Comentariu la cartea profetului Zaharia

Între 412 și 418 Sfântul Chiril al Alexandriei a scris o serie de interpretări despre profeții minori - în total 12 părți, după numărul de cărți profetice. Prefața fiecărei cărți descrie cadrul istoric și scopul profețiilor. Începutul prefeței la interpretarea Cărții Profetului Osea este o introducere în întregul corpus de interpretări. Interpretările Sfântului Chiril se reduc la unitatea metodelor tipologice (protoeducative), spirituale (anagogice) și literale (istorice). În opinia sa, cărțile profeților nu au nevoie de interpretare alegorică pentru a clarifica semnificația lor hristologică, deoarece prin natura lor ele prorocesc despre Hristos. Pentru Sfântul Chiril al Alexandriei, există doar două înțelesuri ale Sfintei Scripturi: literal și spiritual, care par să se pătrundă unul în celălalt. Zona interpretării spirituale include cu siguranță dezvăluirea semnificației morale, exemple ale cărora sunt conținute în aceste comentarii. Fericitul Zaharia profețește la Ierusalim în același timp, cred, în care Hagai a profețit 1. La întoarcerea din captivitate, Israelul nu a mai trăit separat în Iudeea și Samaria; dar toți s-au adunat într-o singură cetate, Ierusalim, și s-au așezat în toată Iudeea, când Zorobabel din seminția lui Iuda a domnit peste ei, iar slujba mare preot a fost ocupată de Isus, fiul lui Iosedec, marele preot. El compune cuvinte profetice foarte abil. Întrucât foarte mulți, luați în robie din Iudeea sau Samaria, s-au întors în patria lor și cunoșteau toată violența pe care babilonienii o făcuseră cândva asupra Ierusalimului și, în plus, nu știau de ce Dumnezeu era supărat pe ei, iar cei născuți în țara perșilor și mediilor nu știau cum a fost cândva Ierusalimul, n-au văzut nici Iudea, nici ca urmare a dezastrului tatălui lor. dumnezeiești și nici nu știau că au fost supuși la o pedeapsă atât de severă, poate doar din unele povestiri: este necesar ca Dumnezeu de tot felul să le arate, după ce a primit libertatea, un fel de educator și organizator în persoana fericitului Zaharia, care provenea din sângele preoțesc, adică din seminția lui Levi, și s-a născut din tatăl său, inspirat de flachia, după proorocirea tatălui său. fiul profetului Addo. El a fost crescut, trebuie să ne gândim, în moravurile acestuia din urmă și a devenit un imitator al acelorași fapte de virtute. Prin urmare, nu ar trebui să spunem care este sensul profeției sale și ce evenimente se referă la aceasta? El atrage atenția celor eliberați din robie asupra pedepsei pe care au suferit-o pentru că au neglijat porunca divină și erau obișnuiți să nu acorde importanță celor stabilite prin înțeleptul Moise. Aducându-i într-o frică considerabilă, el îi convinge să se hotărască să dobândească favoarea lui Dumnezeu prin ascultare deplină și ascultare față de El și adaugă că, dacă nu sunt buni, supuși și ascultători de legile divine, atunci și ei vor fi supuși unor dezastre, chiar mai severe decât cele care s-au întâmplat cu părinții lor. Apoi, parcă extinzând cuvintele învățăturii sale, încearcă să le arate care au fost faptele străvechi ale părinților lor și de ce s-a abătut asupra lor mânia divină și cum au murit: apoi: cum au fost eliberați și eliberați din jugul robiei și s-au întors în Iudeea. Și la aceasta adaugă că, așa cum tocmai am spus, ei vor avea o soartă și mai rea dacă vor încerca să calce pe urmele neascultării de Dumnezeu a părinților lor. Dar, în același timp, el are în mod constant în minte eliberarea care va fi odată realizată prin Hristos și ne înfățișează misterul Lui în multe feluri. Așadar, cei care doresc să studieze fiecare parte a profeției nu ar trebui să considere conținutul ei ca o repetare inutilă și o narațiune doar a ceea ce sa întâmplat înainte; dimpotrivă, trebuie să ne amintim că el consideră foarte necesară relatarea evenimentelor care au loc pentru cei care s-au întors din captivitate în Iudeea; pentru cei care știau despre suferințele pe care le suferiseră mai înainte, el le corecta, amintindu-le de aceasta, și îi apăra pe tineri și pe cei care nu știau despre evenimentele străvechi de a fi supuși acelorași dezastre, după ce iubise viața necurată și cea mai nebună. În loc de ὑιον Ἀδδὼ - la fiul lui Adda, iar ὑιον se referă la Zaharia, și nu la Varachia (ca Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron. etc.) Vulgata. Set și niște codd. citește ὑιοῦ Ἀδδὼ, iar ὑιοῦ se referă la Varachia și Zaharia este considerat nepotul lui Adda (Symmachus: πάπποος - bunicul, vezi Fielda). Și în loc de τοῦ προφήτου, adică Adda, ca la Sfântul Chiril, în toate: τὸν προφήτην adică Zaharia. În evr. poate ambele. Numele lui Addo (evr. Iddo), un văzător, ca compilator de cronici iudaice, împreună cu profetul Samei, este menționat în 2 Cronici 12:15–13:22. Iddo, ca unul dintre strămoșii preoți - și Zaharia, ca descendent al său, este menționat în Neemia 12:4, 16 - profetul Zaharia este numit și fiul lui Iddo în 1 Ezra 5:1, 6:14. Te-ar putea interesa: