Commentaire sur le livre du prophète Zacharie

Parce que beaucoup, emmenés en captivité de Judée ou de Samarie, sont retournés dans leur patrie et ont connu toute la violence que les Babyloniens avaient exercée autrefois sur Jérusalem, et d'ailleurs, ils n'ignoraient pas pourquoi Dieu était en colère contre eux, et ceux qui sont nés dans le pays des Perses et des Mèdes ne savaient pas à quoi ressemblait autrefois Jérusalem, n'ont vu ni la Judée ni les désastres qui sont arrivés à leurs pères à cause de la colère du divin, et ne savaient pas non plus qu'ils étaient soumis à un châtiment si sévère, peut-être seulement à partir de certaines histoires : il faut que le Dieu de toutes sortes leur montre, ayant reçu la liberté, une sorte d'éducateur et d'organisateur en la personne du bienheureux Zacharie, issu du sang sacerdotal, c'est-à-dire de la tribu de Lévi, et né de son père Barachie selon la chair, qui a prophétisé par l'inspiration de l'Esprit, et le fils d'Addo le prophète. Il fut élevé, il faut le croire, dans la morale de ce dernier et devint un imitateur des mêmes actes de vertu. Ne devrions-nous donc pas dire quel est le sens de sa prophétie et quels événements elle concerne ? Il attire l'attention des libérés de captivité sur le châtiment qu'ils ont subi parce qu'ils avaient négligé le commandement divin et avaient l'habitude de ne pas attacher d'importance à ce qui avait été établi par le sage Moïse. Après les avoir amenés dans une peur considérable, il les convainc de se résoudre à acquérir la faveur de Dieu par une obéissance totale et une obéissance à Lui, et ajoute que s'ils ne sont pas bons, soumis et obéissants aux lois divines, alors eux aussi seront sujets à des désastres, encore plus graves que ceux qui sont arrivés à leurs pères. Puis, comme pour développer les paroles de son instruction, il essaie de leur montrer quelles étaient les anciennes actions de leurs pères et pourquoi la colère divine les a frappés et comment ils sont morts : puis : comment ils ont été délivrés et libérés du joug de la captivité et ont été renvoyés en Judée. Et il ajoute que, comme je viens de le dire, ils connaîtront un sort encore pire s’ils tentent de suivre les traces de la désobéissance de leurs pères à Dieu. Mais en même temps, il pense constamment à la délivrance qui sera accomplie une fois par le Christ et nous décrit son mystère de diverses manières. Ainsi, ceux qui veulent étudier chaque partie de la prophétie ne devraient pas considérer son contenu comme une répétition inutile et un simple récit de ce qui s’est passé auparavant ; au contraire, il faut se rappeler qu'il considère le récit des événements en cours comme très nécessaire pour ceux qui sont revenus de captivité en Judée ; pour ceux qui connaissaient les souffrances qu'ils avaient subies auparavant, il les corrigea, leur rappelant cela, et il protégea les jeunes et ceux qui ne connaissaient pas les événements anciens d'être soumis aux mêmes désastres, ayant aimé la vie impure et la plus insensée. Au lieu de ὑιον Ἀδδὼ - au fils d'Adda, et ὑιον fait référence à Zacharie, et non à Varachia (comme Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron. etc.) Vulgate. Du set et de la morue. lire ὑιοῦ Ἀδδὼ, et ὑιοῦ fait référence à Varachia et Zacharie est considéré comme le petit-fils d'Adda (Symmachus : πάπποος - grand-père, voir Fielda). Et au lieu de τοῦ προφήτου, c'est-à-dire Adda, comme dans saint Cyrille, en tout : τὸν προφήτην c'est-à-dire Zacharie. En Héb. peut-être les deux. Le nom d'Addo (héb. Iddo), un voyant, en tant que compilateur de chroniques juives, avec le prophète Samei, est mentionné dans 2 Chroniques 12 :15-13 :22. Iddo, comme l'un des ancêtres sacerdotaux - et Zacharie, comme son descendant, est mentionné dans Néhémie 12 :4, 16 - le prophète Zacharie est également appelé le fils d'Iddo dans 1 Esdras 5 :1, 6 :14. Vous pourriez être intéressé par :