Глава 3

Zacarías 3:1–2. Y el Señor mostró a Jesús, el gran sacerdote, de pie delante del ángel del Señor, y al diablo de pie a su derecha para resistirle. Y habló 19 al diablo: Que el Señor te reprenda 20 el diablo, y el que ha escogido a Jerusalén 21 te reprenda 22: ¿no es esto lo principal arrancado del fuego? Aunque esta historia es una visión; pero también tiene un significado histórico, introducido aquí de forma encubierta y representado como bajo la imagen de Jesús. Es necesario saber que el Profeta no pronuncia sus discursos después de que el contenido de sus visiones se ha hecho realidad, no es en modo alguno una palabrería, no se desvía de la conformidad con la ley y no acumula muchas historias que no son necesarias para nosotros: pero, como dije, contempla estos eventos incluso antes de que ocurran y, queriendo hacer a Israel sabio e inquebrantable, trata de anunciarlos, para que, habiendo caído en los mismos pecados, no sea sometido a los mismos pecados en otra ocasión. cautiverio, sabiendo que con dificultad se salvaba y que su liberación y favor hacia él servía de motivo de preocupación para los ángeles celestiales. Por eso, dijo que vio un ángel de pie y frente a él a Jesús, el hijo de Josedec, “el gran sacerdote”. El ángel sirvió como imagen y tipo de Cristo; y el sumo sacerdote servía como representante de todo el pueblo; porque así se entiende en la divina Escritura. Por lo tanto, Dios en ninguna parte le dijo a Moisés: y "Tomé todo. Los levitas me fueron dados en lugar de todos los hijos de Israel" (Números 3:9, 12). Por lo tanto, no en vano podemos entender por sumo sacerdote a todo el pueblo. Después de que Israel se retiró de la presencia de Dios, sirviendo a ídolos y descuidando la ley misma de Moisés, luego cuando la justa ira de Dios se cumplió sobre ellos, Dios tuvo misericordia de ellos y fue nuevamente llamado ante Su presencia. Esto, creo, es precisamente lo que indica la posición oculta del sacerdote frente al Ángel del Señor; porque con ira aparta sus ojos de los que acostumbran a despreciarlo; pero por su misericordia se vuelve hacia ellos y los mira. Por esta razón, el divino salmista oró diciendo: “No apartes de mí tu rostro, ni te apartes con ira de tu siervo” (Sal. 26:9), y nuevamente: “Mírame y ten misericordia de mí” (Sal. 24:16). Pero Dios, siendo bueno y misericordioso por naturaleza, perdonó el pecado de Israel. Y Satanás, arrastrando a Israel al pecado, nuevamente lo resistió y lo contradijo y aún lo acusó y, en la medida en que se puede decir esto de su voluntad, no permitió que se mostrara misericordia a Israel, por estar en pecados y permanecer en los vicios de la maldad y no tener nada agradable en sí mismo: "de pie", dice, a su derecha, "de alguna manera debilitando lo agradable; porque no está en enemistad contra nuestras tonterías, sino contra las que son rectas y dignas de alabanza. Bendito David. También introdujo algo parecido a quienes vivieron algo parecido a Cristo, diciendo: “Y el diablo esté a su diestra” (Sal. 109:6). Entonces el diablo resistió, pero fue reprendido por boca de un ángel, porque escuchó las siguientes palabras: “Que el Señor te reprenda, diablo, y que el Señor te reprenda a ti, que has escogido a Jerusalén”. Miren cómo inmediatamente se mostró adversario de Dios y perversamente opuesto a las más altas definiciones: mientras Dios muestra misericordia a Israel y ya perdona su pecado, acepta y hace escogida a Jerusalén, no deja de acusarla y se atreve a condenar a los que tuvieron misericordia. Por eso le reprocha la insaciabilidad de su ira, diciendo: “¿No es esto lo principal que fue arrancado del fuego?” Como si dijera esto: sin duda, Israel ha pecado y está sujeto a vuestra censura; pero fue castigado mucho y sufrió desastres y apenas fue sacado del fuego, como un tizón medio quemado; (así describió el sufrimiento del cautiverio); sólo ahora, y con dificultad, se libró de la insoportable llama del desastre: dejar de culpar a los perdonados; porque "Dios justifica, ¿quién condena?" (Romanos 8:33) Zacarías 3:3–5. Y Jesús 23 estaba vestido con vestiduras viles y se presentó ante el ángel del Señor 24 . Y él respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitad de él esas vestiduras abominables. Y él le dijo: He aquí, 25 has quitado tu iniquidad, 26 y le vistes con un manto, y le pones un turbante limpio en la cabeza. Si el sumo sacerdote ya es reconocido como representante de todo el pueblo; entonces, según creo, también hay que decir que las ropas viles eran un símbolo evidente de la impureza del pueblo; porque, como vestidos de sus propios pecados y cargando sobre sí mismos la inmundicia de la maldad difícil de limpiar, vivieron en cautiverio, sufriendo desastres y siendo castigados por sus malvados crímenes. Cuando Dios se apiadó de ellos, decidió librarlos del pecado y de las impurezas y, por así decirlo, revestirlos de la gracia justificadora. Les promete el fin del desastre y la resolución de sus pecados; porque donde hay remisión del pecado, debe haber liberación del castigo por ello. Por eso, el bendito Ángel ordena a los que están ante el rostro de Dios y le sirven que se quiten sus viles ropas y les dice: “He aquí, vuestra iniquidad ha sido quitada”. Luego dijo que se le vistiera con un podir y se le pusiera un turbante limpio en la cabeza, para que por esto de manera lícita la gloria del sacerdocio fuera siempre conforme al estado del pueblo: porque la gloria de los sacerdotes es la pureza de los que están bajo ellos, y entre las ventajas loables para los que tienen la gloria del sacerdocio se considera que cuando el pueblo es conocido por su buena conducta, anda irreprensiblemente en hacer la voluntad de Dios y se somete obedientemente a sus decretos, por los cuales tiene Dios misericordioso y misericordioso en Dios. padre amoroso. Al contrario, la negligencia de sus subordinados y su deseo imprudente de pecar les sirven de vergüenza y deshonra; porque así como en el tiempo en que el pueblo se entrega a los pecados, las ropas del sacerdote parecen estar sucias; así cuando él (el pueblo) adquiere el hábito de una buena vida, el ministerio del sacerdote se vuelve puro y brillante y adquiere gran audacia ante Dios. Por eso, el divino Pablo, que predicó el Evangelio de Cristo a los paganos, viendo sus significativos éxitos en la virtud y su firme fe en él, escribe diciendo: Confirmo con nuestra alabanza, a los veintisiete hermanos que tenemos en el Señor Jesús (1 Cor. 15:31) y nuevamente: “Vosotros sois mi gozo y mi corona” (Fil. 4:1). Zacarías 3:6–7. Y el Ángel 28 se puso de pie y testificó El Ángel del Señor a Jesús, diciendo: Aquí dice el Señor Todopoderoso: Si andas en mis caminos, 29 guardarás mis mandamientos, y juzgarás mi iglesia 30; y guardarás 31 mi atrio, y te entregarás a los que están en medio de los que están en pie. Aunque aceptamos que Jesús el gran sacerdote era un prototipo del Salvador de todo Cristo; porque para esto fue designado Aarón en el principio, pero en las palabras explicadas al hijo de Josedec se dice lo siguiente: “A esto dice el Señor Todopoderoso: Si andas en mis caminos, guardarás mis mandamientos, y juzgarás mi casa” y lo siguiente después de esto, que no se le puede decir a Cristo; ya que Él mismo es el camino, Él mismo es la justificación de Dios y Padre, Él mismo juzgó a Su casa, gobernando sobre ella como Hijo; y como el divino Moisés fue un siervo fiel en toda la casa de Dios, Cristo es como un Hijo en Su casa (Heb. 3:5-6); y formamos su casa. Entonces esto se puede decir al hijo de Josedek, pero no a Cristo. Dios declaró que el sacerdocio continuaría funcionando después del tiempo del cautiverio, de modo que el sacerdocio gobernaría sobre Israel y gobernaría esa ciudad santa. ya que habían llegado los tiempos del cautiverio y la iglesia fue incendiado y no se hicieron sacrificios; entonces algunos pensaron que las instituciones de Moisés llegarían ahora a completa destrucción, y la ley no tendría sentido, aunque aún no había llegado el tiempo en que el Unigénito se hiciera hombre. Por lo tanto Dios, al convencer a Israel de que nuevamente se someterán a las antiguas costumbres y actuarán bajo la dirección de los sacerdotes, necesariamente dice que si Jesús será un guardián sincero de la ley; entonces volverá a juzgar su casa y estará en su antigua gloria, con la ayuda de los santos ángeles. Después de todo, no pretendemos en absoluto que la ley antigua careciera de objetivos sabios. Aunque las instituciones de la ley eran tipos y sombras, existían para la gloria de Dios. Creo que esto se indica con las palabras: “Os daré conversos entre los que estén de pie”, es decir, los ángeles que ofrecen sacrificios y realizan servicios sagrados con él. Prestad atención a cómo la Sagrada Escritura dice en todas partes que los santos ángeles están de pie, en una palabra de pie, indicando que no caen en negligencia, sino que tienen una mente siempre recta y no sujeta a debilidad, sino (firmemente) firmes con Dios. Así está escrito en Ezequiel acerca de los querubines que sus piernas son rectas (Ezequiel 1:7). Pero la mente de una persona se debilita muy rápidamente y fácilmente cae en la enfermedad de la negligencia. Pero una santa multitud de espíritus superiores se mantuvo en pie. Por lo tanto, Dios dijo a Sión: “Levántate, oh Sión” (Jer. 31:21). Y el bendito David ofreció cánticos de acción de gracias a Dios, diciendo: “Pon mi nariz sobre las piedras” (Sal. 39:3); El salmista divinamente inspirado, bajo el nombre de estar aquí, indica firmeza y fortaleza mental. Zacarías 3:8–9. Oíd ahora, Jesús, gran sacerdote, vosotros 32 y vuestros sinceros y 33 que estáis sentados delante de vosotros sois hombres de asombro: porque he aquí, yo he conducido a mi siervo, Su nombre es Oriente: porque he dado una piedra, que he dado delante de la faz de Jesús; sobre una piedra hay siete peines. Por lo que acabamos de decir, se anunció a Jesús, o mejor, y esto será más correcto, al sacerdocio establecido por la ley, que juzgaría en su propia casa y gobernaría al pueblo y cumpliría las formas del culto estatutario. Prestad atención a la economía y al gran arte de la divina providencia. En poco tiempo, el servicio según la ley debía transformarse en verdadero servicio y la tosquedad de las imágenes debía transformarse en una vida digna de amor y vida espiritual; los agricultores que mataron al Señor serían expulsados ​​de la viña y el campo sería entregado a otros, obviamente a los Santos Apóstoles y Evangelistas, quienes lo harían fructífero y floreciente, prestándole la mayor atención; “Reinará un rey justo y príncipes gobernarán con juicio” según la palabra del Profeta (Is. 32:1); se levantará otro sacerdote, no según el orden de Aarón, sino según el orden de Melquisedec, “siervo de los santos y del verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre” (Heb. 8:2); porque nuestro Señor Jesucristo entró en el Lugar Santísimo “no por sangre de macho cabrío, ni por sangre de becerro, sino por su propia sangre, habiendo obtenido eterna redención” (Heb.9:12) y “con una sola ofrenda acabó de comer para siempre en la conciencia de los santificados” (Heb.10:14; cf. Heb.9:14). Por lo tanto, para que Dios, dando la promesa al sacerdocio legal de que siempre y constantemente vigilaría y juzgaría en su casa, no pareciera hablar mentiras y palabras vanas, fue necesario predecir el misterio de Cristo, haciendo saber que cesarían las instituciones legales y que juzgaría en su casa por su generación, es decir, por el Hijo. Por tanto, Él, por así decirlo, certifica al propio Jesús y a los cercanos a él y a los que están sentados ante él, nos referimos a los levitas y sacerdotes; porque la clase de los levitas se presentó ante el sumo sacerdote para servirle: a los más antiguos de ellos, los sacerdotes, como los más altos y sagrados por ley, incluso se les concedió el honor de pertenecer al Sanedrín: los llama adivinos porque siempre buscaban ver señales y eran partidarios de los milagros; Esta fue siempre la naturaleza del pueblo judío. Entonces, cuando Cristo, habiendo hecho con las cuerdas una especie de azote, expulsó a todos de la iglesia, diciendo: “Quitad esto de aquí, y no hagáis de la casa de mi Padre casa comprada”; Entonces se acercaron a Él y le dijeron: “¿Qué señal nos estás mostrando de que has hecho esto?” (Juan 2:16, 18) ¿Y quién os dio este poder? Sabemos que también otros se acercaron a Él y le dijeron: “Maestro, queremos ver de ti una señal” (Mateo 12:38). Entonces, dice, ya que son hombres de asombro: entonces que reconozcan contigo el futuro y el todopoderoso ejecutor de los signos que siempre piden. Entonces, ¿quién es Él? “He aquí, yo hago entrar a mi siervo; su nombre está al oriente”. Como Dios por naturaleza y de Dios Padre, apareció el Unigénito, y como tal es libre: pero “se humilló”, según la Escritura, condescendiendo a lo que no era, y recibió el nombre de siervo, por amor a la naturaleza humana, aunque como Dios es Señor de todos. Pero Él era también Oriente, es decir, el sol de la verdad; Se levantó y brilló sobre nosotros que vivíamos como en oscuridad y estábamos sumergidos como resultado de los placeres mundanos como en la oscuridad de la noche y el sueño, y que teníamos un ojo espiritual oscurecido. Nos despertó a la vigilia y nos brilló con su gracia. Por lo tanto, el sabio Pablo nos escribe, señalándonos lo mismo: "La noche pasó, y el día se acerca; dejemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos de las obras de la luz. Como en los días, caminemos con gracia" (Rom. 13:12-13): y nuevamente: "Levantaos del sueño, y resucitaos de entre los muertos, y Cristo os alumbrará" (Ef. 5:14). Por tanto, predice las obras gloriosas de nuestro Salvador, realizadas por Él durante su venida a la tierra. Le llama siervo porque vino en forma de esclavo, y Oriente porque es la luz verdadera, y el día y el día brillante, que surge en las almas e ilumina los corazones. Además, lo llama piedra y dice que fue entregada ante el rostro de Jesús, y afirma que tiene siete ojos; porque el sacerdocio legal, del cual consideramos a Jesús como imagen, debía tener constantemente ante su rostro y sus ojos “una piedra escogida, una piedra angular, una piedra puesta de honor para los cimientos de Sión” (Is. 28,16), con muchos ojos vigilándolo todo, pues el número siete sirve siempre como signo de perfección; por eso se dice que “de frutos dieron siete” (1 Samuel 2:5) Y que la naturaleza divina e inefable del Hijo con miles de ojos lo supervisa todo y vela por nosotros - ¿quién puede dudar de esto? “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, los miembros y los tuétanos, y juzga con la mente y el pensamiento del corazón; y no hay creación que no esté manifestada delante de Él, sino toda desnuda y declarada ante sus ojos”, según está escrito (Heb. 4:12-13). Zacarías 3:9. “Cavaré un foso”, dice el Señor Todopoderoso, y borraré todos los insultos de esta tierra en un día. Mostró que nuestro Señor Jesucristo es verdaderamente luz y Oriente, y que resplandeció como Oriente para los que están en tinieblas y sombra de muerte, es decir, para los que están perdidos. Pero también fue necesario predecir el fin de la economía, es decir, la muerte por todos nosotros, que Él sufrió voluntariamente, entregando Su cuerpo para ser crucificado en la cruz, por lo que el pueblo judío se volvió hostil hacia Él y fue privado de comunicación con Él: por eso ellos, los miserables, no comprendieron esto y con razón fueron privados de la esperanza y los malvados perecieron y fueron sometidos a terribles e inevitables desastres. Entonces, la cruz del Salvador se asemeja a una zanja; por haber derramado la sangre del Señor y haberse atrevido a crucificar al Autor de la vida, parecieron caer en un foso. Pero si estas palabras también contenían la idea de que el Padre mismo cavó la zanja, entonces nadie se deje tentar por esto; pero que piense en cómo la palabra economía está llena de un significado profundo. Esto es casi lo mismo que Cristo dijo sabia y verdaderamente: “Vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven queden ciegos” (Juan 9:39). Aunque no hay duda de que no vino con el propósito de dejar ciegos a algunos, pero la inutilidad de los que no entendían el propósito de la economía parecía arrojar cierta sombra sobre la imagen de la excelente economía: porque no querían ver, aunque la luz divina brillaba para ellos. Esto es lo que hay que entender aquí también. El Padre envió al Hijo para salvar al mundo por medio de Él; pero por la locura de los que no entendieron, el Enviado se convirtió en foso y red para crucificadores, y así se puede admitir la idea de que el Enviador cavó el foso. Entonces, dice: “Cavaré una zanja y borraré todos los insultos de esta tierra en un día”. Él dice: “Buscaré” en lugar de: Buscaré y examinaré cuidadosamente: porque mataron a los santos profetas y a los siervos enviados de vez en cuando; porque deshonraron a unos, apedrearon a otros y mataron a otros. Pero Dios todavía era paciente: porque los que sufrían eran siervos y esclavos como quienes los mataron. Pero cuando llegaron a tal desenfreno y tal maldad que se enfurecieron cruelmente contra el mismo Hijo y cayeron por la cruz en el hoyo; y Él no dejó este pecado de ellos sin examinar; porque buscó y castigó a los que deshonraron, determinando la destrucción de toda la tierra de Judea en un día, en el cual los que lo llevaron a Pilato dijeron: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25); porque incluso si las consecuencias de la ira divina no les sobrevinieron de inmediato, si no fueron castigados sin demora, entonces Dios pronunció sobre ellos una sentencia justa, la destrucción, como dije, se derramó sobre la tierra de Judea. Y cuando Cristo fue conducido a la crucifixión y las mujeres lo siguieron llorando y sollozando: entonces Él, volviéndose hacia ellas, dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos” (Lucas 23:28); porque fueron entregados a la destrucción y a los azotes, y les sucedió lo que fue dicho por boca de Isaías: “Vuestra tierra está desolada, vuestra tierra quemada a fuego, extranjeros devoran vuestra tierra delante de vosotros, y de gente extraña está desolada” (Is. 1:7). Zacarías 3:10. En aquel día, dice el Señor Todopoderoso, llamarás a cada uno de tus sinceros debajo de la vid y debajo de su higuera 34 . Indicó claramente que después de examinar su pecado, serían sometidos a todo tipo de sufrimiento, como si fueran arrojados a un hoyo para la crucifixión de Cristo. Pero también considera necesario predecir que para los creyentes y quienes lo aman, este evento no sólo no será inútil, sino que, por el contrario, servirá como fuente de alegría y gozo. El justo Simeón dará testimonio de esto. Cuando vio al divino Niño y lo tomó en sus brazos, profetizó diciendo: “Esto está destinado a caída y levantamiento de muchos, y como señal puede ser reconciliado” (Lucas 2,34). Así cayeron los que llamaban sangre justa sobre sus propias cabezas, fueron como derribados, yacían y estaban bajo los pies del diablo, y los pueblos paganos se rebelaron. Y Cristo mismo en ninguna parte predijo a los santos discípulos acerca de su sufrimiento en la Cruz. Al ver que estaban abatidos por esto, los consoló diciendo: "Cuando la mujer da a luz, tiene tristeza, porque ha llegado su año; pero cuando da a luz, se alegra de alegría, porque ha nacido un hombre en el mundo. Y ahora vosotros tenéis tristeza, pero seguidme, y vuestro corazón se alegrará" (Juan 16:21-22). Entonces, habiendo resucitado de entre los muertos, dijo a las mujeres que lloraban en el huerto: Alegraos: así debe decirse cada uno de los que lo aman después de la cruz y la resurrección: “Tú convertiste mi luto en gozo por mí, desgarraste mi cilicio y me ceñiste de alegría” (Sal. 29:12). Después de todo, después de que Cristo resucitó y destruyó el poder de la muerte, ¿no desaparece inmediatamente el llanto y no se quita toda lágrima del rostro, según la palabra del profeta? (Isaías 25:8) Porque como Dios, por naturaleza es vida, aunque apareció en carne. Entonces, en “aquel día”, dice, es decir, en el momento en que resucitó de entre los muertos y cayeron sus crucificadores, “llama a cada uno de tus sinceros debajo de la vid y debajo de la higuera”. Y si alguien quisiera aceptar aquí un significado tan simple y literal; tendrá que afirmar que las palabras anteriores indican placeres espirituales. Además, no es descabellado, creo, señalar que la Iglesia parece llamarse higuera y uva, lo que recuerda el divino salmista cuando habla en secreto al altísimo y celestial esposo, es decir, Cristo: “tu mujer es como vid fructífera en la tierra de tu casa” (Sal. 127:3). Y el mismo Dios de todas las cosas no dijo en ninguna parte: “Las uvas maduras exhalan hedor, los higos dan su flor” (Cnt. 2:13): porque dijo que las viñas son fragantes y florecen y dan frutos, como en el tiempo en que las iglesias recibieron su comienzo por la fe en Él: por estos (viñedos) se puede entender la multitud de los que acaban de creer, aún inmaduros ahora, pero que en poco tiempo tendrán que llegar a lograrlo con dulzura y esforzándose por alcanzar la perfección; porque habiendo madurado y crecido “hasta llegar a ser un hombre del perfecto cumplimiento de Cristo” (Ef. 4:13), llegamos a ser como frutos dulces para Dios, haciéndonos semejantes a la iglesia, como a la materia. Entonces, si por higuera y vid entendemos iglesias: entonces estaremos bajo su control y encontraremos paz entre ellas, diciéndonos unos a otros las siguientes palabras proféticas: “Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob, y él nos indicará su camino, y andaremos por él” (Is. 2:3). Y si logramos esto: entonces dará toda la alabanza a los que nos llamaron a esto, diciendo de nuevo lo siguiente: “Nos regocijamos de los que me dijeron: “Vamos a la casa del Señor” (Sal. 121:1): porque por los frutos podemos entender bien nuestro mayor gozo: por qué nuevamente digamos con el salmista: “Una cosa he pedido al Señor, esta demandaré: que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, contemplad la hermosura del Señor y visitad su santo iglesia” (Sal. 26:4). Eslavo. y otros aprox.: El Señor es Κύριος, San Cirilo no. En letras griegas resp. Heb.: ᾿εν σοι. En gloria, etc. lea nuevamente aquí: Κύριος. Nuevamente: ᾿εν σοι. En St. Kirill hacen trampa. κυριου, como en algunos. pocos, pero famosos. como el pecado. Qué. Al. y casi todo el mundo no lee. En eslavo. aprox.: de usted - απο σου, como en muchas copias y traducciones posteriores, pero en los códices más antiguos (Vat. Sin., etc.) estas palabras no están presentes. Eslavo. aprox.: y limpiaré tus pecados, como en algún tiempo. tarde, pero en el IVA. Alex. Sin. etc. no, como en heb. San Cirilo dice: ἠμετέραν, como un código. Alex. y algunos otros (también Teodorita), - en lugar de υμετέραν - Sin. Qué. y la mayoría, Vulg. Damasceno italiano, Zlat., Ambrose, etc. En todos. leer: Del Señor - κυριου. En San Ciro. como en los antiguos. εν τοις προσταγμασι, pero muchos. Tarde y completo: τα προσταγματα. Και φυλαξεις, como algunos. Συ δε και, como algo, pero eslavo. y autor. sin δε. και trampa. y Al. y muchos más, pero eslavos. sin trampa, así como el IVA, pecado. y la mayoría. αυτοι como muchos: pero en gloria. no, como Vat., Sin., Al. etc. Quizás te interese: