und ihren Eltern den größtmöglichen Respekt entgegenbringen. Mal.3:18. Und drehe dich um 94 und sieh zwischen den Gerechten und den Bösen und zwischen denen, die Gott dienen, und denen, die es nicht tun 95 . Dann, sagt er, werdet ihr, wenn ihr mit diesem geheimen (mentalen, still vorgetragenen) müßigen Gerede aufgehört und mit eurer unkontrollierbaren und ungezügelten Zunge aufgehört habt, nicht länger den gutliebenden Gott beschuldigen, sondern, als ob ihr aus der Trunkenheit erwacht und euch von der Täuschung abwendet, ganz deutlich erkennen, wie groß der Abstand (Unterschied) zwischen den Gerechten und den Gesetzlosen ist – denen, die Gott dienen, und denen, die es nicht tun. Schließlich werden die Gesetzlosen und Ungehorsamen und diejenigen, die das Joch des Dienens unter seiner Autorität abwerfen, ins Verderben und in endlose Strafen geraten: „Da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 8,12), wie geschrieben steht. Die Guten und Gottliebenden, die Hüter der göttlichen Gesetze und Eiferer aller Tugenden, die Herrlichen und Geheiligten – sie werden mit der Krone der Unverweslichkeit bekleidet – werden in den höchsten Wohnungen wohnen (Johannes 14,2), mit den heiligen Engeln zusammenleben und, nachdem sie Teilhaber der Herrlichkeit Christi geworden sind, beginnen, sich der Segnungen des ewigen Lebens zu erfreuen, „dessen Auge nicht gesehen und Ohr nicht gehört hat und im Herzen des Menschen es getan hat.“ seufze nicht“ (1 Kor 2,9), wie geschrieben steht. Als einige der Heiligen jedoch sahen, dass es den Liebhabern des Bösen in diesem Leben gut ging, kamen sie zum Nachdenken, obwohl sie nicht wussten, dass das Ende ihres Lebens zur Zerstörung führen würde. Deshalb sagt der selige Jeremia: „Du bist gerecht, o Herr, denn ich werde dir antworten 96; sonst werde ich das Gericht 97 über dich verkünden; denn der Weg der Gottlosen wird gesungen, alle, die Unrecht tun, werden gesättigt. Du hast sie gepflanzt, und als sie Wurzeln schlugen, hast du Kinder geschaffen und Frucht hervorgebracht. Du bist nah an ihrem Mund, aber fern von ihrem Mutterleib. Und du, o Herr, versteh mich,... Du hast versucht mein Herz vor dir“ (Jer. 12:1-3). Dann sagt er noch einmal: „Reinige sie am Tag ihrer Schlachtung: Wie lange wird die Erde weinen?“ (Jer.12:3-4) Sie sehen, wie er in schwere Gedanken verfiel, obwohl er das Ende der Bösen kannte. „Alles Fleisch ist Heu, und alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases“, wie geschrieben steht (Jes 40,6). „Meins“ steht nicht im Hald. (vielleicht weil der Targumist den Autor des Buches Esra betrachtet). „Was Sie suchen“ wird weggelassen. Theodorit. Slawisch. gem. bedeuten: „Verben“. Im Herrn. es gibt kein „und“, aber in Efr. und Afrikanisch 241, 26 – ja. Slawisch. betrügen „und“ als Al. Code, Euro und Hald. Aber Sire: „oder“. Hebräisch: „und er sitzt, schmilzt und reinigt das Silber.“ Chald.: „Und er wird sich öffnen, um geschmolzen und gereinigt zu werden, wie ein Mann, der Silber schmilzt und reinigt.“ Sir: „sich dem Schmelzen und der Reinigung zuwenden wie Silber.“ Dieses Zitat wird in einer so einzigartigen Form von St. gegeben. Dies ist nicht das erste Mal von Kirill – siehe Erklärung oben. Mal.3:1. Chald.: „Geschenk der Männer von Juda und der Bewohner Jerusalems.“ „In meinem Namen“ – diese Worte gibt es jetzt nicht mehr. Hebr., Chald., Sir. Einheit h. auf Hebräisch: Chald., Sir., aber Plural. Stunden in Herrlichkeit Mn. Teilweise Vulg., aber Hebräisch, Khald, Sir. Einheit h. Herr: „gegen diejenigen, die den Lohn des Tagelöhners und des Dieners und der Waise und der Witwe zurückhalten und sich gegen denjenigen richten (lehnen), der sich an mich wendet.“ Slaw.: „von meinen Gesetzen abweichen.“ Hebr. „Denn ich, der Herr, habe mich nicht verändert, und ihr, die Söhne Jakobs, seid nicht zerstört“ (seid nicht verschwunden). „Seit den Tagen“ eurer Väter seid ihr von meinen Satzungen abgewichen.“; Chald.: „Denn ich, Jehova, habe meinen Bund, der seit den Zeitaltern besteht, nicht geändert, und ihr, die Söhne Jakobs (in Lagarde und Walton: Israel – es gibt eine Version auf Hebräisch), denkt, dass jeder, der in diesem Zeitalter gestorben ist, sein Urteil gefällt hat.“; Sir. ob unter dem Einfluss von LXX oder mit einer anderen Lesart: „Denn ich bin der Herr und habe es nicht.“ verändert, und ihr, die Söhne Jakobs, habt nicht aufgehört von eurer Missetat. Von den Tagen..."; Aphraat an einer Stelle: „Und ihr, die Söhne Israels (v. Jakob), seid nicht von eurer Missetat abgewichen seit den Tagen eurer Väter“ (853, 9-10), - an einer anderen: „Und ihr, die Söhne Jakobs, seid nicht von eurer Missetat abgewichen und von den Tagen eurer Väter und habt nicht gehalten“, wie der Chald., „Meine Gebote.“ Vulg.: et in penuria vos maledicti estis; Jer.: „et vos videntes respicitis“; euro „Du bist mit einem Fluch verflucht“ (sic., Khald.). Herr: „in meine Schätze.“ Auf Hebräisch: „Bringt den gesamten Zehnten in das Vorratshaus, und in meinem Haus wird es Nahrung geben“ (var.: sein); Chald.: „Der Prophet sagte“ (so in Walton, aber Lagarde hat diese Worte nicht): „Bringt alle Zehnten in das Vorratshaus, und es wird Nahrung für diejenigen geben, die im Haus meines Heiligtums dienen“; Vater: „Alle“ (his-he – suff. 3. l.) „Menschen! Bringt den Zehnten in meine Schatzkammern, und es wird Nahrung in meinem Haus sein.“ Diese Worte richten sich offensichtlich gegen die Kaffar-Sekte. Hier scheint eine Lücke zu bestehen und der Satz ist nicht vollständig. Hebr.: zur Fülle, zur Fülle; hald. und Vater: „bis du sagst: genug.“ In einigen (Codes 114 und 239 in Abs.) wie in einem hebr. bei Kenn. es gibt nur Vers 12. Mi. Mal.2:3, – Herrlichkeit. „Ich werde exkommunizieren“, d. h. für Essen für dich. „Rest“ wird offenbar weggelassen. Chald.: „Kühnheit vor Mir... und wenn du sagst: Wie haben wir unsere Rede vor Dir gesteigert (erhöht, erhöht)?“ Khald.: „Es gibt nichts zu nützen (es gibt keinen Nutzen), wer vor Gott dient ...“; Herr: „Dass wir Gott vergeblich gedient haben.“ Von hier bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. op. Fehde. Monc. (vgl. Code 114, Abs.) Hebr., Chald.: „die Bösen“. Auf Hebräisch, Chald., Sir. Einheitennummer. Vater. (und Herrlichkeit) Verse 14–15 werden als Worte (Beschwerden) derer verstanden, die Gott fürchten. So interpretiert es St.. Cyril, Theodoret. Von hier an bis zum 18. Vers gibt es keinen Theod mehr. Monc. Heiratscode. 114.Pars. Hebr. und anderes Russisch: „Und dann wirst du wiedersehen“ (kostenlos). Also St. Kirill und auf den Punkt. Aber großes Lob. ca.: „zu ihm“. Sie könnten interessiert sein an: