Глава 2

Mal.2:1–2. Y ahora, este mandamiento es para vosotros, sacerdotes: si no escucháis y si no lo ponéis en vuestro corazón 19, dad gloria a mi nombre, dice el Señor Todopoderoso, y 20 haré sobre vosotros juramento y maldeciré vuestra bendición 21 y la empañaré: 22 y destruiré vuestra bendición, y no estará en vosotros, porque no la pusisteis en vuestro corazón 23. Dios perdona la culpa por pecados cometidos previamente y otorga misericordia, elevando a quienes han pecado, por así decirlo, a su valor original. Creo que esto es lo que señala cuando dice amablemente: “Y ahora este mandamiento es para vosotros, sacerdotes”. Pero luego amenaza que si no hacen lo que deberían estar haciendo, y si no ponen la comprensión de las revelaciones divinas en sus mentes y corazones y no se vuelven mejores que antes, y no buscan la gloria de Dios, sin deshonrar el altar y sin hacer lo que fue legalizado descuidadamente y sin atención, entonces sin ninguna duda los mostrará malditos y bajo la ira divina. Y creo que las palabras: "Maldeciré tu bendición y la blanquearé" probablemente signifiquen lo siguiente: cuando Dios concede prosperidad a alguien, los campos prosperarán, habrá cosechas y abundancia de frutos, el ganado producirá ganancias en grandes cantidades y ellos mismos estarán más allá de la corrupción de sus cuerpos, pero cuando Él quita la bendición, entonces la situación se vuelve completamente opuesta, no habrá prosperidad en absoluto y, por el contrario, prevalecerá lo que es correcto para todos permanecer. Éste es el significado de estas palabras en relación con los objetos sensoriales y temporales. Pero es necesario saber que si alguien no quiere tener los mandamientos divinos en su mente, entonces todas sus bendiciones mentales se convertirán en nada y no tendrá ningún fruto de una vida que ama a Dios, sino que será privado de las bendiciones de arriba y de Dios, y estará sujeto a maldiciones y castigos a causa de ellas. Por tanto, debemos buscar la gloria de Dios, y cómo lo haremos, esto nos lo enseñó el mismo Salvador, diciendo: “Que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Entonces recibiremos completa bendición y complacencia inquebrantable, disfrutaremos del bienestar espiritual y, una vez llenos de todo lo bueno, comenzaremos a llevar una vida verdaderamente digna y justa. Mal. 2:3–4. He aquí, te excomulgo 24 ramo, y esparciré sobre tus rostros los excrementos 25, las larvas de sangre de tus vacaciones, y te recibiré juntos. Y entenderéis, antes del 26 az 27... Os envié este mandamiento, según mi pacto con los levitas, dice el Señor Todopoderoso. En las palabras propuestas hay nuevamente algo oculto que, creo, debería revelar claramente algo agradable a quienes aman escuchar, 28 porque de esta manera podrán comprender plenamente el significado de esta palabra. La Ley de Moisés, coronando al primado y sacerdote de los altares divinos con los más altos honores, lo colocaba, por así decirlo, junto a Dios, porque decía que “las ofrendas al Señor son su suerte” (Deuteronomio 18:1). El divino Pablo también dijo en alguna parte: “Véis a Israel según la carne: ¿no son los compañeros del altar los que se acercan al altar?” (1 Corintios 10:18). Se estableció que de todo sacrificio debíamos separar a Dios la espaldilla (omóplato), el esternón, la obstrucción (omento) del hígado, dos riñones y el estómago, es decir, la matriz, por lo cual la letra de la ley indica íntimamente que todas las entrañas de nosotros, que nos dedicamos al hedor de la fragancia de Dios, deben ser santas y consagradas, pues ofrecieron las entrañas liberadas de su impureza inherente. El hombro puede entenderse como un símbolo de fuerza. Y que, digo, en toda buena acción debemos ser fuertes y valientes, sobre esto canta sabiamente a través de la lira del salmista: “Bendice, alma mía, al Señor, y todo lo que hay en mí, su santo nombre” (Sal. 103:1). Pero hemos hecho una discusión precisa sobre las entrañas (de los animales sacrificados) y la realización de los sacrificios según la ley en otras obras 29 . Por tanto, dejando de hablar de esto en el presente caso, intentaremos dar, en la medida de lo posible, una explicación de las palabras propuestas. Así, mientras la ley ordenaba que se examinaran los defectos de los animales sacrificados y que no se llevara al altar un sacrificio no examinado, y que las partes de las víctimas debían separarse para las designadas para el servicio sagrado, ellos descuidaron el deber de examinar los vicios y no cumplieron los mandamientos sobre las llamadas separaciones, haciendo lo que agradaba no a Dios, sino a sus propios deseos, tratando con todas sus fuerzas de recoger para sí las carnes de los sacrificios que les parecían más útiles. Esto lleva a reprender y dice: “He aquí, te excomulgo Ramo”. “Excomulgo”, lo digo ahora: y ya he excomulgado, y hasta el día de hoy deseo conservar esta ley. Como si les tirara o les echara “estiércol (despojos) en la cara”. Como deshonran el altar, por eso los “esparciré”, dice, como insultando tras insulto, porque “si me desprecias”, se dice, “seré humillado 30” (1 Samuel 2:30). “Y os aceptaré”, dice además, “a vosotros juntos”, es decir: en esto mismo permaneceré y expondré a los malvados. Ya que guardas la ley de tus divisiones 31 y no admites negligencia alguna en cuanto a la parte que te ha sido asignada (el animal del sacrificio), y consideras que los vicios te parecen vanos, entonces por esto aprenderás que las puertas están cerradas para ti (Mal. 1:10), es decir, estás excluido y suspendido del culto. “Porque yo” di “este mandamiento” o “pacto”, que legé “a los levitas”: ¿entonces qué? – Los sacerdotes de los altares divinos deben saber lo que es propio de hacer lo que agrada a Dios, y antes de que el Soberano decrete desechar todo lo que de otro modo les parece útil, porque de esta manera serán servidores sagrados, y no amantes de lo temporal y sujetos a ganancias vergonzosas. Mal.2:5. Mi pacto es con él vida y paz. Él eleva el discurso a aquellos que santa y legítimamente sirvieron como sacerdotes, y declara que el sacerdocio es una obra verdaderamente maravillosa, ya que se relaciona con la ley y el beneficio y la firmeza de las revelaciones divinas, porque, como escribe el más sabio Pablo, “la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” (Rom. 7:12). Por lo tanto, cuando parece que estamos hablando de Leví, entonces el significado de los pensamientos ciertamente debe atribuirse, por supuesto, no al que nació de Jacob y estaba entre sus doce hijos, porque no poseen el sacerdocio en absoluto 32 - pero debemos entender el oficio del sacerdocio 33 y el sacerdocio mismo, como si estuviera representado en la persona de Leví. Entonces, “sed”, dice, “para él es mi pacto de vida y de paz”. La ley escrita fue hablada al Santísimo Moisés, dada “por ministerio de los ángeles” (Gálatas 3:19; Hechos 7:38), y fue dada a través del mediador Moisés a los descendientes de Israel, teniendo promesa de vida y paz para aquellos que deseen vivir, el derecho y la voluntad del Legislador de hacer regla de vida. Sin embargo, la palabra profética en el presente caso parece mostrarnos en secreto algo de lo más necesario en relación a la contemplación espiritual. Después de todo, la ley fue dada a los antiguos, los descendientes de Leví, representando el liderazgo (Gálatas 3:24-25) de Cristo y una cierta imagen, y una clara descripción previa de la verdad. Pero Cristo es verdadero, quien es vida y paz (Efesios 2:14; Juan 11:25, 14:6), y las sombras de Moisés nos lo describen. Por eso dijo, volviéndose a los judíos: “Si... creísteis en Moisés, creísteis en... Mí, porque de Mí está escrito” (Juan 5:46). Estaba representado por un cordero que era inmolado en el primer mes, el día catorce, y debía salvar los postes (puertas) de las casas que lo ungían con sangre (Éxodo 12:5), - Estaba (representado) por una novilla roja y sin mancha (Números 14:2), con la cual cenizas y agua santificaban “a los profanados... a la pureza de la carne”, como está escrito ( Heb.9:13), Él era (prefigurado) pan sin levadura (Éxodo 12:18), tórtolas, polluelos de paloma (Lev.5:7), y en general toda la ley estaba llena de (misteriosa) contemplación de Cristo (Heb.10:1). Por eso, con razón lo llama pacto de vida y paz, porque, habiendo sido vivificados en Él, por Él hemos vuelto a tener acceso a Dios y Padre, y tenemos paz con Él mediante la obediencia y la fe (Rom. 5:1-2; Ef. 2:18). Y le di miedo para que me temiese, y al ver mi nombre, que le temiese. Enumera útilmente las gloriosas ventajas del sacerdocio adquirido mediante la enseñanza arcana de la ley; porque inculcó principalmente en el clero el temor de Dios, instándolos a "temer al ver su nombre", es decir, provocando cautela y cautela en relación con el nombre del Maestro y fomentando la reverencia hacia Él para que no sea un asunto extraño, sino diligente. ¿Qué podría ser más honorable que esto? Después de todo, está escrito que “teme al Señor, éste vivirá” (Prov. 13:13, cf. Proverbios 3:7; Ecl. 7:19; Sir. 1:13), y nuevamente: “el temor del Señor es gloria y alabanza” (Ecc. 1:11). Así, el santo y verdadero sacerdocio fue testigo de un sólido bienestar. No solo tenían miedo, dice, sino que tenían miedo del miedo, es decir, percibían el miedo divino con toda el alma y el corazón, ya que el fortalecimiento aquí y la duplicación de los dichos significa para los oyentes la firmeza de los alabados en la virtud. Mal.2:6. La ley de la verdad 34 no estaba en su boca, ni en su boca se halló injusticia. Después de todo, la ley ordenaba evitar mentir, hablar directa y sinceramente y tratar en cada caso de llevar a cabo un juicio correcto e infalible (cf. Éxodo 23:6-7; Levítico 24:22). Y la verdad, al parecer, vuelve a llamar a nuestro Señor Jesucristo, cuya ley, dice, la llevaban en labios aquellos que llevaban una vida sagradamente decente. Después de todo, incluso si había, como dije, una ley en las sombras, había en ella una imagen de la verdad y un presagio en los escritos de las revelaciones del Evangelio, porque en los tipos debemos encontrar el significado del servicio en el espíritu. Y que la ley de Cristo fue revelada a los antiguos por medio de Moisés, el Salvador los convencerá de esto, diciendo: "No penséis que vino para abrogar la ley, o los profetas; no vino para abrogar, sino para cumplir. En verdad os digo: Hasta que existan el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todas ellas permanezcan" (Mateo 5:17-18). Corrige al mundo, camina conmigo y aparta a muchos de la injusticia. El mundo tiene a Dios (Rom. 5:1): ¿qué podemos decir con esto nosotros y otros conocedores de las palabras divinas, además de pensar y actuar como Él quiere, y de ninguna manera enojarlo, sino, por el contrario, esforzarnos por comportarnos bien y vivir una vida digna y conforme a la ley? Así nos proclamó el divino Pablo: “justificados por la fe, paz a Dios” (Rom. 5:1). Así honramos, conociendo, a Aquel que existe por naturaleza y al verdadero Señor. Y mientras respetamos a las criaturas, con el pecado inmundo y abominable dominando nuestras mentes, resistimos al Señor y, por así decirlo, emprendemos batalla contra Él, levantando un cuello cruel y tratando ya de desobedecer y persistir. Y el discípulo del Salvador lo confirmará diciendo: "¿No sabéis que todas las cosas del mundo son enemistad contra Dios? Y todo el que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios" (Santiago 4:4). Pero habiéndose vuelto por la fe al Dios de todos con la destrucción del pecado, en ausencia de cualquier obstáculo y cuando nadie nos separe de la cercanía a Él, nosotros, por así decirlo, nos unimos a Él por toda decencia, iremos por el camino recto y caminaremos por un camino verdaderamente hermoso, dirigiéndonos a nosotros mismos y a los demás hacia él. Pero tratar de estar en tal estado es muy propio de los santos clérigos, de quienes se puede decir con toda justicia: "Correcta en el mundo, camina conmigo y aparta a muchos de la injusticia". Después de todo, los subordinados casi siempre siguen la buena conducta de sus superiores, y éstos (de los superiores) caminan por el camino recto, salvan a muchos y los convencen fácilmente, abandonando la vida desenfrenada y maldita y la moral injusta, para preferir y amar a los más excelentes y honorables, los que pueden merecer elogios de Dios y de los hombres. Mal.2:7. Hasta entonces los labios del sacerdote retendrán entendimiento, y demandarán de su boca la ley: porque 36 hay un ángel [mensajero] del Señor Todopoderoso. Exactamente cómo “convirtió” (el clérigo) “a muchos y fue corrigiendo el mundo con Dios”, explica, diciendo que llevaba en su boca o lengua el conocimiento (“razón”) de todo lo necesario para la vida y era maestro de los necios, maestro de los inexpertos, verdadero y verdadero intérprete de los mandamientos de la ley para aquellos que deseaban aprender, no cambió el significado de las palabras divinas pervirtiendo el significado de las palabras divinas, ni “enseñó la enseñanza, mandamiento de hombres” ( Mateo 15:9; Isaías 29:13), - pero, como un ángel (mensajero) de Dios, entendiendo bien la revelación a veces confusa a las personas subordinadas. Después de todo, él no proclama su propio deseo, ni arroja palabras de su conocimiento, sino que sirve a las revelaciones del Maestro. Yo diría que en estas palabras resulta cierto lo que dice el libro de Proverbios: “en la boca del sabio está el tesoro, pero los necios lo devoran” (Proverbios 21:20). La alabanza de quienes proclaman algo de Dios es que no añaden nada más a lo oído, no se atreven a hacer ninguna resta (omisión), considerando esto un acto indigno. Por el contrario, las malvadas multitudes de los fariseos llegaron neciamente a tal tontería que enseñaron “doctrinas y mandamientos de hombres” y por su tradición abolieron los mandamientos divinos (Mateo 15:6-9). Estas fueron las acusaciones de Cristo contra ellos. Entonces, la ley es firme, porque en ninguna parte dijo acerca de las palabras divinas que ya no se les debe agregar ni quitar (Deuteronomio 4:2). Así, “la boca de los sacerdotes preservará” el conocimiento de la ley y la proclamará sin añadir nada. Por eso se le llama “el ángel del Señor Todopoderoso” (el profeta), aunque era hombre por naturaleza, porque proclama claramente la voluntad de Dios y el movimiento de su lengua (como su objeto) tiene una ley. Mal.2:8. Pero tú te desviaste del camino y debilitaste a muchos en la ley; habéis corrompido el pacto de Leví, dice el Señor Todopoderoso. El buen comportamiento de los dignos contrasta de alguna manera los crímenes de los negligentes, y el contraste de los mejores expone lo peor. Así como “la luz aparece en las tinieblas” (Juan 1:5) y la fuerza se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:9), así la belleza de la virtud tiene una apariencia más clara si se le coloca algún mal o pecado a su lado. Así, algunos vivían sagradamente, corrigiéndose a sí mismos y a los demás en el mundo, y estaban con Dios, y convertían a muchos de la injusticia, porque llevaban conocimiento en la boca y eran intérpretes exactos de las leyes divinas. Los que vinieron después de ellos, a quienes ahora está dirigido el discurso, "se desviaron del camino", porque se alejaron de la justicia, se hicieron mucho daño a sí mismos y a los demás, y debilitaron a muchos en la ley, es decir, los hicieron débiles e inactivos en la elección de una vida coherente con la ley. Después de todo, si las autoridades caminan fuera de la ley, ¿no es natural, sin duda alguna, desviarse (de la ley) junto con él y el subordinado, y junto con los destacados, caer aquellos que están en una posición inferior y tienen menos comprensión? Sí, así como un sacerdote que se ajusta a la ley y es justo hace que sus subordinados sean imitadores de sus propias virtudes, así ocurre al revés; porque si ellos mismos corrompieron la ley de Leví, ¿era probable que quienes los enseñaban en secreto consideraran la ley digna de honor? Mal.2:9. Y aunque fuisteis humillados y desechados en todas las naciones, no guardasteis mis caminos, sino que os convertisteis en 37 personas en la ley. Vuelve a los pecados de los padres y les recuerda los crímenes más antiguos. Y como no fueron firmes en guardar la ley, por eso, dice, fueron entregados a quienes los llevaron en cautiverio, lamentables y marginados, privados de toda misericordia. ¿Qué tipo de sufrimiento no tuvieron que soportar, o qué desastres no compartieron, los desafortunados? Pero si dice: queréis saber las razones del enojo que ha surgido contra vosotros, entonces escuchad al que dice: “No habéis guardado mis caminos, sino que os habéis acostumbrado” (aceptado) “personas” (partidarias) “en la ley”. Esto, creo, significa la corrupción del pacto de Levin, a saber: la falta de voluntad para seguir el camino de la vida según la ley y en cada caso cometer juicios muy ilegales, aunque Dios dijo claramente: "No aceptes en los tribunales a personas, ni a pequeños ni a grandes" 38 ("no") 39 "juzgar" (Deuteronomio 1, 17). Por las razones por las que fueron entregados a los enemigos y se convirtieron en parias, por la misma razón hace la correspondiente amenaza de que si no quieren llevar una vida correcta, Él no se abstendrá de castigarlos, y aquellos que desprecian la ley serán juzgados, como corresponde y como corresponde a quienes están acostumbrados a hacerlo. Mal. 2:10–11. ¿No hay un Padre para todos vosotros? 40 ¿No fue Dios quien os creó? ¿Por qué habéis abandonado a cada uno de vuestros hermanos y profanado el pacto de vuestros padres? Judá fue abandonada, y hubo abominación en Israel y en Jerusalén. Al inicio de la interpretación de este profeta, dijimos que al regresar de Babilonia y de la tierra de los asirios, los israelitas, sin importarles poco el mandamiento legal, comenzaron a casarse con mujeres extranjeras. Y este asunto entre ellos, volubles, llegó al punto que, junto con otros, los propios sacerdotes se dejaron llevar y consideraron irrespetuosas a aquellas concubinas que eran de la tribu de Israel, las expulsaron de sus hogares y, por el contrario, tomaron esposas extranjeras: amonitas y edomitas. Como resultado de esto, Israel sufrió una gran contaminación. Las mujeres extranjeras no abandonaron sus costumbres nativas, sino que continuaron sirviendo a ídolos y adorando al ejército celestial, y era casi inevitable que quienes cohabitaban con esposas tan corruptas se contaminaran con ellas y enojaran a Dios. Hay un discurso muy extenso sobre esto en los libros de Esdras (1 Esdras 10:2; 2 Esdras 9:9; Nehemías 13:3, 23). Entonces, el Dios de todos los acusa porque despreciaron a las esposas de la tribu de Israel o de Judá y se apegaron perversamente a las hijas de extranjeros, aunque la ley prohibía tal relación sexual. Pero ellos, no sé cómo, descuidaron mandamientos tan venerables, o se dejaron llevar por la belleza de sus esposas a una voluptuosidad desenfrenada, o tal vez quisieron recurrir a la amistad con los extranjeros, para no luchar contra ellos, porque ya eran amigos de ellos y, debido a los matrimonios, tenían parentesco con ellos. Y esto no fue más que un insulto a Dios por falta de fe, por no poder quitarles de las manos a aquellos (enemigos) o revelarlos (a los israelitas) como conquistadores del poder brutal de los extranjeros. Este asunto ofendió a Dios en todos los sentidos posibles. Por eso, Él, al ver que descuidan el amor innato, dice: "¿No es Dios el único que os creó? ¿No hay un Padre para todos vosotros? ¿Por qué dejáis a cada uno de vuestros hermanos?" Después de todo, uno es el Creador de todos y todos (siervos) de un Maestro, que quiere unir las cosas creadas con lazos de amor en la unidad y la unanimidad. Si hubiera dos dioses y amos, o incluso muchos, entonces no habría nada antinatural en el hecho de que las criaturas se dividieran según las (diferentes) intenciones de los creadores y, en ocasiones, se enfrentaran entre sí, según la voluntad de sus gobernantes. Dado que hay un Dios en todos, en todos y sobre todos (Efesios 4:6), entonces ¿cuál podría ser la razón de la diferencia de opinión? Y dado que, además, todos los judíos tienen un padre según la carne, es decir, el divino Abraham, ¿qué les impulsó a percibir la enfermedad de la amistad? ¿O no debería uno, por así decirlo, dar amor a los mestizos como un deber? ¿No era casi una locura encenderse en una pasión frenética por las hijas de extranjeros, despreciando a tu propia casa y a tus parientes, para profanar así incluso el pacto de tus propios padres? Después de todo, guardaban consigo las prescripciones de las leyes divinas relativas a las esposas extranjeras, porque oían (en la ley): “No darás tu hija a tu hijo, ni entenderás su hija a tu hijo, porque él apartará de mí a tu hijo y servirá a dioses ajenos” (Deuteronomio 7:3-4). Pero ellos, imputando la revelación a nada, pisotearon la ley y, en lo que a ellos mismos concernía, hicieron el pacto ineficaz e inmundo, ofendiendo con sus crímenes la mejor de las leyes. Como asombrado por tal acto y viendo a la raza de mujeres descendientes de Judá oprimida por el odio más injusto, añade y dice: “Judá fue abandonada” y Jerusalén quedó entre los habitantes (en Israel). ¡Oh, es algo extraño, dice! No para los asirios, ni para los persas, ni para los elamitas, ni para los enemigos de los vecinos, sino para el propio Israel y los habitantes de Jerusalén, “se convirtió en una abominación” y Judas fue humillado, es decir, la generación descendiente de Judá y el desafortunado pueblo de la misma tribu. Debes saber que Israel se refiere a las diez tribus que se asentaron en Samaria antes del tiempo del cautiverio, y que Salmanasar deportó por primera vez a los asirios y medos (2 Reyes 18:9). Y los que habitan en Jerusalén, dice, son aquellos a quienes Nabucodonosor tomó, durante el último cautiverio quemó Jerusalén y la iglesia más divino, y a quienes llevó a Babilonia. Los acusa, más aún, de lanzar un grito excesivo contra ellos porque, habiendo abandonado a sus esposas judías, tomaron ilegalmente para sí mujeres extranjeras, aunque ellos, como dije antes, continuaron adhiriéndose firmemente a sus costumbres nativas y girándose en el barro de la idolatría. Pero nosotros mismos, justificados en Cristo y por la fe en Él, habiendo recibido la comunión del Espíritu Santo, debemos tener cuidado de mezclarnos con aquellos que han sido corrompidos de mente y tienen pensamientos inmundos, y que tendrían una fe incorrecta. Son extranjeros y bárbaros, y hablan cosas perversas, porque escrito está: El que toque la brea se manchará (Eclo. 13:1). Entonces, dada la oportunidad de dar fruto espiritual en las iglesias de Cristo, ¿qué razón podría haber para desear otra cosa: cómo entrar en contacto y tener comunión con sinagogas inmundas y despertar al Dios de todas las cosas sobre nosotros mismos? Mal. 2:11–12. Profanar a Judas, el santo del Señor, a quien amaba, y se pasó (se entregó, sirvió) a un dios extraño. El Señor consumirá al hombre que hace esto hasta que acabe y se humillará de las aldeas de Jacob y de los que ofrecen sacrificios al Señor Todopoderoso. Judas es odiado, dice, no por ningún otro pueblo extranjero, sino por el mismo Judas, quien profanó la ley inclinándose hacia el amor por las esposas extranjeras, comenzó a tratar de complacerlas, se enamoró de la apostasía de Dios y se entregó a servir a los ídolos. Algunos, como dije, se dejaron llevar por esto, siguiendo a sus concubinas ilegales y tratando con todas sus fuerzas de complacerlas, así como los liberados de Egipto (israelitas) entablaron relaciones con las esposas de los madianitas o moabitas y pronto alcanzaron tal locura y maldad que incluso sirvieron a Beelphegor. Por esta culpa morían los desdichados (Números 25:1). Entonces, el Dios de todos maldice al que comete esto y se dedica perversamente a tales actos ilegales. Y si es uno de estos laicos, entonces (Dios lo maldice) “será consumido de las aldeas” de Israel, es decir, hasta que perezca por completo y desaparezca el recuerdo de su existencia. Si este es uno de los designados para el sacerdocio, entonces (Dios lo maldice) “antes… se humillará de… ofreciendo sacrificio al Señor Todopoderoso”, es decir, hasta que perezca y sea expulsado de las listas sacerdotales, porque, junto con otros, algunos de los sacerdotes, como dije, cayeron en el crimen de los laicos y fueron conquistados por mujeres extranjeras, descuidando por completo las revelaciones divinas. Por tanto, si es maldito aquel que enoja a Dios y trata de oponer sus revelaciones a los placeres mundanos, no renunciaremos a las virtudes ni les prestaremos atención alguna (malditos), sino que nos esforzaremos en iluminar nuestras almas con las virtudes de la buena obediencia. Bajo esta condición, el Señor de todos nos librará de la maldición y nos concederá abundantemente los beneficios de su misericordia. Mal.2:13. Y esto, aunque lo odies, créalo. Cubrimos de lágrimas el altar del Señor, y lloramos y suspiramos por nuestros trabajos. ¿Es todavía digno de contemplar un sacrificio, o es grato recibirlo de tus manos? Las víctimas ante la ley fueron muy diversas. Algunas fueron ofrecidas como voto voluntario, otras en acción de gracias y por el pecado. Según los mandamientos legales, también se ofrecían diezmos, primicias y didracmas, según los cálculos de los sacerdotes. Pero ellos, al hacer un sacrificio voluntario a Dios, como dije, representaban a los animales cojos, ciegos y tomados de las fieras, refiriéndose siempre a las desgracias del cautiverio, señalando constantemente la desolación y la pobreza que a consecuencia de ello les sobrevenía, aunque a su regreso del cautiverio Dios Todopoderoso los complació con incomparable misericordia y les dio abundantemente la oportunidad de disfrutar plenamente de lo que les correspondía. Entonces lo trajeron con dolor y lágrimas, como llorando por las víctimas y diciendo al clero: esto es “de trabajo”, es decir, no sin esfuerzo, y apenas obtenido con sudor y trabajo. Entonces, como “todavía”, dice, “es digno de contemplar el sacrificio”, o ¿de qué otra manera podría hacer algo placentero (para mí) que no sea de buena disposición? Después de todo, hay que dar con alegría, celebrando y divirtiéndose, lo cual, creo, se dice con razón en la voz de Pablo a los recolectores de limosna: no por tristeza ni por necesidad, porque el Señor ama al dador alegre (2 Cor. 9:7). Por lo tanto, si sacrificamos con alegría, Dios mirará, aceptará y alabará, y habiendo aceptado, honrará y bendecirá. Considero necesario para el beneficio aplicar otro significado a las palabras que se interpretan. El Dios de todos, con toda justicia, declaró maldito al que profanaba la alianza de los padres al convivir con esposas extranjeras, después de expulsar a las esposas de la misma tribu y condenarlas, muchas veces sin culpa alguna. Además, acusó a algunos de los sacerdotes de ser parciales en la ley, por lo que dijo: “El Señor consumirá al hombre que hace esto hasta que acabe y se humillará de las aldeas de Israel y de los que ofrecen sacrificios al Señor Todopoderoso”. Luego añadió inmediatamente a estas palabras: “cubre de lágrimas el altar del Señor, y llora y suspira por nuestros trabajos”. La expresión “cubrir” debería significar más bien: obligaron a llenar el altar divino de llantos y sollozos; porque las mujeres, expulsadas ilegalmente e injustamente sometidas al juicio injusto de tus sacerdotes, estaban de pie alrededor del altar, lamentando sus agravios y derramando lágrimas incontrolables por los desastres que les habían infligido. Entonces, ¡cuán “digno es contemplar el sacrificio”, dice, “o recibirlo gratamente de tus manos”! Así como está verdaderamente escrito en el libro de los Proverbios: “Los votos no están limpios del soborno de una ramera” (Prov. 19 cf. Deut. 23, 18), así un sacerdote no será considerado puro e irreprensible si, como si hubiera despedido los decretos divinos y pisoteado la ley propia del sacerdocio, comienza a ofrecer un sacrificio, como si de ninguna manera hubiera enojado a Dios. Da verdaderamente miedo adorar a Dios con las manos sucias, y conviene tocar tan sabio Servicio Divino, digo, con todas las fuerzas, purificados si es posible. Una persona así estará más allá de toda culpa y de cualquier movimiento de ira (divina). Mal. 2:14–15. Y descansarás [decirás]: por amor a 42 el Señor ha abandonado el testimonio entre tú y la esposa de tu juventud. Y esa mujer tuya y esposa de tu pacto, y no hagas otra cosa 43, y el remanente de su espíritu 44. Y descanso 45: ¿Qué más busca Dios además de semillas? Ante tan frecuentes acusaciones a Dios y convicciones de amar a sus compañeros de tribu y evitar a las mujeres extranjeras, evitando matrimonios que la misma ley divina prohibía, decían tontamente: “¿Qué más busca Dios además de una semilla?” Después de todo, está dicho en el mandamiento de Moisés: “Los hijos de Israel no quedarán sin hijos ni estériles” (Éxodo 23:26). Asimismo, el Dios de todas las cosas dijo a Abraham: “Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo” en abundancia (Gén. 22 cf. Éxo. 32:13). Entonces, el propósito Divino tiene en mente muchos hijos y la procreación, para que la gracia de la promesa dada a Abraham alcance su debido cumplimiento. Pero de los extranjeros o de los miembros de nuestra tribu esto lo lograremos nosotros, a Dios no le importa, porque lo prometido se cumple. Entonces, “dirás”, dice, “¿por qué el Señor te ha dado testigo entre tú y la esposa de tu juventud?” 46. Pero si quieres decir esto “para dar testimonio” y por qué ordenaste no despedir a tu concubina, entonces también diré esto: piensa en el hecho de que “ella es tu compañera y la esposa de tu pacto”, es decir, una sola carne contigo (Gén. 2:23-24) y convive según la ley y “no de otra manera” “Dios” la creó. Ella es, creo, "el resto de su espíritu", y el marido está, por así decirlo, mezclado física y mentalmente con lo que la religión subordinada combinó con él. Y así como llegaron a ser un solo cuerpo, así en cierto modo y una sola alma, ya que están unidos por el amor y la ley divina los une en unanimidad. Por eso llama a la esposa el resto del espíritu de su marido y, por así decirlo, una parte de su alma debido a la unidad, quiero decir que por la unanimidad del amor se vuelven, por así decirlo, uno. Por tanto, no censuréis a Dios, yendo más allá de los límites de la propia razón, como si reprochara injustamente a quienes alejan del hogar a la esposa de la juventud y a la comunidad de la alianza y del espíritu, unidos corporalmente. Creo que el más sabio Pablo, movido por esto, escribió en su carta a los que creían en Cristo: "¿Te has apegado a una mujer? No pidas permiso" (1 Cor. 7:27). El Salvador mismo dijo en alguna parte: “Cualquiera que permita a su esposa... ¿Acaso comete adulterio con la palabra de un adúltero? Y si se casa con una prostituta, comete adulterio" (Mateo 5:31-32 cf. Mateo 19:9). Pero los saduceos preguntaron a los amantes: ¿por qué "Moisés ordenó dar un libro de libertinaje" y separarse de su esposa (Mateo 19:7), - dijo nuevamente: "Porque Moisés ordenó en la dureza de vuestro corazón, pero desde el principio no debería haber sido así" (Mateo 19:8), - para Aquel que formó “varón y hembra soy creado” (Mateo 19:4), - “para la matanza Dios une, no el hombre separe” (Mateo 19:6). Mal.2:15. Y mantén tu espíritu... y no abandones 47. Dado que la ley expresa clara y evidentemente el permiso para quienes desean otorgar a sus cónyuges una sentencia de divorcio y, sin ser acusados, separarse de su conviviente, podría parecer que esta antigua legalización se contradice con las palabras del profeta, que lleva a juicio y acusa de delito de ley a quien se atreve a divorciarse de su mujer y tomar otra. Pero en las palabras anteriores es muy prudente y no declara abolido el antiguo mandamiento, y no permite que nadie lo convierta en un pretexto para malas acciones: aunque, dice, la ley permitía la emisión de una nota de divorcio, por lo tanto, no estás exento de culpa, dándola (la entrada) para apegarte a esposas extranjeras. Y si puedes divorciarte de tu esposa y hacerlo por un tribunal legal, entonces aún así ten cuidado (mantén) en tu espíritu de dejar a tu esposa que es “de tu juventud”. Esto es mejor, aunque la ley permite el divorcio para quienes lo deseen. Mal.2:16. Pero si odiáis, dejadlo 48... dice el Señor Dios de Israel. Es decir, si usted indica en el acta de divorcio una razón confiable y sustancial para la remoción, es que la odiaba y la dejaba pasar. Y la maldad cubrirá 49 vuestros pensamientos, dice el Señor Todopoderoso: Y guardad en vuestro espíritu, y no desampareis. Es decir: si un velo impío y repugnante comienza a cubrir tus pensamientos, y el odio al mismo tiempo sirve solo como un pretexto vano, pero la belleza de otras mujeres te vence y comienzas a desear conexiones con esposas extranjeras, entonces ten cuidado (salva), no te vayas, de lo contrario ciertamente serás maldecido, porque dijo que “el Señor consumirá al hombre que hace esto, hasta que se humille de las aldeas de Israel y de los que sacrifican al Señor Todopoderoso” (Mal. 2:12). Esto es relativo al significado obvio y simple (es decir, literal). Pero los que son llamados por la fe a la santificación deben tener cuidado de no dejarse llevar en modo alguno por herejías desagradables, como si fueran aquellos que son odiados por Dios y por las mujeres extranjeras. De hecho, en relación con la fecundidad espiritual, la paternidad pura e inmaculada de los Maestros de la Iglesia puede convertirlos en padres de hijos nobles, dando a luz espiritualmente desde un corazón bondadoso un amor glorioso a Dios. Mal.2:17. Tus palabras enojan a Dios, y preguntas: ¿qué le ha enojado? Zane descansa: todo el mundo hace el mal, el bien 50 delante del Señor, y tú mismo te complaces en ellos: ¿y dónde está el Dios de justicia? Anteriormente dije que no de una manera, sino de muchas maneras, el Dios de todos estaba enojado con los descendientes de Leví. Y, denunciando la negligencia del clero, dijo: “y los cojos y los enfermos” (Mal. 1:13), y añadió: “y hicieron parcialidad con los que practicaban la ley” (Mal. 2:9). Mostrando, como es de suponer, respeto y respeto inapropiado hacia algunos de los que se acercaban a ellos (por su estatus), condenaban injustamente a los más débiles y oprimieron a algunos con su codicia, juzgando no según la verdad y según la ley, sino tomando una decisión incorrecta y sesgada - o quizás incluso robando posesiones que no les pertenecían en absoluto - además de aceptar con gusto regalos, abusar de la dignidad del sacerdocio y exaltarse por encima de sus subordinados. Al observar a quienes llevaban ese estilo de vida, tan vergonzoso y sin ley, algunas de las víctimas de la injusticia parecían asombrarse. Y esto se debe a que no hubo castigo de Dios sobre ellos ni manifestación de su ira, como sucede a veces con quienes están acostumbrados a despreciarlo; al contrario, estaban en prosperidad y placer. Incapaces de soportar esto y, tal vez, sin intentar ya tener en mente el pensamiento de la incomparable misericordia de Dios, casi gritaron de cobardía, diciendo: “todos hacen el mal, el bien delante de Él, y Él mismo se complace en ellos”, es decir, quizás incluso el bien (resulta) a los ojos de Dios, el hacedor de malas acciones, y Él se deleita en aquellos que han elegido una vida tan vergonzosa. Después de todo, si esto, dice, no es cierto, entonces “¿dónde está el Dios de justicia”? Era apropiado, por supuesto, era apropiado que el Señor de la Verdad no fuera tan paciente con el clero egoísta que profanaba el altar, y sobre todo con aquellos que intentaban cometer actos injustos, perversos y anárquicos. Esto podría deberse a la cobardía que invadió en ellos. Y hay que saber que, según el significado del dicho interpretado, quienes usan palabras tan imprudentes enojan a Dios, porque casi ni siquiera se atreven a reprochar al Dios sufrido, que espera con gracia la conversión de los que están perdidos y el paso a algo mejor para los que caen en el pecado. Del mismo modo, el divino Pablo condenó a los que eran lentos y aún evitaban el arrepentimiento, diciendo: "¿O sois descuidados de las riquezas de su bondad, de su mansedumbre y de su longanimidad, ignorando cómo la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento? Por causa de vuestra crueldad y de su corazón impenitente, atesoráis para vosotros ira en el día de la ira, de la revelación y de la justicia de Dios" (Rom. 2:4-5). Entonces, por supuesto, aquellos que están poseídos por sentimientos tan fríos (crueles) y que escupen discursos tan desenfrenados sobre Él ofenden enormemente a Dios. Y aquellos que provoquen tal enfermedad se encontrarán culpables de pecado. Por lo tanto, es apropiado que el clero electo o aquellos llamados al sacerdocio lleven una vida santa y caminen por el camino correcto en la Iglesia. En este caso, servirán de modelo de buen orden y de todas las virtudes a los laicos subordinados, quienes, contemplando la gloriosa y considerable belleza del modo de vida de los sacerdotes, glorificarán al Dios de todos. Sobre esto, creo, se dice directamente por boca del Salvador: “Que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Así como los laicos son tentados cuando los sacerdotes deciden vivir sin ley, así el mayor y más abundante beneficio se obtendrá si pueden verlos (a los sacerdotes) haciendo el bien y queriendo vivir como Dios quiere. Eslavo: “en vuestros corazones”. En señor. op.: “y oklenu e”, disponible en hebreo, y distante. “y os destruiré…”, en hebreo. no disponible, como en hald. Eslavo: “despojos” (el primer estómago de un animal rumiante). La expresión utilizada puede indicar que San Mi padre inicialmente enseñaba oralmente a los estudiantes. "Sobre la adoración y el servicio en espíritu y verdad". Eslavo: “será deshonesto”. En cuanto a las partes de los animales para el sacrificio que os sean asignadas, cumplid la ley en la medida que convenga a vuestros intereses. Aquellos. Después de la destrucción de la iglesia en Jerusalén, los descendientes de Leví ya no realizaron servicios sacerdotales en la iglesia. Aquellos. debemos entender no a los sacerdotes mismos como personas, sino los deberes del sacerdocio como cargos. Lectura, disponible sólo aquí en San Kirill, en lugar de: “la ley de la verdad no existe”. Eslavo: “convertir”, como el mismo San. La interpretación de Cirilo de este versículo. Disposición de las palabras en eslavo: “pero no había rostros”. Eslavo: “pequeño y grande”. Añadido por San Cirilo “no” no se lee ni en griego ni en hebreo. En San Cirilo “e incluso”, pero esto no está ni en griego ni en hebreo. Eslavo: "¿Porque sí? Como..." Eslavo: “y no hagas el bien”. Eslavo. Considera la frase interrogativa, según la mejor lectura, correspondiente al hebreo. Aquellos. Si el objetivo de Dios es sólo aumentar la natalidad, entonces ¿por qué, dices, testificó, etc., es decir, ordenó no dejar a la esposa de su juventud? Eslavo. según Griego: “Y no abandonarás a la esposa de tu juventud”. Pero del final de la interpretación de este pasaje queda claro que San Cirilo leyó las palabras omitidas. Por señor. y Efraín: “Y nadie cometa traición contra la esposa de su juventud”. Eslavo. aprox. "yu"., en hebreo. no, como en griego. Eslavo. no hacer trampa "., como Hieron. Quizás te interese: