Глава 8

Zachariasza 8:1–2. I doszło do mnie słowo Pana Zastępów, które głosi: Oto mówi Pan Zastępów: Z wielką gorliwością zabiegałem o Jerozolimę i Syjon i z wielką zapalczywością zabiegałem o nie. Ujawniwszy dostatecznie nieposłuszeństwo i nieokiełznanie starożytnych, a w rezultacie nieszczęścia, które ich spotkały, i zrozumiewszy, jaka była przyczyna cierpień, które ich spotkały, zwraca się do błogosławieństw miłosierdzia (boskiego) i ostatecznie obiecuje im czasy pomyślności i obfitego korzystania z upragnionych dobrodziejstw, jako ludzie, którzy już ponieśli sprawiedliwą karę za swoje niegodziwe czyny i jakby zostali oczyszczeni ze zbrodni starożytnej nieczystości poprzez karę przez rękę nieprzyjaciół i w wyniku zniesienia jarzma niewoli. Zdaje się krzyczeć przeciwko okrucieństwu Babilończyków, którzy przekroczywszy granice wszelkiej bezczelności, uczynili im to, czego nie chciał sam rozgniewany Bóg, gdyż wyraźnie powiedział: „Trochę się rozgniewałem, ale oni są winni zła”. Dlatego „byłem gorliwy o Jerozolimę”, to znaczy okazywałem gorliwość o nią, „i gorliwie o nią zabiegałem z wielkim gniewem”, jakby chciał powiedzieć: Babilończyków spotkają poważniejsze nieszczęścia niż te, które spowodowali (innym), i na takich (okrutnych) niszczycieli ześlę swój gniew. Chrystus wypełnił to; za opłakiwanie nas, którzy w żałosny sposób zginęli i jakby zazdrosny o Kościół, odebrał władzę nad nami samym hordom demonów i przywódcy ich szaleństwa i uwolnił zgromadzenie czcicieli Go od jego okrucieństwa. Zachariasza 8:3. Tak mówi Pan: Zwrócę się do Syjonu i zamieszkam w środku Jerozolimy, a Jerozolima będzie nazwana miastem prawdziwym i górą Pana Wszechmogącego, górą świętą. Bóg napełnia wszystko i wszystko jest napełnione Jego niewysłowioną mocą. Czasem jednak mówi się, że oddala się od grzeszników; ale należy to rozumieć nie w sensie przestrzennej odległości od nich (bo jest to nierozsądne rozumieć w ten sposób), ale w tym sensie, że On nie chce już się nimi opiekować i czcić swoją miłością i troską. Twierdzimy, że Jego gniew należy rozumieć właśnie w tym sensie. Tak więc Izrael popadł w bałwochwalstwo, a Jerozolima dopuściła się cudzołóstwa, a Bóg wszechrzeczy oddalił się od niego i sprowadził na niego nieszczęścia – skutki Jego odwrócenia się od niego. Kiedy okazuje swoje miłosierdzie, mówi: „Wrócę”, to znaczy przestanę się złościć, zaszczycę go swoją opieką i uczynię go na nowo swoim domem. Jak w czasie, gdy się odwrócił, święta góra, czyli cerkiew znajdująca się w Jerozolimie, nie wydawała się już chwalebna tym, którzy widzieli ją poświęconą płomieniowi, tak znowu, gdy zostanie wzniesiona i Bogu będzie się w niej podobało, cześć dla niej zostanie odnowiona, a Jerozolima będzie nazywana prawdziwym miastem, nie służąc już bogom stworzonym przez człowieka i fałszywym podobiznom (bóstwom), jak to było w starożytności, ale oddając cześć jedynemu i rzeczywistemu prawdziwemu Bogu przez dobre postępowanie, przez postanowienie życia według Prawa i przez posłuszeństwo we wszystkim. Nie bez powodu te wypowiedzi można przypisać Słowu, które dla nas stało się takie jak my. On, będąc obrazem Tego, który zrodził i mając z Nim równy we wszystkim, uniżył się, przyjąwszy postać sługi, stał się człowiekiem (Fil. 2:7) i „dla nas byliśmy biedni, abyśmy przez Jego ubóstwo mogli być bogaci” (2 Kor. 8:9). Tak więc, który dawniej, ze względu na zbrodnię Adama i ze względu na fakt, że „od młodości myśl o złu spotyka człowieka” (Rdz 8,21), słusznie się odwrócił, teraz w swej charakterystycznej dobroci zwrócił się wreszcie do nas i osiadł w Kościele, a uświęconych uczynił miastem i świętym mieszkaniem; albowiem powiedział gdzieś o oczywiście wybranym kościele: „Tutaj będę mieszkał, jak chcę” (Ps. 131:14); a błogosławiony Dawid śpiewa: „Wspaniałe słowa wypowiadano o tobie, mieście Bożym” (Ps. 86:3). Wskazywał na to także prorok Izajasz, mówiąc: „W ostatecznych dniach odsłoni się góra Pańska, a dom Boży stanie na szczycie gór i wywyższy się ponad pagórki, i przyjdą do niej wszystkie narody” (Iz. 2:2); bo Kościół Chrystusowy jest cudowny i będąc jak na górze, jest znany każdemu; i nazywa się ją prawdziwą nie dlatego, że służy obrazom i cieniom, lecz przeciwnie, ponieważ przyjęła prawdę, którą jest Chrystus, i służy w duchu i prawdzie. Zachariasza 8:4–5. Mówi do tego Pan Zastępów: Starcy i staruszki będą jeszcze siedzieć na ścieżkach Jerozolimy, każdy trzymając w ręku swoją laskę, przez wiele dni, a ścieżki miasta zapełnią się chłopcami i dziewczętami bawiącymi się na jego ścieżkach. Kiedy wojna zniszczyła naród żydowski, nieuniknioną konsekwencją tego było to, że miasta straciły mieszkańców, a domy wraz z pięknymi pokojami zostały zniszczone. Bóg jednak obiecuje, że po usunięciu z nich wrogów nastanie długotrwały pokój, który Hellenowie słusznie nazywają wychowawcą dzieci (κουροτροφον), gdyż daje on młodemu pokoleniu szansę osiągnięcia młodości i w jakiś sposób wyrównuje młodym mężczyznom drogę do starości, bo kraju nikt nie niszczy, wojna nie miażdży, a miecz nie niszczy. Można więc śmiało sądzić, że miasta w czasie pokoju, nawet jeśli były szerokie i długie, okazują się ciasne i nie są w stanie pomieścić dużej liczby mieszkańców. Wyjaśniane słowa inspirują nas do podobnej myśli; powiedziane jest bowiem, że „starsi i staruszki będą siedzieć na ścieżkach Jerozolimy” przy pomocy lasek, choć nieco łagodząc ich niemoc wynikającą ze starości i mając laskę zamiast przewodnika. Jest to pochwała tamtych czasów i głębokiego pokoju, który daje dzieciom szansę osiągnięcia młodości i osiągnięcia męskości oraz spędzenia całego życia bez wojny – dożycia starości. Jeśli chłopcy tańczą w mieście, a dziewczęta tańczą w kółko po jego ulicach, będzie to wyraźny dowód, że żadne ciężkie zmartwienia nie będą im przeszkadzać: bo wszelka rozrywka ustanie, jeśli nadejdzie czas smutku. A dla nas pokojem stał się Chrystus, który zniszczywszy wszelkie wojny, napełnił Kościół świętymi. A jest w nim niezliczona rzesza ludzi, doskonałych w wewnętrznym nastroju duszy, do których pisze mądry Jan, mówiąc: „Piszę do was, ojcowie, bo go znałem od początku” (1 Jana 2,14). Dzieci i dziewczynki, które nie osiągnęły jeszcze dojrzałości, to bardzo młoda rzesza nowo wierzących, którzy jakby w duchowych skokach zachwytu zdobią prawdziwie święte miasto, czyli Kościół. Do nich odnoszą się te słowa: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela” (Ps. 94,1). Jeśli mówi się, że starsi opierają się na pręcie; wtedy można to zrozumieć w tym sensie, że mali i wielcy są wspierani przez Chrystusa, zwanego laską korzenia Jessego i laską mocy (Iz 11:1; Ps. 109:2), którego Bóg i Ojciec posłał do nas z Syjonu na wysokościach, abyśmy radując się w Nim, powiedzieli: „Twoja laska i Twoja laska, która mnie pociesza” (Ps. 23:4). Zachariasza 8:6. Do dziś Pan Wszechmogący mówi: Jeśli w tych dniach mdleje przed szczątkami tych ludzi, czy i jedzenie będzie słabnąć przede mną? mówi Pan Wszechmogący. Czyny wielkie i niezwykłe budzą zwykle nieufność do siebie, a dokonane budzą zdumienie. Tak więc Sara z niewiary śmieje się z obietnicy narodzin Izaaka od niej, co oznacza jej starość (Rdz 18:12) i wyobraża sobie, że jest to niemożliwe według praw ludzkości. Jednak ponad oczekiwania urodziła syna, bo Bóg pozwolił. Zatem najprawdopodobniej wybawieni z niewoli wahali się z wątpliwościami i nie byli pewni, czy osiągną tak wielki dobrobyt, że Jerozolima zapełni się starszyzną, będą okrągłe tańce chłopców i tańce dziewcząt oraz nadejdą błogosławieństwa trwałego pokoju; widzieli bowiem, że mury zostały zniszczone, domy spalone, wszystkie okoliczne miasta stały się siedliskami dzikich zwierząt, ponieważ były całkowicie pozbawione mieszkańców, że pola, niegdyś bardzo urodzajne i kwitnące, teraz porosły cierniami, nic na nich nie dojrzewało, a klasa rolników została całkowicie zniszczona. W rezultacie tego prawdopodobnie, jak powiedziałem, zrodziły się wątpliwości, w jaki sposób to, co obiecał, może zostać spełnione. Dlatego Bóg nie pozwala zwątpić, ale nakazuje im mieć nadzieję i wspiera ich wiarę, mówiąc: „Jeśli w tych dniach on mdleje przed resztkami ludzi, czyż i jedzenie będzie słabnąć przede mną?” Za to, co dla ciebie jest niemożliwe; wtedy bez wątpienia jest to wygodne dla Boga Wszechmogącego; On jest Panem mocy, który swoją wolą bez trudu realizuje to, co Mu się podoba, nawet to, co całkowicie nadprzyrodzone. Bóg i Ojciec, przepowiadając chwalebne czyny czasu przyjścia naszego Zbawiciela, nigdzie nie powiedział Żydom: „Patrzycie z pogardą i patrzycie i dziwicie się: ponieważ Ja dokonałem dzieła za waszych dni, nie uwierzycie, jeśliby ktoś wam to wyznał” (Hab. 1:5). Jeśli chodzi o nasze słowa, to sama tajemnica wcielenia jest poza zaskoczeniem i słowami, a także korzyściami, które z niego dla nas płyną. Czy rzeczywiście nie jest w stanie wzbudzić niewiary, że Słowo zrodzone z Boga zjednoczyło się z ciałem, przyjęło postać niewolnika i przetrwało krzyż, było przedmiotem zniewag i bicia oraz szalonej wściekłości Żydów? A może nie wszyscy byliby zdumieni wypełnieniem się ekonomii zbawienia, gdy grzech zostanie zmiażdżony, śmierć osłabiona, zepsucie usunięte, a człowiek, który dawniej był zbiegłym niewolnikiem, okaże się uwielbiony łaską synostwa? Niech więc Chrystus mówi o tym w ten sposób: „Jeśli w tych dniach mdleje przed resztką tego ludu, czyż i jedzenie osłabnie przede mną?” Bo dla Niego wszystko jest łatwe i wygodne, a jeśli chce zrobić to, co konieczne, to myślę, że nic Mu nie przeszkodzi. Zachariasza 8:7–8. Na to mówi Pan Wszechmogący: Oto wybawię mój lud z ziemi wschodniej i zachodniej, wprowadzę go i zamieszkam w środku Jerozolimy, i staną się moim ludem, a Ja będę ich Bogiem w prawdzie i sprawiedliwości. W starożytności Bóg zbawił potomków Izraela, rozproszonych przez wojnę, gromadząc ich do Jerozolimy i mieszkając wśród nich, kiedy wznieśli boską cerkiew, i ponownie otrzymał możliwość przebłagania Go ofiarami ustanowionymi przez prawo, odprawiania modlitw i świętowania świąt. Ale stwierdzenie, że w sprawiedliwości zbawi swój lud od wschodu i zachodu, przystoi tylko Emmanuelowi, który powołał cały wszechświat, porywając przez wiarę mieszkańców krańców ziemi i gromadząc całe zastępy narodów w mieście prawdziwie świętym i chwalebnym. którym jest żywy Kościół Boży, niebiańskie Jeruzalem. I że przebywał wśród niej, jak można w to wątpić? gdyż stał się podobny do nas – „żył jak ludzie” w ciele (Bar. 3:38); a Bóg przepowiedział nam to przez innego proroka, mówiąc: "Bądźcie dobrej myśli na Syjonie, aby nie osłabły ręce wasze. Pan, Bóg wasz, jest w was, Mocny was wybawi, obdarzy was radością i odnowi was w swojej miłości" (Sofo. 3:16-17). Ale i On pozostaje z nami, bo nie pozostawił nas sierotami, ale na swoje miejsce posłał Pocieszyciela, który przez Niego pozostaje z tymi, którzy Go miłują (Jana 14:16-18), czego dowodem są słowa: „Oto jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mateusz 28:20). Tak więc Jego ludem stali się ci, którzy niegdyś nie byli ludem i czcili kamienie, ale brzydzili się starożytnym i nieczystym błędem - uznaliśmy Go za Boga, a ponadto w prawdzie i sprawiedliwości, nie jesteśmy bowiem przywiązani do obrazów i cieni jak zwolennicy litery, ale przyjęwszy światło Ewangelii głoszonej w naszych umysłach i sercach, pełnimy prawdziwą służbę i mocno oddani prawdzie, która się Jemu podoba, oddajemy cześć w duchu; albowiem „duchem jest Bóg, jak mówi sam Syn, i kto się przed nim kłania, godzien jest kłaniać się w duchu i w prawdzie” (Jana 4:24). Zachariasza 8:9. Do dziś Pan Wszechmogący mówi: Niech wzmocnią się ręce was, którzy w tych dniach słyszycie te słowa z ust proroków, od tego samego dnia, w którym została założona cerkiew Pana Wszechmogącego 98 i od tego samego dnia powstał kościół 99. Bóg wszystkich ludzi często obiecuje tym, którzy Go kochają, to, co przekracza oczekiwania i nigdy nie mówi kłamstwa, ale swoją mocą i niewysłowioną mocą w odpowiednim czasie i bez przeszkód realizuje to, czego chce. Nie słabnąc w wierze, powinniśmy nieustannie świadczyć o Nim, że wszystko może z łatwością, odważnie decydować się na takie czyny, dzięki którym staniemy się chwalebni i zdobędziemy chwalebną koronę cnót, słuchać Jego słów i starać się naśladować takich przywódców, którzy niegdyś byli dla nas najwierniejszymi zwiastunami Bożych objawień. Nasz Pan Jezus Chrystus za pośrednictwem świętych proroków obiecał błogosławieństwa wcielenia, a jeśli chodzi o umysły ludzkie, opowiadając o wielkości darów łaski, On, jak niedawno mówiłem, wzbudził w nie niewiarę. Ale my, chętnie i pokornie pochylając głowę przed przywódcami pobożności, przez wiarę dokonaliśmy także czegoś, co przekracza umysł człowieka. Właściwym czasem na udzielenie błogosławieństw i na nasze posłuszeństwo jest czas objawienia (ogłoszenia założenia) Kościoła. Spójrzcie, jak Bóg wszystkich nakazał nam, abyśmy umacniali się w naszych obowiązkach i czynili dobre uczynki oraz przestrzegali słów proroków „od tego samego dnia, w którym została założona cerkiew Pana Wszechmogącego i od tego samego dnia powstał Kościół”. Zachariasza 8:10. Przed tymi dniami 100 nie będzie łapówki dla człowieka 101 za sukces i nie będzie łapówki za bydło 102 i dla tego, który wyjdzie, a w 103 nie będzie spokoju od smutku, i poślę wszystkich ludzi dla 104 jego szczerego wzglądu. Wydanie żydowskie nie mówi o czasie przyszłym, ale mówi o tym, co wydarzyło się wcześniej, mówi, że nagroda u ludzi nie jest za sukces, a nagroda za bydło nie jest za sukces, i znowu: nie ma pokoju ani dla tego, kto wychodzi, ani dla tego, kto wchodzi. To sformułowanie jest w pełni zgodne z tokiem myślenia, a jego prawdziwość potwierdza narracja wydarzeń historycznych 105. Na to właśnie chce zwrócić uwagę mowa (prorocza). Izraelici przybyli z Babilonu do miasta świętego, ale nie mieli na miejscu cerkwi, po zniszczeniu ich starożytnej cerkwi – nie było ofiary ani libacji, bo nie było ołtarza. Następnie Bóg wszechrzeczy nalegał, aby jak najgoręcej zatroszczyli się o to, co najpotrzebniejsze – o zbudowanie cerkwi i zbudowanie w niej boskiego ołtarza, aby mieli możliwość uczciwego wykonywania tego, co ustanowiło prawo i przebłagania Boga wszystkich. Ale pod różnymi pretekstami odroczyli tę sprawę; albo wyobrażali sobie, że nie mają na to pieniędzy, albo wytykali gniew ludzi, którzy uniemożliwiali im budowę. Obrażając tym Boga, dopadały ich częste, następujące po sobie ciosy, nieurodzaje, powiadam, susze, ataki i najazdy sąsiednich ludów. Bóg wszystkich oskarżył ich o lenistwo, przemawiając ustami proroka Aggeusza: "Lud ten mówi: Nie nadszedł czas budowania cerkwi Pańskiej. Dopóki będziecie mieszkać w domach rozbitych, cerkiew Pańska nie zostanie zbudowana" (Ag. 1:2, 4). Bo oddawali się: jak mówiłem, lenistwu, nieustannie dokuczała im bieda w sprawach najpotrzebniejszych i wojny z sąsiadami. Kiedy wznieśli cerkiew, ustały skutki gniewu Bożego; byli zadowoleni ze wszystkiego i cieszyli się wielkim dobrobytem. Dlatego mówi: przed tymi dniami, to znaczy przed odbudowaniem cerkwi, nie było nagrody dla ludzi, którzy odnieśli sukces, i nie było nagrody za bydło; gdyż rolnicy zostali bez nagrody za swoją pracę i nie zebrawszy żadnego owocu, opuścili pola wraz ze zmęczonymi wołami. Ale wśród wychodzących i przychodzących nie było spokoju. Przez wchodzących i wychodzących z miasta rozumie się tych, którzy przybywają do miasta albo w celach handlowych, albo w innych sprawach. Zatem, mówi, nie zaznali pokoju, ponieważ sąsiednie narody, jak powiedziałem, zdenerwowały Izrael i każdy z nich traktował bliskiego krewnego, brata lub sąsiada jako jednego z okrutnych wrogów. Należy wiedzieć, że przed wcieleniem Jednorodzonego i przed pojawieniem się Kościoła nie było żadnej korzyści ani dla ludzi, ani dla zwierząt; dla tych, których uważano za najinteligentniejszych w tym życiu i słynęli ze swojej mądrości, których naprawdę można było uważać za ludzi, wykonywali daremną i bezużyteczną pracę w naukach ścisłych, nie będąc w stanie ani pisać, rozumieć, ani mówić innym niczego koniecznego. W ten sam sposób ci, którzy prowadzą niegrzeczne i zwierzęce życie, żyli bez wynagrodzenia; nie mogli bowiem uczynić nic godnego chwały w oczach Boga. Ale na ziemi nie było żadnego pokoju, ponieważ horda demonów wprawiła wszystko w zamieszanie i napełniła ziemię zamieszaniem, tak że czyny i myśli wszystkich zdawały się być pomieszane i wahające się i nie miały w sobie nic stałego. Zachariasza 8:11–12. A teraz nie według dni 106 z przeszłości stworzę dla szczątków tego ludu, mówi Pan Wszechmogący, ale 107 okażę pokój: winogrona wydadzą swój owoc, a ziemia da swoje życie 108, a niebo da swoją rosę i stworzę dziedzictwo 109 dla szczątków 110 mojego ludu, wszystkich tych 111 . Wraz ze swoją złością na nich powstrzymuje także konsekwencje tego i mówi, że wraz z czasami grzechów znikną również kary. Wraz z ustaniem grzechu i po tym, jak Izrael poniósł za niego karę, powiedział, że nieszczęścia ustaną (i całkiem słusznie) i nie spotka ich nic smutnego; albowiem postanowiono co do nich inaczej niż poprzednio, ale pełni miłosierdzia, a mianowicie: będą się cieszyć światem, otrzymają w obfitości wszystko, co dla nich najlepsze, aby winnica była obfita, uprawa ziemi wynagrodzi pracę rolników bardzo obfitymi zbiorami, a niebo jakby sprzyjało (żniwom) i nawodniło rosą pola i to, co na nich jest; albowiem niebo, ziemia i stworzenie w ogóle są posłuszne przykazaniom Pana bez zastrzeżeń. Taki jest los Izraela, gdy Bóg zsyła mu pomyślność i uwalnia go od wszelkich smutków. Te słowa można przypisać Zbawicielowi nas wszystkich, Chrystusowi. Do czasu Jego przyjścia każdy z nas postępował według własnego uznania, prowadząc zwierzęce i najbardziej nierozsądne życie i poddając się pokusom demonów. Kiedy Ojciec zlitował się nad nami, jakbyśmy upadli i zostali rzuceni na ziemię, i podeptani pod nogami wrogów, to nie stworzył dla nas „według dni dawnych”; gdyż nie zaniedbywał już nas, uciskanych i żyjących pod panowaniem okrutnego tyrana, który prowadzi nas do wszystkiego, co najbardziej haniebne; wręcz przeciwnie, dał nam pokój z nieba, czyli Chrystusa, który dał nam wszystkim duchową płodność; jesteśmy pełni życia i wina, i prawdziwej winorośli, to znaczy, że Chrystus (Jana 15:5) dał nam swój owoc, który rozwesela serce człowieka, zgodnie z tym, co jest napisane. Jest „ziarnem pszenicy” (Jana 12:24) i świętym snopem. On sam stał się dla nas życiem i sprawił, że bardzo rozkwitliśmy, zraszając nas rosą niebiańską, oczywiście rozumną i duchową, o czym wspomina także boski Dawid, mówiąc: „jak rosa Aermonu, zstępująca na góry Syjonu” (Ps. 133:3). Taki jest los Boży, los dobry, przygotowany nam po tym, jak staliśmy się Izraelem, to znaczy umysł, który widzi Boga 112: bo w Synu widzieliśmy Ojca. Zachariasza 8:13. I jak dom Judy i dom Izraela były przeklęte wśród narodów, tak ja was wybawię, a będziecie błogosławieni: odważcie się i wzmocnijcie rękami. Izraelici dostali się do niewoli i poddani okrucieństwu zwycięzców również zostali przeklęci, ponieważ niektórzy słusznie mówili: niech nie będą jak Izrael. Kiedy miłosierny Bóg ich ocalił i zwrócił im dawne dobrodziejstwa, wówczas wraz z ustaniem nieszczęść przestali być uważani za przeklętych; gdyż zostali pobłogosławieni i szczęśliwi jak poprzednio, gdyż Bóg rozweselił ich najwyższymi błogosławieństwami i dał im możliwość uczestniczenia we wszelkiej radości. To samo można naprawdę zobaczyć w odniesieniu do nas samych; bo byliśmy pod przekleństwem i pod jarzmem hord demonów, a ich złośliwość pociągała nas do wszelkiego rodzaju zła. Kiedy znaliśmy Boga, Stwórcę wszystkich rzeczy i zostaliśmy poznani przez Chrystusa; Potem nauczyliśmy się śpiewać o sobie: „Błogosławieni jesteśmy Panu, który stworzył niebo i ziemię” (Ps 113,23). ponieważ jesteśmy powołani do takiej czci i chwały; wtedy powinniśmy walczyć i odważnie pokonywać namiętności, odwracać się od grzechu, dostosowywać swoje życie do praw Ewangelii i starać się czynić to, co podoba się Bogu; bo słyszeliśmy, jak do nas wołał: „Odwagi i wzmacniajcie ręce”. Otrzymaliśmy od Chrystusa możliwość odważenia się, ponieważ On dla nas zwyciężył świat i podeptał naszych wrogów, a naszą cerkiew uczynił niedostępną dla śmierci i zamknął usta nieprawości, abyśmy przez Niego i my mogli zostać w tym uwielbieni; gdyż zwyciężył, jak powiedziałem, nie dla siebie, ale dla nas, słabych; przygotowując dla nas korzyści płynące z tego zwycięstwa. Zachariasza 8:14–15. Pan Zastępów mówi sobie: Ponieważ wasi ojcowie zawsze mnie drażnili, mówi Pan Zastępów, i nie żałowali, tak postanowiliśmy i w tych dniach planowaliśmy dobrze czynić Jerozolimie i domowi Judy: bądźcie dobrej myśli. I z tych słów znowu można zrozumieć, że nic nie może oprzeć się Boskim definicjom; gdyż to, co Bóg postanowił i postanowił wypełnić, z pewnością się spełni. Zatem ustami Izajasza mówi, odsłaniając wszechmoc swojej natury: „Będzie cała moja rada i całe drzewo rad stworzę” (Iz. 46:10). Zatem z faktu, że musieli cierpieć z powodu skierowanego przeciwko nim gniewu Bożego, można z tego bardzo jasno zrozumieć, że otwiera się przed nimi szeroka droga do dobrobytu, ponieważ On chce i dopuszcza możliwość dobrobytu, a także z miłości do ludzkości stara się, aby cieszyli się każdym dobrem. Jak nic – mówi – nie mogłoby Mi przeszkodzić w spełnieniu Mojego pragnienia skazania cię na nieszczęście za wiele grzechów; więc nie będzie dla Mnie żadnej przeszkody, gdy zechcę okazać dobroć i zdecyduję się okazać miłosierdzie tym, którzy wystarczająco wycierpieli. „Postanowiłem dobrze czynić Jerozolimie i domowi Judy”; przemówienie jest bardzo wyraziste, bo nie tylko powiedział, że już się zdecydował i „przemyślał” 113, ale nabrał takiego nastroju i życzliwości wobec ciebie, że już „zmęczył się” 114; i jest to wyraźna oznaka zdecydowanego zamiaru. Następnie poświadcza prawdziwość obietnic, dodając: „odważ się”. Podobnie Chrystus daje świadectwo nam, powołanym przez wiarę, co do poznania prawdy. Podobnie jak przed powołaniem, oddał tych, którzy popadli w jakąkolwiek formę nieczystości, w „niewprawny umysł” (Rzym. 1:28); dlatego w tych dniach zamierzał i postanowił, jak mówi, dobrze czynić Kościołowi i domowi Judy, to znaczy wam, którzy wyznajecie i wysławiacie Go jako Pana, Zbawiciela i Odkupiciela; gdyż Judasz jest interpretowany jako pochwała. Przez dom Judy można rozumieć kościół w innym sensie; nazywa się go domem Chrystusa, który przyszedł od Judasza; Tak to się nazywa w natchnionym przez Boga Piśmie Świętym. Dlatego patriarcha Jakub wspomniał o nim w ten sposób, mówiąc: „Judo, twoi bracia będą cię chwalić” (Rdz 49,8). I znowu: „Mój syn wyrósł ze wzrostu” (Rdz 49,9); albowiem i Chrystus wstąpił z korzenia Jessego i jakby z młodego pędu świętej Dziewicy, jako latorośl i laska mocy, zgodnie ze słowem proroka (Ps. 109:2). Dlatego też nam powiedziano, i całkiem słusznie: „Bądźcie dobrej myśli”; gdyż Ojciec przez Chrystusa „uwieńczył nas orężem łaski – zbawieniem i łaską” (Ps. 5:13). Zachariasza 8:16–17. Oto słowa, które wypowiedzialiście: Mówcie prawdę każdemu, kto jest szczery, 115 i sądźcie sąd pokojowy w waszych bramach, i nie miejcie w sercu żadnego szczerego zła swego i nie miłujcie kłamliwych przysięg; dlatego znienawidziliście wszystkich 116, mówi Pan Wszechmogący. Tym, którzy postanowili unikać nieposłuszeństwa i frywolnego stylu życia, wręcz przeciwnie, uwielbiali kroczyć właściwą drogą, Bóg obiecuje, że obdarzy ich dobrodziejstwami swego miłosierdzia i że postanowił w przyszłości wyświadczać im dobro. Nakazał, aby nigdy nie sprawiali wrażenia, że ​​kłamią, lecz przeciwnie, wypowiadali słowa prawdy, kochali prawdę w sądach i w każdej sprawie wydawali sprawiedliwy i nienaganny wyrok, nie ulegając haniebnym zdobyczom, nie dając się zwieść haniebnemu interesowi własnemu i nie zdradzając miłosierdzia sprawiedliwych dla pieniędzy; zabiegając jedynie o to, co podoba się Bogu, aby przebaczali swoim braciom, jeśli w czymkolwiek zgrzeszyli czynem lub słowem, a zwłaszcza unikali składania fałszywej przysięgi; gdyż zapewnia, że ​​nienawidził tych grzechów. Spójrzcie, jak w cieniach i obrazach nakazuje nic nie robić: nie nakazuje składać w ofierze wołów i oddawać Mu czci paląc kadzidło; pragnie jednak, aby prowadzili bardziej duchowy, wzniosły i ewangeliczny styl życia. gdyż w tym miejscu dokonano krótkiego wskazania czasu przyjścia naszego Zbawiciela; zgodnie z tym zostaje tu jednocześnie wprowadzone przykazanie określające Jego naukę. I rzeczywiście, jeśli my, wyznawcy słów Bożych, mamy mówić prawdę, to będziemy musieli myśleć zgodnie z nauką Chrystusa, bo Chrystus jest prawdą. Dlatego mądry Piotr nakazał nam, abyśmy byli zawsze gotowi „dać odpowiedź każdemu, kto zada nam pytanie dotyczące naszej nadziei” (1 Piotra 3,15). Jeśli nabiorą nawyku mówienia o Chrystusie i będą Go zawsze mieć nie tylko na języku, ale także zadbają o swój umysł i serce; wtedy na pewno będą sprawiedliwi i przystrojeni wszelką sprawiedliwością, wprowadzający pokój i cisi, nie tylko nie składający fałszywej przysięgi, ale w ogóle nie przysięgający, bo pamiętają Jego słowa: „Niech twoje słowo będzie jej ani ani, ani” (Mt 5,37). Zachariasza 8:18–19. I doszło do mnie słowo Pana Zastępów, mówiące: Tak mówi Pan Zastępów: post czwarty i post piąty, i post siódmy, i post dziesiąty będzie radością i weselem dla domu Judy i dobrymi świętami, i weselcie się, i kochajcie prawdę i pokój. Dla tych, którzy są ciekawi, myślę, że należy najpierw podać przyczyny powstania wspomnianych tutaj postów i wyjaśnić, czym są posty czwarty i piąty oraz siódmy i dziesiąty, które po nich następują, a następnie w odpowiednim czasie i gdzie powinniśmy dodać przemówienie na temat znaczenia przepisów. Tak więc po zdobyciu świętego miasta i spaleniu cerkwi oraz wzięciu Izraela do niewoli wraz ze świętymi naczyniami, ci, którzy uciekli i pozostali w Judei – w dniach, w których musieli doświadczyć tych nieszczęść – zostali uznani za nieszczęśliwych i strasznych, a zebrawszy się w dużej liczbie, płakali i płakali, wstrzymując się od jedzenia, jak podczas postów. Porozmawiajmy teraz o tym, co dokładnie wydarzyło się w każdym z dni, o których właśnie wspomnieliśmy. Błogosławiony Jeremiasz powiedział: "I stało się w dziewiątym roku swego królestwa (prawdopodobnie Sedekiasza), dziesiątego miesiąca, dziesiątego dnia tego miesiąca, że Nabuchodonozor, król babiloński, przybył całą swoją siłą przeciwko Jerozolimie, zdobył ją i zbudował wokół niej fortecę z kwadratowych kamieni. I miasto było oblężone aż do pierwszego dziesiątego roku królestwa Sedekiasza, czwartego miesiąca, dziewiąty dzień. I nastał głód w mieście, i nie było już chleba dla ludu tej ziemi. I przebili grad, a wszyscy żołnierze armii wyszli w nocy drogą gradu, która znajdowała się między obydwoma murami a fortyfikacjami, które znajdowały się tuż przed miastem helikopterów cara. Następnie, wspominając pobicie synów Sedekiasza i jego oślepienie, znowu mówi: „W miesiącu piątym, dziesiątego dnia tego miesiąca, arcymagir Nowuzardan, stojący przed królem babilońskim, przybył do Jerozolimy i spalił cerkiew Pana i dom królów, i wszystkie domy miasta, i każdy wielki dom, spalił ogniem, a każdy mur wokół Jerozolimy został zniszczony przez władzę Chaldejczyków, którzy wraz z arcymagir” (Jer. 52:4–7, 12–14 por. 2 Król. 25:1–10). Słyszeliście, jak w dziesiątym miesiącu dziewiątego roku Nabuchodonozor oblegał Jerozolimę? Następnie w czwartym miesiącu dziesiątego roku, jak mówi, miasto zostało zniszczone, a w piątym miesiącu, jak twierdzi, zarówno sama cerkiew, jak i całe miasto zostały spalone przez arcymagira 117. Podałem więc powody, dla których uważano czwarty, piąty i dziesiąty dzień za nieszczęśliwy. Ale trzeba też powiedzieć, jaki jest dzień siódmy. Kiedy arcymagir zdobył Jerozolimę; następnie ustanowił Godoliasza władcą nad resztkami Żydów w Jerozolimie. Wydawszy taki rozkaz, udał się do Babilonu. Kiedy ocalali Żydzi dowiedzieli się o takich zdarzeniach; potem zebrali się w Jerozolimie i mieli nadzieję, że się tam osiedlą. Ale w siódmym miesiącu, jak jest napisane (2 Królów 25:25 itd. Jer. 41), Izmael zabił Gedaliasza. A potem cały lud rozproszył się i uciekł do ziemi egipskiej, i tam umarł. Z tego powodu uważali zarówno siódmy dzień, jak i sam miesiąc za pechowy. To był powód powołania placówek. gdyż po tym, jak minęły nieszczęścia, po powrocie Izraela do Jerozolimy i po dniach smutku, nie było już potrzeby pościć i płakać; następnie nakazuje im zmienić płacz w radość i radować się tym, co otrzymali od Boga, lub przypomnieć sobie, za co kiedyś zostali ukarani, gdy w sposób niepohamowany zgrzeszyli i bezwstydnie oddawali się wszystkiemu, co nienaturalne. Chrystus uczynił to także w stosunku do nas; On bowiem „przemienia nasz płacz w radość, rozdzierając z radością wory i pasy” (Ps 29,12), zgodnie ze słowami Psalmisty. Wcale nie jesteśmy przecież narażeni na zarzut, że kiedyś nie znając Boga i oddając cześć stworzeniu zamiast Stwórcy, upadliśmy pod nogi naszych wrogów i zostaliśmy zdradzeni do niewykwalifikowanego umysłu; wręcz przeciwnie, dziękujemy za to, że otrzymaliśmy przebaczenie, zbawienie i wybawienie z rąk naszych wrogów, żyjemy w świętym mieście, czyli w Kościele, i w końcu godni jesteśmy okazywać Mu cześć poprzez modlitwy i ofiary duchowe - a mamy miłość i z Pisma Świętego jesteśmy pouczeni, aby uważać to za pokój, prawdę i źródło najwyższej przyjemności, gdyż „On jest naszym pokojem” (Ef 2,14): On, jak powiedziałem, jest także Prawdą. Dzięki Niemu pokładamy nadzieję i po usunięciu przygnębienia powinniśmy się radować. Zachariasza 8:20–22. Mówi do tego Pan Zastępów: Przyjdzie wielu ludzi i mieszkańcy wielu miast, i mieszkańcy pięciu miast będą marzyć, aby stać się jednym miastem, mówiąc: Przychodzimy, aby modlić się do oblicza Pana i szukać oblicza Pana Zastępów, przychodzę i ja. I wiele ludów i wiele narodów przybędzie, aby szukać oblicza Pana Wszechmogącego w Jerozolimie i błagać oblicza Pana. Kiedy Chrystus przemienił nasz płacz w radość i święto, w pogodę ducha i przemienił nasze smutki w radosny nastrój ducha; wówczas – mówi – powołani do zbawienia już przyjdą przez wiarę i będą mieli komunię z Bogiem przez uświęcenie, nie jedno po drugim, ale całe miasta będą się do tego zachęcać, a wszystkie narody przyjdą tłumnie, a