Komentár ku knihe proroka Zachariáša

V rokoch 412 až 418 napísal sv. Cyril Alexandrijský sériu výkladov o malých prorokoch – spolu 12 častí, podľa počtu prorockých kníh. Predslov ku každej knihe popisuje historické prostredie a účel proroctiev. Začiatok predslovu k výkladu Knihy proroka Ozeáša je úvodom do celého korpusu výkladov. Interpretácie sv. Kirilla sú redukované na jednotu typologických (protovýchovných), duchovných (anagogických) a doslovných (historických) metód. Podľa jeho názoru knihy prorokov nepotrebujú alegorický výklad na objasnenie ich kristologického významu, keďže zo svojej podstaty prorokujú o Kristovi. Pre svätého Cyrila Alexandrijského existujú len dva významy Svätého písma: doslovný a duchovný, ktoré akoby sa navzájom prelínali. Oblasť duchovnej interpretácie určite zahŕňa odhalenie morálneho významu, ktorého príklady sú obsiahnuté v týchto komentároch. Blahoslavený Zachariáš prorokuje v Jeruzaleme, myslím, v rovnakom čase, v ktorom Haggei prorokoval 1. Po návrate zo zajatia už Izrael nežil oddelene v Judei a Samárii; ale všetci sa zhromaždili v jednom meste, v Jeruzaleme, a usadili sa v celej Judei, keď nad nimi kraľoval Zerubábel z kmeňa Júda a veľkňazský úrad zastával Ježiš, syn Jozedekov, veľký kňaz. Veľmi zručne skladá prorocké slová. Keďže mnohí, odvedení do zajatia z Judey alebo Samárie, sa vrátili do svojej vlasti a poznali všetko násilie, ktoré Babylončania kedysi vykonali nad Jeruzalemom, a okrem toho nevedeli, prečo sa na nich Boh hneval, a tí, čo sa narodili v krajine Peržanov a Médov, nevedeli, ako to bolo kedysi, nevideli ani Judeu, ani nešťastia, ktoré postihli ich otcovia Jeruzalem. o tom, že boli vystavení takému tvrdému trestu, možno len z niektorých príbehov: je potrebné, aby im Boh každého druhu ukázal, keď dostali slobodu, nejakého vychovávateľa a organizátora v osobe blahoslaveného Zachariáša, ktorý pochádzal z kňazskej krvi, teda z kmeňa Lévi, a narodil sa jeho otcovi Barachiášovi podľa tela, ktorý prorokoval prorokom Duchom. Treba si myslieť, že bol vychovaný v morálke tej druhej a stal sa imitátorom tých istých cností. Nemali by sme teda povedať, aký je význam jeho proroctva a akých udalostí sa týka? Upozorňuje tých, ktorí boli prepustení zo zajatia, na trest, ktorý utrpeli, pretože zanedbali Božie prikázanie a boli zvyknutí nepripisovať dôležitosť tomu, čo bolo ustanovené prostredníctvom múdreho Mojžiša. Keď ich priviedol do značného strachu, presvedčil ich, aby sa rozhodli získať Božiu priazeň úplnou poslušnosťou a poslušnosťou voči Nemu, a dodáva, že ak nebudú dobrí, podriadení a poslušní Božím zákonom, potom aj oni budú vystavení katastrofám, ešte vážnejším ako tie, ktoré postihli ich otcov. Potom, akoby rozšíril slová svojho poučenia, sa im snaží ukázať, aké boli dávne skutky ich otcov a prečo ich stihol božský hnev a ako zomreli: potom: ako boli vyslobodení a oslobodení z jarma zajatia a boli vrátení do Judey. A k tomu dodáva, že ako som práve povedal, čaká ich ešte horší osud, ak sa pokúsia ísť v stopách neposlušnosti svojich otcov voči Bohu. No zároveň má neustále na mysli vyslobodenie, ktoré sa raz uskutoční skrze Krista, a mnohými spôsobmi nám zobrazuje Jeho tajomstvo. Takže tí, ktorí chcú študovať každú časť proroctva, by nemali považovať jeho obsah za zbytočné opakovanie a iba rozprávanie o tom, čo sa stalo predtým; naopak, musíme pamätať na to, že rozprávanie o udalostiach, ktoré sa odohrávajú, považuje za veľmi potrebné pre tých, ktorí sa vrátili zo zajatia do Judey; lebo tých, ktorí vedeli o utrpení, ktoré predtým vytrpeli, opravil, pripomenul im to a chránil mladých a tých, ktorí nevedeli o dávnych udalostiach, pred tými istými katastrofami, pretože miloval nečistý a najšialenejší život. Namiesto ὑιον Ἀδδὼ - na syna Adda a ὑιον sa vzťahuje na Zachariáša, a nie na Varachiu (ako Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron. atď.) Vulgate. Set a trochu tresky. čítaj ὑιοῦ Ἀδδὼ, a ὑιοῦ sa vzťahuje na Varachiu a Zachariáš je považovaný za vnuka Addy (Symmachus: πάπποος – starý otec, pozri Fielda). A namiesto τοῦ προφήτου, teda Adda, ako u svätého Cyrila, vo všetkých: τὸν προφήτην teda Zachariáš. V hebr. možno oboje. Meno Adda (hebr. Iddo), vidiaceho, ako zostavovateľa židovských kroník, spolu s prorokom Sameiom, sa spomína v 2. Paralipomenon 12:15–13:22. Iddo, ako jeden z kňazských predkov – a Zachariáš, ako jeho potomok, sa spomína v Nehemiášovi 12:4, 16 – prorok Zachariáš je tiež nazývaný synom Idda v 1. Ezdrášovi 5:1, 6:14. Mohlo by vás zaujímať: