Глава 2

Mal.2:1–2. Und nun gilt dieses Gebot für euch, Priester: Wenn ihr nicht hört und es nicht in euer Herz legt 19, gebt meinem Namen Ehre, spricht der Herr, der Allmächtige, und 20 Ich werde einen Eid auf euch ablegen und euren Segen verfluchen 21 und ihn beflecken: 22 Und ich werde euren Segen zerstören, und er wird nicht in euch sein, weil ihr ihn nicht in euer Herz gelegt habt 23. Er vergibt göttlich die Schuld für zuvor begangene Sünden und schenkt Barmherzigkeit, indem er die, die gesündigt haben, sozusagen zu ihrer ursprünglichen Tapferkeit erweckt. Ich denke, darauf weist er hin, wenn er gnädig sagt: „Und nun gilt dieses Gebot euch, Priester.“ Aber dann droht er damit, dass er sie ohne jeden Zweifel als verflucht und unter göttlichem Zorn zeigen wird, wenn sie nicht tun, was sie tun sollten, und wenn sie nicht das Verständnis der göttlichen Offenbarungen in ihren Verstand und ihr Herz verankern und nicht besser werden als zuvor und nicht nach der Ehre Gottes streben, ohne den Altar zu entehren und ohne das zu tun, was gesetzlich erlaubt wurde. Und ich denke, dass die Worte: „Ich werde deinen Segen verfluchen und ihn bleichen“ wahrscheinlich Folgendes bedeuten: Wenn Gott jemandem Wohlstand schenkt, werden die Felder gedeihen, es wird Ernten und eine Fülle von Früchten geben, das Vieh wird in großer Zahl einen Gewinn erwirtschaften und sie selbst werden über die Verderbnis ihres Körpers hinaus sein – aber wenn Er den Segen wegnimmt, dann ist der Zustand völlig umgekehrt, es wird überhaupt keinen Wohlstand geben und im Gegenteil, was für jeden richtig ist, um zu bleiben wird sich durchsetzen. Dies ist die Bedeutung dieser Wörter in Bezug auf sensorische und temporäre Objekte. Aber man muss wissen, dass, wenn jemand die göttlichen Gebote nicht im Kopf haben will, alle seine geistigen Segnungen zunichte werden und er keine Früchte eines gottliebenden Lebens haben wird, sondern dass ihm die Segnungen von oben und von Gott vorenthalten werden und dass er deswegen Flüchen und Strafen ausgesetzt sein wird. Deshalb müssen wir die Ehre Gottes suchen, und wie wir dies tun werden, hat uns der Erretter selbst gelehrt, indem er sagte: „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Dann werden wir völligen Segen und unerschütterliche Selbstzufriedenheit erfahren, spirituelles Wohlbefinden genießen und, erfüllt von allem Guten, beginnen, ein wirklich würdiges und gerechtes Leben zu führen. Mal.2:3–4. Siehe, ich exkommuniziere 24 dich, Ramo, und ich werde den Kot 25 auf deine Gesichter streuen, die Blutwürmer deiner Feiertage, und ich werde dich gemeinsam empfangen. Und Sie verstehen, vor 26 az 27 ... Ich habe Ihnen dieses Gebot gemäß meinem Bund mit den Leviten gesandt, sagt der Herr, der Allmächtige. In den vorgeschlagenen Worten liegt wiederum etwas verborgen, was meiner Meinung nach denjenigen, die gerne zuhören, deutlich etwas Angenehmes offenbaren sollte, 28 denn auf diese Weise können sie die Bedeutung dieses Sprichworts vollständig verstehen. Das Gesetz Moses, das den Primas und Priester der göttlichen Altäre mit den höchsten Ehren krönte, stellte ihn sozusagen neben Gott, denn es besagte, dass „die Opfergaben für den Herrn ihr Los sind“ (5. Mose 18,1). Der göttliche Paulus sagte auch irgendwo: „Ihr seht Israel nach dem Fleisch: Sind es nicht die Mitbewohner des Altars, die sich dem Altar nähern?“ (1 Kor. 10:18). Es wurde festgelegt, dass wir von jedem Opfer für Gott die Schulter (Schulterblatt), das Brustbein, das Omentum (Omentum) der Leber, zwei Nieren und den Magen, d. Die Schulter kann als Symbol der Stärke verstanden werden. Und dass wir, sage ich, bei jeder guten Tat stark und mutig sein sollen, darüber singt er weise durch die Leier des Psalmisten: „Segne den Herrn, meine Seele und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen“ (Psalm 103,1). Aber wir haben in anderen Werken eine genaue Diskussion über die Eingeweide (von Opfertieren) und die Durchführung von Opfern gemäß dem Gesetz geführt29. Daher werden wir im vorliegenden Fall versuchen, die vorgeschlagenen Worte so weit wie möglich zu erläutern. Während also das Gesetz vorschrieb, dass die Mängel der Opfertiere untersucht werden sollten und dass ein ungeprüftes Opfer nicht zum Altar gebracht werden sollte und dass Teile der Opfer für diejenigen, die zum heiligen Dienst ernannt wurden, abgetrennt werden sollten, vernachlässigten sie die Pflicht, die Laster zu untersuchen und hielten sich nicht an die Gebote über die sogenannten Trennungen, indem sie taten, was nicht Gott, sondern ihren eigenen Wünschen gefiel, und versuchten mit aller Kraft, solche Opferspeisen für sich zu sammeln, die ihnen nützlicher erschienen. Dies führt zur Zurechtweisung und sagt: „Siehe, ich exkommuniziere dich, Ramo.“ „Ich exkommuniziere“ jetzt sage ich stattdessen: und ich habe bereits exkommuniziert, und bis zum heutigen Tag möchte ich dieses Gesetz bewahren. Als ob ich euch „Mist (Innereien) ins Gesicht“ geworfen oder geworfen hätte. Da sie den Altar entehren, werde ich ihn „zerstreuen“, sagt er wie eine Beleidigung um die andere, denn „wenn ihr mich verachtet“, heißt es, „werde ich gedemütigt werden“ (1. Samuel 2,30). „Und ich werde euch zusammen annehmen“, sagt er weiter, das heißt: Genau darin werde ich bleiben und die Bösen entlarven. Da du das Gesetz deiner Teilungen 31 befolgst und keineswegs Nachlässigkeit in Bezug auf den dir zugewiesenen Teil (das Opfertier) eingestehst und es dir vergeblich erscheint, Laster zu berücksichtigen, dann wirst du dafür lernen, dass die Türen für dich verschlossen sind (Mal. 1:10), das heißt, du bist von der Anbetung ausgeschlossen und suspendiert. „Denn ich“ habe „dieses Gebot“ oder „diesen Bund“ gegeben, den ich „den Leviten“ vermacht habe: Was dann? – Die Priester der göttlichen Altäre sollten wissen, was richtig ist, um das zu tun, was Gott gefällt, und vor den souveränen Dekreten alles zurückwerfen, was ihnen ansonsten nützlich erscheint, denn auf diese Weise werden sie heilige Diener sein und nicht Liebhaber des Vorübergehenden und schändlichen Gewinnen unterworfen. Mal.2:5. Mein Bund ist mit ihm Leben und Frieden. Er richtet die Rede auf diejenigen, die heilig und rechtmäßig als Priester gedient haben, und erklärt das Priestertum zu einem wahrhaft wunderbaren Werk, da es sich auf das Gesetz und den Nutzen und die Festigkeit göttlicher Offenbarungen bezieht, denn wie der weiseste Paulus schreibt: „Das Gesetz ist heilig, und das Gebot ist heilig und gerecht und gut“ (Röm 7,12). Wenn es also den Anschein hat, dass wir über Levi sprechen, dann muss die Bedeutung der Gedanken natürlich nicht demjenigen zugeschrieben werden, der von Jakob geboren wurde und zu seinen zwölf Söhnen gehörte, denn sie tragen überhaupt nicht das Priestertum 32 – aber wir müssen das Amt des Priestertums 33 und das Priestertum selbst verstehen, als ob es in der Person von Levi dargestellt wäre. „Sei“, sagt er, „für ihn ist mein Bund des Lebens und des Friedens.“ Das geschriebene Gesetz wurde dem allerheiligsten Mose verkündet, „durch den Dienst der Engel“ gegeben (Gal. 3,19; Apg. 7,38), und es wurde durch den Mittler Mose den Nachkommen Israels niedergelegt, mit der Verheißung von Leben und Frieden für diejenigen, die leben wollen, sowie dem Recht und Willen des Gesetzgebers, die Herrschaft über das Leben zu erlassen. Allerdings scheint uns das prophetische Wort im vorliegenden Fall insgeheim etwas des Notwendigsten in Bezug auf spirituelle Kontemplation zu zeigen. Schließlich wurde das Gesetz den Alten, den Nachkommen Levis, gegeben und repräsentierte die Führung (Gal. 3:24–25) Christi und ein bestimmtes Bild und eine klare Vorabdarstellung der Wahrheit. Aber Christus ist wahr, der Leben und Frieden ist (Eph. 2:14; Johannes 11:25, 14:6), und die Schatten Moses beschreiben ihn uns. Deshalb sagte er, sich an die Juden wendend: „Wenn ihr an Mose geglaubt habt, so habt ihr an mich geglaubt, denn das steht über mir geschrieben“ (Johannes 5,46). Er wurde durch ein Lamm dargestellt, das im ersten Monat, am vierzehnten Tag, geschlachtet wurde und die Türpfosten (Türen) der Häuser retten musste, die ihn mit Blut salbten (2. Mose 12,5). - Er wurde durch eine rote und makellose Färse (4. Mose 14,2) dargestellt, mit der Asche und Wasser „die Entheiligten ... zur Reinheit des Fleisches“ heiligten, wie es geschrieben steht (Heb. 9,13), Er war (vorbildlich) ungesäuertes Brot (2. Mose 12,18), Turteltauben, Taubenküken (3. Mose 5,7), und im Allgemeinen war das ganze Gesetz voller (geheimnisvoller) Betrachtung Christi (Hebr. 10,1). Daher nennt er es zu Recht einen Bund des Lebens und des Friedens, denn nachdem wir in Ihm lebendig geworden sind, haben wir durch Ihn wieder Zugang zu Gott und dem Vater erhalten und haben Frieden mit Ihm durch Gehorsam und Glauben (Röm. 5,1-2; Eph. 2,18). Und ich gab ihm Angst, mich zu fürchten, und beim Anblick meines Namens, ihn zu fürchten. Er zählt die herrlichen Vorteile des Priestertums auf, die durch die arkanen Lehren des Gesetzes erworben wurden; denn er flößte vor allem den Geistlichen die Furcht vor Gott ein, indem er sie dazu drängte, „beim Anblick Seines Namens zu fürchten“, das heißt, indem er Vorsicht und Vorsicht in Bezug auf den Namen des Meisters ermahnte und die Ehrfurcht vor Ihm dazu ermutigte, keine belanglose, sondern eine fleißige Angelegenheit zu sein. Was könnte ehrenhafter sein als das? Schließlich steht geschrieben: „Fürchtet euch vor dem Herrn, dieser wird leben“ (Spr. 13,13, vgl. Sprüche 3,7; Prediger 7,19; Sir. 1,13), und noch einmal: „Die Furcht des Herrn ist Ehre und Lob“ (Sir. 1,11). So erlebte das heilige und wahre Priestertum ein solides Wohlergehen. Sie hatten nicht nur Angst, sagt er, sondern sie hatten Angst vor der Angst, das heißt, sie empfanden die göttliche Angst mit ganzer Seele und ganzem Herzen, da die Verstärkung und Verdoppelung der Sprüche hier für die Zuhörer die Festigkeit der Gepriesenen in der Tugend bedeutet. Mal.2:6. Das Gesetz der Wahrheit 34 war nicht in seinem Mund, und Ungerechtigkeit wurde nicht in seinem Mund gefunden. Schließlich befahl das Gesetz, Lügen zu vermeiden, direkt und wahrheitsgemäß zu sprechen und in jedem Fall zu versuchen, ein richtiges und unfehlbares Urteil zu fällen (vgl. Ex. 23,6–7; Lev. 24,22). Und die Wahrheit, so scheint es, nennt erneut unseren Herrn Jesus Christus, dessen Gesetz, wie er sagt, von denen auf den Lippen getragen wurde, die ein heiliges, anständiges Leben führten. Auch wenn es, wie gesagt, ein Gesetz im Schatten gab, gab es in den Schriften der Offenbarungen des Evangeliums doch ein Bild der Wahrheit und eine Vorahnung, denn in den Vorbildern müssen wir die Bedeutung des Dienstes im Geiste finden. Und dass das Gesetz Christi den Alten durch Mose offenbart wurde, wird der Erretter davon überzeugen, indem er sagt: „Glaubt nicht, dass er gekommen sei, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; er ist nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen. Amen, denn ich sage euch: Bis Himmel und Erde bestehen bleiben, wird kein Jota und kein Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis sie alle bleiben werden“ (Matthäus 5,17-18). Korrigiere die Welt, geh mit mir und wende viele von der Ungerechtigkeit ab. Die Welt muss zu Gott (Römer 5,1) – was können wir und andere Experten in göttlichen Worten damit meinen, außer dass wir so denken und handeln, wie Er es wünscht, und Ihn in keiner Weise verärgern, sondern im Gegenteil danach streben, uns gut zu benehmen und ein würdiges und gesetzeskonformes Leben zu führen? So verkündete uns der göttliche Paulus: „Friede sei mit Gott, da wir durch den Glauben gerecht geworden sind“ (Röm 5,1). So ehren wir im Wissen den Einen, der von Natur aus existiert, und den wahren Herrn. Und während wir den Geschöpfen Respekt zollen und unser Geist von unreiner und abscheulicher Sünde beherrscht wird, widersetzen wir uns dem Herrn und nehmen sozusagen den Kampf gegen Ihn auf, indem wir den grausamen Hals erheben und bereits versuchen, ungehorsam zu sein und durchzuhalten. Und der Jünger des Erlösers wird dies bestätigen, indem er sagt: „Wisst ihr nicht, dass alles, was in der Welt ist, Feindschaft gegen Gott ist? Und wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Aber nachdem wir uns durch den Glauben an den Gott aller mit der Vernichtung der Sünde gewandt haben, in Abwesenheit jedes Hindernisses und wenn uns niemand von der Nähe zu Ihm trennt, vereinen wir uns sozusagen durch allen Anstand mit Ihm, wir werden den geraden Weg gehen und wir werden einen wirklich schönen Weg gehen und uns selbst und andere darauf leiten. Aber zu versuchen, in einem solchen Zustand zu sein, ist für heilige Geistliche höchst angemessen, von denen man mit aller Gerechtigkeit sagen kann: „Rechtschaffen in der Welt, geh mit mir und wende viele von der Ungerechtigkeit ab.“ Schließlich folgen Untergebene fast immer dem guten Verhalten ihrer Vorgesetzten, und diese (der Vorgesetzten) gehen den geraden Weg, sie retten viele und überzeugen sie leicht, indem sie das ungezügelte und verfluchte Leben und die ungerechte Moral verlassen, um das Vorzüglichste und Ehrenhafteste zu bevorzugen und zu lieben – das Lob von Gott und den Menschen verdienen kann. Mal.2:7. Bis dahin werden die Lippen des Priesters Verständnis bewahren und das Gesetz aus seinem Mund fordern: Denn 36 da ist ein Engel [Bote] des Herrn, des Allmächtigen. Er erklärt, wie er (der Geistliche) „viele „bekehrte“ und daran ging, die Welt mit Gott zu korrigieren, indem er sagt, dass er in seinem Mund oder seiner Zunge das Wissen („Vernunft“) über alles Notwendige für das Leben trug und ein Lehrer der Törichten, ein Lehrer der Unerfahrenen, ein wahrer und wahrer Interpret der Gebote des Gesetzes für diejenigen war, die lernen wollten „die Lehre lehren, das Gebot der Menschen“ (Matthäus 15:9; Jesaja 29:13), - aber wie ein Engel (Bote) Gottes, der die manchmal unklaren Offenbarungen an die untergeordneten Menschen gut versteht. Schließlich verkündet er nicht seinen eigenen Wunsch und spuckt auch keine Worte aus seinem Wissen aus, sondern dient den Offenbarungen des Meisters. Ich würde sagen, dass sich mit diesen Worten das, was im Buch der Sprüche gesagt wird, als wahr erweist: „Ein Schatz ruht im Mund des Weisen; aber die Narren verschlingen ihn“ (Sprüche 21:20). Das Lob derjenigen, die etwas von Gott verkünden, besteht darin, dass sie dem Gehörten nichts mehr hinzufügen, sie wagen es nicht, etwas wegzulassen (auszulassen), weil sie dies als eine unwürdige Tat betrachten. Im Gegenteil, die bösen Scharen der Pharisäer gelangten törichterweise zu solchem ​​Unsinn, dass sie „Lehren als Menschengebote“ lehrten und durch ihre Tradition die göttlichen Gebote abschafften (Matthäus 15,6-9). Das waren die Vorwürfe von Christus gegen sie. Das Gesetz ist also fest, denn er sagte nirgendwo etwas über göttliche Worte, die man ihnen nicht mehr hinzufügen oder von ihnen wegnehmen sollte (5. Mose 4,2). So „wird der Mund der Priester die Kenntnis des Gesetzes bewahren“ und es verkünden, ohne etwas hinzuzufügen. Deshalb wird er „der Engel des Herrn, des Allmächtigen“ (der Prophet) genannt, obwohl er von Natur aus ein Mensch war, weil er klar den Willen Gottes verkündet und die Bewegung seiner Zunge (als Gegenstand) ein Gesetz hat. Mal.2:8. Aber du bist vom Weg abgewichen und hast viele im Gesetz schwach gemacht; Du hast den Bund Levis verdorben, spricht der Herr, der Allmächtige. Das gute Verhalten der Würdigen steht in gewisser Weise im Gegensatz zu den Verbrechen der Nachlässigen, und der Kontrast der Besten deckt das Schlimmste auf. So wie „Licht in der Finsternis erscheint“ (Johannes 1,5) und Stärke in der Schwäche vollendet wird (2. Korinther 12,9), so tritt die Schönheit der Tugend klarer in Erscheinung, wenn etwas Böses oder eine Sünde daneben gestellt wird. So lebten einige heilig, korrigierten sich selbst und andere in der Welt, waren bei Gott und bekehrten viele von der Ungerechtigkeit, denn sie trugen Wissen in ihrem Mund und waren genaue Interpreten der göttlichen Gesetze. Diejenigen, die nach ihnen kamen und an die sich die Rede nun richtet, „wichen vom Weg ab“, denn sie fielen von der Gerechtigkeit ab, fügten sich selbst und anderen viel Schaden zu und machten viele schwach im Gesetz, das heißt, sie machten sie schwach und untätig bei der Wahl eines Lebens im Einklang mit dem Gesetz. Denn wenn die Autoritäten sich außerhalb des Gesetzes bewegen, ist es dann nicht ganz selbstverständlich, gemeinsam mit ihm und den Untergebenen (vom Gesetz) abzuweichen, und zusammen mit den Hervorragenden fallen diejenigen, die sich in einer niedrigeren Position befinden und weniger Verständnis haben? Ja, so wie ein Priester, der sich an das Gesetz hält und gerecht ist, seine Untergebenen zu Nachahmern seiner eigenen Tugenden macht, so ist es umgekehrt; Denn wenn sie selbst das Gesetz Levis verfälschten, war es dann wahrscheinlich, dass diejenigen, die sie lehrten, das Gesetz insgeheim für ehrenwert hielten? Mal.2:9. Und obwohl du von allen Nationen gedemütigt und verstoßen wurdest, hast du meine Wege nicht befolgt, sondern bist 37 Personen im Gesetz geworden. Kehrt zu den Sünden der Väter zurück und erinnert sie an die ältesten Verbrechen. Und da sie sich nicht standhaft an das Gesetz hielten, so sagt er, wurden sie denen ausgeliefert, die sie in die Gefangenschaft führten, erbärmlich und ausgestoßen, jeder Gnade beraubt. Was für ein Leid mussten sie nicht ertragen, oder welche Katastrophen haben sie nicht mitgemacht, die Unglücklichen? Aber wenn er sagt: Du willst die Gründe für den Zorn wissen, der gegen dich entstanden ist, dann höre dem zu, der sagt: „Du hast meine Wege nicht eingehalten, sondern hast dich an das Gesetz gewöhnt.“ Ich denke, das bedeutet die Korruption des Levin-Bunds, nämlich: Unwilligkeit, den Lebensweg nach dem Gesetz einzuhalten und in jedem Fall sehr gesetzlose Urteile zu fällen, obwohl Gott klar gesagt hat: „Akzeptiere keine Personen vor Gericht, ob klein oder groß“ 38 („nicht“) 39 „Richter“ (5. Mose 1, 17). Aus den Gründen, aus denen sie an Feinde verraten wurden und zu Ausgestoßenen wurden, droht er aus demselben Grund entsprechend damit, dass er, wenn sie kein rechtes Leben führen wollen, nicht davon absehen wird, sie zu bestrafen – und diejenigen, die das Gesetz verachten, werden gerichtet, was denen entspricht, die es gewohnt sind, dies zu tun. Mal.2:10–11. Gibt es nicht einen Vater von euch allen? 40 War es nicht Gott, der dich erschaffen hat? Warum hast du jeden deiner Brüder verlassen und den Bund deiner Väter entweiht? Juda wurde verlassen, und in Israel und Jerusalem herrschte ein Gräuel. Zu Beginn der Interpretation dieses Propheten sagten wir, dass die Israeliten nach ihrer Rückkehr aus Babylon und dem Land der Assyrer, ohne sich um das gesetzliche Gebot zu scheren, begannen, ausländische Frauen zu heiraten. Und diese Angelegenheit unter ihnen, den Wankelmütigen, ging so weit, dass, zusammen mit anderen, auch die Priester selbst sich hinreißen ließen und die Konkubinen, die aus dem Stamm Israel stammten, für respektlos hielten, sie aus ihren Häusern vertrieben und im Gegenteil fremde Frauen nahmen – Ammoniter und Edomiter. Infolgedessen erlitt Israel große Befleckung. Ausländische Frauen gaben ihre einheimischen Bräuche nicht auf, sondern dienten weiterhin Götzen und beteten die himmlische Armee an, und es war fast unvermeidlich, dass diejenigen, die mit solch verdorbenen Frauen zusammenlebten, selbst mit ihnen befleckt wurden und Gott verärgerten. Darüber gibt es in den Büchern Esras eine sehr ausführliche Rede (1. Esra 10:2; 2. Esra 9:9; Neh. 13:3, 23). So klagt der Gott aller sie an, weil sie die Frauen aus dem Stamm Israel oder Juda verachteten und sich böse an die Töchter von Ausländern gewöhnten, obwohl das Gesetz solchen Verkehr verbot. Aber sie, ich weiß nicht wie, missachteten solche ehrwürdigen Gebote oder ließen sich von der Schönheit ihrer Frauen zu ungezügelter Wollust hinreißen, oder vielleicht wollten sie Freundschaft mit Ausländern schließen, um nicht gegen sie zu kämpfen, da sie ihnen bereits freundlich gesinnt waren und aufgrund von Ehen mit ihnen verwandt waren. Und das war nichts weiter als eine Beleidigung Gottes durch mangelnden Glauben, da er nicht in der Lage war, diese (Feinde) aus den Händen zu nehmen oder sie (die Israeliten) als Bezwinger der brutalen Macht der Fremden zu offenbaren. Diese Angelegenheit beleidigte Gott auf jede erdenkliche Weise. Deshalb sagt er, als er sieht, dass sie die angeborene Liebe vernachlässigen: „Ist Gott nicht der Einzige, der euch erschaffen hat? Gibt es nicht einen Vater für euch alle? Warum verlässt ihr jeden einzelnen eurer Brüder?“ Schließlich ist man der Schöpfer aller und aller (Diener) eines Meisters, der die geschaffenen Dinge mit Banden der Liebe in Einheit und Einstimmigkeit binden möchte. Gäbe es zwei Götter und Herren, oder sogar mehrere, dann wäre es nichts Unnatürliches daran, dass die Geschöpfe entsprechend den (unterschiedlichen) Absichten der Schöpfer gespalten würden und gelegentlich gegeneinander antreten würden, je nach dem Willen ihrer Herrscher. Da es einen Gott durch alles und in allem und über alles gibt (Eph. 4,6), was könnte dann der Grund für Meinungsverschiedenheiten sein? Und da außerdem alle Juden einen fleischlichen Vater haben, nämlich den göttlichen Abraham, was veranlasste sie dann, die Krankheit der Freundschaft wahrzunehmen? Oder sollte man es nicht sozusagen zur Pflicht machen, seine Halbblüter zu lieben? War es nicht nahe am Wahnsinn, von einer wilden Leidenschaft für die Töchter von Ausländern entfacht zu werden, den eigenen Haushalt und die eigenen Verwandten zu verachten und dadurch sogar den Bund der eigenen Väter zu entweihen? Schließlich behielten sie die Vorschriften der göttlichen Gesetze über ausländische Frauen bei sich, denn sie hörten (im Gesetz): „Du sollst deine Tochter deinem Sohn nicht geben, und du sollst seine Tochter deinem Sohn nicht verraten; denn er wird deinen Sohn von mir abwenden und anderen Göttern dienen“ (5. Mose 7,3-4). Aber sie machten die Offenbarung für nichts verantwortlich, traten das Gesetz mit Füßen und machten, soweit es sie selbst betraf, den Bund unwirksam und unrein, indem sie mit ihren Verbrechen die besten Gesetze verletzten. Als ob er über eine solche Tat erstaunt wäre und sah, dass die Rasse der von Juda abstammenden Frauen von ungerechtem Hass unterdrückt wurde, fügt er hinzu und sagt: „Juda wurde verlassen“ und Jerusalem blieb unter den Einwohnern (in Israel) zurück. Oh, das ist eine seltsame Sache, sagt er! Nicht den Assyrern, nicht den Persern, nicht den Elamitern, nicht den Feinden der Nachbarn, sondern Israel selbst und den Bewohnern Jerusalems „wurde es zu einem Gräuel“, und Judas wurde gedemütigt, das heißt, die Generation stammte von Juda und dem unglücklichen Volk desselben Stammes ab. Sie sollten wissen, dass sich Israel auf die zehn Stämme bezieht, die sich vor der Zeit der Gefangenschaft in Samaria niederließen und die Salmanassar zunächst zu den Assyrern und Medern deportierte (2. Könige 18:9). Und diejenigen, die Jerusalem bewohnen, sagt er, sind diejenigen, die Nebukadnezar während der letzten Gefangenschaft nahm, als er Jerusalem und den allergöttlichsten Kirche niederbrannte, und die er nach Babylon mitnahm. Er wirft ihnen vor, noch mehr, er erhebt einen übertriebenen Schrei gegen sie, weil sie, nachdem sie ihre jüdischen Frauen verlassen hatten, illegal ausländische Frauen für sich genommen hatten, obwohl sie, wie ich bereits sagte, weiterhin fest an ihren einheimischen Bräuchen festhielten und im Schlamm des Götzendienstes herumwirbelten. Aber wir selbst, gerechtfertigt in Christus und durch den Glauben an Ihn, der die Gemeinschaft des Heiligen Geistes empfangen hat, müssen uns davor hüten, uns mit denen zu vermischen, deren Geist verdorben ist und unreine Gedanken hat und die einen falschen Glauben haben würden. Sie sind Fremde und Barbaren und reden verkehrte Dinge, denn es steht geschrieben: „Wer das Pech berührt, wird beschmutzt“ (Sir 13,1). Wenn wir also die Möglichkeit haben, in den Kirchen Christi geistlich Früchte zu tragen, welchen Grund könnte es dann geben, sich etwas anderes zu wünschen – wie können wir mit unreinen Synagogen in Kontakt kommen und Gemeinschaft mit ihnen haben und den Gott aller Dinge auf uns heraufbeschwören? Mal.2:11–12. Entweihe Judas, den Heiligen des Herrn, den Er liebte und zu einem fremden Gott überging (sich ergab und ihm diente). Der Herr wird den Mann, der dies tut, verzehren, bis er fertig ist, und wird sich von den Dörfern Jakobs und von denen, die dem allmächtigen Herrn Opfer darbringen, demütigen. Judas wird, sagt er, nicht von irgendeinem anderen fremden Volk gehasst, sondern von Judas selbst, der das Gesetz entweihte, indem er zur Liebe zu ausländischen Frauen neigte, begann, ihnen zu gefallen, sich in die Abtrünnigkeit von Gott verliebte und sich dem Dienst an Götzen hingab. Einige ließen sich, wie gesagt, davon mitreißen, folgten ihren illegalen Konkubinen und versuchten mit aller Kraft, ihnen zu gefallen, so wie die aus Ägypten befreiten (Israeliten) Beziehungen mit den Frauen der Midianiter oder Moabiter eingingen und bald so viel Wahnsinn und Bosheit erreichten, dass sie sogar Beelphegor dienten. Für diese Schuld starben die Unglücklichen (4. Mose 25,1). Der Gott aller Menschen verflucht also denjenigen, der dies begeht und sich in böser Weise solchen gesetzlosen Taten widmet. Und wenn er einer dieser Laien ist, dann (Gott verflucht ihn) „wird er aus den Dörfern Israels vernichtet“, das heißt, bis er völlig zugrunde geht und die Erinnerung an seine Existenz verschwindet. Wenn dies einer derjenigen ist, die zum Priestertum ernannt wurden, dann (Gott verflucht ihn) „bevor... wird er sich demütigen von...“ Opfer darzubringen für den Herrn, den Allmächtigen“, das heißt, bis er stirbt und von der Priesterliste ausgeschlossen wird, denn wie ich schon sagte, verfielen einige der Priester zusammen mit anderen dem Verbrechen der Laien und wurden von ausländischen Frauen erobert, wobei sie die göttlichen Offenbarungen völlig vernachlässigten. Wenn also derjenige verflucht ist, der Gott verärgert und versucht, seine Offenbarungen den weltlichen Vergnügungen entgegenzustellen, werden wir nicht auf die Tugend verzichten und den (Verfluchten) keine Beachtung schenken, sondern uns bemühen, unsere Seelen mit den Tugenden des guten Gehorsams zu erleuchten. Unter dieser Bedingung wird uns der Herr aller vom Fluch befreien und uns reichlich die Wohltaten seiner Barmherzigkeit gewähren. Mal.2:13. Und das erschaffen Sie, auch wenn Sie es hassen. Wir bedecken den Altar des Herrn mit Tränen und wir weinen und seufzen vor unserer Arbeit. Ist es noch würdig, ein Opfer anzuschauen, oder ist es angenehm, es aus den Händen zu empfangen? Die Opfer des Gesetzes waren sehr unterschiedlich. Einige wurden als freiwilliges Gelübde abgelegt, andere dienten als Dank und für die Sünde. Gemäß den gesetzlichen Geboten wurden nach den Berechnungen der Priester auch Zehnten, Erstlinge und Didrachmen geopfert. Aber indem sie ein freiwilliges Opfer für Gott brachten, stellten sie, wie gesagt, die Tiere dar, die lahm, blind und den Tieren entrissen waren, wobei sie immer auf das Unglück der Gefangenschaft verwiesen und ständig auf die Trostlosigkeit und die Armut hinwiesen, die sie dadurch befielen, obwohl der allmächtige Gott sie bei ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft mit unvergleichlicher Barmherzigkeit erfreute und ihnen reichlich Gelegenheit gab, das, was ihnen zusteht, in vollen Zügen zu genießen. Also brachten sie es mit Trauer und Tränen, als würden sie über die Opfer weinen und zum Klerus sagen: „Das ist „durch Arbeit“, das heißt nicht ohne Anstrengung und wurde kaum durch Schweiß und Arbeit erreicht.“ Dann, so sagt er, „ist es immer noch würdig, das Opfer anzusehen“, oder wie könnte ich sonst etwas Angenehmes (für mich selbst) machen, das nicht einer guten Gesinnung entspringt? Schließlich soll man freudig geben, feiern und Spaß haben – was, glaube ich, mit der Stimme des Paulus zu den Almosensammlern zu Recht gesagt wird: nicht aus Trauer oder aus Not: denn der Herr liebt einen freudigen Geber (2 Kor 9,7). Wenn wir daher freudig opfern, wird Gott schauen und es annehmen und loben, und nachdem er es angenommen hat, wird er ehren und segnen. Ich halte es aus Gründen des Nutzens für notwendig, den zu interpretierenden Wörtern eine andere Bedeutung zuzuordnen. Der Gott aller erklärte mit aller Gerechtigkeit denjenigen für verflucht, der den Bund der Väter entweihte, indem er mit fremden Frauen zusammenlebte, nachdem er die Frauen desselben Stammes vertrieben und sie oft ohne Schuld verurteilt hatte. Darüber hinaus beschuldigte er einige der Priester, im Gesetz parteiisch zu sein, weshalb er sagte: „Der Herr wird den Mann, der dies tut, verzehren, bis er fertig ist, und er wird sich von den Dörfern Israels und von denen, die dem Herrn, dem Allmächtigen, Opfer darbringen, demütigen.“ Dann fügte er diesen Worten sofort hinzu: „Bedecke den Altar des Herrn mit Tränen und weine und seufze vor unserer Arbeit.“ Der Ausdruck „bedecken“ sollte stattdessen bedeuten: Sie zwangen, den göttlichen Altar mit Weinen und Schluchzen zu füllen; Denn die Frauen, die unrechtmäßig und zu Unrecht vertrieben wurden und dem ungerechten Urteil deiner Priester ausgesetzt waren, standen um den Altar, trauerten über ihre Beschwerden und vergossen unkontrollierbare Tränen über das Unglück, das ihnen zugefügt wurde. Dann, wie „es würdig ist, auf das Opfer zu schauen“, sagt er, „oder es angenehm aus seinen Händen zu empfangen“! So wie es wahrlich im Buch der Sprüche geschrieben steht: „Gelübde sind nicht rein von der Bestechung einer Hure“ (Spr. 19 vgl. Deut. 23,18), so wird ein Priester nicht als rein und tadellos angesehen, wenn er, als ob er sich von den göttlichen Verordnungen verabschiedet und das eigentliche Gesetz des Priestertums mit Füßen getreten hätte, anfängt, ein Opfer darzubringen, als ob er Gott in keiner Weise verärgert hätte. Es ist wirklich beängstigend, Gott mit ungewaschenen Händen anzubeten, und es ist angemessen, einen so weisen Gottesdienst anzufassen, sage ich, mit aller Kraft, wenn möglich gereinigt. Ein solcher Mensch wird jenseits aller Schuldgefühle und aller (göttlichen) Zornausbrüche sein. Mal.2:14–15. Und du wirst ruhen [sagen]: Um 42 willen hat der Herr das Zeugnis zwischen dir und der Frau deiner Jugend aufgegeben. Und diese Frau von dir und die Frau deines Bundes, und tue nichts anderes 43, und der Rest seines Geistes 44. Und Ruhe 45: Was sucht Gott sonst noch außer Samen? Zu solch häufigen Vorwürfen gegenüber Gott und der Überzeugung, ihre Stammesgenossen zu lieben, ausländische Frauen zu meiden und Ehen zu meiden, die das göttliche Gesetz selbst verbot, sagten sie törichterweise: „Was sucht Gott sonst noch außer einem Samen?“ Schließlich heißt es im Gebot des Mose: „Die Söhne Israels werden weder kinderlos noch unfruchtbar bleiben“ (Ex 23,26). Ebenso sagte der Gott aller Dinge zu Abraham: „Ich werde deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel“ (1. Mose 22, vgl. 2. Mose 32,13). Der göttliche Plan hat also viele Kinder und das Gebären von Kindern im Sinn, damit die Gnade der Abraham gegebenen Verheißung ihre gebührende Erfüllung finden kann. Aber von Ausländern oder Stammesgenossen wird dies von uns erreicht, für Gott macht es keinen Unterschied, denn was versprochen wird, kommt in Erfüllung. „Du wirst also sagen“, sagt er: „Warum hat der Herr dir ein Zeugnis zwischen dir und der Frau deiner Jugend gegeben?“ 46. Aber wenn du das „um des Zeugnisses willen“ sagen willst und warum du geboten hast, deine Nebenfrau nicht wegzuschicken, dann sage ich auch Folgendes: Denke darüber nach, dass „sie deine Gefährtin und die Frau deines Bundes“ ist, das heißt, ein Fleisch mit dir (Gen 2,23-24) und nach dem Gesetz zusammenlebt und „nicht anders“ „Gott“ sie erschaffen hat. Sie ist meiner Meinung nach „das Überbleibsel seines Geistes“, und der Ehemann ist sozusagen körperlich und geistig mit dem vermischt, was die untergeordnete Religion mit ihm verbunden hat. Und so wie sie ein Körper wurden, so in gewisser Weise auch eine Seele, da sie durch die Liebe verbunden sind und das göttliche Gesetz sie in Einmütigkeit vereint. So nennt er die Frau den Rest des Geistes ihres Mannes und sozusagen einen Teil seiner Seele aufgrund der Einheit, ich meine, dass sie durch die Einstimmigkeit der Liebe sozusagen eins werden. Beschuldigen Sie daher Gott nicht, indem Sie über die Grenzen der Vernunft hinausgehen, als ob er zu Unrecht denen Vorwürfe macht, die die Frau der Jugend und die Gemeinschaft des Bundes und des Geistes, die leibhaftig vereint sind, vom Herd vertreiben. Ich denke, dass der weiseste Paulus, davon bewegt, in seinem Brief an diejenigen, die an Christus glaubten, schrieb: „Habt ihr euch an eine Frau gebunden? Sucht nicht um Erlaubnis“ (1. Korinther 7,27). Der Erretter selbst sagte irgendwo: „Wer seine Frau... Begeht er Ehebruch mit dem Wort eines Ehebrechers? Und wenn er eine Prostituierte heiratet, begeht er Ehebruch“ (Mt 5,31-32 vgl. Mt 19,9). Aber die Sadduzäer fragten die Liebenden: „Warum befahl Mose, ein Buch der Zügellosigkeit zu geben“ und sich von seiner Frau zu trennen (Mt 19,7), – er sagte noch einmal: „Denn Mose hat in der Härte eures Herzens geboten, aber von Anfang an hätte es nicht so sein sollen“ (Matthäus 19,7). 19:8), - für den, der gebildet hat: „Ich bin ein Mann und eine Frau, die erschaffen wurden“ (Matthäus 19:4), - „Denn Gott vereint die Schlacht, und der Mensch scheide nicht auseinander“ (Matthäus 19:6). Mal.2:15. Und behalte deinen Geist... und verlasse dich nicht 47. Da das Gesetz klar und deutlich die Erlaubnis für diejenigen zum Ausdruck bringt, die ihren Ehepartnern ein Scheidungsurteil erteilen und sich, ohne angeklagt zu werden, von ihrem Mitbewohner trennen möchten, könnte es scheinen, dass dieser alten Legalisierung die Worte des Propheten widersprechen, der denjenigen vor Gericht stellt und ihn eines Gesetzesverbrechens anklagt, der es wagt, sich von seiner Frau scheiden zu lassen und eine andere zu nehmen. Aber mit den obigen Worten ist es sehr umsichtig und erklärt das alte Gebot nicht für abgeschafft und erlaubt niemandem, es zum Vorwand für böse Taten zu machen: Obwohl, sagt er, das Gesetz die Ausstellung einer Scheidungsurkunde erlaubte, ist man daher nicht von der Schuld befreit, wenn man sie (den Eintrag) gibt, um sich an ausländische Frauen zu binden. Und wenn Sie sich von Ihrer Frau scheiden lassen und dies vor Gericht tun können, dann hüten Sie sich trotzdem davor, Ihre Frau zu verlassen, die „aus Ihrer Jugend stammt“. Das ist besser, obwohl das Gesetz die Scheidung für diejenigen zulässt, die dies wünschen. Mal.2:16. Aber wenn du hasst, lass los 48... spricht der Herr, der Gott Israels. Wenn Sie also in der Scheidungsurkunde einen verlässlichen und stichhaltigen Grund für die Entfernung angeben, bedeutet dies, dass Sie es gehasst haben und es aufgegeben haben. Und die Bosheit wird deine Gedanken bedecken, spricht der Herr, der Allmächtige: Und hüte deinen Geist und verlass dich nicht. Das heißt: Wenn ein unheiliger und böser Schleier anfängt, deine Gedanken zu verhüllen, und der Hass gleichzeitig nur als eitler Vorwand dient, dich aber die Schönheit anderer Frauen überwältigt und du anfängst, Verbindungen mit ausländischen Frauen zu begehren, dann hüte dich (rette), geh nicht, sonst wirst du mit Sicherheit verflucht sein, denn er sagte: „Der Herr wird den Mann, der dies tut, verzehren, bis er sich von den Dörfern Israels und von denen, die dem allmächtigen Herrn opfern, erniedrigt“ (Mal. 2:12). Dies bezieht sich auf die offensichtliche und einfache (d. h. wörtliche) Bedeutung. Aber diejenigen, die durch den Glauben zur Heiligung berufen sind, müssen aufpassen, dass sie sich nicht in irgendeiner Weise zu bösen Häresien hinreißen lassen, etwa zu denen, die von Gott und fremden Frauen gehasst werden. In Bezug auf spirituelle Fruchtbarkeit kann die reine und makellose Erziehung der Lehrer der Kirche sie tatsächlich zu Vätern edler Kinder machen, die spirituell aus einem gütigen Herzen die herrliche Liebe zu Gott hervorbringen. Mal.2:17. Deine Worte verärgern Gott und fragen: Was hat ihn verärgert? Zane Ruhe: Jeder tut Böses, Gutes 50 vor dem Herrn, und an ihnen freust du dich selbst: Und wo ist der Gott der Gerechtigkeit? Zuvor habe ich gesagt, dass der Gott aller über die Nachkommen Levis verärgert war, und zwar nicht in einer, sondern in vielerlei Hinsicht. Und als er die Nachlässigkeit des Klerus anprangerte, sagte er: „und die Lahmen und Kranken“ (Mal 1,13) und fügte hinzu: „Und sie zeigten Parteilichkeit gegenüber denen, die das Gesetz praktizierten“ (Mal 2,9). Sie zeigten, wie man denken muss, Respekt und unangemessenen Respekt gegenüber einigen von denen, die sich ihnen (aufgrund ihres Status) näherten, verurteilten zu Unrecht die Schwächsten und unterdrückten einige mit ihrer Gier, indem sie nicht nach der Wahrheit und nach dem Gesetz urteilten, sondern eine falsche und voreingenommene Entscheidung trafen – oder vielleicht sogar Besitztümer stahlen, die ihnen überhaupt nicht gehörten – und auch gerne Geschenke annahmen, die Würde des Priestertums missbrauchten und sich über ihre Untergebenen erhoben. Beim Anblick derjenigen, die einen so unrühmlichen und gesetzlosen Lebensstil führten, schienen einige Opfer der Ungerechtigkeit erstaunt zu sein. Und das liegt daran, dass sie von Gott nicht bestraft wurden und sein Zorn nicht zum Ausdruck kam, wie es manchmal bei denen der Fall ist, die es gewohnt sind, ihn zu verachten – im Gegenteil, sie lebten in Wohlstand und Freude. Da sie dies nicht ertragen konnten und vielleicht nicht mehr versuchten, den Gedanken an die unvergleichliche Barmherzigkeit Gottes in ihren Gedanken zu haben, schrien sie fast vor Feigheit und sagten: „Jeder tut Böses, Gutes vor Ihm, und Er selbst hat an ihnen Gefallen“, das heißt vielleicht sogar Gutes (wie sich herausstellt) in den Augen Gottes, des Täters böser Taten, und Er hat Freude an denen, die ein so schändliches Leben gewählt haben. Denn wenn dies, sagt er, nicht wahr sei, „wo ist dann der Gott der Gerechtigkeit“? Es war natürlich richtig, dass der Herr der Wahrheit nicht so viel Geduld mit den selbstsüchtigen Geistlichen hatte, die den Altar entweihten, und vor allem mit denen, die versuchten, ungerechte, böse und gesetzlose Taten zu begehen. Das könnte an der Feigheit liegen, die in ihnen steckte. Und man sollte wissen, dass diejenigen, die solch rücksichtslose Worte gebrauchen, gemäß der Bedeutung des interpretierten Sprichworts Gott verärgern, denn sie wagen es fast nicht einmal, dem langmütigen Gott Vorwürfe zu machen, der gnädig auf die Bekehrung der Verlorenen und den Übergang zu etwas Besserem für diejenigen wartet, die in die Sünde fallen. Ebenso verurteilte der göttliche Paulus diejenigen, die langsam waren und sich dennoch der Reue entzogen, indem er sagte: „Oder achtest du nicht auf den Reichtum seiner Güte und Sanftmut und Langmut und weißt nicht, wie dich die Güte Gottes zur Buße führt? Wegen deiner Grausamkeit und deines reuelosen Herzens sammelst du dir selbst Zorn auf am Tag des Zorns und der Offenbarung und der Gerechtigkeit Gottes“ (Römer 2,4-5). Natürlich beleidigen diejenigen, die von so kalten (grausamen) Gefühlen besessen sind und so ungezügelte Reden über Ihn ausstoßen, Gott sehr. Und diejenigen, die eine solche Krankheit hervorrufen, werden sich der Sünde schuldig machen. Daher ist es für gewählte Geistliche oder diejenigen, die zum Priestertum berufen sind, angemessen, ein heiliges Leben zu führen und den richtigen Weg in der Kirche zu gehen. In diesem Fall werden sie den untergeordneten Laien als Vorbild für gute Ordnung und alle Tugenden dienen, die beim Betrachten der herrlichen und beachtlichen Schönheit der Lebensweise der Priester den Gott aller verherrlichen werden. Ich denke, darüber wird durch den Mund des Erlösers direkt gesagt: „Dein Licht leuchte vor den Menschen, damit sie deine guten Werke sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). So wie die Laien in Versuchung geraten, wenn Priester beschließen, gesetzlos zu leben, so wird der größte und größte Nutzen daraus gezogen, wenn sie sehen, dass sie (die Priester) Gutes tun und so leben wollen, wie es Gott gefällt. Slaw.: „auf euren Herzen.“ Im Herrn. op.: „and oklenu e“, verfügbar auf Hebräisch und fern. „und ich werde dich vernichten“, auf Hebräisch. nicht verfügbar, da hald. Slaw.: „Innereien“ (der erste Magen eines Wiederkäuers). Der verwendete Ausdruck könnte darauf hindeuten, dass St. Mein Vater die Schüler zunächst mündlich unterrichtete. „Über Anbetung und Dienst im Geist und in der Wahrheit.“ Slaw.: „er wird unehrlich sein.“ Bezüglich der Ihnen zugeteilten Teile der Opfertiere halten Sie sich an das Gesetz, soweit es Ihrem Interesse dient. Diese. Nach der Zerstörung des Kirchens in Jerusalem verrichteten die Nachkommen Levis in der Kirche keine Priesterdienste mehr. Diese. Wir müssen nicht die Priester selbst als Personen verstehen, sondern die Pflichten des Priestertums als Positionen. Lesung, nur hier in St. Kirill verfügbar, statt: „Das Gesetz der Wahrheit gibt es nicht“. Slaw.: „bekehren“, wie St. selbst. Cyrils Interpretation dieses Verses. Anordnung der Wörter im Slawischen: „aber es gab keine Gesichter.“ slaw.: „klein und groß“. Das von St. Cyril hinzugefügte „nicht“ wird weder im Griechischen noch im Hebräischen gelesen. Bei St. Cyril „und sogar“, aber dies ist weder auf Griechisch noch auf Hebräisch. Slawisch: „Um der Sache willen? Wie …“ Slaw.: „und tue nichts Gutes.“ Slawisch. betrachtet den Satz nach der besten Lesart als fragend und entspricht dem Hebräischen. Diese. Wenn Gottes Ziel nur darin besteht, die Zahl der Kinder zu erhöhen, warum hat er dann, sagen Sie, Zeugnis gegeben usw., d. h. befohlen, die Frau seiner Jugend nicht zu verlassen? Slawisch. gem. Griechisch: „Und du sollst die Frau deiner Jugend nicht verlassen.“ Aber am Ende der Interpretation dieser Passage wird deutlich, dass St. Kirill die ausgelassenen Worte gelesen hat. Von Herrn. und Ephraim: „Und niemand begeht Verrat an der Frau seiner Jugend.“ Slawisch. ca. „yu“ ., auf Hebräisch. nein, wie auf Griechisch. Slawisch. kein Betrüger, wie Hieron. 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