ci, którzy pójdą, będą zawsze mówić tym, którzy już to osiągnęli: „Idę i ja”; napisano bowiem: „Żelazo ostrzy żelazo: człowiek pokrzepia bliźniego” (Prz. 27:17). Przecież zazdrość jednych prawie zawsze okazuje się zachętą dla innych do czynienia dobra. Jaki cel mają na myśli miasta lub narody? Módlcie się i szukajcie oblicza Pana, czyli Chrystusa, który jest najdoskonalszym obrazem Boga i Ojca oraz „obrazem Jego hipostazy według tego, co jest napisane, i blasku chwały” (Hbr 1,3). O Nim mówi boski Dawid: „rozjaśnij oblicze swoje nad swoim sługą” (Ps 119,135); albowiem, jak powiedziałem, pokój i oblicze Boga Ojca zajaśniały nad nami, mając Jego łaskę i miłosierdzie, a my zostaniemy wybawieni od szkodliwych skutków grzechu, „usprawiedliwieni przez wiarę, a nie przez uczynki sprawiedliwe, które spełniliśmy, ale przez wielkie miłosierdzie Jego” (Tytusa 3:5). Zaprawdę jest miłosierny i dobry i odpuszcza grzechy tym, którzy do Niego przychodzą; szukając Go poprzez wypełnienie tego, co ustanowione przez Prawo, z pewnością Go odnajdujemy i przez Niego jednoczymy się z Bogiem i Ojcem: „bo to jest nasz pokój” – jak mówi Pismo (Ef 2,14). Zachariasza 8:23. Do dziś mówi Pan Zastępów: W tych dniach przybyło dziesięciu mężów ze wszystkich pokoleń pogan, i wzięto ich za szatę Judejczyka, mówiąc: Pójdziemy z wami, chociaż nie słyszeliśmy, bo Bóg jest z wami. Jeszcze raz wyjaśniamy, w jaki sposób przyjście tych, którzy szukają oblicza Pana, będzie miało miejsce dla całych miast i narodów. Stanie się to – mówi – „w tych dniach, to znaczy w owym czasie, dziesięciu mężczyzn poślubi jednego Judejczyka i powiedzą: Pójdziemy z tobą”. O dziesięciu można zrozumieć idealną liczbę przychodzących; ponieważ liczba dziesiętna jest symbolem. I że poganie, którzy przyłączyli się do Świętych Apostołów, zaczęli z nimi podążać tą samą drogą, będąc usprawiedliwieni przez wiarę w Chrystusa, widać to wyraźnie za pomocą pięknie skomponowanego porównania. Małe dzieci, decydując się podążać za rodzicami, idą chwytając się brzegów swoich ubrań i jakby szukając w nich ochrony i wsparcia, idą bezbłędnie i bezpiecznie. Myślę, że dokładnie w ten sam sposób ci, którzy służyli stworzeniom zamiast Stwórcy wszechrzeczy, uznając nauczycieli dogmatów ewangelicznych za swoich prawdziwych ojców i łącząc się z nimi przez podobieństwo, naśladują ich, będąc jeszcze dziećmi w myślach, i idą z nimi tą samą drogą, będąc doskonałymi naśladowcami ich sposobu życia i nieustannego dążenia do tego, co najlepsze, dorastając „do człowieka doskonałego i do miary wieku spełnienia Chrystusowego” (Ef 4,13). Z jakiego powodu za nimi podążają? Ponieważ mają pewność, że Bóg jest z nimi, czyli Emmanuel, co oznacza: Bóg jest z nami. I że wtedy powołani zostaną nie tylko potomkowie Izraela, ale także wszystkie narody zamieszkujące cały wszechświat, wskazał na to mówiąc, że ci, którzy złapali rąbek szaty, będą pochodzić ze wszystkich narodów. Kiedy poganie zostali powołani do poznania prawdy i kiedy postanowili szukać oblicza Pana, błagać Go i niejako podążać tą samą drogą ze świętymi apostołami, jeśli nie w chwili, gdy Jednorodzony stał się podobny do nas? On jest „pragnieniem języków” (Rdz 49:10). Boski Dawid śpiewa mu: „Przyjdą wszystkie narody, które stworzyłeś, i oddadzą pokłon Tobie, Panie” (Ps. 85,9), bo przez Niego zbawienie otrzymało także wielkie mnóstwo pogan. τουτων, ale słowiański. onekh – εκεινων, jak w całej grece. i do rzeczy. Św. Cyryl. ουκ εσται, ουκ υπαρξει – podobnie jak Vat. Syn. itd. Ale Słowianie. i wiele innych itp. (pomiędzy Ave. Hieron. Theodore.) ουκ ην, ουκ ησαν, ουκ υπηρχεν, not be, not byashe (nek: ουκ υπαρχει), wzgl. Hebr. U św. Cyrusa. i niektóre (między Ave. i Theodoret): προς τον... ale Sin. Wat. i wiele innych επι τον... śr. podobnie z Hieronem. 1469.V. Greckie κατακληρονομήσω. W języku greckim tutaj i poprzednio występuje liczba mnoga. numer: τοις καταλοιποις. Więc grzech. Wat. itd. Ale słowiański. to wszystko, jak Alex. i niektóre itp. Takie jest znaczenie imienia Izrael. διανενοημαι – myślał, rozumował. πκρατεταγμαι – zdecydował się na to, rozkazał sobie. Więc Aleks. i niektórzy Ale gratulacje. ok. prawda – ἀλὴθειαν, jak Grzech. Wat. i wiele innych itp. Więc Wat. Syn. inni: Ale Alex. jak Sławek. Wszystko to. Szef kucharzy jest Żydem. szef ochroniarzy. Może zainteresuje Cię: