Глава 5

Zachariáš 5:1–5. A obrátil jsem se, pozdvihl jsem očí svých, a viděl jsem, a hle, srp 43 letící. A on mi řekl: co vidíš? a řekl: Vidím letět srp, dvacet loket na délku a deset loket na šířku. A řekl mi: Toto je přísaha, která se táhne na tváři celé země: každý zloděj se za to pomstí až do smrti a každý, kdo přísahá lež, se za to pomstí až do smrti. A já ho odnesu, 44 praví Pán, všemohoucí, a zloděj vejde do domu a do domu toho, kdo přísahá v mém jménu jako lež, a bude bydlet uprostřed svého domu a skoncuje s ním i s jeho dřevem a jeho kamenem. A opět zde použitý výraz: „otočeno“, myslím, že nikdo nemůže pochopit ve smyslu místa, ale jakoby ve smyslu sledu jedné vize za druhou: když se první vize zastaví a pohled přejde k další kontemplaci, pak je tento jev označen slovem: otočení. Zvedne tedy své mentální oči vysoko a pak spatří srp jako pták, který stoupá k vrcholu a jakoby míří k celé zemi. Byl velmi široký a dlouhý; nebo jeho délka byla dvacet loket a jeho šířka byla o polovinu menší než jeho délka. Když se anděl zeptal, co to bylo, a Prorok řekl, že neví; pak (anděl) říká: „Toto je přísaha, která se šíří na tváři celé země,“ podrobuje toho, kdo křivě přísahá, a spolu s ním i zloděje, odpovídajícím trestům. A pokud jde o podrobnější vysvětlení toho, co bylo ve vidění ukázáno; pak nepředstavuje nic těžkého. Boží přísaha zajisté zničí zloděje a spolu s nimi i ty, kteří jsou zvyklí pronášet křivou přísahu a jakoby srpem odseknou drzé pomlouvače, objeví ploty domů a zapálí je a vstup do manželova domu s ním zničí a velmi otřese. Domnívám se, že je nutné pečlivě prozkoumat důvody, proč je současná vize, která nás zaměstnává, připoutána k ostatním. Proč, možná řekne jeden z nejspravedlivějších lidí, v době, kdy bylo v životě hodně hříšníků a Izraelité byli v té době vystaveni mnoha obviněním, proč, jak říká, byl trest udělován srpem pouze pro zloděje a ty, kteří křivě přísahají, nebo proč přichází přísaha, která bičuje viníky a zcela je zničí? V reakci na to řekneme, že Bůh, který vždy touží po dobru těch, kdo ho poslouchají, prostřednictvím svatých proroků mluvil to, co bylo prospěšné pro každou dobu. Takže ti, kteří žili v té době, potřebovali pochopit zejména tuto vizi. Uveďme důvody a uveďme ten nejvhodnější. Když Izraelité, sotva opustili chaldejskou zemi a vysvobodili se z jha otroctví, vrátili se do Judeje a dorazili do Jeruzaléma; pak se měli zdržet svých předchozích hříchů a obrácením se k lepšímu způsobu života napravit dříve spáchané zločiny a potěšit Vysvoboditele splněním toho, co se Mu líbilo; ale přesto, stejně jako předtím, bezmyšlenkovitě porušovali požadavky zákona. Zatímco Mojžíš říká, že by neměli vstupovat do manželství s cizími ženami, oni, nedbaje ustanovení zákona, se oženili s dcerami sousedních pohanů a stali se otci cizích dětí a plnými zlého kmene. Mezi nimi byli někteří z nejušlechtilejších, kteří se takových zločinů provinili. To je to, o čem Ezra plakal, a když přišel do Božího domu, modlil se za ty, kdo jednali bezbožně. Co se stalo potom, o tom se dovídáme z jeho knihy samotné, kde to zní takto: „A když se Ezdráš modlil, vyznával, plakal a vrhal se na zem před chrámem, shromáždilo se k němu z Jeruzaléma velmi velké množství lidí, mužů a žen a mladých mužů, protože v zástupu byl velký pláč. A Jehojachin křičel 45 Jeel46 proti dětem Izraele a Ezra vzali jsme si cizí manželky z národů země a celý Izrael žije s nimi, přísahejme Hospodinu, že vyžene všechny naše ženy z cizích národů i s jejich dětmi, jak bylo nařízeno (přikázáno) vám a všem, kdo dodržují zákon, vstaňte a udělejte to, protože tato věc se vás týká a my jsme s vámi povstání a kněz Ezra a kněz složil přísahu“ 47 (1 Ezdráš 10:1-5). Bylo tedy nutné, aby těm, kdo přísahali, že splní požadavky zákona, hrozila kletba, která nevyhnutelně dopadá na ty, kteří si osvojili zvyk křivě přísahat, takže svou přísahu dodrželi. Ale protože během stavby božského chrámu došlo k velkému nahromadění peněz, částečně proto, že je daroval Darius, částečně proto, že je přinesli lidé a někteří z těch, kdo byli pověřeni jeho správou, s největší pravděpodobností oddělili pro svůj vlastní prospěch něco z toho, co bylo přineseno ke slávě Boží; pak praví dobře, že kletba padá na zloděje, aby se zdrželi hanebných zisků a nedotýkali se posvátných peněz, užívajíce je pro vlastní potřebu. To je důvod vize. Lidé, kteří jsou zvyklí krást a pronášet křivou přísahu, by se měli bát prokletí a říznutí srpem. Bůh jistě splní svá nařízení a neušetří ani zloděje, ani jiné zločince; neboť vždy nenávidí ty, kdo pohrdají Jeho božskou slávou a spěchají s neukojitelnou touhou k tomu, co je pro ně nevhodné. Zachariáš 5:5–8. A anděl vystoupil a řekl mi: Podívej se na své oči a uvidíš, že to přichází. A reh: co tam je? a řekl: Toto je míra, která vychází, a řekl: To je jejich nespravedlnost po celé zemi. A hle, talent cínu 48 posaďte se: 49 a hle, jedna žena sedí uprostřed míry. A on řekl: to je nezákonnost. A vhodila to doprostřed míry a vhodila do úst cínový kámen 50 51 . Dříve, když jsem začal vysvětlovat prorokovi, řekl jsem, že po návratu z Babylonu považoval za užitečné vyprávět vysvobozeným o tom, co se stalo během zajetí. Když však viděl, že jsou při plnění zákona příliš nedbalé a nechávají se unést neovladatelným sklonem k tomu, co se jim líbí a líbí, a zcela zanedbávali Mojžíšovy zákony (neboť vstoupili do manželství s cizími ženami a některé již zcela sešly z cest spravedlnosti, sloužily modlám a navíc dělaly něco, o čem se nesmí ani mluvit); pak prorok považuje za nutné mluvit o těchto skutcích, aby ti, kdo byli s obtížemi vysvobozeni, poznali, jakými modlitbami lidí a svatých andělů získali pro sebe svobodu a nyní znovu popudili Boha všeho druhu proti sobě, jsouce přemoženi a unášeni touhou po dřívějších zločinech. Proto řekl, že „Anděl vyšel a promluvil ve mně“. odkud? kde byl předtím? To znamenalo přechod od vize srpu ke skutečné vizi, k vizi, říkám, míry. Prorok tedy pozvedá oči k vrcholu, což je právem charakteristické pro ty, kteří rádi usilují o zármutek a s pomocí božské moci kontemplují tajemství. Zeptal se, co mu bylo ukázáno; k tomu praví anděl; "Toto je odchozí opatření; Toto je jejich nepravda po celé zemi." Musíme diskutovat o tom, co je to opatření. Říkáme, že Bůh všech věcí je od přírody dobrý a miluje lidstvo; Je trpělivý k těm, kdo hřeší, a toleruje ty, kdo porušují zákon, a čeká, až všichni učiní pokání. Dosáhne-li někdo krajního stupně zločinu a zcela vyčerpá trpělivost, která mu byla přidělena (boží prozřetelností); pak bude konečně potrestán a už pro něj nebude žádná omluva za tak dlouhou nedbalost a nemůže se již zbavit odplaty, která je plně v souladu s jeho jednáním. Proto Kristus řekl židovskému lidu, který se hnal s krajní lehkomyslností ke všemu nepřirozenému: „A naplníš opatření otců svých“ (Matouš 23:32). Takže míra, kterou viděl prorok, ukázala plnost hříchů lidu. Manželka seděla v míře, zabírala místo nepravosti a jakoby plnila kapacitu (míry), možná i vyčnívala přes okraj a dívala se z ní se zbytkem (který se do míry nevešel). But, she says, the talent of lead has risen and cast it into her mouth. The vision depicts to us iniquity under the image of a woman; for a wife is an image of pleasure and at the same time of weakness. Koneckonců, jakákoli nezákonnost je páchána pouze v důsledku toho, že nějaká slast přitahuje zlo a zároveň je v duši slabost. If the soul itself were strong and courageous, then it would not tolerate inclinations towards evil. But as soon as she turns out to be pampered and carried away by pleasure, then she will experience sorrow. So, it is very correct that iniquity is depicted under the image of a woman. Myslím, že talentem olova, který se zvedá a zavírá její rty, nelze nic jiného chápat jako našeho Pána Ježíše Krista, který byl vzkříšen skrze čestný kříž a nepravosti „vyzdvihl nás ve svém těle na stromě“ (1. Petr 2:24) a zničil „rukopis o nás“ (Kol. 2:14), takže, jak říká božský žalmista, „všechny žalmisty zastavují“. vlastní" (Ž 106:42) 52. Je také přirovnáváno k olovu, protože mezi stříbrníky, jak jsem řekl, se olovo používá k čištění roztavených kovů. Taková je Kristova moc, která v nás působí; protože když je v duši a srdci, úplně ničí nečistotu. Někteří lidé si myslí, že olovo je vhozeno do úst nepravosti (Bůh jim nedovolí zablokovat je jako znamení) hříšníci nad míru A tak je to (bezpráví) svázáno mírou, jakoby provazem, protože si myslím, že Bůh, který je ke každému milosrdný, trestá každého úměrně jeho zločinům. Zachariáš 5:9–11. A pozdvihl jsem oči svých, a hle, vycházely dvě ženy a na křídlech jejich duch, a volaly ke jménu 53 vdov, a učinily míru mezi zemí a mezi nebem. A anděl mi řekl: Kde toto opatření berou? I promluvil ke mně: Postav jí chrám v zemi Babylonské a připrav jej, a položí jej tam pro svou přípravu. V první řadě si myslím, že je potřeba říct, co zde dvě manželky znamenají a k čemu slouží jako image. Bůh nikde neřekl proroku Ezekielovi: „Synu člověčí, jedné matce se narodily dvě manželky, které v mládí smilnily v Egyptě; tam jim padla prsa. A k tomu dodal a vysvětlil, co bylo oznámeno: „A jejich jména jsou Samaria Oola a Jerusalem Ooliva“ (Ezek. 23:2-4); protože na počátku bylo jedno judské království 54, ale za vlády Rechabeáma se deset kmenů oddělilo od ostatních, usadilo se v Samaří a smilnilo se zlatými jalovicemi, které spáchal Jeroboám, syn Nebatův, ale nestalo se tak bez důvodu..... to jest Jeruzalém, protože on sám smilnil mnoha způsoby, jako když někteří uctívali kopec, Baal, slunce, popel a uctívali měsíc. a další svítící tělesa, tak i když se ochotně vrhli na veškerou nečistotu a považovali instituce moudrého Mojžíše za nic. A tak vize znovu přirovnává království Izraele 55 ke dvěma ženám, které, jak říká, měly křídla dudek, aby lépe naznačovaly jejich vrozenou nečistotu duše a jejich sklon ke všemu ohavnému, protože dudek je bezvýznamný pták, který miluje špínu a hnůj, velmi nenasytně se vrhá na hromady a obvykle pojídá hromady hlíny. Taková je samozřejmě mysl těch, kdo jsou oddáni modlářství. Nekráčí přímou cestou k dobru, ale spěchá k nespravedlnosti, nezná Boží zákon, je naplněn vší nečistotou a živí se všemi druhy zla. To je důvod, proč slovo vidění dává ženám křídla dudek, což naznačuje, že mají stejné touhy jako touhy dudek. Přijímají míru plnou nepravosti; neboť každá duše je nevyhnutelně zatížena svou vlastní tíhou, říkám, tíhou hříchu. protože zločiny obou, říkám, Samaří a Jeruzalém jsou stejné a příbuzné; Proto, stejně zatíženi mírou a nezákonností, rychle a bez přestání spěchají do země cizinců, zjevně do země Babyloňanů, protože duch vstoupil do jejich křídel. Když je nečistý duch svedl k hříchu a zatížil je nepravostmi; pak byli odvedeni do zajetí a padli pod nadvládu nepřátel. protože požehnaný anděl řekl, že opatření „je připisováno vytvoření chrámu pro něj v zemi Babylonie“; pak to musíme chápat v tom smyslu, že je to znamení dlouhého pobytu Izraelitů mezi jejich nepřáteli a že skrze jejich nepravost se staví dům, jako by se pro ni mezi nepřáteli připravoval jakýsi příbytek a příbytek, což se splnilo; neboť z otroctví je osvobozena až po uplynutí sedmdesátého roku. Místo δρεπανον – LXX (arab. Valt.), hebr. Huld. Zplodit. (srov. Ephr. Sir.). Vulg. čti: svitek - hebr. מגלה LXX přečteno: מגל. (Arm: δόκον – přihlaste se Pars.). Ak. a Theod., ale Jer. a Syrogekz: διφθερα – pergamen, kůže, – Symm: κεφαλις – ve smyslu hlavy knihy – podle Jeroma. a podle Sirohekze. Εὶλημα (Viz Pole ad h. 1. a Jer. 1447. str.). St. Apoc.14 atd. Variace: αυτο, αυτα, αυτους, αυτον, αυτω, některé. opomenutí řečtina Σεχενὶας, hebr. Shekhania. řecky Ιεηλ a Ιεειηλ, hebr. Elam. Toto místo je dané St. Kirill není všude s doslovnou přesností. řečtina a hebr.: vyvýšený nebo stoupající Ἐξαιρόμενον, ale slovan. zřejmě pochází z Ἐξαιρέω, a nikoli z ’Εξαίρω, Jer. elevatum est (LXX). portabatur – spěchat, spěchat (1449. A). ἀυτῆς, t. j. manželky, podle jiných výkladů: opatření. St. podobný Ephr. Zplodit. 291–292. Takže Vatik. a někteří Ale Slovan. cca.: jako krill = ὡς πτἑρυγας, podle Ald. Set Vulg. Syn. Alex. LXX Jeron. (ib.) Kód. Syrogex. Zplodit. Huld. a hebr. – Slovan.; vdovy = ουπμοπος Ald., ostatní: εποπος – εποψ = dudek pták, čáp. hebr. a pane.: čáp. Vulg. luňák milvus, Targ. Jonath. orel - Ak. Sim. a Feod. podle Jero: ερωδίου. Mohlo by vás zajímat: