Komentář ke knize proroka Zachariáše

V letech 412 až 418 napsal sv. Cyril Alexandrijský řadu výkladů o menších prorocích – celkem 12 dílů, podle počtu prorockých knih. Předmluva ke každé knize popisuje historické prostředí a účel proroctví. Začátek předmluvy k výkladu Knihy proroka Ozeáše je úvodem do celého korpusu výkladů. Výklady sv. Kirilla jsou redukovány na jednotu typologických (protovýchovných), duchovních (anagogických) a doslovných (historických) metod. Podle jeho názoru knihy proroků nepotřebují alegorický výklad k objasnění jejich christologického významu, neboť ze své podstaty prorokují o Kristu. Pro svatého Cyrila Alexandrijského existují pouze dva významy Písma svatého: doslovný a duchovní, které se jakoby navzájem prolínají. Oblast duchovní interpretace jistě zahrnuje odhalování morálního významu, jehož příklady jsou obsaženy v těchto komentářích. Blahoslavený Zachariáš prorokuje v Jeruzalémě, myslím, v téže době, v níž prorokoval Ageus 1. Po návratu ze zajetí již Izrael nežil odděleně v Judeji a Samaří; ale všichni se shromáždili v jednom městě, Jeruzalémě, a usadili se po celém Judsku, když nad nimi kraloval Zerubábel z pokolení Juda a velekněžský úřad zastával Ježíš, syn Jozedekův, velký kněz. Velmi dovedně skládá prorocká slova. Protože se velmi mnoho, odvlečených do zajetí z Judeje nebo Samaří, vrátilo do své vlasti a vědělo o veškerém násilí, které kdysi Babyloňané nad Jeruzalémem provedli, a kromě toho si nebyli vědomi toho, proč se na ně Bůh hněval, a ti, kdo se narodili v zemi Peršanů a Médů, nevěděli, jak to kdysi bylo, neviděli ani Judeu, ani neštěstí, které jejich otce postihlo a které také postihly Jeruzalém. o tom, že byli vystaveni tak přísnému trestu, snad jen z některých příběhů: je třeba, aby jim Bůh všeho druhu ukázal, když dostali svobodu, jakéhosi vychovatele a organizátora v osobě blaženého Zachariáše, který pocházel z kněžské krve, tedy z kmene Lévi, a narodil se svému otci Barachiášovi podle těla, který prorokoval skrze inspirace a syna Ducha. Je třeba si myslet, že byl vychován v morálce tohoto druhého a stal se napodobitelem stejných ctností. Neměli bychom tedy říkat, jaký je význam jeho proroctví a jakých událostí se týká? Upozorňuje ty, kdo byli propuštěni ze zajetí, na trest, který trpěli, protože zanedbávali Boží přikázání a byli zvyklí nepřikládat důležitost tomu, co bylo ustanoveno prostřednictvím moudrého Mojžíše. Když je přivedl do značného strachu, přesvědčuje je, aby se rozhodli získat Boží přízeň úplnou poslušností a poslušností vůči Němu, a dodává, že pokud nebudou dobří, poddajní a poslušní božským zákonům, pak i oni budou vystaveni katastrofám, ještě závažnějším než těm, které postihly jejich otce. Potom, jako by rozšiřoval slova svého poučení, se jim snaží ukázat, jaké byly dávné skutky jejich otců a proč na ně dolehl božský hněv a jak zemřeli: dále: jak byli vysvobozeni a vysvobozeni z jha zajetí a byli vráceni do Judeje. A k tomu dodává, že, jak jsem právě řekl, čeká je ještě horší osud, pokud se pokusí jít ve stopách neposlušnosti svých otců Bohu. Ale zároveň má neustále na mysli vysvobození, které bude jednou uskutečněno skrze Krista, a ukazuje nám Jeho tajemství mnoha způsoby. Ti, kdo chtějí studovat každou část proroctví, by tedy neměli považovat jeho obsah za zbytečné opakování a pouze vyprávění toho, co se stalo dříve; naopak musíme připomenout, že vyprávění o odehrávajících se událostech považuje za velmi potřebné pro ty, kteří se vrátili ze zajetí do Judeje; protože ty, kteří věděli o utrpení, které dříve trpěli, opravil, připomněl jim to, a chránil mladé a ty, kteří nevěděli o dávných událostech, aby byli vystaveni stejným katastrofám, protože milovali nečistý a nejbláznivější život. Místo ὑιον Ἀδδὼ - na syna Adda, a ὑιον odkazuje na Zachariáše, a ne na Varachia (jako Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron atd.) Vulgate. Set a trochu tresky. čti ὑιοῦ Ἀδδὼ a ὑιοῦ se vztahuje k Varachii a Zachariáš je považován za vnuka Addy (Symmachus: πάπποος - děd, viz Fielda). A místo τοῦ προφήτου, t. j. Adda, jako u svatého Cyrila, ve všech: τὸν προφήτην t. j. Zachariáš. V hebr. možná obojí. Jméno Addo (hebr. Iddo), věštec, jako kompilátor židovských kronik, spolu s prorokem Samei, je zmíněno ve 2. Paralipomenon 12:15–13:22. Iddo, jako jeden z kněžských předků - a Zachariáš jako jeho potomek je zmíněn v Nehemjášovi 12:4, 16 - je prorok Zachariáš také nazýván synem Iddo v 1. Ezdrášovi 5:1, 6:14. Mohlo by vás zajímat: