Kommentar zum Buch des Propheten Sacharja

Zwischen 412 und 418 verfasste der heilige Kyrill von Alexandria eine Reihe von Interpretationen über die kleinen Propheten – insgesamt 12 Teile, entsprechend der Anzahl der prophetischen Bücher. Das Vorwort zu jedem Buch beschreibt den historischen Hintergrund und Zweck der Prophezeiungen. Der Beginn des Vorworts zur Interpretation des Buches des Propheten Hosea ist eine Einführung in das gesamte Interpretationskorpus. Interpretationen von St. Kirill werden auf die Einheit typologischer (protopädagogischer), spiritueller (anagogischer) und wörtlicher (historischer) Methoden reduziert. Seiner Meinung nach bedürfen die Bücher der Propheten keiner allegorischen Interpretation, um ihre christologische Bedeutung zu klären, da sie ihrer Natur nach über Christus prophezeien. Für den heiligen Cyrill von Alexandria gibt es nur zwei Bedeutungen der Heiligen Schrift: die wörtliche und die spirituelle, die einander zu durchdringen scheinen. Der Bereich der spirituellen Interpretation umfasst sicherlich die Offenlegung moralischer Bedeutungen, für die in diesen Kommentaren Beispiele enthalten sind. Ich glaube, der selige Sacharja prophezeite in Jerusalem zu denselben Zeiten, in denen Haggai prophezeite: 1. Nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft lebte Israel nicht mehr getrennt in Judäa und Samaria; Sie versammelten sich aber alle in einer Stadt, Jerusalem, und ließen sich in ganz Judäa nieder, als Serubbabel aus dem Stamm Juda über sie herrschte und das Hohepriesteramt von Jesus, dem Sohn Jozedeks, dem großen Priester, innegehabt wurde. Er verfasst prophetische Worte sehr geschickt. Denn sehr viele, die aus Judäa oder Samaria in die Gefangenschaft gebracht worden waren, kehrten in ihre Heimat zurück und kannten die ganze Gewalt, die die Babylonier einst über Jerusalem verübt hatten, und außerdem wussten sie nicht, warum Gott auf sie zornig war, und die im Land der Perser und Meder Geborenen wussten nicht, wie Jerusalem einst gewesen war, sahen weder Judäa noch die Katastrophen, die ihre Väter durch den Zorn des Göttlichen ereilten, und wussten auch nichts davon einer so schweren Strafe ausgesetzt, vielleicht nur aus einigen Geschichten: Es ist notwendig, dass der Gott aller Art ihnen, nachdem er die Freiheit erhalten hat, eine Art Erzieher und Organisator in der Person des seligen Sacharja zeigt, der aus priesterlichem Blut, das heißt aus dem Stamm Levi, stammte und von seinem Vater Barachiah nach dem Fleisch geboren wurde, der durch die Inspiration des Geistes prophezeite, und der Sohn des Propheten Addo. Man muss meinen, dass er in der Moral dieses letzteren erzogen wurde und ein Nachahmer derselben Tugendleistungen wurde. Sollten wir daher nicht sagen, was die Bedeutung seiner Prophezeiung ist und welche Ereignisse sie betrifft? Er macht diejenigen, die aus der Gefangenschaft entlassen wurden, auf die Strafe aufmerksam, die sie erlitten, weil sie das göttliche Gebot missachteten und es gewohnt waren, dem, was durch den weisen Moses festgelegt wurde, keine Bedeutung beizumessen. Nachdem er sie in erhebliche Angst versetzt hat, überzeugt er sie, sich zu entschließen, die Gunst Gottes durch völligen Gehorsam und Gehorsam gegenüber Ihm zu erlangen, und fügt hinzu, dass auch sie Katastrophen erleiden werden, die noch schwerwiegender sind als die, die ihren Vätern widerfuhren, wenn sie den göttlichen Gesetzen nicht gut, unterwürfig und gehorsam gegenüberstehen. Dann, als ob er die Worte seiner Unterweisung erweitern würde, versucht er ihnen zu zeigen, was die alten Taten ihrer Väter waren und warum der göttliche Zorn sie traf und wie sie starben; dann: wie sie aus dem Joch der Gefangenschaft befreit und nach Judäa zurückgebracht wurden. Und er fügt hinzu, dass sie, wie ich gerade sagte, ein noch schlimmeres Schicksal erleiden werden, wenn sie versuchen, in die Fußstapfen des Ungehorsams ihrer Väter gegenüber Gott zu treten. Aber gleichzeitig hat er stets die Erlösung vor Augen, die einst durch Christus vollbracht werden wird, und stellt uns sein Geheimnis auf vielfältige Weise dar. Wer also jeden Teil der Prophezeiung studieren möchte, sollte deren Inhalt nicht als unnötige Wiederholung und bloße Erzählung dessen betrachten, was vorher geschah; im Gegenteil, wir müssen uns daran erinnern, dass er die Erzählung der Ereignisse für sehr notwendig für diejenigen hält, die aus der Gefangenschaft nach Judäa zurückkehrten; Für diejenigen, die von den Leiden wussten, die sie zuvor erlitten hatten, korrigierte er sie, indem er sie daran erinnerte, und er schützte die Jungen und diejenigen, die nichts von alten Ereignissen wussten, davor, denselben Katastrophen ausgesetzt zu sein, da er das unreine und verrückteste Leben liebte. Anstelle von ὑιον Ἀδδὼ – auf den Sohn von Adda, und ὑιον bezieht sich auf Sacharja und nicht auf Warachia (wie Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron. usw.) Vulgata. Set und etwas Kabeljau. lesen Sie ὑιοῦ Ἀδδὼ, und ὑιοῦ bezieht sich auf Varachia und Sacharja gilt als Enkel von Adda (Symmachus: πάπποος – Großvater, siehe Fielda). Und statt τοῦ προφήτου, also Adda, wie bei St. Cyril, insgesamt: τὸν προφήτην, also Sacharja. Im Hebr. vielleicht beides. Der Name Addo (hebr. Iddo), eines Sehers, der zusammen mit dem Propheten Samei jüdische Chroniken zusammenstellte, wird in 2. Chronik 12:15–13:22 erwähnt. Iddo als einer der priesterlichen Vorfahren – und Sacharja als sein Nachkomme wird in Nehemia 12:4, 16 erwähnt – der Prophet Sacharja wird in 1. Esra 5:1, 6:14 auch als Sohn Iddos bezeichnet. Sie könnten interessiert sein an: