Глава 1

Mal.1:1. Profecía de la palabra del Señor contra Israel por mano de su ángel. “Profecía” (percepción) “palabras” significa, por así decirlo, la aceptación de una profecía de Dios, porque los benditos profetas, a través del Espíritu Santo, recibieron conocimiento del futuro y dieron consejos y reproches a alguien, no extrayendo de su propio corazón palabras que les agradaran, ni diciendo mentiras contra alguien, sino expresando sugerencias de Dios y transmitiendo pura e impecablemente a los demás las palabras más elevadas. Entonces, la percepción de la profecía, dice, vino del Señor. Esto indica que la palabra profética no tiene ninguna predicción sobre un evento desastroso y doloroso que está por suceder entre los israelitas, ni alabanza para aquellos que llevan una vida justa, sino un reproche para los sacerdotes y el pueblo. La expresión “por mano de su ángel”, entienda esto: la percepción (“profecía”) contra Israel fue (hecha) por la persona a quien, por así decirlo, se le confió o realizó el ministerio de profecía, llamado Ángel. Y a Malaquías se le llama Ángel por razones de las que ya he hablado. Mal.1:1–2. Poned esto en vuestro corazón 3: Yo os he amado, dice el Señor. Él os manda a no escuchar con el oído distraído lo que se dice, sino con diligencia, con la mayor atención y comprensión. Tal disposición (de espíritu) debe estar en quienes escuchan las palabras divinas, de las cuales obtendrán el mayor y más abundante beneficio si fluyen hacia la mente misma. Entonces el divino David canta y dice: “En mi corazón he guardado tus palabras, para no pecar contra ti” (Sal. 119:11). Sí, es verdaderamente posible admitir que el oyente no habría escuchado si las palabras no hubieran tocado la mente, pero como si salieran volando de la lengua del hablante y luego golpearan solo el oído del oyente, resultarían en vano y como si no hubieran sido pronunciadas. Tales eran algunos de quienes uno de los santos profetas dijo: He aquí, son un pueblo insensato y sin corazón: tienen ojos y no ven, y oídos tienen y no oyen (Jer. 5:21). Por lo tanto, el profeta necesariamente insta, diciendo: "Ponlo en vuestros corazones", es decir, imponiendo palabras divinas en el interior de vuestra mente y corazón y comprendiendo el significado de las más altas revelaciones, de acuerdo, por supuesto, con el hecho de que "habéis amado, dice el Señor", y habéis sido dignos de toda misericordia, misericordia y benevolencia debida a los amados. Esto también les condena con razón por pagarle mal por bien, aunque ellos, como dignos de amor, deberían haberle agradado con su buena conducta, su diligencia y su celo por todo lo que le agrada. Después de todo, si es absurdo no querer pagar las deudas a quienes son como nosotros, ¿qué podemos decir de Dios, que nos da todo en abundancia para nuestro bienestar, si alguien de su parte no quisiera pagarle lo que nos ha dado? Sí, es especialmente apropiado que personas verdaderamente cuerdas digan esto: "¿Qué le daré al Señor por todo lo que le he dado?" (Sal. 116:3). Mal.1:2–3. Y descansas: ¿por qué nos amaste? ¿No es Esaú hermano de Jacob? Dice el Señor: Y amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú, e hice desaparecer sus fronteras, y su heredad en lugares desiertos. Érase una vez, los judíos, como impíos en muchos sentidos, fueron sometidos a los golpes de la ira divina: fueron llevados al cautiverio, y su país fue devastado, sus casas fueron destruidas y Jerusalén, junto con la iglesia divino, fue quemada (2 Reyes 25:9). Con el pretexto de tal sufrimiento, ellos, dice, decidieron evadir (hacer) lo que es propio de Dios y honraron la ley con muy poca importancia. Entonces, como cuando Dios dijo que los amaba, era muy natural recordar las desgracias del cautiverio, y era posible decir: “¿Por qué nos amaste?”, entonces el Dios de todos muy prudentemente pasa por alto los eventos que sucedieron en medio (de la historia de Israel) y pasa por alto la narración sobre ellos, pero la prueba de su amor (de Él por ellos) nos lleva al comienzo de (su) tribu, me refiero a Jacob, a quien dice haber amado, y Esaú se convirtió en un paria, aunque por el leyes de la naturaleza estaba unido en hermandad con el venerable (por el amor de Dios Jacob). Así que el divino Pablo escribe: “aún... no haber nacido, ni haber hecho nada bueno ni malo” (Rom. 9:11), Jacob fue hecho el elegido, de donde procedía la tribu judía, y Esaú fue rechazado, no por parcialidad, por supuesto - porque Dios no es (tal vez) injusto y no juzga injusta o parcialmente a cada uno de nosotros los mortales - sino como Dios, teniendo conocimiento previo de los asuntos futuros de ambos y de la disposición de cada uno, honró el amor de lo mejor y más sagrado. Así, sin duda, él Conoció al bendito Jeremías antes de crearlo en el vientre (de su madre), dice, y lo santificó antes de salir del vientre (Jer. 1:5); también llamó y santificó (Romanos 8:29-30). Entonces, según la presciencia, Jacob fue favorecido con amor, pero Esaú fue justamente aborrecido. Entonces, dice, Israel, “te amaré”. Y de ninguna manera digo mentira si os digo esto; al contrario, que la palabra es verdadera y verdadera, esto lo sabréis elevando la imagen del amor al inicio de la carrera 4 . Después de todo, ambos nacieron de Isaac (nacido), pero Jacob era bondadoso en su moral y amaba a Dios, mientras que el otro era cruel, terco y propenso a la contaminación. Por tanto, me incliné ante Jacob, y destruí la herencia dada a Esaú y la entregué a la desolación, y rodeé (la herencia de) Jacob, es decir, a ti o al país que habitabas, con Mi misericordia. Debes saber que Esaú se interpreta (traduce) como “roble”, porque era cruel e inflexible, y no era muy inferior a los robles. Habiendo vendido su primogenitura únicamente por comida, también lo llamaron “Edom”, es decir, “terrenal”. Por eso la tierra de los descendientes de Esaú, dice la Sagrada Escritura (Gén. 36:43), se llamó Idumea, que una vez fue conquistada por los judíos y quedó completamente intransitable y deshabitada. ¿Qué les indica el significado de esta profecía a los israelitas? Creo que esto es lo que: amaba a Jacob, dice, no por otra razón que porque era un hombre “sin maldad, que habitaba en casa” (Gén. 25:27), pero odiaba a Esaú, porque era terrenal y “contaminador”, según las palabras del bienaventurado Pablo (Heb. 12:16). Por lo tanto, los judíos necesitaban saber que no tendrían que soportar la devastación y el traslado de su tierra natal a extranjeros si imitaban a Jacob. Como se convirtieron en competidores e iguales a Esaú y se encontraron siguiendo los pasos de su crueldad, finalmente fueron entregados a los enemigos. Si alguien desea aplicar la contemplación espiritual a este dicho, que piense en el hecho de que Jacob se interpreta (en la traducción): “supresor”, por lo que puede ser una imagen (tipo) de cualquiera que reproche los pecados. Esaú, como dije, (interpretado) es “roble” 5 y Edom – “terrenal” - puede servir como imagen de todo aquel que piensa sólo en las cosas terrenales. Dios ama al reproche Jacob y odia a Esaú, inflexible y cruel, o a Edom, es decir, inclinado a los bienes terrenales y espirituales, prefiriendo imprudentemente los temporales y perecederos. Así, entre los dedicados a la vida (terrenal), nuestro Dios bondadoso destruirá la herencia, porque las cosas terrenas son frágiles y no tienen una estabilidad inquebrantable, y que caerá por completo, como indica la imagen esta herencia completamente desolada de los edomitas. Pero el que es devoto de Dios tendrá una esperanza fuerte y segura y proclamará a Dios, el Dador de bienes, diciendo: “Mi suerte está en tu mano” (Sal. 30:16). Mal.1:4. Zane dice: Idumea está arruinada, y volvamos y reconstruyamos su desolación. A esto dice el Señor Todopoderoso: Estos edificarán, y yo destruiré, y serán llamados fin de iniquidad, y pueblos, el Señor peleará contra ellos para siempre. Una combinación de discurso muy difícil, sin embargo, no exenta de significado. En la desaparición y desolación, dice, entregué la propiedad de Esaú, que ustedes, los descendientes de Jacob, saquearon. Pero el edomita, tal vez, dirá: aunque el país que habitamos esté completamente arruinado y haya llegado al fin de los problemas, "volveremos atrás" y levantaremos ciudades y aldeas desoladas, y los que hemos escapado las poblaremos. ¿Así que lo que? - A esto, dice, “el Señor dice a este lugar...: éstos edificarán, y yo destruiré”, e Idumea será llamada: “los límites de la iniquidad”, como si estuviera arruinada a causa de (su) mayor pecado, y (será llamada) “el pueblo contra el cual el Señor ha tomado armas para siempre”. Este, y no otro, creo, es el significado literal (del pasaje interpretado). Yo agregaría que la riqueza de aquellos que tienen pensamientos carnales y terrenales ciertamente disminuirá; porque el edomita, como dije, en la traducción significa: "terrenal", ya que Dios destruye (tales riquezas). Al fin y al cabo, lo que se debe hacer en este mundo no tiene firmeza y presencia permanente; el bienestar temporal pasa y cambia como una sombra, ya que alguien es destruido por la muerte o le sobreviene un desastre inesperado. Pero si uno de los edomitas (espirituales) quisiera acumular su riqueza, ya sea acumulándola a partir de la injusticia o disfrutando de altas posiciones en la vida, encontraría al Dios de todo mismo como si se opusiera a él y tomara las armas contra él. Entonces el divino discípulo escribió: Si alguno quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios (Santiago 4:4). Sí, Él no dejará (sin retribución), como dije, a los que aman los pensamientos terrenales, y no dejará de luchar contra ellos, porque siempre odia al criminal y convierte al pecador en un paria. Mal.1:5. Y ven tus cabellos, y dices: Engrandecido es el Señor sobre la frontera de Israel. Cuando, dice, arregles las cosas correctamente y, como con los ojos abiertos, veas claramente lo que acabo de decir, entonces, estando de acuerdo, dirás, por supuesto, que Dios ha sido glorificado y magnificado dentro de las fronteras de Israel. Los descendientes de Jacob, es decir, los judíos, habiendo enojado a Dios, como dije, con su mayor maldad, se convirtieron en exiliados, cautivos y presa de enemigos. Como Dios, después de haber sido sometidos a desastres y suficientemente castigados, tuvo misericordia de ellos, regresaron a su estado anterior y sus asuntos mejoraron. Su país llegó a un buen estado, poblaron las ciudades, erigieron una iglesia, construyeron murallas alrededor de Jerusalén y se encontraron nuevamente en un estado que, aunque deseaban, no esperaban tener. Es necesario saber que en el sentido interno, incluso si uno de los que conocen a Dios lo ofende, incluso si es castigado por sus pecados, no sufrirá una destrucción completa: habiendo castigado lo suficiente, Dios tiene misericordia y lo devuelve nuevamente a la prosperidad. Y contra aquellos que aman los pensamientos terrenales y miran sólo lo carnal, Él constantemente toma las armas y extenderá contra ellos tiempos de ira, porque “serán llamados”, dice, “el fin de la iniquidad, y los pueblos, el Señor tomará armas contra ellos para siempre”. Mal.1:6. El hijo glorifica a su padre, y el siervo a su señor 6. Y si yo soy el Padre, ¿dónde está mi gloria? y si el Señor está, ¿dónde está mi temor? dice el Señor Todopoderoso. En todas partes señala a quienes van más allá de los límites del deber y deciden descuidar lo menos apropiado. Después de todo, a los hijos dignos les corresponde, y esto es completamente legal, esforzarse con todas sus fuerzas por la gloria de sus padres, para ser llamados hijos de un padre glorioso. Y si alguien fuera un servidor fiel, entonces, sin duda, desearía que su propio gobernante fuera famoso y glorioso, y no desconocido y despreciado; porque de esta manera él mismo recibirá en esto la felicidad, lo convertirá en objeto de alabanza y encontrará el mayor placer. Pero tú, dice, aunque deberías glorificarme como Padre y temerme como Maestro, has pecado inmensamente en relación con ambos deberes. No os encontraréis ni dándome gloria como Padre, ni temor como Maestro, porque “¿dónde… está mi gloria, dónde” y “temor”, si no aceptas hacer nada relacionado con Mi gloria, ni, temiendo el castigo, sigues las leyes del Maestro? Dijo algo como esto en la voz de Isaías: “Oíd, cielos, y enseñad a la tierra, que el Señor dijo: Hijos engendraron y exaltaron, pero a mí me rechazaron” (Is. 1:2). Por tanto, nos conviene buscar lo que pertenece a la gloria de Dios y luchar por la vida recta, sabiendo lo que está escrito: Vivo yo, “dice el Señor..., que los que me glorifican serán glorificados, y los que me deshonran serán deshonrados” (1 Samuel 2:30). Dios, el Padre de todos, será glorificado por nosotros no cuando tratemos de hacer lo que es agradable y amable con nosotros, sino cuando, por el contrario, dediquemos nuestra mente a Él y sigamos Sus mandamientos en todo. Le temeremos como al Señor si comenzamos a suprimir la atracción hacia el mal con el temor de enojarlo y tenemos un buen pensamiento en exponernos ante el tribunal divino; “Porque conviene que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho con su cuerpo, sea bueno o sea malo” 8 (2 Cor. 5:10). Mal.1:6–7. Vosotros los sacerdotes despreciáis mi nombre. Y preguntas: ¿por qué se desprecia tu nombre? Trayendo el pan de inmundicia a mi altar. Y pregunte: ¿de qué profanación estoy hablando? Siempre os diré: la mesa del Señor es profanada, y los alimentos ofrecidos son despreciados. Acusa fuertemente la negligencia de los sacerdotes, a quienes la ley proclama: “Sed reverentes a los hijos de Israel” (Levítico 15:31). Los subordinados suelen seguir el buen ejemplo de sus superiores y se corrompen excesivamente cuando ven su laxitud en la reverencia a Dios, pues ellos mismos pronto se vuelven iguales, se contagian de la enfermedad de la frivolidad en relación con la reverencia e imitan la negligencia de sus mentores. Que esta palabra es verdadera, lo certifica el Dios de todos, diciendo que “los pastores atados y no buscaron al Señor, por esto todo el rebaño no entendió y se dispersó rápidamente” (Jer. 10:21). Así, los sacerdotes de los altares divinos suelen resultar para otros culpables de una vida virtuosa, si llevan una vida recta y honran adecuadamente a Dios; por el contrario, son culpables de un comportamiento vergonzoso y abominable (sirven como culpables), si son los primeros en infectarse con tales dolencias. Por lo tanto, el divino Pedro sabiamente proclamó a los maestros que debían ser modelos para el rebaño (1 Ped. 5:3). Así que vosotros, dice, adornados con la dignidad del sacerdocio, sois “los que desprecian mi nombre”. Y si quieres saber de qué manera desprecias, entonces escúchalo llorar: por el hecho de traer “a mi altar el pan de inmundicia”. Si volvieran a decir esto: ¿cómo estoy “contaminado”, entonces te lo diré: porque piensas, tal vez, pero más bien con tus propias obras gritas que “la mesa del Señor es despreciada”. Para una interpretación más detallada y clara del dicho, hablemos de lo que significa la expresión: ¿“pan contaminado”? “Contaminado” se refiere al pan inmundo. Es necesario saber que por voluntad del Legislador también se ofrecía pan junto con los sacrificios, pero sin levadura y puro; ordenó que se hiciera sólo un sacrificio de alabanza con pan leudado (Lev. 7:13). Cuál es el misterioso significado de esto, ya hemos dicho suficiente sobre esto en otro trabajo 9. Pero lo explicaré ahora, aunque sea brevemente, para que no parezca tener inercia en temas tan útiles. Entonces, el pan sin levadura puede ser un símbolo de vida pura y sin levadura. Por eso el divino Pablo dice a los justificados en la fe en su carta: “Celebremos también, no con levadura, ni con levadura de malicia y de maldad, sino con pureza y verdad sin levadura” (1 Cor. 5:8). Y nuevamente: “Limpiaos de la vieja levadura, para que seáis una mezcla nueva, como sois sin levadura” (1 Cor. 5:7). Cristo también exhorta a los santos apóstoles, diciendo: “Guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos” (Mateo 16:6). Por lo tanto, este pan es un símbolo de una vida pura, santificada y sin levadura, y los que trajeron pan sin levadura y pan sin levadura según la ley, los trajeron para sí mismos, como si todavía estuvieran en tipos y sombras. Y así como no expulsamos de las iglesias a los que solo han sido catecúmenos y aún no han lavado su pecado mediante el santo bautismo cuando alabamos a Dios, sino que, por el contrario, los hacemos nuestros compañeros haciendo un sacrificio de alabanza, por eso la ley dice que este sacrificio debe hacerse sobre pan con levadura, pan con levadura, como dije, llamando encubiertamente a alguien que aún no ha sido purificado por el santo bautismo, pero que tiene, por así decirlo, algún tipo de kvas, contiene restos. del pecado original. Entonces, “vosotros”, dice, “sois sacerdotes que despreciáis Mi nombre” en el sentido de que “traéis el pan de inmundicia a Mi altar”. Por lo tanto, aquellos que tienen el sacerdocio divino deben tener cuidado de no hacer nada similar en la iglesia y saber que el cumplimiento exacto (del sacerdocio) agradará a Dios, y la negligencia en un asunto tan santo lo entristecerá mucho. Que esta negligencia no quedará impune para los descuidados es fácil de ver en las palabras que escuchan: “Ustedes son sacerdotes que menosprecian mi nombre”; porque la negligencia de los sacerdotes es, por así decirlo, “desprecio” de Dios, y este pecado va dirigido contra la gloria que le es debida y debida. Mal.1:8. Incluso si traéis ciegamente al sacrificio, ¿no es malo? Y si traéis a algún cojo o enfermo, ¿no es malo? Llévaselo a tu príncipe, ¿aceptará comida 10? ¿La comida aceptará tu cara? dice el Señor Todopoderoso. Si bien la ley ordenaba que se consideraran las deficiencias en los animales para el sacrificio (Levítico 22:21), que se rechazaran los mancos y se santificaran los inocentes, en aquel entonces ofrecían todo indiscriminadamente e indiferentemente, y prestaban muy poca atención a la gloria debida a Dios, sino que se preocupaban diligentemente sólo por recoger tantas víctimas como fuera posible y tener carneros en abundancia en sus hogares, y, tal vez, incluso en el tabernáculo santísimo. Pero, guardianes de la ley, ¿no es realmente un mal sacrificio si alguien trae un (animal) cojo? Si es cojo o doloroso, ¿cómo evitar el vicio de la mutilación? ¿No los consideras realmente malos e inadecuados para el sacrificio? Pero si piensas que no es así, entonces deja que alguien se los lleve como regalo y como regalo a uno de los superiores (el tuyo). “No lo aceptará”, dice, y no mostrará respeto a la persona que lo trae por el regalo que trajo, pero se enojará mucho como si lo hubieran insultado. Por lo tanto, es muy irrazonable atreverse a ofrecer a Dios algo que ninguno de los nuestros estaría dispuesto a aceptar. Es un gran pecado para nosotros si, queriendo traer algo a Dios, comenzamos a buscar lo que tenemos que es peor y de menor dignidad, sin pensar, desgraciados, que Caín no hizo un sacrificio (a Dios) aceptable, ya que lo trajo incorrectamente, reservándose para sí lo primero y justo, y pensando honrar a Dios con lo inferior. Pero el Dios de todos “no hace caso” de sus sacrificios (Gén. 4:5), porque no considera honor el descuido de sí mismo por parte de quienes los ofrecen. La ley hizo que los animales ciegos, así como los cojos y los enfermos, fueran inaceptables como sacrificios, y los ciegos (animales) encubiertamente significan aquellos que no tienen iluminación divina en su corazón, y los cojos significan aquellos que no saben caminar erguidos en las virtudes, mientras que los enfermos significan no muy firmemente, como si estuvieran relajados y descuidados en el desempeño de su servicio a Dios. Dijo en ninguna parte y por boca del profeta: ¡Ay de los que hacen “la obra del Señor con negligencia” (Jer. 48:10). Por lo tanto, debemos tener una mente que camine correctamente y sea fuerte, porque entonces seremos aceptables y sagrados para el Dios bondadoso. Mal.1:9. Y ahora agradaréis el rostro de vuestro Dios, y oraréis a él. En tus manos estuvo esto, si de ti recibí tu rostro, dice el Señor Todopoderoso. Él llama al arrepentimiento a aquellos que han cometido maldad y dice que un cambio para mejor debería alejar la ira de Dios contra aquellos que estaban en maldad, porque Él es bueno y levanta a los oprimidos (Sal. 144:14), sana a los quebrantados (Sal. 146:3) y vuelve a los perdidos (Ezequiel 34:16). Y decir: “Apacigua el rostro de tu Dios”, indica que Dios se aparta, y esto es bastante justo, de aquellos que se atreven a insultarlo, y que Él, por así decirlo, aparta sus ojos de aquellos que no buscan su gloria, no dignos de ellos ni con misericordia, ni con amor, ni con su cuidado, porque “los ojos del Señor están sobre los justos” (Sal. 33:16), según lo que está escrito. También dijo contra algunos de los malhechores por boca de Isaías: “Si extiendes hacia mí tus manos, apartaré de ti mis ojos; y si aumentas tu oración, no te oiré, porque tus manos están llenas de sangre” (Isaías 1:15). Por lo tanto, los que han pecado deben propiciar a Dios, para que Él vuelva su rostro hacia ellos y para que les sea quitado el daño que debería venir de su aversión. Determina los pecados del clero y evita objeciones, y no da falso testimonio, diciendo: "Esto sucedió en tus manos". Cuando, dice, otros pecaron, vosotros no sólo permanecisteis en silencio, sino que fuisteis como autores de maldad contra Mí con vuestras propias manos y, sin ninguna intervención, pecasteis por negligencia hacia Mí. Y si alguno (entre vosotros) tuvo miedo de reprocharos esto, entonces yo no seré como uno de vosotros, ni aceptaré el rostro de los impíos. Algo similar fue dicho por boca de David: “Te has arrepentido de la iniquidad, porque seré como tú; te reprenderé y traeré tus pecados delante de ti” (Sal. 49:21), porque el Juez es imparcial, pero como Dios es justo e incorruptible. Mal.1:10. Antes que se cierren también las puertas dentro de vosotros, y no prendáis fuego a mi altar. Muy oportunamente, como todavía en profecía, predice la belleza de la vida en Cristo, ya que (dice) pronto cesarán la sombra de la ley y ese antiguo sacerdocio, y a su debido tiempo deben aparecer los sacerdotes de la verdad, los cuales realizarán el culto en el espíritu y buscarán con mucha diligencia la gloria de Dios. Las puertas se cerrarán, dice, sobre ellos, ya que o no habrá incienso entre el clero bajo la ley - “si se cierra” contra una persona, se dice quién “abrirá” (Job 12,14; Is 22,22), - o con la apariencia del verdadero tabernáculo, es decir, la Iglesia, no entrarán en él los que aún continúan ejerciendo el servicio sacerdotal según la ley. Como excluidos por incredulidad, permanecerán fuera y no tocarán el santuario. Y que serán privados de su servicio sacerdotal se desprende claramente de las palabras de Dios, que habla por boca de Oseas: “Por muchos días los hijos de Israel estarán sentados; Así, el cese del culto legítimo y el cierre del sacerdocio legítimo se puede indicar, en mi opinión, con el dicho de que “las puertas se les cerrarán” y la Iglesia no los permitirá, porque ya no es el momento de sacrificar los becerros, pero el Dios de todos ya es honrado con sacrificios incruentos. Dado que añadió a esto que “no prendáis fuego a mi altar”, entonces, pensamos, esto tiene el significado de instrucción moral. Ahora quiere señalar que fueron llamados al servicio sacerdotal y a prender fuego al altar, no para debilitar el poder de Aquel que los llamó, sino para que, honrándolo adecuadamente, tuvieran la dignidad del sacerdocio. Aquellos que no se preocupan por un servicio tan santo y, por reverencia al rito sagrado, no se abstienen de enojar a Dios, finalmente recibirán el castigo justo. Después de todo, una culpa verdaderamente no pequeña debería ser el descuido de la participación en los dones de Dios y el rechazo extremadamente irrazonable de sus honores. Por lo tanto, a Esaú se le llama “terrenal” e “inmundo” porque renunció a su primogenitura únicamente por la comida. Por eso, cuando dice: “No levantéis mi altar”, quiere señalar que el sacerdocio no está sin recompensa, sin embargo, no quedará sin castigo (permanecerá) si alguien no lo administra de la manera adecuada y con la debida atención. Cabe señalar que la edición judía tiene una presentación diferente de pensamientos y combinaciones de palabras. Dice esto: “vosotros”, tanto los levitas como los sacerdotes, que tienen el último lugar en la iglesia, designado por vosotros para cerrar las puertas, “no quemaréis mi altar libremente”, es decir, no hacéis el servicio y el sacerdocio gratuitamente, ya que el pueblo os trae diezmos, primicias y acción de gracias 11 . Entonces, por el hecho de que Dios fue descuidado y no estuvo en la mayor preocupación (con usted). Mal.1:10–11. Mi voluntad no está en ti, dice el Señor Todopoderoso, y no aceptaré sacrificios de tus manos: porque desde el oriente del sol hasta el occidente mi nombre es glorificado entre las naciones, y en todo lugar se ofrece incienso a mi nombre y el sacrificio es puro: porque mi nombre es grande entre las naciones, dice el Señor Todopoderoso. Finalmente, rechaza claramente la realización de servicios religiosos bajo la ley y, por así decirlo, se aleja del amor a los judíos, y hace indeseable el sacerdocio, inaceptable el dosel, me refiero a los sacrificios de bueyes y el humo, porque al principio este no era su objetivo. Esto nos lo dejó claro a través de otros profetas, diciendo por boca de Isaías: "Estoy harto de holocaustos de carneros y de sebo de corderos, y no quiero sangre de jóvenes ni de machos cabríos. Venid y presentaos abajo: ¿quién tomó de vuestras manos este deleite? No te molestes en andar por mi patio. Y si ofreces el cáñamo en vano, el incensario me es abominación" (Is. 1:11-13), - entonces a través del boca de Jeremías: "Recoged vuestros holocaustos con vuestros sacrificios y comed la carne; porque no hablasteis a vuestros padres... acerca de holocaustos y sacrificios" el mismo día que los saqué de la tierra de Egipto (Jer. 7:21-22). La ley era, por así decirlo, un tipo y presagio del culto en espíritu y verdadero, y de las justificaciones de la carne, como escribe el divino Pablo, “impuestas hasta el tiempo de la corrección” (Heb. 9:10). El tiempo de la corrección, creo, no puede ser otro que la venida de nuestro Salvador, cuando el primer pacto, se dice, en su integridad, fue abolido, porque había quedado obsoleto, y se necesitaba un lugar para un nuevo y segundo (testamento), que está por encima de todo vicio y culpa. Por eso también habló Aquel que era llamado Ángel del Gran Concilio (Is. 9:6). Por eso, dijo: “Yo no hablo por mi cuenta, 12 sino que el Padre que me envió me dio mandamiento de que hablara y que hablara” (Juan 12:49). Así, claramente le dijo al clero bajo la ley que eran indeseables para Él, más aún, que Su voluntad no estaba en ellos 13 - en ellos, haciendo sacrificios a la sombra y prototipos, y que no aceptaría ritos sagrados (sacrificios) de ellos. Luego predice que su nombre será grande y glorioso entre todos los habitantes del cielo, y en cada lugar y pueblo se ofrecerán sacrificios puros e incruentos a su nombre, y el clero ya no lo menospreciará ni le ofrecerá casualmente servicios espirituales, sino que intentará con cuidado, decencia y santificación ofrecer los aromas del incienso espiritual, es decir, la fe, la esperanza, el amor y las condecoraciones de las buenas obras, al establecer el evidente sacrificio de Cristo, celestial y vivificante, a través de la cual la muerte es abolida, y esta carne corruptible y (tomada de la tierra) se reviste de inmortalidad. Mal.1:12. Pero vosotros la profanáis, porque nunca os he dicho: La mesa del Señor es profanada, y su comida que se ofrece es despreciada 14. Y a través de estas palabras nos representa claramente que los llamados de entre los gentiles serán mejores y más virtuosos que los israelitas. Esos tienen sacrificios puros e incienso fragante, y el nombre es grande "desde el oriente del sol hasta el occidente", pero contigo, dice, el altar no está en la grande y digna gloria de Dios, porque "tú ... lo contaminas", diciendo: "la mesa del Señor está contaminada", y lo que hay en él es despreciado. Y de hecho, aunque los sacerdotes no usaron estas palabras, lo gritaron con sus propios hechos. Entonces, sin duda, “el necio dice en su corazón: no hay Dios” (Sal. 13:1), pues a través de esas obras en las que desprecia (a Dios), aunque no hablaba con palabras, pero a través de la brutalidad de su vida parecía gritar este “no hay Dios”. Después de todo, aquellos que están acostumbrados a vivir como si Dios no los viera, a hacer todo descuidadamente y sin ley, niegan a Dios con sus propias obras y vidas. De la misma manera, aquellos que no están acostumbrados a conservar hacia el santo altar el respeto que le conviene y conviene, dicen exactamente lo que logran (por su falta de respeto hacia el altar): “La mesa del Señor está contaminada”. Por tanto, hay que evitar la negligencia en esto, y si alguno no quiere hacer esto, seguramente oirá a Dios decir: “Mi voluntad no está en vosotros... y no aceptaré sacrificios” de vosotros. Y que es muy terrible ofender a Dios, ¿cómo podría alguien dudar de esto si tiene la mente y el corazón en su justa medida? Mal.1:13. Y descansar: esto es del sufrimiento: y respiré, dice el Señor Todopoderoso. Y a pesar del robo y de los cojos y de los enfermos, y si ofreces sacrificio 15, ¿aceptaré alimento de tus manos? dice el Señor Todopoderoso. Culpó fuertemente al clero por haber decidido considerar demasiado poco las deficiencias de los sacrificios realizados; por el contrario, aceptaban descuidadamente y sin consideración a los cojos, ciegos y enfermos (animales), aunque la ley ordenaba claramente que se rechazaran los sacrificios de cojos. Y si, tal vez, uno de los sacerdotes, observando estrictamente la ley, comenzaba a retirar el animal inadecuado que presentaba el sacrificio, entonces los que presentaban (el sacrificio) persistían, presentando siempre y en todas partes la apariencia de cautiverio y afirmando muy audazmente que ellos (las víctimas) no eran malos, sino que sólo sufrieron en el camino, durante el regreso de Babilonia a Judea. Trajeron “robos, cojos y enfermos”. Los animales, que atacan a los rebaños, a veces les hacen daño, y si les roban algo, el pastor que viene corriendo les arranca de los dientes lo robado, asustándolos con los ladridos de los perros o arrojándoles su bastón. Creo que esto es un robo. Estos fueron traídos junto con aquellos que tenían las piernas lesionadas y ya no podían pastar con los demás. También trajeron a los “enfermos”, es decir, a los que ya morían, insultando más que honrando al Dios de todos. Pero “yo exhalé”, dice, “yo soy”, dice el Señor Todopoderoso. Y como decidiste, dice, sacrificar tan perversamente, entonces no “aceptaré” sacrificios tuyos y no consideraré tales ofrendas ilegales e impías como un hedor a fragancia. Por lo tanto, debemos ofrecer a Dios con reverencia y diligencia no lo que es inútil, despreciable e inútil, sino lo mejor y más valioso. Si alguien quisiera comenzar a servirse como sacerdote de Dios, recordando al Beato Pablo 16, quien escribe así: “presentad vuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, vuestro servicio verbal” (Rom. 12:1), que se examine cuidadosamente y sea, por así decirlo, una especie de investigador certero de los vicios de su alma. Que vea si no es ciego, es decir, no tiene la luz de la verdad en su mente, ¿está cojo de una pierna y no puede ir derecho a ningún bien, es un ladrón o está enfermo? Después de todo, nos corresponde estar vigilantes, “el diablo es nuestro adversario, como león que ronda buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Cuando de esta manera nos encontremos vigilantes y despiertos, la bestia pasará corriendo junto a nosotros. Si los ve dormidos y descuidados, entonces comete robo y los enferma, es decir, los debilita y los deja completamente inactivos en la práctica de la virtud. Que esté lejos de la enfermedad, es decir, por encima de la cobardía y firme en la paciencia. Después de todo, así como la paciencia conduce a la vida, la cobardía conduce a la muerte, porque todo esto, pensamos, es debilidad de la mente y debilitamiento del corazón. Por eso, el bendito profeta Isaías nos aconseja alejarnos de tales vicios, diciendo: “Sed fuertes, manos débiles y rodillas débiles: consolaos, débiles de corazón, sed fuertes, no temáis: he aquí, nuestro Dios” (Is. 35:3-5) - “he aquí, el Señor viene con fuerza, y su brazo con poder” (Is. 40:10). Mal.1:14. Y maldito el que es fuerte 17 y 18 en su rebaño el sexo masculino, y su voto recaerá sobre él, y come las cosas corruptas del Señor: Yo soy un gran Rey, dice el Señor Todopoderoso, y mi nombre es resplandeciente entre las naciones. Finalmente, y con toda razón, determina la maldición sobre el impío sacrificador. Si alguien, dice, hizo un voto y en sus rebaños tenía un animal macho sin falta, en cuanto éste no trae a Dios, sino que recoge lo que resultaría inútil, entonces esto sería un insulto a Dios, y nada más. Después de todo, no nos hemos convertido en devotos servidores de piedras insensibles, como algunos que están en la oscuridad, el engaño y el servicio inmundo, sino que, por el contrario, servimos a Dios Todopoderoso y Creador de todas las cosas, a quien tiemblan los cielos, la tierra y todos sus habitantes están aterrorizados. También testifica nuevamente del gran favor de los paganos, diciendo que el nombre de la deidad descendió entre ellos, venerable y glorioso; porque debemos tener precisamente esta y no otra disposición (de espíritu). Y nuestro Señor Jesucristo recibió al centurión-idólatra y le dijo: “De cierto os digo: nadie ha ganado mucha fe en Israel” (Mateo 8:10). Entonces, “maldito” es el que sacrifica a Dios y a los “corruptos”, mientras debe honrarlo con lo mejor que tiene en los rebaños, como acabo de decir, irreprensible y varón. Cabe señalar que el sexo masculino requiere sacrificio, aunque la ley ordenaba que el sexo femenino también debía ser sacrificado a Dios (Levítico 22 y siguientes). Y el hecho de que un animal macho e intachable fuera aceptado como sacrificio votivo, es decir, voluntario, creemos, sirvió de símbolo al sacrificador, ya que la ley parecía inspirar que aquellos que quisieran ascender al hedor de la fragancia de Dios debían ser valientes, vencedores de las pasiones y alejados de cualquier vicio. Los sacrificios hechos por los pecados también eran aceptados como sacrificios femeninos de rebaños de ovejas y cabras. El misterio era también la debilidad de quienes trajeron (las víctimas), porque el sexo femenino es impotente y es inferior en fuerza al masculino. Cualquier pecado se intensificaría cuando debilita la mente y ya no mantiene la fuerza espiritual. Estas palabras no están en hebreo. y los caldianos que dependen de él, señor. Jerónimo dice: "esto (el dicho: "ponlo en vuestros corazones") no se encuentra en hebreo, pero creo que fue traído de Hageo 2:15". Aquellos. Puedes reconocer el amor de Dios por ti mismo en los acontecimientos del comienzo de la historia de tu pueblo. La interpretación del nombre en el sentido de “roble” se encuentra en Filón en De congr. erudito. gramo. 12t. 3. pág. 83 Literalmente: “reciba cada uno lo que hizo en el cuerpo, según lo que hizo”, o: según lo que hizo en el cuerpo. Eslavo. Plural: “bueno o malo”. En el ensayo: “Sobre la adoración y el servicio en espíritu y verdad”, ruso. traducción Creaciones de San Kirill, parte 2, p. 374 Miércoles. interpretación del texto hebreo y una indicación de su diferencia con la LXX de Jerónimo. columna. 1549-1550 Eslavo. resp. auténtico: no uso los verbos " ". No tiene ningún favor hacia ellos. Eslavo: “y el asolamiento que le habían impuesto fue destruido”. Eslavo: “Y te llevaré al sacrificio”. Haya. “Para que se acuerde”. En hebreo: “y maldito el engañador”, Cald.: “que obra con engaño” (con engaño, con engaño), – sirio, africano. 169, 7–9 y Efrés. omisión: “y maldito el que lo tenga en su rebaño”. Eslavo. aprox. "él" como Alex. y algunos sirios, africanos, Efr., pero Feod. Mons., Hieron. no tengo (en hebreo no, como en Chald.). Quizás te interese: