Глава 8

Zacharie 8 : 1-2. Et la parole du Seigneur tout-puissant me fut adressée, disant : Voici ce que dit le Seigneur tout-puissant : J'étais zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle, et j'étais zélé pour elles avec une grande rage. Ayant suffisamment exposé la désobéissance et le déchaînement des anciens et, par conséquent, les désastres qui les ont frappés et ayant compris quelle était la cause des souffrances qui leur sont arrivées, Il tourne son discours vers les bénédictions de la miséricorde (divine) et leur promet enfin des temps de prospérité et de jouissance abondante des bienfaits désirés, en tant que personnes qui ont déjà subi un juste châtiment pour leurs mauvaises actions et, pour ainsi dire, purifiées des crimes de l'impureté ancienne grâce au châtiment des main des ennemis et du fait d'avoir supporté le joug de l'esclavage. Il semble crier contre la cruauté des Babyloniens qui, ayant dépassé les limites de toute insolence, leur ont fait ce que Dieu lui-même en colère ne voulait pas : car il a dit clairement : « J'étais un peu en colère, mais ils sont coupables du mal. Par conséquent, « j'ai été zélé pour Jérusalem », c'est-à-dire que j'ai montré du zèle pour elle, « et j'ai été zélé pour elle avec une grande colère », comme pour dire : des désastres plus graves arriveront aux Babyloniens que ceux qu'ils ont causés (aux autres), et sur de tels dévastateurs (cruels) j'enverrai ma colère. Christ a accompli cela ; car, pleurant pour nous, qui avons péri d'une manière pitoyable, et comme s'il était jaloux de l'Église, il a enlevé la domination sur nous aux hordes de démons eux-mêmes et au chef de leur folie et a libéré l'assemblée de ceux qui l'adorent de sa cruauté. Zacharie 8:3. Ainsi parle l'Éternel : Je me tournerai vers Sion, j'habiterai au milieu de Jérusalem, et Jérusalem sera appelée la vraie ville et la montagne de l'Éternel tout-puissant, la montagne sainte. Dieu remplit tout et tout est rempli de sa puissance ineffable. Cependant, on dit parfois qu’Il ​​se retire des pécheurs ; mais cela ne doit pas être compris dans le sens d'une distance spatiale par rapport à eux (car il est déraisonnable de comprendre de cette façon), mais dans le sens qu'Il ne veut plus prendre soin d'eux et les honorer de Son amour et de Son attention. Nous affirmons que sa colère doit être comprise précisément dans ce sens. Ainsi, Israël est tombé dans l'idolâtrie et Jérusalem a commis l'adultère, et le Dieu de toutes choses s'est retiré de lui et l'a soumis à des désastres - les conséquences de son détournement de lui. Lorsqu'il montre sa miséricorde, il dit : « Je reviendrai », c'est-à-dire que je cesserai d'être en colère, que je l'honorerai de mes soins et que je ferai de lui à nouveau ma maison. De même qu'au moment où Il se détourna, la montagne sainte, c'est-à-dire l’église situé à Jérusalem, ne paraissait plus glorieuse à ceux qui la voyaient consacrée à la flamme : de même, lorsqu'elle sera érigée et qu'il plaira à Dieu d'y habiter, le respect pour elle sera renouvelé, et Jérusalem sera appelée la vraie ville, ne servant plus des dieux créés par l'homme et de fausses ressemblances (divinités), comme c'était le cas dans l'Antiquité, mais honorant l'unique et véritable Dieu par une bonne conduite, par le détermination à vivre selon la loi et par l'obéissance en toutes choses. Ce n'est pas sans raison que l'on peut attribuer ces paroles à la Parole, qui, pour nous, est devenue semblable à nous. Lui, étant l'image de Celui qui a enfanté et étant égal à Lui en toutes choses, s'est humilié, prenant la forme d'un serviteur, et est devenu homme (Phil. 2 :7) et « à cause de nous, nous avons été pauvres, afin que par sa pauvreté nous soyons riches » (2 Cor. 8 :9). Ainsi, qui autrefois, à cause du crime d'Adam et à cause du fait que « la pensée du mal est posée sur l'homme dès sa jeunesse » (Genèse 8 : 21) s'est détourné à juste titre, maintenant, à cause de sa bonté caractéristique, il s'est finalement tourné vers nous et s'est installé dans l'Église et a fait des sanctifiés une ville et une demeure sainte ; car Il a dit quelque part à propos de l'Église évidemment choisie : « Ici, j'habiterai comme je veux » (Psaume 131 : 14) ; et le bienheureux David chante : « Des paroles glorieuses ont été prononcées à ton sujet, la cité de Dieu » (Ps. 86 : 3). Le prophète Isaïe l’a également souligné en disant : « Dans les derniers jours, la montagne de l’Éternel sera révélée, et la maison de Dieu sera au sommet des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines ; et toutes les nations y viendront » (Ésaïe 2 : 2) ; car l'Église du Christ est merveilleuse et, étant comme sur une montagne, elle est connue de tous ; et elle est appelée vraie, non pas parce qu'elle sert dans les images et les ombres, au contraire, parce qu'elle a accepté la vérité, qui est Christ, et qu'elle sert en esprit et en vérité. Zacharie 8 : 4-5. Le Seigneur Tout-Puissant dit ceci : Les anciens et les vieilles femmes seront encore assis sur les sentiers de Jérusalem, chacun tenant son bâton à la main pendant plusieurs jours ; et les sentiers de la ville seront remplis de garçons et de filles qui joueront sur ses sentiers. Lorsque la guerre a détruit le peuple juif, la conséquence inévitable a été que les villes ont perdu leurs habitants et que les maisons et leurs belles pièces ont été détruites. Mais Dieu promet qu'une fois les ennemis éloignés d'eux, une paix durable sera accordée, que les Hellènes appellent très justement l'éducateur des enfants (κουροτροφον), car elle donne à la génération naissante la possibilité d'atteindre la jeunesse et, en quelque sorte, égalise le chemin de la vieillesse pour les jeunes hommes, car personne ne dévaste le pays, la guerre ne l'écrase pas et l'épée ne détruit pas. Il est donc tout à fait juste de penser qu'en temps de paix, les villes, même si elles étaient larges et longues, s'avèrent exiguës et ne peuvent pas accueillir de nombreux habitants. Les mots expliqués nous inspirent une pensée similaire ; car il est dit que « les anciens et les vieilles femmes s'assiéront sur les sentiers de Jérusalem », à l'aide de verges, bien qu'ils soulagent légèrement l'infirmité de leur vieillesse, et qu'ils aient un bâton au lieu d'un guide. C'est un éloge de cette époque et de la paix profonde qui donne aux enfants la possibilité d'atteindre la jeunesse, d'atteindre la virilité et de passer toute la durée de leur vie sans guerre - de vivre jusqu'à un âge avancé. Si les garçons dansent dans la ville et les filles dansent en rond dans les rues, cela prouvera clairement qu'aucun souci lourd ne les dérangera : car tout divertissement cesserait s'il y avait un moment de tristesse. Et pour nous, Christ est devenu paix, Qui, après avoir détruit toute guerre, a rempli l'Église de saints. Et il y a une multitude innombrable de personnes, excellentes dans l'humeur intérieure de l'âme, à qui le sage Jean écrit, disant : « Je vous écris, pères, comme je le connais depuis le commencement » (1 Jean 2 : 14). Les enfants et les petites filles qui n'ont pas encore atteint la maturité constituent une très jeune multitude de nouveaux croyants qui, comme avec des élans de joie spirituelle, ornent la ville vraiment sainte, c'est-à-dire l'église. Les paroles leur sont tout à fait applicables : « Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur » (Ps. 94, 1). Si l’on dit que les anciens s’appuient sur la verge ; alors vous pouvez comprendre cela dans le sens que les petits et les grands sont soutenus par le Christ, appelé bâton de la racine de Jessé et bâton de force (Is. 11, 1 ; Ps. 109, 2), que Dieu et le Père nous a envoyé de Sion d'en haut, de sorte que, nous réjouissant en lui, nous disons : « ton bâton et ta massue me consolent » (Ps. 23, 4). Zacharie 8:6. Aujourd'hui encore, le Seigneur Tout-Puissant dit : S'il défaille devant les restes de ce peuple en ces jours-là, la nourriture défaillira-t-elle aussi devant moi ? dit le Seigneur Tout-Puissant. Les actes grands et extraordinaires suscitent généralement la méfiance à l'égard d'eux-mêmes et, lorsqu'ils sont réalisés, provoquent l'étonnement. Alors Sarah, par incrédulité, se moque de la promesse de la naissance d'Isaac d'elle, signifiant sa vieillesse (Genèse 18 : 12) et imaginant l'impossibilité de cela selon les lois de l'humanité. Cependant, au-delà de toute attente, elle a donné naissance à un fils, parce que Dieu a rendu cela possible. Ainsi, selon toute vraisemblance, ceux qui étaient délivrés de la captivité hésitaient et n'étaient pas très sûrs d'atteindre une telle prospérité, que Jérusalem serait remplie d'anciens, qu'il y aurait des danses rondes des garçons et des danses des filles et que les bénédictions d'une paix durable viendraient ; car ils virent que les murs étaient détruits, que les maisons étaient incendiées, que toutes les villes environnantes devenaient des habitations d'animaux sauvages, parce qu'elles étaient complètement dépourvues d'habitants, que les champs, autrefois très fertiles et fleuris, étaient maintenant couverts d'épines, n'avaient plus rien de mûrissant, et que la classe des agriculteurs était complètement détruite. À la suite de tout cela, probablement, comme je l'ai dit, des doutes sont apparus quant à la manière dont ce qu'il avait promis pourrait être tenu. C’est pourquoi Dieu ne permet pas le doute, mais leur ordonne d’espérer et soutient leur foi, en disant : « S’il défaille devant les restes des gens en ces jours, la nourriture défaillira-t-elle aussi devant moi ? Pour ce qui vous est impossible ; alors, sans aucun doute, cela convient au Dieu Tout-Puissant ; Il est le Seigneur des puissances qui, par sa volonté, réalise sans difficulté ce qui lui plaît, même ce qui est complètement surnaturel. Dieu et le Père, prédisant les actes glorieux du temps de la venue de notre Sauveur, n'a dit nulle part aux Juifs : « Vous voyez avec mépris, et regardez et vous vous étonnez : parce que j'ai fait l'œuvre de votre temps, vous n'y croirez pas, si quelqu'un vous l'avoue » (Hab. 1 : 5). Quant à nos paroles, le mystère même de l'incarnation dépasse la surprise et les mots, ainsi que les bienfaits qui en découlent pour nous. En effet, n'est-il pas capable de susciter l'incrédulité que le Verbe né de Dieu s'est uni à la chair et est devenu esclave et a enduré la croix et a été soumis aux insultes, aux coups et à la fureur insensée des Juifs ? Ou bien tout le monde ne serait-il pas étonné de l'accomplissement de l'économie du salut, lorsque le péché est écrasé, la mort est affaiblie et la corruption est éliminée, et l'homme, qui était autrefois un esclave en fuite, se révèle glorifié par la grâce de la filiation ? Que le Christ parle donc de ceci ainsi : « S’il défaille devant le reste de ce peuple en ces jours-là, la nourriture défaillira-t-elle aussi devant moi ? Car pour Lui tout est facile et commode, et s'Il veut faire ce qui est nécessaire, alors rien, je pense, ne peut L'empêcher. Zacharie 8 : 7-8. A cela dit le Seigneur Tout-Puissant : Voici, je sauverai mon peuple du pays de l'Orient et du pays de l'Ouest, je le ferai entrer et j'habiterai au milieu de Jérusalem, et il deviendra mon peuple, et je serai son Dieu en vérité et en justice. Dans les temps anciens, Dieu sauva les descendants d'Israël dispersés par la guerre, les rassemblant à Jérusalem et habitant parmi eux, lorsqu'ils érigèrent une église divin, et reçut à nouveau l'occasion de se apaiser avec les sacrifices établis par la loi, d'accomplir des prières et de célébrer les fêtes. Mais dire qu'il sauvera son peuple de l'Orient et de l'Occident par la justice ne convient que pour Emmanuel, qui a appelé l'univers entier, attrapant par la foi ceux qui vivent aux extrémités de la terre et rassemblant toute la multitude des peuples dans une ville véritablement sainte et glorieuse. qui est l'Église vivante de Dieu, la Jérusalem céleste. Et qu’Il ​​ait circulé parmi elle, comment en douter ? car Il est devenu comme nous – « a vécu comme des hommes » dans la chair (Bar.3 :38) ; et Dieu nous l'a prédit par l'intermédiaire d'un autre prophète, en disant : " Prenez courage en Sion, de peur que vos mains ne faiblissent. L'Éternel, votre Dieu, est en vous, le Puissant vous sauvera ; il vous apportera de la joie et vous renouvellera dans son amour " (Sophie 3 : 16-17). Mais il reste aussi avec nous, car il ne nous a pas laissés orphelins, mais a envoyé le Consolateur à sa place et, par lui, il reste avec ceux qui l'aiment (Jean 14, 16-18), comme en témoigne la parole : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28, 20). Ainsi, son peuple est devenu celui qui n'était autrefois pas un peuple et adorait les pierres, mais qui abhorrait l'erreur ancienne et impure - nous l'avons reconnu comme Dieu et, de plus, en vérité et en justice, car nous ne sommes pas attachés aux images et aux ombres, comme les adhérents de la lettre, mais ayant accepté la lumière de la prédication de l'Évangile dans nos esprits et nos cœurs, nous accomplissons un véritable service et, fermement dévoués à la vérité qui lui plaît, nous adorons en esprit ; car « l’esprit est Dieu, comme le dit le Fils lui-même, et quiconque se prosterne devant lui est digne de se prosterner en esprit et en vérité » (Jean 4 :24). Zacharie 8:9. Aujourd'hui encore, le Seigneur Tout-Puissant dit : Que vos mains qui entendent en ces jours ces paroles de la bouche des prophètes soient fortifiées, à partir du même jour l’église 98 du Seigneur Tout-Puissant a été fondé, et l'Église 99 a été créée à partir du même jour. Le Dieu de tous les hommes promet souvent à ceux qui l'aiment ce qui dépasse les attentes et ne ment jamais, mais avec sa force et sa puissance ineffable, il accomplit en temps utile et sans entrave ce qu'il veut. Nous devrions, sans faiblir dans la foi, témoigner constamment de Lui qu'Il peut tout faire très facilement, décider courageusement de tels actes par lesquels nous deviendrons glorieux et acquerrons une glorieuse couronne de vertu, obéir à Ses paroles et essayer de suivre de tels dirigeants qui étaient autrefois pour nous les plus fidèles hérauts des révélations divines. Notre Seigneur Jésus-Christ, par l'intermédiaire des Saints Prophètes, a promis les bénédictions de l'incarnation, et quant aux esprits humains, en parlant de la grandeur des dons de la grâce, Il a, comme je l'ai dit récemment, suscité l'incrédulité en eux. Mais nous, en inclinant volontiers et humblement le cou de notre esprit devant les chefs de la piété, nous avons également accompli par la foi quelque chose qui dépasse l'esprit de l'homme. Le moment approprié pour l'octroi des bénédictions et pour notre obéissance est le temps de la révélation (annonce de la fondation) de l'Église. Regardez comment le Dieu de tous nous a ordonné de nous fortifier dans nos responsabilités, de faire de bonnes actions et d’obéir aux paroles des prophètes « à partir du même jour, l’église du Seigneur Tout-Puissant a été fondé et l’Église a été créée à partir du même jour ». Zacharie 8:10. Avant ces jours 100, il n'y aura pas de pot-de-vin pour l'homme 101 pour le succès et il n'y aura pas de pot-de-vin pour le bétail 102 et pour celui qui sort et en 103 il n'y aura pas de paix dans le chagrin, et j'enverrai tous les hommes 104 pour son amour sincère. L'édition juive ne parle pas du futur, mais parle de ce qui s'est passé avant ces jours, elle dit, la récompense des hommes n'est pas pour le succès, et la récompense pour le bétail n'est pas pour le succès, et encore une fois : il n'y a pas de paix pour celui qui sort et pour celui qui entre. Cette tournure de phrase est tout à fait conforme au cheminement de la pensée et sa vérité est confirmée par le récit des événements historiques 105. C'est ce que veut souligner le discours (prophétique). Les Israélites sont venus de Babylone vers la ville sainte : mais ils n'avaient pas de sanctuaire après la destruction de leur ancien église - il n'y avait ni sacrifice ni libation, car il n'y avait pas d'autel. Alors le Dieu de toutes choses les exhorta à prendre le plus grand soin de ce qui était le plus nécessaire : construire une église et y construire un autel divin, afin qu'ils aient la possibilité d'accomplir honorablement ce qui était établi par la loi et de se concilier le Dieu de tous. Mais ils ajournèrent cette affaire sous divers prétextes ; soit ils s'imaginaient qu'ils n'avaient pas assez d'argent pour cela, soit ils pointaient du doigt la colère des gens qui les empêchaient de construire. Offensant Dieu par cela, ils furent frappés par des coups fréquents et successifs, des mauvaises récoltes, dis-je, des sécheresses, des attaques et des raids des peuples voisins. Le Dieu de tous les accusait de paresse, parlant ainsi par la bouche du prophète Aggée : " Ce peuple dit : le temps n'est pas venu de bâtir l’église de l'Éternel. Tant que vous vivrez dans des maisons brisées, l’église de l'Éternel ne sera pas bâti " (Aggée 1 : 2, 4). Parce qu'ils se livraient à : comme je l'ai dit, à la paresse, ils étaient constamment frappés par la pauvreté dans les choses les plus nécessaires et par les guerres avec leurs voisins. Lorsqu'ils érigèrent l’église, les effets de la colère divine cessèrent ; ils étaient satisfaits de tout et jouissaient d’une grande prospérité. C’est pourquoi il dit : avant ces jours-là, c’est-à-dire avant la restauration de l’église, il n’y avait aucune récompense pour les gens qui réussissaient, et il n’y avait aucune récompense pour le bétail ; car les fermiers restèrent sans récompense pour leur travail et, n'ayant récolté aucun fruit, quittèrent les champs avec leurs bœufs fatigués. Mais il n'y avait pas de paix parmi ceux qui sortaient ou qui arrivaient. Par ceux qui entrent et sortent de la ville, il entend ceux qui viennent dans la ville soit pour des activités commerciales, soit pour d'autres raisons. Ainsi, dit-il, ils n'avaient pas de paix, parce que les nations voisines, comme je l'ai dit, ont bouleversé Israël et chacune considérait un proche parent, ou un frère, ou un voisin, comme l'un de ses ennemis cruels. Il convient de savoir qu'avant l'incarnation du Fils unique et avant l'émergence de l'Église, il n'y avait aucun bénéfice ni pour les personnes ni pour les animaux ; car ceux qui étaient considérés dans cette vie comme les plus intelligents et étaient célèbres pour leur sagesse, qui pouvaient vraiment être considérés comme des personnes, effectuaient un travail scientifique vain et inutile, étant incapables d'écrire, de comprendre ou de dire aux autres quoi que ce soit de nécessaire. De la même manière, ceux qui mènent une vie grossière et bestiale vivaient une vie sans compensation ; car ils ne pouvaient rien faire de louable aux yeux de Dieu. Mais il n'y avait pas de paix du tout sur terre, parce que la horde de démons jetait tout dans la confusion et remplissait la terre de confusion, de sorte que les actes et les pensées de chacun semblaient confus et hésitants et n'avaient rien de solide en eux-mêmes. Zacharie 8 : 11-12. Et maintenant, non pas selon les jours 106 du passé, je créerai pour les restes de ce peuple, dit le Seigneur Tout-Puissant, mais 107 je montrerai la paix : les raisins donneront leurs fruits et la terre donnera sa vie 108, et le ciel donnera sa rosée et je créerai 109 un héritage pour les restes 110 de mon peuple, tous ces 111 . Parallèlement à sa colère contre eux, il arrête également les conséquences de cela et dit qu'avec les temps de péchés, les châtiments disparaîtront également. Avec la cessation du péché et après qu'Israël ait subi le châtiment pour cela, il a dit que les désastres cesseraient (et à juste titre) et que rien de douloureux ne leur arriverait ; car une décision a été prise à leur sujet, contrairement à ce qui était avant, mais pleine de miséricorde, à savoir : ils jouiront du monde, ils recevront en abondance tout ce qu'il y a de meilleur pour eux, de sorte que la vigne sera abondante, la culture de la terre récompensera le travail des agriculteurs par des récoltes très riches, et le ciel favorisera (la récolte) et arrosera de rosée les champs et ce qui s'y trouve ; car le ciel, la terre et la création en général obéissent sans conteste aux commandements du Seigneur. Tel est le sort d'Israël lorsque Dieu lui envoie la prospérité et le libère de toute tristesse. Ces paroles peuvent être attribuées à notre Sauveur à tous, le Christ. Jusqu’au moment de sa venue, chacun de nous a agi selon sa propre discrétion, menant une vie bestiale et des plus déraisonnables et se soumettant aux séductions des démons. Lorsque le Père a eu pitié de nous, comme si nous étions tombés, jetés à terre et piétinés sous les pieds des ennemis, alors il n'a pas créé pour nous « selon les jours anciens » ; car il ne nous néglige plus, opprimés et vivant sous la domination d'un tyran cruel, qui nous conduit à tout ce qu'il y a de plus honteux ; au contraire, il nous a donné la paix du ciel, c'est-à-dire le Christ, qui nous a donné toute la fécondité spirituelle ; nous sommes remplis de vie et de vin, et la vraie vigne, c'est-à-dire Christ (Jean 15 : 5) nous a donné son fruit qui réjouit le cœur de l'homme, selon ce qui est écrit. Il est le « grain de blé » (Jean 12 :24) et la gerbe sacrée. Lui-même est devenu vie pour nous et nous a rendu très épanouis, nous abreuvant d'une rosée céleste, évidemment rationnelle et spirituelle, que mentionne également le divin David en disant : « comme la rosée d'Aermon, qui descend sur les montagnes de Sion » (Ps. 133, 3). C’est le sort de Dieu, un beau sort, préparé pour nous après que nous sommes devenus Israël, c’est-à-dire l’esprit qui voit Dieu 112 : car dans le Fils nous avons vu le Père. Zacharie 8:13. Et comme la maison de Juda et la maison d'Israël ont été maudites parmi les nations, ainsi je vous sauverai, et vous serez bénis : prenez courage et fortifiez vos mains. Les Israélites sont devenus captifs et, soumis à la cruauté des vainqueurs, ils se sont également retrouvés maudits, car certains disaient avec raison : qu'ils ne soient pas comme Israël. Lorsque le Dieu miséricordieux les sauva et leur rendit leurs anciens bienfaits, alors, avec la cessation des désastres, ils cessèrent d'être considérés comme maudits ; car ils furent bénis et devinrent heureux comme auparavant, parce que Dieu les réjouit par les plus hautes bénédictions et leur donna l'occasion de participer à toutes les joies. La même chose se voit vraiment par rapport à nous-mêmes ; car nous étions sous une malédiction et sous le joug de hordes de démons, et par leur méchanceté nous étions attirés vers toutes sortes de mal. Lorsque nous connaissions Dieu le Créateur de toutes choses et que nous étions connus de Christ ; Ensuite, nous avons appris à chanter sur nous-mêmes : « Nous sommes heureux du Seigneur qui a fait le ciel et la terre » (Ps. 113 : 23). puisque nous sommes appelés à un tel honneur et à une telle gloire ; alors nous devons lutter et vaincre courageusement les passions, nous détourner du péché, conformer notre vie aux lois évangéliques et essayer de faire ce qui plaît à Dieu ; car nous l’avons entendu nous crier : « Ayez bon courage et fortifiez vos mains. » Nous avons reçu du Christ l'occasion d'oser, parce que pour nous il a vaincu le monde, piétiné nos ennemis, rendu notre propre église inaccessible à la mort et fermé la bouche de l'iniquité, afin que par lui nous soyons nous aussi glorifiés en cela ; car il a vaincu, comme je l'ai dit, non pour lui-même, mais pour nous qui étions faibles ; nous préparant les bénéfices découlant de cette victoire. Zacharie 8 : 14-15. Le Seigneur Tout-Puissant vous dit : Parce que vos pères m'ont toujours irrité, dit le Seigneur Tout-Puissant, et qu'ils ne se sont pas repentis ; Et à partir de ces paroles il permet encore de comprendre que rien ne peut résister aux définitions divines ; car ce que Dieu a déterminé et décidé d’accomplir s’accomplira certainement. Ainsi, par la bouche d'Isaïe, il parle, révélant la toute-puissance de sa nature : « Tous mes conseils seront, et je créerai tout l'arbre des conseils » (Is. 46 : 10). Ainsi, du fait qu'ils ont dû souffrir à cause de la colère divine dirigée contre eux, on peut très clairement comprendre par là qu'un large chemin vers le bien-être leur est ouvert, puisqu'Il veut et permet la possibilité du bien-être et, par Son amour pour l'humanité, s'efforce de leur faire jouir de tout bien. Comment rien, dit-il, ne pourrait M'empêcher de réaliser Mon désir de vous soumettre au désastre pour de nombreux péchés ; ainsi il n'y aura aucun obstacle pour Moi lorsque Je souhaiterai faire preuve de bonté et décider de faire preuve de miséricorde envers ceux qui ont assez souffert. « J'ai décidé de faire du bien à Jérusalem et à la maison de Juda » ; le discours est très expressif, car il n'a pas seulement dit qu'il avait pris sa décision et « prémédité » 113, mais il est arrivé à une telle humeur et à une telle bienveillance envers vous qu'il était déjà « fatigué » 114 ; et c’est une indication claire d’une intention décisive. Puis il certifie la véracité des promesses en ajoutant : « osez ». De même, le Christ nous certifie, nous qui sommes appelés par la foi, quant à la connaissance de la vérité. Comme avant l'appel, il a livré ceux qui étaient tombés dans toutes les formes d'impureté à un « esprit inexpérimenté » (Rom. 1 : 28) ; ainsi, en ces jours, il avait l'intention et déterminé, comme il le dit, de faire du bien à l'Église et à la maison de Juda, c'est-à-dire à vous qui le confessez et le glorifiez comme Seigneur, comme Sauveur et Rédempteur ; car Judas est interprété comme une louange. Par la maison de Juda, on peut comprendre l’Église dans un autre sens ; on l'appelle la maison du Christ, venu de Judas ; C’est ainsi qu’on l’appelle dans les Écritures divinement inspirées. C’est pourquoi le patriarche Jacob l’a mentionné de cette manière, en disant : « Judo, tes frères te loueront » (Genèse 49 : 8). Et encore : « Mon fils est issu de la croissance » (Genèse 49 :9) ; car le Christ est également monté de la racine de Jessé et, comme du jeune germe de la sainte Vierge, rameau et verge de puissance, selon la parole du Prophète (Ps. 109, 2). C’est pourquoi on nous dit aussi, et à juste titre : « Prenez courage » ; car le Père, par le Christ, « nous a couronnés des armes de la faveur : le salut et la grâce » (Psaume 5 : 13). Zacharie 8 : 16-17. Voici les paroles que vous avez prononcées : dites la vérité à tous ceux qui sont sincères, 115 et jugez paisiblement dans vos portes, et n'entretenez pas dans vos cœurs chacun de vos maux sincères et n'aimez pas les serments mensongers : c'est pourquoi vous avez haï tous les 116, dit le Seigneur Tout-Puissant. À ceux qui ont décidé d’éviter la désobéissance et d’éviter un style de vie frivole, au contraire, ils aimaient suivre le bon chemin, Dieu promet qu’Il ​​leur accordera les bienfaits de Sa miséricorde et qu’Il ​​a décidé de leur faire du bien à l’avenir. Il leur a ordonné de ne jamais paraître mentir, mais au contraire de prononcer des paroles de vérité, d'aimer la vérité devant les tribunaux et de prononcer un verdict juste et irréprochable dans chaque cas, sans succomber à des gains honteux, sans se laisser séduire par un intérêt personnel honteux et sans trahir la miséricorde des justes pour l'argent ; mais s'efforçant seulement d'obtenir ce qui plaît à Dieu, afin qu'ils pardonnent à leurs frères s'ils pèchent en quoi que ce soit, soit en actes, soit en paroles, et surtout évitent de prêter un faux serment ; car il affirme qu'il haïssait ces péchés. Regardez comme il ordonne de ne rien faire dans les ombres et les images : il n'ordonne pas de sacrifier des bœufs et de l'honorer en brûlant de l'encens ; mais il souhaite qu'ils pratiquent un style de vie plus spirituel, sublime et évangélique. car une brève indication est ici faite de l'heure de la venue de notre Sauveur ; puis, conformément à cela, le commandement énonçant son enseignement est introduit ici en même temps. Et en effet, si nous, disciples des paroles divines, devons dire la vérité, alors nous devrons penser selon les enseignements du Christ, car Christ est la vérité. C’est pourquoi le sage Pierre nous a ordonné d’être toujours prêts « à répondre à quiconque nous pose une question concernant l’espérance que nous avons » (1 Pierre 3 : 15). S'ils prennent l'habitude de parler du Christ et qu'ils L'auront toujours non seulement sur leur langue, mais qu'ils prendront également soin de leur esprit et de leur cœur ; alors ils seront certainement justes et parés de toutes sortes de justice, artisans de paix et doux, non seulement ne faisant pas de faux serment, mais aussi ne jurant pas du tout, parce qu'ils se souviennent de ses paroles : « Que ta parole ne soit ni à elle, ni à ni » (Matthieu 5 : 37). Zacharie 8 : 18-19. Et la parole du Seigneur Tout-Puissant me fut adressée, disant : Ici dit le Seigneur Tout-Puissant : le quatrième jeûne, et le cinquième jeûne, et le septième jeûne, et le dixième jeûne seront de la joie et de l'allégresse pour la maison de Juda, et de bonnes fêtes, et soyez dans l'allégresse, et aimez la vérité et la paix. Pour ceux qui sont curieux, je pense qu'il est nécessaire d'exposer d'abord les raisons de l'origine des jeûnes mentionnés ici, et d'expliquer ce que sont les quatrième et cinquième jeûnes et les septième et dixième qui les suivent, puis en temps opportun, et où il faut ajouter un discours sur la signification des règlements. Ainsi, après la prise de la ville sainte et l'incendie de l’église et la prise d'Israël en captivité avec les vases sacrés, ceux qui se sont échappés et sont restés en Judée - les jours où ils ont dû subir ces désastres - ont été considérés comme malheureux et terribles et, s'étant rassemblés en grand nombre, ils ont pleuré et pleuré, s'abstenant de nourriture, comme pendant les jeûnes. Parlons maintenant de ce qui s'est passé exactement chacun des jours que nous venons de mentionner. C'est ainsi que le bienheureux Jérémie dit : "Et il arriva, la neuvième année de son royaume (évidemment Sédécias), le dixième mois, le dixième jour du mois, que Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint avec toutes ses forces contre Jérusalem, et s'en empara, et bâtit autour d'elle une forteresse avec des pierres carrées. Et la ville fut assiégée, même jusqu'à la première dixième année du royaume de Sédécias, le quatrième mois, le neuvième jour. Et il y eut une famine dans la ville, et il n'y avait plus de pain pour les habitants du pays. Et ils ont coupé la grêle, et tous les hommes de l’armée sont sortis la nuit par la grêle, qui se trouvait entre les deux murs et la fortification, qui était juste avant la ville des hélicoptères du tsar. Puis, après avoir mentionné les coups des fils de Sédécias et son aveuglement, il dit encore : « Le cinquième mois, le dixième jour du mois, Novuzardan l'archimagir, se tenant devant le roi de Babylone, vint à Jérusalem et incendia l’église de l'Éternel et la maison des rois, et toutes les maisons de la ville, et chaque grande maison, et chaque mur autour de Jérusalem fut détruit par la puissance des Chaldéens, qui avec l'archimagir » (Jér. 52 :4-7, 12-14 cf. 2 Rois 25 :1-10). Entendez-vous comment, le dixième mois de la neuvième année, Nabuchodonosor assiégea Jérusalem. Puis, au quatrième mois de la dixième année, dit-il, la ville fut détruite, et au cinquième mois, dit-il, l’église lui-même et la ville entière furent incendiés par l'archimage 117. J'ai donc donné les raisons pour lesquelles ils considéraient les quatrième, cinquième et dixième jours comme malheureux. Mais il faut aussi dire ce qu’est le septième jour. Quand l'archimagir prit Jérusalem ; puis il fit régner Guedalia sur les restes des Juifs à Jérusalem. Ayant fait un tel ordre, il se retira à Babylone. Quand les Juifs survivants ont-ils eu connaissance de tels incidents ? puis ils se rassemblèrent à Jérusalem et espérèrent s'y installer. Mais au septième mois, comme il est écrit (2 Rois 25 :25, etc. Jér. 41), Ismaël tua Guedalia. Et alors tout le peuple fut dispersé et s’enfuit vers le pays d’Égypte et y mourut. Pour cette raison, ils considéraient le septième jour et le mois lui-même comme malchanceux. C'est la raison pour laquelle des postes ont été créés. car après les désastres passés, après le retour d'Israël à Jérusalem et après les jours de douleur, il n'y avait plus besoin de jeûner et de pleurer ; puis il leur ordonne de changer leurs cris en joie et de se réjouir de ce qu'ils ont reçu de Dieu, ou de se souvenir de ce pour quoi ils ont été autrefois punis, lorsqu'ils ont péché de manière incontrôlable et se sont livrés sans vergogne à tout ce qui n'est pas naturel. Christ a également fait cela à notre égard ; car Il « transforme nos pleurs en joie, déchirant avec joie les sacs et les ceintures » (Ps. 29 : 12), selon la parole du Psalmiste. Après tout, nous ne sommes en aucun cas exposés à l'accusation selon laquelle, ne connaissant pas Dieu et adorant la créature au lieu du Créateur, nous sommes tombés sous les pieds de nos ennemis et avons été trahis par un esprit inexpérimenté ; au contraire, nous rendons grâce pour le fait que nous avons été pardonnés, sauvés et délivrés de la main de nos ennemis et que nous vivons dans la ville sainte, c'est-à-dire l'Église, et que nous avons finalement été dignes de lui exprimer notre respect par des prières et des sacrifices spirituels - et nous avons l'amour et l'Écriture divine nous enseigne à considérer cela comme la paix, la vérité et la source du plus grand plaisir, car « Il est notre paix » (Eph. 2 : 14) : Lui, comme je l'ai dit, est aussi la Vérité. Grâce à Lui, nous avons de bons espoirs et, une fois que tout découragement aura disparu, nous devrions nous réjouir. Zacharie 8 : 20-22. Le Seigneur Tout-Puissant dit à ceci : Beaucoup de gens viendront et ceux qui habitent dans plusieurs villes, et ceux qui habitent dans cinq villes rêveront de devenir une seule ville, en disant : Nous venons prier la face du Seigneur et chercher la face du Seigneur Tout-Puissant, je viens et moi. Et beaucoup de peuples et beaucoup de nations viendront chercher la face du Seigneur Tout-Puissant à Jérusalem et implorer la face du Seigneur. Quand Christ a transformé nos cris en joie, en vacances et en bonne humeur et a changé nos chagrins en une humeur d'esprit joyeuse ; alors, dit-il, ceux qui sont appelés au salut viendront déjà par la foi et seront en communion avec Dieu par la sanctification, non pas un à la fois, mais des villes entières s'encourageront mutuellement à cela et toutes les nations viendront en foule et ceux qui suivront diront toujours à ceux qui ont déjà atteint cela : « Je m'en vais et moi » ; car il est écrit : « Le fer aiguise le fer : l'homme encourage son prochain » (Prov. 27 : 17). Après tout, la jalousie des uns s’avère presque toujours inciter les autres à faire le bien. Quel objectif les villes ou les nations ont-elles en tête ? Priez et recherchez la face du Seigneur, c'est-à-dire le Christ, qui est l'image la plus parfaite de Dieu et du Père et « l'image de son hypostase, selon ce qui est écrit, et le rayonnement de la gloire » (Hébreux 1 : 3). À son sujet, le divin David dit : « fais briller ta face sur ton serviteur » (Ps. 119, 135) ; car la paix et la face, comme je l'ai dit, de Dieu le Père ont brillé sur nous, ayant sa faveur et sa miséricorde, et nous serons délivrés des conséquences néfastes du péché, « justifiés par la foi, non par les œuvres justes que nous avons faites, mais par sa grande miséricorde » (Tite 3 : 5). En vérité, Il est miséricordieux et bon et pardonne les péchés de ceux qui viennent à Lui ; En le cherchant à travers l'accomplissement de ce qui est établi par la loi, nous le trouvons certainement et par lui nous sommes unis à Dieu et au Père : « car c'est ici notre paix », selon l'Écriture (Eph. 2, 14). Zacharie 8:23. Aujourd'hui encore, le Seigneur Tout-Puissant dit : En ces jours-ci, il y a dix hommes de toutes les tribus des païens, et ils sont pris pour la robe d'un Judéen, disant : Allons avec vous, même si nous n'avons pas entendu parler, car Dieu est avec vous. Nous expliquons encore une fois comment la venue de ceux qui recherchent la face du Seigneur aura lieu pour des villes et des nations entières. Ce sera, dit-il, « en ces jours-là, c’est-à-dire en ce temps-là, que dix hommes se marieront avec un Judéen, disant : Allons avec vous ». Par dix, vous pouvez comprendre le nombre parfait de ceux qui viennent ; car le nombre décimal est un symbole. Et que les païens qui ont rejoint les saints apôtres ont commencé à suivre le même chemin avec eux, étant justifiés par la foi en Christ, cela est clairement démontré à l'aide d'une comparaison magnifiquement composée. Les petits enfants, lorsqu'ils décident de suivre leurs parents, marchent en saisissant les bords de leurs vêtements et, comme s'ils trouvaient protection et soutien dans leurs vêtements, ils avancent sans équivoque et en toute sécurité. De la même manière, je pense, ceux qui ont servi les créatures au lieu du Créateur de toutes choses, reconnaissant les maîtres des dogmes évangéliques comme leurs vrais pères et les rejoignant par la même pensée, les suivent, étant encore des bébés dans leurs pensées, et parcourent le même chemin avec eux, étant de parfaits imitateurs de leur mode de vie et s'efforçant constamment d'obtenir le meilleur, devenant « un homme parfait et à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ » ( Eph.4 : 13). Pour quelle raison les suivent-ils ? Parce qu'ils ont confiance que Dieu est avec eux, c'est-à-dire Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous. Et qu'alors non seulement les descendants d'Israël seront appelés, mais aussi toutes les nations vivant dans tout l'univers, il l'a indiqué en disant que ceux qui saisiront le bord du vêtement seront de toutes les nations. Quand les païens ont-ils été appelés à la connaissance de la vérité et quand ont-ils décidé de chercher la face du Seigneur et de l'implorer et, pour ainsi dire, de suivre le même chemin que les saints apôtres, sinon au moment où le Fils unique est devenu comme nous ? Il est « le désir des langues » (Genèse 49 : 10). Le divin David lui chante : « Toutes les nations que tu as créées viendront se prosterner devant toi, Seigneur » (Ps. 85, 9) : car par Lui la grande multitude des païens a aussi reçu le salut. τουτων, mais slave. onekh – εκεινων, comme dans tout le grec. et au point. Saint Cyrille. ουκ εσται, ουκ υπαρξει – la TVA aussi. Syn. etc. Mais les Slaves. et bien d'autres etc. (entre Ave. Hiéron. Théodore.) ουκ ην, ουκ ησαν, ουκ υπηρχεν, ne pas être, ne pas byashe (nek : ουκ υπαρχει), resp. Héb. A Saint-Cyrus. et certains (entre Ave. et Théodoret) : προς τον... mais Sin. Wat. et bien d'autres επι τον... Mer. pareil avec Hiéron. 1469.V. Grec κατακληρονομήσω. En grec, ici et précédemment, il y a un pluriel. numéro : τοις καταλοιποις. Donc péché. Wat. etc. Mais slave. tout ça, comme Alex. et certains, etc. C'est la signification du nom Israël. διανενοημαι - pensé, raisonné. πκρατεταγμαι - s'est décidé, s'est ordonné. Alors Alex. et quelques Mais bravo. env. vérité – ἀλὴθειαν, comme le péché. Wat. et bien d'autres etc. Alors Wat. Syn. autres : Mais Alex. comme Slave. Tout ça. Le chef des cuisiniers est juif. chef des gardes du corps. Vous pourriez être intéressé par :