Komenti i librit të profetit Zakaria

Ndërmjet viteve 412 dhe 418, Shën Kirili i Aleksandrisë shkroi një sërë interpretimesh për profetët e vegjël - gjithsej 12 pjesë, sipas numrit të librave profetikë. Parathënia e çdo libri përshkruan mjedisin historik dhe qëllimin e profecive. Fillimi i parathënies së interpretimit të Librit të Profetit Hozea është një hyrje në të gjithë korpusin e interpretimeve. Interpretimet e Shën Kirilit reduktohen në unitetin e metodave tipologjike (proto-edukative), shpirtërore (anagogjike) dhe literale (historike). Sipas tij, librat e profetëve nuk kanë nevojë për interpretim alegorik për të sqaruar kuptimin e tyre kristologjik, pasi për nga natyra e tyre ata profetizojnë për Krishtin. Për Shën Kirilin e Aleksandrisë, ka vetëm dy kuptime të Shkrimit të Shenjtë: fjalë për fjalë dhe shpirtërore, të cilat duket se depërtojnë njëra-tjetrën. Fusha e interpretimit shpirtëror sigurisht përfshin zbulimin e kuptimit moral, shembuj të të cilit gjenden në këto komente. Mendoj se Zakaria e bekuar profetizon në Jerusalem në të njëjtat kohë, në të cilat Hagai profetizoi 1. Pas kthimit nga robëria, Izraeli nuk jetonte më veçmas në Jude dhe Samari; por të gjithë u mblodhën në një qytet të vetëm, në Jeruzalem, dhe u vendosën në mbarë Judenë, kur Zorobabeli nga fisi i Judës mbretëroi mbi ta, dhe postin e kryepriftërisë e zinte Jezusi, biri i Jozedekut, prifti i madh. Ai i harton fjalët profetike me shumë mjeshtëri. Meqenëse shumë, të zënë robër nga Judea ose Samaria, u kthyen në atdheun e tyre dhe e dinin gjithë dhunën që kishin kryer dikur babilonasit mbi Jerusalemin, dhe përveç kësaj, ata nuk ishin të pavetëdijshëm përse Zoti ishte zemëruar me ta, dhe ata që lindën në vendin e persëve dhe medëve nuk e dinin se si kishte qenë Jeruzalemi dikur, ose nuk e panë atë fatkeqësi si pasojë e fatkeqësisë së tyre. zemërimi i hyjnisë dhe gjithashtu nuk e dinte se ata iu nënshtruan një dënimi kaq të ashpër, ndoshta vetëm nga disa histori: është e nevojshme që Zoti i të gjitha llojeve t'u tregojë atyre, pasi ka marrë lirinë, një lloj edukatori dhe organizatori në personin e të bekuarit Zakaria, i cili vinte nga gjaku priftëror, domethënë nga fisi i Levit, dhe i lindur nga fryma e babait të tij, Barshia. Shpirti dhe i biri i profetit Addo. Ai u edukua, duhet menduar, në moralin e këtij të fundit dhe u bë imitues i të njëjtave bëma të virtytit. Prandaj, a nuk duhet të themi se cili është kuptimi i profecisë së tij dhe çfarë ngjarjesh ka të bëjë ajo? Ai ua tërheq vëmendjen të liruarve nga robëria ndaj dënimit që pësuan, sepse e lanë pas dore urdhrin hyjnor dhe u mësuan të mos i kushtonin rëndësi asaj që u vendos nëpërmjet Moisiut të urtë. Pasi i ka futur në një frikë të konsiderueshme, ai i bind që të vendosin të fitojnë favorin e Zotit nëpërmjet bindjes dhe bindjes së plotë ndaj Tij dhe shton se nëse ata nuk janë të mirë, të nënshtruar dhe të bindur ndaj ligjeve hyjnore, atëherë edhe ata do t'u nënshtrohen fatkeqësive, madje edhe më të rënda se ato që u kanë ndodhur etërve të tyre. Pastaj, sikur t'i zgjeronte fjalët e udhëzimit të tij, përpiqet t'u tregojë se cilat ishin veprat e lashta të etërve të tyre dhe pse i goditi zemërimi hyjnor dhe si vdiqën: pastaj: si u çliruan dhe u çliruan nga zgjedha e robërisë dhe u kthyen në Jude. Dhe për këtë ai shton se, siç sapo thashë, ata do të kenë një fat edhe më të keq nëse përpiqen të ndjekin gjurmët e mosbindjes së etërve të tyre ndaj Zotit. Por në të njëjtën kohë ai ka vazhdimisht në mendje çlirimin që një herë do të arrihet nëpërmjet Krishtit dhe na e përshkruan misterin e Tij në shumë mënyra. Pra, ata që duan të studiojnë secilën pjesë të profecisë nuk duhet ta konsiderojnë përmbajtjen e saj si një përsëritje të panevojshme dhe një tregim vetëm të asaj që ka ndodhur më parë; përkundrazi, duhet të kujtojmë se ai e konsideron rrëfimin e ngjarjeve që ndodhin si shumë të nevojshëm për ata që u kthyen nga robëria në Jude; për ata që dinin për vuajtjet që kishin pësuar më parë, ai i korrigjonte, duke ua kujtuar këtë, dhe i mbrojti të rinjtë dhe ata që nuk dinin për ngjarjet e lashta që t'u nënshtroheshin të njëjtave fatkeqësi, pasi e kishin dashur jetën e papastër dhe më të çmendur. Në vend të ὑιον Ἀδδὼ - djalit të Adda-s, dhe ὑιον i referohet Zakarias, dhe jo Varakias (si Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron. etj.) Vulgate. Set dhe pak codd. lexo ὑιοῦ Ἀδδὼ, dhe ὑιοῦ i referohet Varachia dhe Zakaria konsiderohet nipi i Adda (Symmachus: πάπποος - gjyshi, shih Fielda). Dhe në vend të τοῦ προφήτου, d.m.th.Adda, si te Shën Kirili, në të gjitha: τὸν προφήτην d.m.th.Zakaria. Në Heb. ndoshta të dyja. Emri i Addo (hebr. Iddo), një shikues, si hartues i kronikave judaike, së bashku me profetin Samei, përmendet në 2 Kronikave 12:15–13:22. Iddo, si një nga paraardhësit priftërorë - dhe Zakaria, si pasardhës i tij, përmendet në Nehemia 12:4, 16 - profeti Zakaria quhet gjithashtu biri i Iddo në 1 Ezdra 5:1, 6:14. Ju mund të jeni të interesuar në: