Глава 1

Mal.1:1. Die Prophezeiung des Wortes des Herrn gegen Israel durch die Hand seines Engels. „Prophezeiung“ (Wahrnehmung) „Worte“ bedeutet sozusagen die Annahme einer Prophezeiung von Gott, denn die gesegneten Propheten erhielten durch den Heiligen Geist Wissen über die Zukunft und gaben jemandem sowohl Ratschläge als auch Vorwürfe, indem sie nicht die Worte aus ihrem eigenen Herzen herauszogen, die ihnen gefielen, oder Lügen gegen jemanden äußerten, sondern Vorschläge von Gott zum Ausdruck brachten und anderen die höchsten Worte rein und tadellos übermittelten. Die Wahrnehmung der Prophezeiung sei also, so sagt er, vom Herrn gekommen. Dies weist darauf hin, dass das Wort der Prophezeiung weder eine Vorhersage eines katastrophalen und traurigen Ereignisses enthält, das sich unter den Israeliten ereignen wird, noch ein Lob für diejenigen, die ein rechtschaffenes Leben führen, sondern einen Vorwurf für die Priester und das Volk. Unter dem Ausdruck „durch die Hand seines Engels“ versteht man Folgendes: Die Wahrnehmung („Prophezeiung“) gegen Israel wurde von der Person durchgeführt, die sozusagen mit dem Dienst der Prophezeiung betraut war oder diese ausübte, namens Engel. Und Maleachi wird aus Gründen, über die ich bereits gesprochen habe, ein Engel genannt. Mal.1:1–2. Legt euch dies aufs Herz 3: Ich habe euch geliebt, spricht der Herr. Daher drängt der Prophet notwendigerweise dazu, indem er sagt: „Legen Sie es auf Ihr Herz“, das heißt, indem Sie göttliche Worte in Ihren Geist und Ihr Herz einprägen und die Bedeutung der höchsten Offenbarungen verstehen, stimmen Sie natürlich der Tatsache zu, dass „Sie geliebt haben, spricht der Herr“ und aller Barmherzigkeit, Barmherzigkeit und Wohlwollen gegenüber den Geliebten würdig waren. Dies wiederum verurteilt sie zu Recht dafür, dass sie Ihm Böses mit Gutem vergelten, obwohl sie als Liebeswürdige Ihn ihrerseits mit ihrem guten Verhalten, ihrem Fleiß und ihrem Eifer für alles, was Ihm gefällt, hätten erfreuen sollen. Denn wenn es absurd ist, Schulden gegenüber Menschen wie uns nicht zurückzahlen zu wollen, was können wir dann über Gott sagen, der uns alles für unser Wohlergehen gibt, wenn jemand seinerseits Ihm das Gegebene nicht zurückzahlen wollte? Ja, es ist besonders für wirklich vernünftige Menschen angebracht, dies zu sagen: „Was werde ich dem Herrn für alles vergelten, was ich vergolten habe?“ (Ps. 116:3). Mal.1:2–3. Und du ruhst dich aus: Warum hast du uns geliebt? Ist Esau nicht Jakobs Bruder? Spricht der Herr: Und ich liebte Jakob, aber ich hasste Esau und ließ seine Grenzen verschwinden und sein Erbe in Wüstengebiete verwandeln. weder geboren noch hatte er etwas Gutes oder Böses getan“ (Röm. 9,11), Jakob wurde zum Auserwählten ernannt, von dem der jüdische Stamm abstammte, und Esau wurde abgelehnt, natürlich nicht aus Parteilichkeit – denn Gott ist (vielleicht) nicht ungerecht und er richtet nicht jeden von uns Sterblichen ungerecht oder teilweise –, sondern als Gott, der die zukünftigen Angelegenheiten beider und die Disposition eines jeden im Voraus kannte und die Liebe des Besten und Heiligsten ehrte. Also, ohne a Zweifellos kannte er den gesegneten Jeremia, bevor er ihn im Mutterleib (seiner Mutter) erschuf, und heiligte ihn, bevor er aus dem Mutterleib kam (Jer. 1,5); denn er wusste, kannte den zukünftigen Propheten und war in der Lage, die Zukunft vorherzusagen, und wir selbst sind geheiligt, gerechtfertigt durch den Glauben Sohn – sie, so heißt es, hat er auch berufen und geheiligt (Röm. 8,29-30). Jakob wurde also mit Liebe beschenkt, aber Esau wurde zu Recht gehasst: „Ich werde dich lieben“. Ich denke, das ist Folgendes: Er liebte Jakob, sagt er, aus keinem anderen Grund, als weil er ein Mann war, der „ohne Bosheit war und im Haus lebte“ (1. Mose 25,27), aber er hasste Esau, denn er war irdisch und „ein Verunreiniger“, wie der selige Paulus sagte (Hebr. 12,16). Daher mussten die Juden wissen, dass sie keine Verwüstung und Vertreibung aus ihrem Heimatland zu Ausländern ertragen mussten, wenn sie Jakob nachahmten. Da sie zu Konkurrenten und gleichberechtigten Mitesau wurden und in die Fußstapfen seiner Grausamkeit traten, wurden sie schließlich den Feinden ausgeliefert. Wenn jemand dieses Sprichwort geistlich betrachten möchte, sollte er darüber nachdenken, dass Jakob (in der Übersetzung) als „Unterdrücker“ interpretiert wird, warum er ein Bild (Typ) für jeden sein kann, der Sünden vorwirft. Esau ist, wie gesagt, (interpretiert) „Eiche“ 5 und Edom – „irdisch“ – er kann als Bild für jeden dienen, der nur an irdische Dinge denkt. Gott liebt den vorwurfsvollen Jakob und hasste Esau, den Unnachgiebigen und Grausamen, oder Edom, das heißt, er neigte zu irdischen und geistigen Gütern und bevorzugte rücksichtslos vorübergehende und vergängliche Güter. So wird unser gütiger Gott unter denen, die sich dem (irdischen) Leben widmen, das Erbe zerstören, denn die irdischen Dinge sind zerbrechlich und haben keine unerschütterliche Stabilität, und dass es völlig untergehen wird, wie das Bild auf dieses völlig desolate Erbe der Edomiter hinweist. Aber wer Gott ergeben ist, wird starke und sichere Hoffnung haben und Gott als den Geber des Guten verkünden, indem er sagt: „Mein Los ist in deiner Hand“ (Psalm 30,16). Eine sehr schwierige Sprachkombination, allerdings nicht ohne entsprechende Bedeutung. In das Verschwinden und die Verwüstung, sagt er, habe ich das Eigentum Esaus gegeben, das ihr, die Nachkommen Jakobs, geplündert habt. Aber der Edomiter wird vielleicht sagen: Obwohl das Land, in dem wir leben, völlig ruiniert ist und das Ende der Unruhen erreicht hat, werden wir „umkehren“ und verlassene Städte und Dörfer errichten, und wir, die wir entkommen sind, werden sie bevölkern. Na und? - Dazu sagt er: „Der Herr sagt zu diesem Ort ...: Diese werden aufbauen, und ich werde zerstören“, und Idumäa wird „die Grenzen der Ungerechtigkeit“ genannt, da es wegen (seiner eigenen) größten Sündhaftigkeit zerstört wurde, und (es wird genannt) „das Volk, gegen das der Herr für immer zu den Waffen gegriffen hat.“ Dies und nicht etwas anderes ist meiner Meinung nach die wörtliche Bedeutung (der interpretierten Passage). Ich möchte hinzufügen, dass der Reichtum derer, die fleischliche und irdische Gedanken haben, sicherlich sinken wird – denn der Edomiter bedeutet, wie gesagt, in der Übersetzung: „irdisch“ – da Gott (solchen Reichtum) zerstört. Schließlich hat das, was in dieser Welt getan werden sollte, keine Festigkeit und keinen dauerhaften Bestand; vorübergehendes Wohlbefinden vergeht und verändert sich wie ein Schatten, da jemand entweder durch den Tod zerstört wird oder eine unerwartete Katastrophe eintritt. Aber wenn einer der (spirituellen) Edomiter seinen Reichtum vergrößern wollte, entweder indem er Reichtum aus der Ungerechtigkeit sammelte oder indem er hohe Positionen im Leben innehatte, würde er den Gott von allem selbst finden, als würde er sich ihm widersetzen und zu den Waffen gegen ihn greifen. So schrieb der göttliche Jünger: Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes (Jakobus 4,4). Ja, Er wird (wie gesagt) diejenigen nicht verlassen (ohne Vergeltung), die irdische Gedanken lieben, und Er wird nicht aufhören, gegen sie zu kämpfen, denn Er hasst immer den Verbrecher und macht den Sünder zum Ausgestoßenen. Mal.1:5. Und sie sehen deine Haare und du sagst: Der Herr erhebt sich über der Grenze Israels. Wenn Sie, sagt er, die Dinge richtig ordnen und wie mit offenen Augen klar sehen, was ich gerade gesagt habe, dann werden Sie, zustimmend, natürlich sagen, dass Gott innerhalb der Grenzen Israels verherrlicht und gepriesen wurde. Diejenigen, die von Jakob abstammten, das heißt die Juden, nachdem sie Gott, wie ich sagte, mit ihrer größten Bosheit verärgert hatten, wurden zu Verbannten, Gefangenen und zur Beute von Feinden. Da Gott, nachdem sie Katastrophen erlitten hatten und ausreichend bestraft wurden, Gnade mit ihnen hatte, kehrten sie in ihren früheren Zustand zurück und ihre Angelegenheiten veränderten sich zum Besseren. Ihr Land kam in einen guten Zustand, sie bevölkerten die Städte, errichteten eine Kirche, bauten Mauern um Jerusalem und fanden sich wieder in einem Zustand wieder, den sie zwar wollten, aber nicht zu erreichen hofften. Es ist notwendig zu wissen, dass im inneren Sinne einer von denen, die Gott kennen, Ihn beleidigt, selbst wenn er für seine Sünden bestraft wird, er keine völlige Zerstörung erleiden wird: Nachdem er genug bestraft hat, erbarmt sich Gott und bringt ihn wieder zum Wohlstand zurück. Und gegen diejenigen, die irdische Gedanken lieben und nur auf das Fleischliche blicken, greift Er ständig zu den Waffen und wird Zeiten des Zorns gegen sie ausstrecken, denn „sie werden genannt werden“, sagt er, „das Ende der Ungerechtigkeit, und Menschen, der Herr wird für immer zu den Waffen gegen sie greifen.“ Mal.1:6. Der Sohn verherrlicht seinen Vater und der Diener seinen Herrn. 6. Und wenn ich der Vater bin, wo ist meine Herrlichkeit? und wenn der Herr ist, wo ist meine Angst? sagt der Herr, der Allmächtige. Deshalb ist es unsere Aufgabe, nach dem zu streben, was zur Ehre Gottes gehört, und nach dem richtigen Leben zu streben, indem wir wissen, was geschrieben steht: „So wahr ich lebe, spricht der Herr..., dass diejenigen, die mich verherrlichen, verherrlicht werden, und diejenigen, die mich entehren, werden entehrt werden“ (1. Samuel 2,30). Gott, der Vater aller Dinge, wird von uns nicht dann verherrlicht, wenn wir versuchen, das zu tun, was uns angenehm und freundlich ist, sondern wenn wir im Gegenteil unseren Geist ihm weihen und seinen Geboten in allem folgen. Wir werden Ihn als den Herrn fürchten, wenn wir beginnen, die Anziehungskraft des Bösen aus Angst, Ihn zu verärgern, zu unterdrücken und gut darüber nachdenken, uns vor dem göttlichen Richterstuhl zu stellen; „Denn es gebührt uns allen, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder empfängt, was er mit seinem Leib getan hat, sei es Gutes oder Böses“ 8 (2. Kor. 5,10). Mal.1:6–7. Ihr Priester verachtet meinen Namen. Und Sie fragen: Warum wird Ihr Name verachtet? Ich bringe das Brot des Drecks zu meinem Altar. Und fragen Sie: Von welcher Schändung spreche ich? Ich werde euch immer sagen: Der Tisch des Herrn ist entweiht und die dargebotenen Speisen werden verachtet. Er wirft den Priestern nachdrücklich die Nachlässigkeit vor, denen das Gesetz vorschreibt: „Seid ehrfürchtig gegenüber den Kindern Israel“ (3. Mose 15,31). Untergebene folgen in der Regel dem guten Beispiel ihrer Vorgesetzten und werden übermäßig korrumpiert, wenn sie ihre Nachlässigkeit in der Ehrfurcht vor Gott sehen, denn sie selbst werden bald dasselbe, infizieren sich mit der Krankheit der Frivolität in Bezug auf Ehrfurcht und ahmen die Nachlässigkeit ihrer Mentoren nach. Dass dieses Wort wahr ist, bestätigt der Gott aller, indem er sagt: „Die Hirten banden und suchten den Herrn nicht; darum verstand die ganze Herde nichts und zerstreute sich schnell“ (Jer 10,21). So erweisen sich die Priester der göttlichen Altäre normalerweise als die Schuldigen eines tugendhaften Lebens für andere, wenn sie ein rechtes Leben führen und Gott angemessen ehren, – im Gegenteil, sie sind die Schuldigen von beschämendem und abscheulichem Verhalten (sie dienen als Schuldige), wenn sie die ersten sind, die mit solchen Krankheiten infiziert werden. Deshalb verkündete der göttliche Petrus den Lehrern weise, dass sie Vorbilder für die Herden sein sollten (1. Petrus 5,3). Also, sagt er, seid ihr, geschmückt mit der Würde des Priestertums, „diejenigen, die meinen Namen verachten“. Und wenn du wissen willst, auf welche Weise du verachtest, dann höre ihn schreien: dadurch, dass du „das Brot des Schmutzes zu meinem Altar bringst“. Wenn sie dazu noch einmal sagen würden: Wie bin ich „befleckt“, dann werde ich es dir sagen: weil du vielleicht denkst, sondern vielmehr durch deine Taten schreist, dass „der Tisch des Herrn verachtet wird.“ Für eine detailliertere und klarere Interpretation des Sprichworts sprechen wir darüber, was der Ausdruck bedeutet: „beflecktes Brot“? „Befleckt“ bezieht sich auf unreines Brot. Man muss wissen, dass nach dem Willen des Gesetzgebers neben den Opfern auch Brot dargebracht wurde, allerdings ungesäuert und rein; Er befahl nur, ein einziges Lobopfer mit Sauerteigbrot darzubringen (3. Mose 7,13). Was die geheimnisvolle Bedeutung davon ist, darüber haben wir schon in einem anderen Werk 9 genug gesagt. Aber ich werde es jetzt erklären, wenn auch kurz, damit es mir nicht so vorkommt, als ob ich bei solch nützlichen Themen träge bin. Ungesäuertes Brot kann also ein Symbol für ungesäuertes und reines Leben sein. So sagt der göttliche Paulus in seinem Brief zu den im Glauben Gerechtfertigten: „Lasst uns feiern, nicht mit gesäuertem Sauerteig, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern mit ungesäuerter Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,8). Und noch einmal: „Entfernt den alten Sauerteig, damit ihr eine neue Mischung werdet, wie ihr ohne Sauerteig seid“ (1 Kor 5,7). Christus ermahnt auch die heiligen Apostel mit den Worten: „Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer“ (Matthäus 16,6). Daher ist dieses Brot ein Symbol für ein reines, geheiligtes und ungesäuertes Leben – und diejenigen, die ungesäuertes Brot und ungesäuertes Brot nach dem Gesetz brachten, brachten sie für sich selbst, als wären sie noch in Vorbildern und Schatten. Und so wie wir diejenigen, die nur Katechumenen waren und ihre Sünden noch nicht durch die heilige Taufe abgewaschen haben, nicht aus den Kirchen ausschließen, wenn wir Gott preisen, sondern sie im Gegenteil zu unseren Mitmitgliedern machen, indem wir ein Lobopfer darbringen, so sagt das Gesetz, dass dieses Opfer auf Sauerteigbrot gebracht werden muss, Sauerteigbrot, wie ich sagte, und nennt damit heimlich jemanden, der noch nicht durch die heilige Taufe gereinigt wurde, der aber sozusagen eine Art Kwas enthält Überreste ursprünglicher Sündhaftigkeit. „Ihr“, sagt er, „seid also Priester, die meinen Namen verachten“, indem ihr „das Brot des Schmutzes zu meinem Altar bringt.“ Daher sollten diejenigen, die das göttliche Priestertum tragen, darauf achten, nichts Ähnliches in der Kirche zu tun, und wissen, dass die genaue Ausübung (des Priestertums) Gott gefallen wird und Nachlässigkeit in einer so heiligen Angelegenheit (Ihn) sehr traurig machen wird. Dass diese Nachlässigkeit für die Unvorsichtigen nicht ungestraft bleiben wird, lässt sich leicht an den Worten erkennen, die sie hören: „Ihr seid Priester, die meinen Namen verachten“; denn die Nachlässigkeit der Priester ist sozusagen „Verachtung“ für Gott, und diese Sünde richtet sich gegen die Ehre, die Ihm zusteht und gebührt. Mal.1:8. Selbst wenn man das Opfer blind bringt, ist es nicht böse? Und wenn man jemanden mitbringt, der lahm oder krank ist, ist das nicht böse? Bring es deinem Prinzen, wird er Essen 10 annehmen? Wird das Essen dein Gesicht akzeptieren? sagt der Herr, der Allmächtige. Während das Gesetz vorschrieb, dass auf Mängel bei den Opfertieren Rücksicht genommen werden sollte (3. Mose 22,21), die Verstümmelten verstoßen und die Tadellosen geheiligt werden sollten, boten sie damals alles wahllos und gleichgültig an und achteten zu wenig auf die Ehre, die Gott gebührt, sondern kümmerten sich eifrig nur darum, so viele Opfer wie möglich zu sammeln und Widder in Hülle und Fülle in ihren Häusern und vielleicht sogar im Allerheiligsten zu haben Tabernakel. Aber, Hüter des Gesetzes, ist es wirklich kein schlechtes Opfer, wenn jemand ein Lahmes (Tier) bringt? Wenn es lahm oder schmerzhaft ist, wie kann man dem Laster der Verstümmelung entgehen? Halten Sie sie nicht wirklich für schlecht und ungeeignet zum Opfern? Aber wenn Sie denken, dass dies nicht der Fall ist, dann lassen Sie sie von jemandem als Geschenk und als Geschenk an einen der Vorgesetzten (Ihren) nehmen. „Er wird es nicht annehmen“, sagt er, und er wird der Person, die es bringt, keinen Respekt für das Geschenk zeigen, das er mitgebracht hat, aber er wird sehr wütend sein, als wäre er beleidigt worden. Daher ist es völlig unvernünftig, es zu wagen, Gott etwas anzubieten, was keiner unserer Art annehmen würde. Es ist eine große Sünde für uns, wenn wir in der Absicht, etwas zu Gott zu bringen, anfangen würden, nach dem zu suchen, was schlimmer und von geringerer Würde ist, und nicht daran denken, ihr Unglücklichen, dass Kain ein Opfer (für Gott) nicht akzeptabel gemacht hat, da er es falsch gebracht hat, indem er das erste und gerechte für sich behielt und Gott mit dem geringeren ehren wollte. Aber der Gott aller „achtet nicht“ auf seine Opfer (1. Mose 4,5), denn er rechnet die Vernachlässigung seiner selbst seitens derer, die sie darbringen, nicht als Ehre an. Das Gesetz machte blinde Tiere sowie Lahme und Kranke als Opfer unakzeptabel, und mit den Blinden (Tiern) sind im Verborgenen diejenigen gemeint, die keine göttliche Erleuchtung in ihren Herzen haben, und mit den Lahmen sind diejenigen gemeint, die nicht wissen, wie man aufrecht in Tugenden wandelt, während mit den Kranken nicht sehr fest gemeint ist, als ob sie ihren Dienst für Gott entspannt und nachlässig verrichten würden. Er sagte nirgendwo und durch den Mund des Propheten: Wehe denen, die „das Werk des Herrn mit Nachlässigkeit tun“ (Jer. 48:10). Deshalb müssen wir einen Geist haben, der richtig geht und stark ist, denn dann werden wir dem gütigen Gott wohlgefällig und heilig sein. Mal.1:9. Und nun sollt ihr das Angesicht eures Gottes erfreuen und zu ihm beten. Das lag in deinen Händen, wenn ich dein Gesicht von dir empfing, sagt der Herr, der Allmächtige. Er ruft diejenigen, die Böses begangen haben, zur Umkehr auf und sagt, dass eine Veränderung zum Besseren den Zorn Gottes gegen diejenigen abwenden sollte, die böse waren, denn Er ist gut und erweckt die Unterdrückten (Ps. 144,14), und heilt die Gebrochenen (Ps. 146,3) und wendet die Verlorenen um (Hes. 34,16). Und wenn er sagt: „Besänftige das Angesicht deines Gottes“, bedeutet dies, dass Gott sich von denen abwendet, und das ist durchaus gerecht, von denen, die es wagen, ihn zu beleidigen, und dass er sozusagen seinen Blick von denen abwendet, die seine Ehre nicht suchen und ihrer weder mit Barmherzigkeit noch mit Liebe noch mit seiner Fürsorge würdig sind, denn „die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet“ (Psalm 33,16), wie geschrieben steht. Er sagte auch gegen einige der Übeltäter durch den Mund Jesajas: „Wenn ihr eure Hände nach mir ausstreckt, werde ich meine Augen von euch abwenden; und wenn ihr euer Gebet erheischt, werde ich euch nicht erhören; denn eure Hände sind voller Blut“ (Jesaja 1,15). Deshalb müssen diejenigen, die gesündigt haben, Gott versöhnen, damit er sein Angesicht ihnen zuwendet und damit der Schaden, der aus seiner Abneigung entstehen sollte, beseitigt wird. Stellt die Sünden des Klerus fest, verhindert Einwände und legt kein falsches Zeugnis ab, indem er sagt: „Das ist in euren Händen geschehen.“ Als, wie er sagt, andere gesündigt haben, habt ihr nicht nur geschwiegen, sondern wart gleichsam mit euren eigenen Händen der Täter der Bosheit gegen Mich und habt, ohne jegliches Zutun, durch Nachlässigkeit Mir gegenüber gesündigt. Und wenn jemand (von euch) Angst davor hätte, euch dafür Vorwürfe zu machen, dann werde ich selbst nicht wie einer von euch sein und das Gesicht des Bösen nicht annehmen. Ähnliches wurde durch den Mund Davids gesagt: „Du hast Buße getan von der Ungerechtigkeit, denn ich will sein wie du. Ich werde (dich) zurechtweisen und deine Sünden vor dich bringen“ (Psalm 49,21), denn der Richter ist unparteiisch, aber als Gott ist er gerecht und unvergänglich. Mal.1:10. Bevor auch bei dir die Türen verschlossen werden, und zünde meinen Altar nicht an. Sehr passend, als wäre er noch in einer Prophezeiung, sagt er die Schönheit des Lebens in Christus voraus, da (er sagt) der Schatten des Gesetzes und dieses alten Priestertums bald aufhören werden und zu gegebener Zeit die Priester der Wahrheit erscheinen müssen, die Gottesdienste im Geiste verrichten und sehr eifrig nach der Ehre Gottes streben werden. Die Türen werden über ihnen geschlossen, sagt er, denn entweder wird es unter dem Gesetz keinen Weihrauch unter den Geistlichen geben – „wenn sie sich gegen eine Person schließt“, heißt es, wer „öffnet“ (Hiob 12,14; Jes 22,22) – oder mit dem Erscheinen der wahren Stiftshütte, also der Kirche, werden diejenigen, die weiterhin den Priesterdienst nach dem Gesetz verrichten, sie nicht betreten. Als wären sie durch Unglauben ausgeschlossen, bleiben sie draußen und berühren das Heiligtum nicht. Und dass sie ihres Priesterdienstes beraubt werden, geht aus den Worten Gottes hervor, der durch den Mund Hoseas spricht: „Viele Tage werden die Kinder Israels sitzen; Das Ende des rechtmäßigen Gottesdienstes und die Schließung des rechtmäßigen Priestertums kann meiner Meinung nach durch das Sprichwort angezeigt werden, dass „die Türen vor ihnen verschlossen werden“ und die Kirche sie nicht zulassen wird, denn es ist nicht mehr an der Zeit, die Kälber zu schlachten, aber der Gott aller wird bereits mit unblutigen Opfern geehrt. Da er dazu hinzufügte: „Zünde meinen Altar nicht in Brand“, dann denken wir, dass dies die Bedeutung einer moralischen Unterweisung hat. Er möchte nun darauf hinweisen, dass sie zum Priesterdienst und zum Feuerlegen auf dem Altar berufen wurden, nicht um die Macht dessen zu schwächen, der sie berufen hat, sondern damit sie durch die gebührende Ehrung Ihm die Würde des Priestertums erlangen. Wer sich nicht um einen solchen heiligen Gottesdienst kümmert und aus Ehrfurcht vor dem heiligen Ritus nicht davor zurückschreckt, Gott zu verärgern, wird am Ende eine gerechte Strafe erhalten. Denn wahrlich keine kleine Schuld sollte die Vernachlässigung der Teilhabe an den Gaben Gottes und die äußerst unvernünftige Ablehnung von Ehrungen durch Ihn sein. Deshalb wird Esau „irdisch“ und „unrein“ genannt, weil er sein Erstgeburtsrecht allein für die Nahrung aufgab. Wenn er also sagt: „Erhebe meinen Altar nicht“, möchte er darauf hinweisen, dass das Priestertum nicht ohne Lohn ist, es jedoch nicht ohne Strafe sein wird (bleibt), wenn jemand es nicht auf die richtige Art und Weise und mit der gebotenen Aufmerksamkeit ausübt. Es ist zu beachten, dass die jüdische Ausgabe eine andere Darstellung der Gedanken und Wortkombinationen aufweist. Darin heißt es: „Sie“, sowohl die Leviten als auch die Priester, die den letzten Platz in der Kirche einnehmen und von Ihnen dazu bestimmt sind, die Tore zu schließen, „Ihr werdet meinen Altar nicht umsonst verbrennen“, das heißt, ihr verrichtet den Dienst und das Priestertum nicht umsonst, da das Volk euch Zehnten, Erstlinge und Danksagung bringt 11 . Also für die Tatsache, dass Gott vernachlässigt wurde und sich (um dich) nicht die größte Sorgen machte. Mal.1:10–11. Mein Wille ist nicht in dir, spricht der Herr, der Allmächtige, und ich werde kein Opfer aus deinen Händen annehmen: Denn vom Osten der Sonne bis zum Westen wird mein Name unter den Völkern verherrlicht, und an jedem Ort wird meinem Namen geräuchert, und das Opfer ist rein; weil mein Name groß ist unter den Völkern, spricht der Herr, der Allmächtige. Schließlich lehnt er die Ausübung von Gottesdiensten nach dem Gesetz deutlich ab und entfernt sich sozusagen von der Liebe zu den Juden und macht das Priestertum unerwünscht, den Baldachin unannehmbar, ich meine die Opfer von Ochsen und Rauch, weil dies am Anfang nicht sein Ziel war. Er machte uns dies durch andere Propheten deutlich, indem er durch den Mund Jesajas sagte: „Ich bin voll von Brandopfern von Widdern und Fett von Lämmern, und das Blut von jungen Männern und Ziegen will ich nicht der Mund Jeremias: „Sammelt eure Brandopfer zusammen mit euren Opfern und isst das Fleisch weg; denn ihr habt nicht zu euren Vätern geredet ... über Brandopfer und Schlachtopfer“ am selben Tag, an dem ich sie aus dem Land Ägypten herausführte (Jer. 7:21-22). Das Gesetz war sozusagen ein Vorbild und eine Vorahnung der Anbetung im Geiste und der Wahrheit und der Rechtfertigungen des Fleisches, wie der göttliche Paulus schreibt, „auferlegt bis zur Zeit der Korrektur“ (Hebräer 9,10). Die Zeit der Korrektur kann meiner Meinung nach nichts anderes sein als das Kommen unseres Erlösers, als der erste Bund, wie es heißt, in seiner Integrität abgeschafft wurde, weil er überholt war, und ein Platz für ein neues und zweites (Testament) benötigt wurde, das über allem Laster und jeder Schuld steht. Aus diesem Grund sprach auch derjenige, der „Engel des Großen Rates“ genannt wurde (Jes. 9,6). Deshalb sagte er: „Ich rede nicht aus eigenem Antrieb, 12 sondern der Vater, der mich gesandt hat, hat mir geboten, dass ich reden soll und dass ich reden soll“ (Johannes 12,49). So sagte er den Geistlichen unter dem Gesetz deutlich, dass sie für ihn unerwünscht seien, und noch mehr, dass sein Wille nicht in ihnen sei 13 – in ihnen, indem er im Schatten und in den Prototypen Opfer darbrachte, und dass er keine heiligen Riten (Opfer) von ihnen annehmen würde. Und durch diese Worte zeigt er uns deutlich, dass diejenigen, die aus den Heiden berufen wurden, besser und tugendhafter sein werden als die Israeliten. Diese haben reine Opfer und duftenden Weihrauch, und der Name ist groß „vom Osten der Sonne bis zum Westen“, aber bei dir, sagt er, befindet sich der Altar nicht in der großen und angemessenen Herrlichkeit Gottes, denn „du ... verunreinigst“ ihn und sagst: „Der Tisch des Herrn ist verunreinigt“, und was darauf ist, wird verachtet. Und tatsächlich, obwohl die Priester diese Worte nicht benutzten, schrien sie dies doch durch ihre Taten. Ohne Zweifel sagt also „der Narr in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott“ (Psalm 13,1), denn durch die Taten, in denen er (Gott) verachtet, obwohl er nicht in Worten sprach, schien er durch die Brutalität seines Lebens zu schreien: „Es gibt keinen Gott.“ Denn diejenigen, die es gewohnt sind, so zu leben, als ob Gott sie nicht sehen würde, und die es gewohnt sind, alles leichtsinnig und gesetzlos gottlos zu tun, verleugnen Gott durch ihre Taten und ihr Leben. Ebenso sagen diejenigen, die es nicht gewohnt sind, dem heiligen Altar den ihm völlig angemessenen und angemessenen Respekt entgegenzubringen, genau das, was sie (durch ihre Missachtung des Altars) erreichen: „Der Tisch des Herrn ist befleckt.“ Er machte den Klerus dafür verantwortlich, dass er die Unzulänglichkeiten der dargebrachten Opfer zu wenig berücksichtigte; im Gegenteil, sie nahmen die Lahmen, Blinden und Kranken (Tiere) leichtfertig und rücksichtslos an, obwohl das Gesetz eindeutig vorschrieb, dass Opfer von Verkrüppelten abgelehnt werden sollten. Und wenn vielleicht einer der Priester, der sich strikt an das Gesetz hielt, anfing, das ungeeignete Tier, das das Opfer darbrachte, zu entfernen, dann beharrten diejenigen, die (das Opfer) darbrachten, immer und überall darauf, den Anschein von Gefangenschaft zu erwecken und sehr kühn zu behaupten, dass sie (die Opfer) nicht schlecht waren, sondern nur auf dem Weg, während der Rückkehr von Babylon nach Judäa, gelitten haben. Sie brachten „Diebstähle, Lahme und Kranke“. Tiere, die Herden angreifen, verletzen sie manchmal, und wenn sie etwas stehlen, reißt der Hirte, der angerannt kommt, das Diebesgut aus ihren Zähnen, indem er sie entweder mit Hundegebell erschreckt oder seinen Stab nach ihnen wirft. Das ist meiner Meinung nach Diebstahl. Diese wurden mit denen mitgebracht, die verletzte Beine hatten und nicht mehr mit anderen grasen konnten. Sie brachten auch die „Kranken“, also die bereits Sterbenden, herein und beleidigten damit den Gott aller mehr als ihn zu ehren. Aber „Ich atmete weg“, heißt es, „Ich bin“, sagt der Herr, der Allmächtige. Und da du dich entschieden hast, sagt er, so böse zu opfern, werde ich Opfer von dir überhaupt nicht „annehmen“ und solche illegalen und gottlosen Opfer nicht als Duftgestank ansehen. Deshalb sollten wir Gott ehrfurchtsvoll und fleißig darbringen, nicht das Wertlose, Verabscheuungswürdige und Wertlose, sondern das Beste und Wertvollste. Wenn jemand anfängt, sich selbst als Priester Gottes zu dienen, und sich an den 16. Paulus erinnert, der so schreibt: „Bring deinen Leib als lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer dar, deinen verbalen Dienst“ (Röm 12,1), – er möge sich selbst sorgfältig prüfen und sozusagen eine Art genauer Erforscher der Laster seiner Seele sein. Möge er sehen, ob er nicht blind ist, das heißt, ob er nicht das Licht der Wahrheit im Kopf hat, ob sein Bein lahm ist und er nicht direkt zum Guten gelangen kann, ob er Diebstahl oder krank ist? Schließlich müssen wir wachsam sein: „Der Teufel ist unser Widersacher wie ein Löwe, der umherirrt und sucht, wen er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Wenn wir auf diese Weise wachsam und wach sind, wird das Tier an (uns) vorbeirennen. Wenn er sie schlafend und nachlässig sieht, begeht er einen Diebstahl und macht sie krank, das heißt geschwächt und in der Ausübung der Tugend völlig untätig. Möge er fern von Krankheiten sein, das heißt über Feigheit erhaben und fest in der Geduld. Denn so wie Geduld zum Leben führt, so führt Feigheit zum Tod, denn all dies ist unserer Meinung nach eine Schwäche des Geistes und eine Schwächung des Herzens. Deshalb rät uns der gesegnete Prophet Jesaja, uns von solchen Lastern zu distanzieren, indem er sagt: „Seid stark, ihr habt schwache Hände und schwache Knie; seid getröstet, schwachen Herzens, seid stark, fürchtet euch nicht! Siehe, unser Gott“ (Jes. 35,3-5) – „Siehe, der Herr kommt mit Kraft und sein Arm mit Kraft“ (Jes. 40,10). Mal.1:14. Und verflucht ist, wer stark ist in seiner Herde, dem männlichen Geschlecht, und sein Gelübde liegt auf ihm, und er isst die verdorbenen Dinge des Herrn: Ich bin ein großer König, spricht der Herr, der Allmächtige, und mein Name ist hell unter den Nationen. Schließlich legt er völlig zu Recht den Fluch fest, der auf dem unheiligen Opferr lastet. Wenn jemand, sagt er, ein Gelübde ablegen würde und in seinen Herden ein männliches Tier ohne Mangel hätte, sobald dieses Gott nicht bringt, sondern einsammelt, was sich als wertlos erweisen würde, dann wäre dies eine Beleidigung Gottes und sonst nichts. Schließlich sind wir nicht zu hingebungsvollen Dienern unempfindlicher Steine ​​geworden, wie manche, die sich in Dunkelheit, Täuschung und unreinem Dienst befinden, sondern im Gegenteil, wir dienen Gott, dem Allmächtigen und Schöpfer aller Dinge, vor dem die Himmel erzittern, die Erde und alle ihre Bewohner in Angst und Schrecken geraten. Er bezeugt auch erneut die große Gunst der Heiden und sagt, dass der Name der Gottheit ehrwürdig und herrlich zu ihnen herabgekommen sei; denn wir müssen genau diese und nicht eine andere Disposition (des Geistes) haben. Und unser Herr Jesus Christus empfing den Götzendiener-Zenturio und sagte: „Amen, ich sage euch: Niemand hat viel Glauben in Israel gewonnen“ (Matthäus 8:10). „Verflucht“ ist also derjenige, der Gott und den „Verdorbenen“ Opfer bringt, während er Ihn mit dem Besten ehren muss, das er in den Herden hat, wie ich gerade sagte, tadellos und männlich. Es ist zu beachten, dass das männliche Geschlecht Opfer erfordert, obwohl das Gesetz vorschrieb, dass auch das weibliche Geschlecht Gott geopfert werden sollte (3. Mose 22ff.). Und die Tatsache, dass ein tadelloses und männliches Tier als Votivopfer angenommen wurde, also ein freiwilliges, wie wir glauben, diente als Symbol für den Opfernden, da das Gesetz zu inspirieren schien, dass diejenigen, die in den Gestank des Duftes Gottes aufsteigen wollen, mutig, Bezwinger der Leidenschaften und fern von jedem Laster sein sollten. Die Opfer für Sünden wurden auch als weibliche Opfer von Schaf- und Ziegenherden angenommen. Das Geheimnis war auch die Schwäche derer, die (die Opfer) brachten, denn das weibliche Geschlecht ist machtlos und an Kraft dem männlichen unterlegen. Jede Sünde würde sich verstärken, wenn sie den Geist schwächt und die spirituelle Stärke nicht mehr aufrechterhält. Diese Wörter sind nicht auf Hebräisch. und die Chaldianer, die von ihm abhängig sind, Herr. Hieronymus sagt: „Dieses (das Sprichwort: „Lege es auf deine Herzen“) kommt nicht auf Hebräisch vor, aber ich glaube, es wurde aus Hagg. 2:15 übernommen.“ Diese. Sie können die Liebe Gottes zu sich selbst in den Ereignissen zu Beginn der Geschichte Ihres Volkes erkennen. Die Interpretation des Namens in der Bedeutung „Eiche“ findet sich bei Philo in De congr. gelehrt. gr. 12.t. 3. S. 83 Wörtlich: „Jeder soll das empfangen, was er durch den Körper getan hat, entsprechend dem, was er getan hat“, oder: gemäß dem, was er durch den Körper getan hat. Slawisch. Plural: „entweder gut oder böse.“ Im Aufsatz: „Über Anbetung und Dienst in Geist und Wahrheit“, Russisch. Übersetzung Creations of St. Kirill, Teil 2, S. 374 Mi. Interpretation des hebräischen Textes und ein Hinweis auf seinen Unterschied zum LXX von Hieronymus. Kol. 1549–1550 Slawisch. resp. authentisch: Ich verwende keine Verben „“. Hat ihnen gegenüber keine Gunst. Slaw.: „und die auf ihm liegende Verwüstung wurde vernichtet.“ Slaw.: „Und ich werde dich zum Opfer bringen.“ Buche. „Denn er erinnere sich.“ Auf Hebräisch: „und verflucht ist der Betrüger“, Chald.: „der in Täuschung handelt“ (durch Täuschung, mit Täuschung), – syrisch, afrikanisch. 169. 7–9 und ephr. Auslassung: „Und verflucht ist, wer es in seiner Herde hat.“ Slawisch. ca. „ihn“ als Alex. und einige Syrer, Afrikaner, Efr., aber Feod. Mons., Hieron. nicht haben (auf Hebräisch nein, wie auf Chald.). Sie könnten interessiert sein an: