Глава 9

Zacarías 9:1. Profecía de la palabra del Señor en la tierra de Adrach 118 y el resto de Damasco 119: El Señor mira a los hombres y a todas las tribus de Israel. Y Imaf 120 está dentro de sus fronteras. El pasaje a explicar presenta muchas dificultades y la misma combinación de palabras es muy incomprensible. Pero lo explicaremos lo mejor que podamos. No en vano pensamos que antes que nada es necesario explicar de qué se tratan exactamente estas palabras; porque sólo entonces, y aun así con dificultad, se puede entender el significado de la profecía. Cuando Israel fue liberado de las ataduras de la esclavitud y fue liberado y finalmente llegó a Judea y comenzó a fortalecer a Jerusalén; Luego, los pueblos vecinos que vivían en Samaria y en los países de Palestina y que habitaban las ciudades de Fenicia se sintieron picados por la envidia y al mismo tiempo temieron que ellos (los israelitas), después de que sus asuntos volvieran a su estado anterior y sus descendientes se multiplicaran enormemente, y luego, cuando tuvieran una ciudad tan inaccesible y muy fortificada, no comenzarían a luchar contra ellos nuevamente y oponerse a ellos, como en la antigüedad, un ejército invencible. Por lo tanto, decidieron impedirles cumplir su deseo: fortalecer la ciudad con murallas, difundir rumores desagradables sobre ellos y atacarlos con ladrones. Su odio y malicia llegaron al punto que escribieron un mensaje al rey de los persas de aquella época, que se encuentra en el libro de Esdras. Es lo siguiente: al rey Artajerjes, señor, a sus servidores Rafim, el compilador de las actas y a Semelio 121 escriba y a los demás miembros de su consejo y jueces en Celesiria y Fenicia. Sepa, oh rey, que los judíos que fueron llevados a Babilonia vinieron a nuestra tierra y están edificando esta ciudad rebelde y malvada, edificando sus plazas y murallas y levantando una iglesia. Sepan que, una vez cumplido esto, no pagarán impuestos y no querrán obedecer, sino que se rebelarán contra los reyes y querrán mandar más que obedecer. Por eso, mientras ellos se ocupan diligentemente en la construcción de la iglesia, nos dignamos escribirte sobre esto, rey, y no ignorar esta circunstancia (1 Esdras 4). Entonces, como se burlaron mucho de Israel cuando lo llevaron a la esclavitud y sufrieron cautiverio, y después de que él apenas escapó y soportó las cadenas de la esclavitud, nuevamente comenzaron a atacarlo y someterlo a innumerables dolores, conspirando contra él de diversas maneras y no permitiéndole construir una iglesia divino y fortificar la ciudad con murallas; entonces inevitablemente Dios se enojó con ellos y los entregó en manos de Israel. Entonces, después de completar sus asuntos y reconstruir la iglesia, después de haber devastado todas sus ciudades, los israelitas subyugaron a sus habitantes y se convirtieron en dueños de innumerables riquezas. Entonces, “la profecía, dice, de la palabra del Señor en la tierra de Adrach y Damasco”, es decir, la palabra que Dios nos ha proclamado contra la tierra de Adrach y Damasco, también será contra Imat, que se encuentra dentro de sus fronteras, obviamente, Damasco. La tierra de Adrach es una tierra situada al oriente, cerca de la cual también están Imat (que es una región no mucho más alejada de Antioquía) y Damasco, que es la capital de Fenicia y Palestina. Es obvio que junto con las ciudades principales, también se someterán las ciudades subordinadas a ellas. ¿Por qué hay una profecía contra ellos? porque en ellos estaba “su reposo”, es decir, Dios gobernando sobre todo. Descansó porque los vio castigados, porque no dejó de supervisar todo y de honrar a su pueblo escogido, es decir, Israel, con su cuidado y solicitud, porque el Dios de todos vela por los hombres y ve el camino de todos y expone a su ira a los que hacen injusticia y protege a los oprimidos. También es necesario recordar que habiendo dicho anteriormente acerca de los cuatro carros y la apariencia de los caballos, añadió: “He aquí, los que salieron a la tierra del norte, calmaron mi ira en la tierra del norte” (Zacarías 6:8); La ira del Señor, que odia el mal, parece calmarse después de que fueron castigados los que lo ofendieron con muchísimos y desenfrenados pecados. Zacarías 9:2–4. Tiro y Sidón se hicieron sabios 122 y edificaron Tiro como fortaleza, recogiendo plata como polvo y 123 oro como arena de los caminos. Por eso el Señor lo perseguirá, 124 y herirá su fuerza en el mar, y será rodeado de fuego. Habla brevemente de lo sucedido con las ciudades contra las cuales, confirma, hubo una profecía del Señor. Comienza con Tiro y Sidón, que se destacaban sobre otras por su gloria, se distinguían por el poder, la riqueza y el coraje de sus habitantes, tenían otras ciudades bajo su control y se elevaban sobre sus vecinas. Entonces, dado que Tiro y Sidón, dice, levantan las cejas en alto, imaginan que son terribles e invencibles y ponen su confianza en las fortificaciones, es decir, en las murallas que las rodean o en otras estructuras, gracias a las cuales la ciudad prospera y es segura, y al mismo tiempo soñaron con sí mismas en aras de mucha riqueza; entonces aprenderán por experiencia propia que el Señor me heredará; es decir: después de su devastación por los israelitas o Vespasiano y Tito, será heredada por Dios. Después de todo, fue Él quien lo traicionó y sometió al dominio de sus conquistadores; porque los romanos, habiendo sometido todo el universo a su poder, eran amigables y favorables con quienes se les sometían sin resistencia; pero en relación con quienes decidieron resistirlos, fueron severos e irresistibles. Así, dice, será quemado después de que sus fortificaciones sean arrojadas al mar y sus riquezas sean saqueadas, aunque su oro era como “polvo” y su plata como “virutas de caminos”; porque los habitantes de Tiro eran comerciantes marítimos hábiles y muy codiciosos, como se habla extensamente en las Escrituras del profeta Ezequiel. Por tanto, nada beneficiará a quienes insultan a Dios y se burlan de los santos si se ven sometidos a sufrimiento, y a quienes se burlan audazmente si Dios condena su confianza en sí mismos; porque les resultará inútil toda fortificación, es decir, toda trinchera y todo método de cercado, y ninguna riqueza les reportará ningún beneficio, al contrario, sólo despertará la caza de los acostumbrados a la devastación. Pero ahora todo el mundo puede ver que los hijos de los helenos tienen en alta estima la sabiduría mundana y cercan su error como con muros con la seducción de silogismos intrincadamente tejidos y el poder de la elocuencia, y son muy ricos en el brillo de las palabras, como si fueran plata, y en hermosos pensamientos, como si fueran oro. Sin embargo, aun con todo esto, Cristo los heredó: las fortificaciones fueron destruidas por Él, es decir, cayeron los inventos de la mentira y se saquearon el oro y la plata; para aquellos que en un tiempo se convirtieron en jefes de las iglesias, hombres famosos y sabios, habiéndose robado el poder de su elocuencia para sí mismos, lo trajeron como un regalo sagrado a Dios, esforzándose por la enseñanza de la fe y presentando una exposición fuerte y verdadera del error que existe entre ellos. Lo mismo hicieron los israelitas. Habiendo tomado prestados vasos de oro y plata de los egipcios y robándolos a sus opresores, los llevaron al Dios santísimo en el desierto, cuando se construyeron el tabernáculo santo y los vasos sagrados. Entonces, aquellos que construyen la iglesia con la ayuda de la sabiduría mundana y la brillantez del habla saquean (la propiedad) de los hijos de los griegos y, como enriqueciéndolos con oro y plata, tanto como necesitan y convienen, la convierten en herencia de Dios, hablando a otros que sirve para Su gloria, derribando las fortificaciones de aquellos (griegos) y edificando espiritualmente la ciudad santa, es decir, la iglesia. Zacarías 9:5–6. Verá Ascalón y tendrá miedo, y Gaza sufrirá gran dolor, y Ecrón se avergonzará de su esperanza; y el rey perecerá de Gaza, y Ascalón no podrá ser habitada. Y las mujeres extranjeras entrarán en Azoth, y yo destruiré la molestia de los extranjeros. Cuando el inicio de la guerra y las batallas envuelve a un país, las ciudades ubicadas en él son las más seguras y dignas de confianza. Piensan que vencerán a sus enemigos ya sea por la multitud de sus habitantes, o por la fuerza de sus murallas, o por el arte de la guerra. Pero si sucede que uno de ellos, considerado el más poderoso, es tomado; entonces cada uno de ellos cae en el miedo, pierde la esperanza, digo, de la posibilidad de escapar, y, como quien ya ha caído, llora. Así que cuando fue tomada una ciudad tan famosa y muy poderosa, famosa por sus riquezas; Entonces, dice, Askalon “tendrá miedo” y Gaza y Ekron “sufrirán”. Y estas eran las ciudades de los palestinos. “Le dolerá porque se avergüenza de su esperanza”; porque pensaban que las fuerzas de los tirios serían completamente suficientes para su defensa. Cuando lo vieron arrojado al suelo, perdieron toda confianza en sí mismos; y el jefe de Gaza, dice, desaparecerá, obviamente morirá. “Las mujeres extranjeras se trasladarán a Azoth”, probablemente después de que la guerra extermine a los nativos. A esto añade que exterminaré a los extranjeros o habitantes de Palestina, a quienes suele llamar así. Pero si se quiere, este discurso también puede aplicarse a otras naciones que oprimieron a Israel y eran adyacentes y vecinas a la tierra de Judea. Se nos debe decir esto para entender el significado literal. Pero es necesario saber que durante la antigua persecución de la iglesia, como dije, los enemigos la atacaron terriblemente y se burlaron de ella, tal vez diciendo: “bien, bien”, según lo que está escrito (Sal. 34:21). Pero Cristo la ayuda y aplasta todo su poder, construyendo su iglesia y levantando su ira indestructible contra los que conspiran contra ella y, por así decirlo, derribando ciertas ciudades de herejes y, además de ellas, las malvadas multitudes de idólatras que aún existen. Zacarías 9:7. Y quitaré la sangre de su boca, y sus abominaciones de en medio de sus dientes, y éstos también quedarán para nuestro Dios, y serán como el capitán de mil en Judá, y Ecrón como el jebuseo. Y devoraron a Israel, y sus bocas se mancharon de sangre como si fueran alguna bestia salvaje. como eran idólatras y estaban apegados a servicios vanos, siempre tenían, como en la lengua o en los dientes, los nombres de sus propias abominaciones y llamaban dioses a las montañas y a las cosas hechas por el hombre debajo y, según el profeta, decían a las piedras sin alma: "Tú eres mi Dios" y: "Tú me has engendrado" (Jer. 2:27). Pero aquellos que actuaron cruelmente contra Israel recibieron el castigo debido y apropiado. Sin embargo, no perecieron del todo, porque Dios previó la futura eliminación de la sangre de sus bocas, es decir, aunque ellos, como fieras, parecieron tragarse a Israel; pero llegará el tiempo en que serán limpios y entonces libres de su culpa, porque ellos también serán justificados por la fe y lavados de la inmundicia que proviene de su mala vida anterior. Y “quitaré” los nombres de sus abominaciones de en medio de sus dientes; porque ya no se acordarán de sus dioses falsos y no pronunciarán sus nombres; “Estos también serán dejados a nuestro Dios”, como, sin duda, el propio Israel; porque sus restos también se salvaron, aunque actuó malvadamente contra el mismo Emanuel. ya que la multitud llamada de paganos se unió espiritualmente a los creyentes descendientes de Israel, porque Cristo trae a la unidad: “él es nuestra paz, que hace de ambos pueblos uno y derriba la pared intermedia”, creando dos pueblos “en un solo hombre nuevo, creando la paz y reconciliando a ambos” en un solo Espíritu con el Padre (Ef. 2:14-16); Por eso dice que “serán como mil en Judá”, es decir, alcanzarán tal nobleza, digo, en la fe y en la vida, que de ellos saldrán los líderes de Judá. También estará “Ecrón, es decir, un extranjero que vino de la tierra de los filisteos, como los jebuseos”, es decir, como el mismo pueblo que habita en Jerusalén; porque Jerusalén en el principio se llamaba Jebús. Entonces aquí por jebuseo nos referimos al jerosolimitano. Muchos capitanes de miles, es decir, líderes y jefes de naciones, también vinieron de paganos y se encuentran por todo el universo. La expresión: “en Judas” puede referirse a los que acostumbramos a la alabanza, es decir, a nosotros, llamados en la fe, que acostumbramos coronar a Cristo que nos llamó con constante alabanza. Zacarías 9:8. Y levantaré una erección para mi iglesia, de modo que no sea posible pasar por él, volver abajo y expulsar a cualquiera que no tenga que venir a mí: antes 125 ahora he visto 126 ante mis ojos. Aquí llama claramente a Cristo “alto y muro” (muro alto), por quien somos exaltados según la buena voluntad, evidentemente, y la voluntad de Dios y Padre; porque, según la palabra de Pablo, nosotros los que hemos creído, sin duda llegamos a ser casa espiritual y edificio de Dios (1 Cor. 3:9), si es indudablemente cierto que Él habita en nuestros corazones por el Espíritu y cena con los que le aman. Él mismo, por boca del profeta, dijo: “Viviré y caminaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Levítico 26:12). Entonces, la altura erigida por la voluntad del Padre para la iglesia es Cristo, para que los que están en nosotros tanto arriba como abajo no pasen y regresen a través de nosotros, como antes, y pisoteen, por así decirlo, algún camino desolado y causen todo daño a nuestros corazones; porque en ninguna parte de Israel, que era una viña antigua para quien la adquirió, dijo: “Quitaré su cerca, y será saqueada; y destruiré su muro, y será hollada” (Is. 5:5). Para nosotros, que conocimos Su aparición, el mismo Emmanuel se convirtió en muro y valla, protegiéndonos con poder inefable y ahuyentando de nuestras almas los demonios inmundos y no permitiéndonos ser pisoteados por ellos. Por eso, el profeta dice de Él: “Y tú eres llamado constructor de vallas, y tus caminos están en medio del reposo” (Is. 58:12). Así como quienes cercan viñedos abandonados suelen destruir los caminos que los atraviesan, no permitiendo que los pies de quienes caminan arriba y abajo los pisoteen; así nuestro Señor Jesucristo, habiéndose colocado por nosotros como en un muro indestructible y protegiéndonos con fuerzas angelicales, nos liberó del pisoteo. Y además, dijo que “el que no tenga poder para venir y echarlo”; porque una vez fuimos cautivos, tranquilos y fácilmente entregados a toda clase de iniquidad, cuando Satanás nos guió y sedujo y, por así decirlo, nos empujó de un (pecado) a otro. Pero Cristo también detuvo esto: el ladrón no vendrá contra nosotros ni nos invadirá, como antes, cuando le plazca; porque estamos establecidos en Cristo y tenemos un alma segura y fuerte, no nos dejamos llevar por lo que no debemos, y no entramos en el politeísmo, no nos dejamos llevar al error, sino como si hubiéramos entrado en la fe y el amor de Dios, por eso, regocijándonos en esto, decimos: “Pon mi nariz sobre las piedras” (Sal. 39:3). Al decir: “Ahora he visto mis ojos”, mostró claramente que el tiempo de la venida del Salvador es el tiempo de la visitación; porque “el oriente nos visitó desde arriba” (Lucas 1:78) y sobre el cual David dice: “El Señor miró desde el cielo a la tierra” (Sal. 101:20), aunque una vez por nuestro pecado no se dignó en absoluto cuidar de nosotros, compasión y amor y otras cosas así, sino que pareció alejarse de nosotros. Por tanto, estábamos en confusión, de lo que da testimonio el bienaventurado David, cuando dijo: “Volveré vuestro rostro, y se turbarán, y volverán a su polvo” (Sal. 103:29). desde ahora, es decir, en el tiempo de la venida del Salvador, lo hemos visto con sus ojos, entonces somos salvos y tenemos misericordia, y ¿qué no hemos adquirido que esté más allá de toda palabra y verdaderamente digno de asombro? Zacarías 9:9. Alegraos mucho, hijas de Sión, predicad, hijas de Jerusalén: he aquí, vuestro rey viene a vosotros, justo y salvador, manso, y siempre sobre el yugo y sobre el potro. En estas palabras se anuncia finalmente claramente la aparición de nuestro Salvador, de modo que no hay lugar para el dolor. Él ordenó a Sión espiritual que se regocijara sin falta, después de que todo nuestro dolor haya sido destruido; porque ¿qué más podemos tener dolor y qué más podemos llorar, después de que el pecado ha sido expulsado y la muerte ha sido pisoteada y la naturaleza humana ha sido llamada a la libertad y coronada con la gracia de la filiación y adornada con los dones más elevados y celestiales? Preste atención a que el que predica las buenas nuevas sobre la venida de nuestro Salvador inmediatamente llama hija a Sión y con completa justicia le ordena entregarse a un gozo intenso, y la exhorta a predicar a Jerusalén que su rey “es justo y salvador” aparecerá (pronto) y se revelará en carne; porque Cristo nos ha justificado por la fe y ha ensanchado el camino de la salvación para los que a él acuden. Además, Él es “manso”, no usa severidad legal, no castiga con la muerte a quienes violan el mandamiento, al contrario, salva según su bondad y restaura a los caídos. Leemos que “la letra mata, pero el espíritu vivifica” (2 Cor. 3:6). La letra es ley punitiva, sombra y imagen; el espíritu vivificante es Cristo (1 Cor. 15:45), porque mediante la instrucción del evangelio se nos enseña a adorar en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Y que montó en el “joven semental” y así entró en Jerusalén, no hace falta decir mucho para confirmarlo; porque para comprobarlo nos basta ver lo que sobre esto escribió el divino evangelista: Cristo estaba sentado sobre un asnillo, y el asno le seguía. Y este acontecimiento fue para nosotros señal de lo más importante: Cristo encontró paz en el pueblo nuevo, es decir, llamado al conocimiento de la verdad, pero que antes había servido a los ídolos: porque era como una especie de asnillo, aún no domado, y no sabía caminar correctamente, como si no hubiera estado bajo la guía de la ley divina. Pero el que lleva a todos al conocimiento espiritual se designó a sí mismo como un asnillo. Y que un día le seguiría la sinagoga de Judea, lo indicó por el hecho de que le seguía la asna, aunque según el tiempo de la convocatoria tenía antigüedad; fue llamada por Moisés y los profetas. ya que trastornó al rey salvador (porque no creía en él): entonces, en justicia, siguió al burrito y se encontró detrás, es decir, siguiendo a los demás y detrás de los que creían de los paganos, y los primeros resultaron ser los últimos. Mire cómo “Examinad los corazones y los vientres” (Sal. 7:10) mostró que la naturaleza humana ha llegado a la extrema necedad, en el sentido de que tanto la sinagoga judía como la multitud de paganos son asimilados al asno más necio: porque algunos sirvieron a la criatura en lugar del Dios Creador, mientras que otros, descuidando la guía de la ley, perdieron la razón y la buena disposición del alma y resultaron propensos a vicios de todo tipo, “fui como ganado insensato y me convertí en semejante ellos” (Sal. 49:21), según las palabras del salmista. El burro también sirve como símbolo de impureza en otro sentido; porque es un animal impío y condenado por la ley (Éxodo 13:13): y tales, por supuesto, son los que yerran y aman el pecado. Zacarías 9:10. Y consumirá los carros de Efraín, y los caballos 127 de Jerusalén, y 128 el arco, y la multitud, y la paz 129 de las lenguas; y prevalecerá sobre las aguas de mar a mar, y desde los ríos hasta las fuentes de la tierra. Que el Unigénito, hecho hombre, tuvo que someter bajo los pies de los que lo amaban “los principados y potestades y gobernantes de este mundo” (Efesios 6:12), es decir, las repugnantes hordas de demonios, para someter a ellos a todo enemigo, visible e invisible, y destruir toda guerra y regocijarse en las bendiciones del mundo, nos señala en secreto la palabra profética. Érase una vez, los babilonios y algunas otras naciones vecinas atacaron a Jerusalén “a caballo y en carros y con arcos”, como está escrito (Sal. 19:8, 77:9), y así los conquistaron y los sometieron a severos sufrimientos. Así, con la ayuda de un fenómeno ordinario, explica la gloria de las obras de Cristo. Dice que no tardará mucho en llegar el rey salvador, justo y manso, pero no entre muchos escuderos, ni acompañado de lanceros y muchos miles de guerreros experimentados en asuntos militares. Aunque mostró modestia en sí mismo, de modo que apenas se montó en un pollino; sin embargo, será tan grande en valor y traerá tal beneficio a aquellos que confían en Él que destruirá los carros de Efraín y sacará los caballos de Jerusalén y “usará el arco” y difundirá una paz profunda a todas las naciones. Efraín llama a las diez tribus que habitan en Samaria, y a Jerusalén sus habitantes, es decir, la tribu de Judá y de Benjamín. Entonces, la palabra profética nos da la base de la seguridad y la paz; porque, dice, la ciudad santa ya no será transitable para quienes quieran causarle desastre, pero el que la salve ampliará tanto su reino que poseerá toda Judea desde el mar hasta los ríos; y son la esencia de las “salidas de la tierra”, es decir, los límites. No hay lugar donde el divino David cante sobre la sinagoga judía, hablando como de una vid: “Extiende hasta el mar sus varas, y hasta los ríos sus pámpanos” (Sal. 79:12); porque la tierra de Judea limita con el mar y con la tierra al sur y con el río Índico y los llamados ríos medios. Pero el reino de Cristo no se encuentra en absoluto dentro de estos límites, ni mucho menos. Pero de un ejemplo particular el discurso pasa a lo universal y universal, porque Él no reinó solo sobre Judea; sino sobre todo el universo y su poder se extiende de un extremo al otro. Zacarías 9:11–12. Y tú, en la sangre del pacto, 130 has liberado a tus cautivos del foso, sin tener agua: siéntate en la fortaleza que ata al ejército, y por un día de tu venida te pagaré. El discurso ahora se dirige al rey más justo y salvador y al mismo tiempo manso, es decir, Cristo, y explica las hazañas gloriosas y asombrosas de su venida a la tierra: porque el Unigénito Verbo de Dios se humilló voluntariamente, haciéndose hombre, “soportó la cruz, despreocupado de su vergüenza” (Heb. 12:2) y ofreció su propia alma en rescate por la vida de todos y adquirió el universo para Dios y Padre. la sangre del pacto eterno, cuyo prototipo era la sangre rociada por el sabio Moisés sobre los antiguos, como está dicho: “Moisés tomó la sangre y el libro mismo del pacto, y roció a todo el pueblo, diciendo: He aquí la sangre del pacto que el Señor os mandó”. porque nosotros, como dice su discípulo, “seremos redimidos con plata u oro sin corrupción, sino con la sangre honorable de Cristo, como la sangre de Cristo pura y sin mancha” (1 Pedro 1:18-19). Entonces, dice, tú, rey justo y manso, a aquellos que por la sangre de la alianza se convirtieron en tus prisioneros (es decir, aquellos a quienes ataste con lazos de amor y a quienes persuadiste a inclinarse bajo tu yugo y atar claramente el cuello de sus mentes), “tú liberaste, es decir, liberaste o sacaste, o liberaste del foso sin agua”. Afirmamos que con esto Él señala al infierno mismo, que no tiene vida (porque aceptaremos el agua como forma de vida) o por infierno entenderemos, y con toda razón, el engaño de los dioses falsos; porque esto verdaderamente es un hoyo, en el cual si alguno cae completamente, perderá la vida para siempre. Y que Cristo, habiendo muerto, vació el infierno y abrió las puertas del inframundo a los espíritus bajo custodia, esto está claro para todos. En ninguna parte el Dios de todas las cosas, por boca de Jeremías, habló de los israelitas que lo habían abandonado y se habían vuelto locos al engaño de los ídolos: “Los cielos se aterrorizaron ante esto y temblaron mucho, dice el Señor. Dos males ha hecho mi pueblo: me han dejado la fuente de aguas vivas, y han desenterrado para sí tesoros de piedras rotas que no pueden contener agua" (Jer. 2:12-13); porque así como el conocimiento correcto y libre de error de Dios es fuente de vida y fuente vivificante, así mediante los tesoros sin agua, como rotos, uno puede comprender las imágenes de idolatría y los errores respecto de Él. Luego se dirige a los mismos prisioneros y los despierta a buenas esperanzas, diciendo: "Siéntate en la fortaleza (fortaleza) que une al ejército”. Tverdeliya, en mi opinión, llama a la iglesia, fortalecida en Cristo y poseedora de un estado inquebrantable; y al sentarse llama firmeza en la fe, porque de Dios está escrito que “te sientas para siempre” (Sal. 28:10), es decir, tienes una naturaleza inmutable e inquebrantable. Así vosotros, prisioneros de mi ejército, estaréis a salvo, dice, teniendo constancia en la fe. Y tal puede ser la santa multitud de los justificados en Cristo. Y que la paciencia por todo lo bello y su inquebrantable amor a Dios no quedarán sin recompensa, esto se insinúa al decir; “Y por un día de tu venida te lo pagaré”. ¿Qué quiere decir con esto? Los extraterrestres y los vagabundos de la tierra son todos santos, y la vida física de cada persona es muy corta, por lo que, debido a su total insignificancia, quizás pueda compararse con un solo día. Entonces, “por un día”, dice, “de tu venida”, es decir, por un breve y breve tiempo de vida corporal, te recompensaré con recompensas mayores y mayores. En ninguna parte dijo Cristo: “Meda buena, tejida, sacudida y derramada, será dada en vuestro seno” (Lucas 6:38). Y esperamos recompensas iguales a nuestras obras, pero con mucho exceso; porque el Dador es muy generoso. Zacarías 9:13. Antes que Judas te tensara como un arco, llenó a Efraín. Aquí nuevamente explica cuántos paganos serán llamados y por la fe entrarán (en la iglesia): y el que una vez vivió en el lujo, es decir, Satanás, se volverá pobre, privado de sus adoradores, adquiridos por él con tanta codicia. Habla como a los santos apóstoles o maestros de Israel, quienes, recorriendo los países de los paganos, los llamaron al conocimiento de la verdad y los condicionaron con ella. Por eso dice: “Oh Judá, he tensado mi arco”, oh Efraín, “lo he hecho”. Te diré nuevamente lo que esto significa. Cuando los expertos en tiro con arco, tirando de la cuerda del arco, acercan el hierro del arco a su pecho, entonces dicen que han llenado el arco, y lanzan una flecha voladora. Así, lo que se llama diferente significa lo mismo. Con una reverencia, dice: Yo te hice, Judas, y te realicé, Efraín. Por Judá y Efraín nos referimos a todo el pueblo de Israel. Así que hizo, por así decirlo, una reverencia a los judíos, que creyeron antes que los demás y llegaron a tal convicción de que lideran a los paganos, ahuyentan hordas de demonios de los que se extravían, derrotan a Satanás y, en general, a aquellos que se oponen a los dogmas divinos y se rebelan contra su liderazgo secreto. Así, el divino David en ninguna parte habla al Salvador de todos y a Dios: “Tus flechas son agudas, más fuertes: el pueblo debajo de ti caerá en el corazón de los enemigos de los reyes” (Sal. 45:6); porque las flechas del Poderoso, es decir, Cristo, hieren a los enemigos de Dios y del Padre en el corazón y en el vientre. Sus flechas son los mentores de aquellos que se equivocan y no conocen al Dios real y verdadero. No los matan, sino que los inducen a amar a Cristo, para que se sometan a él. Esta es precisamente la novia representada en el Cantar de los Cantares, quien dice claramente: “Porque estoy herida de amor” (Cnt 5,8). Y que los divinos discípulos se volvieron muy valientes y fuertes, esto lo confirma el sabio salmista hablando de ellos por el Espíritu: “Como flechas en mano de un valiente, como hijos de los derribados” (Sal. 127:4); porque llama a los israelitas conmovidos, como si hubieran perdido la gracia divina porque actuaron descaradamente contra Cristo. Pero sus hijos quedaron como flechas lanzadas por mano poderosa. En ninguna parte Habacuc, como si se dirigiera al mismo Emmanuel, dijo acerca de los santos apóstoles: “Tus flechas irán con el relámpago de tus armas” (Hab. 3:11). Zacarías 9:13. Y levantaré a tus hijos, oh Sión, contra los hijos de Hellinsk, y te empuñaré como espada de guerrero. Ahora claramente llama a sus maestros entre los judíos su arco; porque ¿qué hijos de Sión se rebelaron contra los hijos del helenismo, sino los discípulos divinos y quienes posteriormente llegaron a ser jefes de las iglesias “y gobernando rectamente la palabra de verdad”? (2 Tim. 2:15) Porque por Sión espiritual, ¿qué otra cosa puede entenderse sino la Iglesia? Luchan contra los hijos de los griegos y luchan contra los que se equivocan, porque Dios los ha puesto “como espada de guerrero”. Resulta que el divino Pablo también adorna al guerrero espiritual en Cristo; porque lo viste “con la armadura de la justicia de Cristo y con el yelmo de la salvación”; luego le da “la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios” (Efesios 6:14-17). Entonces, usando esta espada contra los hijos de los helénicos, cortan el engaño que se ha arraigado en ellos y usan la Palabra más aguda de Dios, que es “viva y activa” (Heb. 4:12), matan el espíritu maligno e inmundo, para que finalmente puedan, con una mente pura y libre y libre del dominio de los demonios, percibir la palabra del verdadero conocimiento de Dios. Zacarías 9:14. Y sucederá que el Señor aparecerá sobre ellos, 131 y de él saldrá una flecha de relámpago. Estas palabras indican que el Señor Dios estará con ellos, y junto con ellos peleará y derrotará a sus oponentes. "El Señor estará contra ellos", dice, "obviamente, contra aquellos que se fortalecieron para resistir a los siervos de Su Evangelio; porque cada flecha es un maestro o un apóstol. Nuevamente son comparados con la flecha o lanza del Dios que los envía. Como un rayo, dice, correrá, iluminando obviamente y volviendo fácilmente la mirada de todos hacia sí mismo. Y tan gloriosos fueron los divinos discípulos y predicadores del Evangelio del Salvador y los gobernantes del pueblo y jefes de las iglesias que lo siguieron. ellos, para que el brillo de su virtud inherente no quedara oculto a nadie. Señalando esto, el Salvador dice: “nadie enciende una lámpara y la pone en un lugar escondido, o la pone debajo de la cama, sino en el candelero, para que los que salen vean la luz” (Mateo 5 cf. Lucas 8:16), y nuevamente en otro lugar: “así que vuestra luz alumbre delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en nosotros. cielo” (Mateo 5:16). Zacarías 9:14–16. El Señor 132 Todopoderoso tocará la trompeta y saldrá con el ruido de su reprensión. El Señor Todopoderoso los protegerá, y me comerán, y rociarán 133 piedras con honda, y beberán su sangre como vino, y llenarán el altar como copas 134. Y el Señor me salvará 135 al día, es como sus propias ovejas. Este discurso representa claramente al Dios de todos, como dije, como su compañero y compañero de armas, listo y decidido a luchar de tal manera que parece como si estuviera listo para la guerra y como si ya actuara y usara todo su poder contra los enemigos y contra su fuerza inherente. Con mucha razón dice que va a la guerra no contra los que están sorprendidos en la justificación por la fe, sino contra los que resistieron lastimosamente la predicación divina, a quienes Pablo señaló, diciendo: “A mí se me abrió la puerta grande y apresuradamente, y en presencia de muchos” (1 Cor. 16:9). Entonces, “el Señor tocará la trompeta”, dice. Obviamente, el Señor habló aquí sobre el sermón del evangelio que se extiende por todo el universo, y el sacramento (de Cristo) se hizo audible para quienes viven en todas partes. Moisés era ruidoso y de lengua lenta; por lo tanto, apenas se le escuchó sólo en Judea. Pero la palabra acerca de Cristo de ninguna manera se limita a tales límites; porque sonaba como una trompeta fuerte y muy eufónica y llevaba el sonido a los oídos de todos. “Él irá como en medio del ruido de su reprensión” y así protegerá a sus soldados, de modo que sus oponentes sean destruidos como por fuego, y aquellos que los golpearon valientemente queden, por así decirlo, cubiertos con piedras de honda. “También beberán su sangre”, es decir, como si unas fieras los derrotaran y mataran fácilmente, y traerían copas llenas de la sangre de los caídos, como si fuera una especie de libación sobre el altar, porque la muerte de los que impiden la salvación de los perdidos es un sacrificio fragante y agradable a Dios. Si los asesinos del cuerpo no merecen perdón, por el contrario, están sujetos a los castigos adecuados; Entonces ¿qué podemos decir de aquellos que se convirtieron en destructores y corruptores de almas? Y esto también podría ser incluso el mejor de los griegos, que adquirieron la gloria de la sabiduría mundana, hablando de dioses y diosas superiores e inferiores e instando a la gente a adorar a la criatura en lugar del Creador y dando a cada elemento la gloria debida a Dios. Y engañaron a la gente no sólo durante su vida terrenal, sino también en épocas posteriores; porque después muchos miles perecieron, dejándose llevar por sus mentiras y escuchando sus fábulas vacías y femeninas. Estos finalmente han sido exterminados. La contaminación de sus escritos pasa, sus fábulas pierden su significado y es como si su sangre se consumiera; Golpeados por los dogmas de la verdad, como con piedras de una honda, se cubren con ellos, y la destrucción de sus atrevidos discursos, como dije, se convirtió en una fragancia para Dios. “Y el Señor salvó a su pueblo como a sus ovejas”. ya que Él es el Creador de todas las cosas, entonces aquellos que durante mucho tiempo han estado en el error, a quienes el Señor salvó como un rebaño robado por ladrones, expulsando a los falsos pastores y tomando al género humano bajo Su protección, con razón pueden ser llamados Su pueblo; porque “Él es el buen pastor, que da su vida por las ovejas” (Juan 10:11). Zacarías 9:17. Hay una piedra sagrada que yace 136 en su tierra: porque 137 si hay algún bien de él, y si hay algún bien de él 138, el trigo es para los jóvenes y el vino aromático es para las vírgenes 139. Afirmamos que las piedras santas que yacen en la tierra de Dios son los santos que una vez estuvieron en la iglesia, quienes se convirtieron en líderes y mentores en ella. Llegaron a ser como “piedra preciosa, piedra escogida, piedra honorable”, puesta por Dios y el Padre “como fundamento de Sión” (Isaías 28:16). Si el fundamento es de piedra; entonces “los que están reunidos y congregados” y edificados como iglesia santo para Dios, no sin razón son llamados piedras (Ef. 4:16; 1 Ped. 2:5). Dice muy bien que tiran 140, indicando así su rapidez y disposición para todo lo santo; porque las piedras redondas y esféricas resultan ser más capaces de superar un obstáculo y más capaces de moverse, si alguien quiere ponerlas en movimiento. Asimismo, el espíritu de los santos está muy dispuesto a hacer lo que agrada a Dios. Y si las piedras tienen tales propiedades, entonces es apropiado que nos adhiramos firmemente al mismo estado de ánimo. “Cualquiera que sea su bien, y cuanto sea su bien”, obviamente Dios, que nos da todo lo que necesitamos para la piedad. ¿Qué es esto? “El trigo es para los jóvenes y el vino aromático para las vírgenes”. Aquellos que actúan incansablemente y con disposición juvenil de espíritu se esfuerzan por lo que le agrada y tienen una firme determinación de hacer el bien, recibirán de Él fuerzas aún mayores, como si se tratara del trigo; porque “el pan fortalecerá el corazón del hombre” (Sal. 103:15). A los que sean purificados y tengan una mente inmaculada, que con justicia pueden ser comparados con vírgenes venerables y santas, se les dará el vino espiritual, evidentemente claro y puro conocimiento de Dios, “que alegra el corazón del hombre” (Sal. 103:15). Así, los jóvenes y las vírgenes, según las palabras que acabamos de explicar, serán llamados a una participación generosa y abundante en las altísimas bendiciones y oirán a Dios decir: “Comed y bebed, emborrachaos, vecinos” (Cnt. 5:1). Tales personas están cerca de Dios, y no por la distancia de lugar (porque no es razonable entenderlo o pensarlo así), sino por un deseo muy fuerte y disposición del alma por todo lo mejor y por amor a Él; porque así como la maldad distrae y, por así decirlo, nos aleja, así la virtud nos pone delante de Dios, eliminando aquello que nos separa y separa de Él, es decir, el pecado. Αδραχ - entonces LXX Hieron. (1479. A), Teodoreto, pl. mín. Aldo. y alimentación. Doguillo. (Εδραχ) Ak-Sim. Feud., pero Sirohekz (Campo), resp. Heb. (Vulg. – Señor.): הדרך Hadrakh. Pero eslavo. como Wat. Sin. Alabama. No. LXX en Hierón. y otros muchos otros: σεδραχ. και Λαμασκοῦ ἀναπαυσις αὐτοῦ,– ἄναπαυσις leer. y algo de Aquila griego (según Teodorito): και ἐν Λαμασκω ανἀπαυσις αυτου, – algunos. código. Teodorita, Vulg. resp. Masoret. etc. Pero eslavo. como Wat. Sin. Alex. LXX Hierón. (Sacrificii ejus), Teodoreto: sus sacrificios. También lo es Sirsk. transl.: קורבנו ofrenda, donación de la misma. casarse árabe. Valt.: victimam suam y Efr. Padre. (297. D.). La diferencia en las traducciones se explica por la lectura de diferentes vocales de las mismas consonantes: MenuHaTO es su paz y MinHaTo es un sacrificio, un regalo, su sacrificio. Nek. vm. Δαμασκου leer. Λαμασκο. και Ημαθ – Alex. LXX Hierón. (1480.8), Teodoreto y otros. Eslavo.: και εν Εμαθ – IVA. Pecado, etc. Ραθυμος – Σεμελιος – Rekhum (ruso) o Reum (eslavo) y Shimshai (ruso) o Samisa (eslavo). διοτι, como IVA. Pecado, otros, eslavo: como - οτι, como cierto gato. Leer: συνηγαγε, como Sin. Alex. otros, pero eslavos. No hay trampa como Wat. y muchos otros αυτην – como Alex. y muchos otros Pero eslavos: I=αυτους, como Vat. y otros no. διοτι, eslavo.: como. En el texto de San Cirilo: εωρακασι (como en Pars. un código), pero más adelante en la interpretación: εωρακα εν τοις οφθαλμοι; μου (144. C), - y un poco más abajo, aparentemente de manera diferente: νυν εωρακαμεν εν τ. o. αυτου (ib.D). En todo el resto del griego: εωρακα (correspondiente al hebreo). ιππον, como IVA. etc., eslavo: caballos – ιππους, como en algunos. εξολοθρευθησεται - algunos, εολοθρευσει - otros y eslavos: consumirán. ειρηνην – algunos, ειρηνη – otros. Álex también. y otros. Eslavo. como Wat. y otros aprox. σου.– Tuyo. Και εσται... οφθησεται, eslavo. omisión εσται (como algunos) - otros omiten οφθησεται. Entonces Vat., Alex., Sin., etc., pero eslavo. aprox. Dios es Θεος, como en algunos. Vat., Alex. y otros agregaron: αυτους - de ellos, como gloria. ως φιαλα, – como Alex. y algunos otros, pero eslavos. φιαλας ως - cuencos como un altar, como una tina. y muchos otros Entonces Álex. etc. pero eslavo. prib: Su Dios – Θεος αυτων – como Vat. Sin. etc. Κυλιονται – en realidad: montar a caballo. οτι ει, como Al., Vat. Sin. etc.; pero eslavo. op. οτι, como Set. y algunos παρ αυτου – Alex. LXX Hierón. etc., eslavo: αυτου – es como IVA. etc. Εις παρθενους, eslavo. tal vez se lea: παρθενοις. Κυλιω o κυλινδω significa: rodar, rodar – página: rodar. Quizás te interese: