Глава 2

Zachariáš 2:1–5. A moje oči sa zdvihli a videl som, a hľa, muža, a v jeho ruke už bol prieskum krajiny. A on mu povedal: kam ideš? A povedal mi: Zmerajte Jeruzalem a zistite, aká je jeho šírka a aký je dlhý. A hľa, anjel vo mne prehovoril, stojac, a iný anjel mu vyšiel v ústrety. A on mu povedal: 10 Otcovia a otcovia tomuto mladému mužovi a hovorili: Jeruzalem bude plodný množstvom ľudí a zvierat 11 uprostred neho a ja mu budem, hovorí Pán, ohnivou stenou dookola a ja budem uprostred neho na slávu. A že rohy neboli naostrené proti Izraelu, ale proti tým, ktorí dobyli a spustošili Jeruzalem a Judeu – to celkom jasne ukázalo predchádzajúce videnie. Potom prorok opäť zdvihne oči a, samozrejme, nie fyzické, ale duchovné oči - a potom hovorí, že videl niekoho v podobe muža, ktorý držal zememeračské lano, a znova sa ho opýtal, prečo ide a aký je jeho cieľ. Keď povedal, že ide merať Jeruzalem..... Keď bol spálený najúžasnejší chrám a zničené domy a mestá v celej Judei, akoby bola zničená nádej, že ho budeme môcť znova obnoviť. Boh teda ukazuje, že potom, čo sa zostrili rohy, teda národy alebo kráľovstvá, a po tom, čo proti sebe viedli vojnu, Izrael bude opäť obnovený a bude žiť v rozšírenom Jeruzaleme a chránený božskou mocou a obklopený nebeskou priazňou, akoby nedobytným plameňom. Anjel sa teda ponáhľa, aby zmeral Jeruzalem a ako keby určil jeho zemepisnú šírku a dĺžku. Toto je historický význam prorockých slov. Môžem však povedať, že toto videnie proroka možno právom chápať vo vzťahu k samotnej Kristovej Cirkvi: Satan kruto vládol všetkým žijúcim na zemi, a keď sme sa sklonili pod jeho jarmom, stali sme sa jeho zajatcami. Ale milosť Spasiteľa rozdrvila jeho roh a pokorila jeho pýchu; lebo zvíťazil nad kniežatstvami, mocnosťami a vládcami sveta, silami nám nepriateľskými, ale vyslobodil nás a oslobodil z tohto otroctva: Vybudoval našu cirkev, skutočne sväté a slávne mesto, široké a veľmi dlhé, ktoré sme plodne obývali my, ľudia a zvieratá, teda tí, ktorí dosiahli súlad so Slovom 12 a ešte sa nesnažili túto mieru viesť a byť tajomstvom. Obývali mesto, ktoré sám Kristus ohradil, spaľoval protivníkov neopísateľnou mocou a napĺňal ho svojou slávou, a akoby stál medzi jeho obyvateľmi, dal im prísľub: „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Svätý prorok Izaiáš tiež pamätal na toto sväté mesto, keď povedal: „Vaše oči uvidia Jeruzalem, bohaté mesto, príbytky sa neotrasú a jeho chrámy sa budú hýbať na večnosť a nebude rozbité“ (Iz. 33:20). Hovorí mu: „Rozšír miesto svojho príbytku a svoje prikrývky, postav ich, nešetruj, natiahni ich po svojej pravici i ľavici“ (Iz. 54:2); lebo cirkev Kristova sa rozširuje a rozprestiera do nekonečna, prijímajúc do seba nespočetné množstvo tých, ktorí Ho uctievajú. Zachariáš 2:6–7. Ó, utekajte zo zeme severu, hovorí Pán; Zhromaždím vás zo štyroch nebeských vetrov, hovorí Pán: Utečte na Sion, vy, čo bývate v dcérach Babylonu 13. Smúti za tými, ktorí boli zajatí, ako keby trpeli vážnou pohromou, a nakoniec im prikazuje, aby opustili chaldejskú krajinu, pretože im v tom nikto nebráni a zhromažďuje tých, ktorí sú všade rozptýlení nepriateľskými útokmi. Krajinu Chaldejcov nazýva dcérou Babylonu a zemou severu: lebo hlavné mestá vo vzťahu k iným mestám, ktoré im boli podriadené, boli uznané za ich matky. Severnejšia a ležiaca na východ bola krajina Chaldejcov. Toto sme mali povedať o historickom význame (týchto slov). Ale slovo prechádza k duchovnej kontemplácii a je už predstavené tvári Spasiteľa, ktorý sa nejakým spôsobom teší a akoby smútil nad tými, ktorí žijú na zemi, za to, že sa podriadili službe Satana, ktorý vládol nad všetkým, a vydržali také kruté otroctvo, že sa zdalo, že ich svojvôľa potláča. Povzbudzuje nás teda k úteku zo severnej zeme, teda z chladnej krajiny, aby sme tým nepriamo pochopili isté svetské rozpoloženie ducha a mravný stav, ktorý ak niekto má a ocitne sa v ňom, nemôže byť v duchu zapálený, ani v ňom neprebýva ohnivé slovo Božie. Preto Dávid nikde nespieva Bohu: „Tvoje slovo je zapálené a tvoj služobník si ho zamiloval“ (Ž 119:140). Takže ten, kto v sebe nemá vrúcne a ohnivé Božie slovo, bude studený a mŕtvy: lebo Kristus povedal, že v dôsledku nárastu nezákonnosti ochladne láska mnohých (Matúš 24:12). Hriech sa nazýva, a veľmi správne, dcéra Babylonu, ak je pravda, že Babylon znamená zmätok: lebo hriech môže byť dielom nie pokojnej a pevnej mysle, ale skôr mysle, ktorá je zmätená a akoby opojená sklonom k ​​nečistote. Musíme sa teda vzdialiť, akoby zo severnej zeme, od chladnej a mŕtvej nálady ducha a prejsť na Sion, teda k pravej kontemplácii, čím sa myslí Cirkev Kristova, v ktorej, keď sa nachádzame, uvidíme, čo sa páči Bohu, a vypočujeme si učenie o svätej a jednopodstatnej Trojici a nájdeme samého Krista, ktorý nás všemožne zhromažďuje a ktorý nás duchovne spája, že sú to ovce, ktoré sú pre nás duchovne imámom. nie z tohto dvora, sluší sa mi priviesť aj vás a bude jedno stádo a jeden pastier“ (Ján 10:16). Zachariáš 2:8. Všemohúci Pán ti hovorí: Po sláve, že ma posielaš k jazykom vás, ktorí vás zajali, sa vás predtým dotknite, akoby ste sa dotkli zrenice jeho oka. A že Kristus chránil a vyslobodzoval staroveké národy, o tom nemôže nikto pochybovať, ak má myseľ, ktorá miluje pravdu. Koniec koncov, keby bol kameňom, ktorý dal vodu smädnému Izraelu na púšti, a keby bol Ten, skrze ktorého je všetko od Boha Otca; ako potom možno pochybovať o tom, že skrze Neho bolo dosiahnuté každé vyslobodenie v každom čase a na každom spôsobe pomoci? My však tvrdíme, že týmito slovami On sám ohlasuje ospravedlneným z viery a posväteným v Duchu a naznačuje obraz vtelenia; lebo hovorí, že On bol poslaný po sláve a nikdy nemôže klamať. Ak v podobe Boha a Otca je od Neho a v Ňom Boh „nebolo rovné Bohu obdivom“ (Flp 2:6-8), ako je napísané, ale povýšilo sa na podobu služobníka a ponížilo sa a stal sa človekom ako my, potom sa neocitol za (pod) slávou, ktorá mu najviac patrí? Aký bol dôvod, prečo potreboval trpieť dočasnú potupu? Prišiel, aby pripravil o korisť zbojníkov a tých, ktorí pod ich jarmo podriadili tých, čo žijú na zemi, teda nás, ktorých kruto okradli zlé a nepriateľské sily. Ale teraz sú zbavení koristi, keď nás Spasiteľ nás všetkých, Kristus, priviedol k sebe skrze vieru a urobil z nás svojich ctiteľov – nás, zaťažených brutalitou tých (nepriateľských síl) – a poskytol nám takú bezpečnosť, že sa zdá, že ktokoľvek nás chce rozčúliť, akoby sa dotkol zrenice Jeho vlastného oka. Výsledok udalostí sa tak vždy obracia v neprospech prenasledovateľov Cirkvi a o každom z nich možno povedať to, čo sa hovorí v žalme: „Jama skazy a jama skamenelín a on padne do jamy, ktorú urobil. Choroba sa mu vráti do hlavy a zostúpi na neho neprávosť“ (Ž 17,16-16). Hovorí teda, že ten, kto vymýšľa zlo proti dušiam tých, ktorí v Neho veria, sa ho dotkne, čo hovorí aj ústami žalmistu: „Nedotýkaj sa môjho pomazaného a nezvádzaj mojich prorokov“ (Ž 104:15). Ak sme (všetci spolu) telom Kristovým a údy sú (každý) oddelene (1 Kor. 12:27): ako potom môže odovzdať svoje telo hriešnikom? Alebo ako môže dovoliť, aby boli jeho členovia naplnení zlom? Naopak, nebudú tí, ktorí sa bezbožne sprisahajú proti tým, ktorí sú pod Jeho kontrolou, vystavení najprísnejšiemu trestu? Zachariáš 2:9. Preto na teba položím ruku a získajú zisk pre tých, čo s nimi pracujú, a pochopíš, že 14 poslal ma všemohúci Pán. Kristus porazil vládcov sveta tohto veku a neodolateľnou rukou rozdrvil hlavy vraha hada a dal nám „moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a všetku silu nepriateľa“ (Lukáš 10:19): a oni, kedysi hrozní a veľmi nebezpeční a vlastnili nezničiteľnú moc, sa stali pre tých, ktorí ich zaujímali; lebo my, čo sme boli oddávna pod nadvládou hriechov, boli sme ospravedlnení v Kristovi a nakoniec sme dosiahli takú duchovnú útechu, že môžeme svietiť každou cnosťou a viesť život v Kristovi a anjelskom živote: potom sme boli naplnení Jeho darmi a dostali sme moc nad nečistými duchmi a moc zadržiavať (z nástrah) nečistých démonov, pretože Kristus ho zvrhol a rozdrvil pod nohami svätca aj zloby. Ale tých, ktorí nás kedysi ovládali, môžeme pripraviť o korisť iným spôsobom: totiž keď premôžeme svoje vášne a budeme považovať za hodné všetkej úcty vládnuť nad svetskými a telesnými rozkošami a nad všetkými nerozumnými a neprirodzenými žiadostivosťami: potom porazíme našich bývalých dobyvateľov, hoci sa sami uznávame, že sme nimi vinní. Vtedy sa práve skúsenosťou dozvieme, že Božie Slovo bolo poslané telom na tento svet od Boha Otca a ocitol sa za slávou len preto, aby zviazal zlomených, posilnil oslabených, obnovil oslabených, posilnil slabých a uzdravil hynúcich. Zachariáš 2:10–12. Raduj sa 15 a raduj sa, dcéra Siona, hľa, prichádzam a budem bývať medzi tebou, hovorí Pán. A mnohé národy sa v ten deň utiekajú k Pánovi a budú jeho ľudom a budú bývať medzi vami, a pochopíte, že ma k vám poslal všemohúci Pán. A Hospodin zdedí Júdu, svoj podiel na svätých krajinách, a vyvolí si Jeruzalem. A odtiaľto sa môžete naučiť, že príchod Spasiteľa bude základom najvyššej radosti pre tých, ktorí žijú na zemi; lebo prikázal, aby sa duchovný Sion, ktorý je živou cirkvou Božou, alebo najposvätnejším zástupom spasených skrze vieru, radoval a radoval. Sľúbil, že príde a bude neustále uprostred toho: lebo božský Ján nám hovorí, že bol vo svete a ako Boh Slovo sa neoddelil od svojich stvorení, ale dal život všetkému, čo je schopné života, a všetko podporoval pre šťastie a život. Ale „svet to nevie“ (Ján 1:1–4, 10), ale on uctieval stvorenie. Bol s nami, keď vzal na seba náš obraz a narodil sa zo svätej Panny, keď sa „zjavil na zemi a žil medzi ľuďmi“ (Bar. 3:38). A božský Dávid bude dosvedčovať: „Príde Boh, náš Bože, a nezostane ticho“ (Ž 49,3). Potom sa stal známym pohanom, pretože skrze toto staré prikázanie učil viac ako jeden izraelský národ: naopak, celý vesmír bol ozdobený kázaním evanjelia; a v každom národe a v každej krajine sa jeho meno zväčšilo: pretože bol „nádejou jazykov“ podľa slova proroka (1M 49:10) a jemu „bude sa klaňať každý kmeň neba, zeme a pod zemou a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca“ (Flp 2:10–11). Zhromaždili sa v dôsledku viery v Neho a prebývali s Ním na svätom a duchovnom Sione od končín zeme a jasne vedeli, že „Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale aby mal večný život“ (Ján 3:16): lebo Otec nás poslal z neba, svojho Červeného Otca, Spasiteľa, že sme v Neho uverili a Spasiteľa. a keď sa na Neho pozerali ako na presný obraz Toho, ktorý zrodil, pochopili z Neho skutočný prototyp. Potom sa Judáš stal dedičstvom Pána, teda každý, kto Ho vyznáva a oslavuje, lebo Judáš sa vykladá vyznaním 16, ako hovorí Pavol: „Obriezka nie je človek, ktorý je Žid, ani človek v tele, ale Žid, ktorý je tajný Žid, a obriezka srdca nie je z Písma“ (ktorého chvála nie je od Boha, ale nie v Písme). 2:28-29). Takže tí z nás, ktorí získali obriezku v duchu skrze Krista, sme sa stali Jeho dedičstvom vo svätej zemi, aby sme mohli rozjímať o meste na výsostiach, duchovnom Jeruzaleme, „a Boh je jeho tvorcom a tvorcom“ (Žid. 11:10), čím sa stáva milovaným a vyvoleným, lebo hovorí: „znova si vyvolí Jeruzalem“. Opäť by nebolo nič nepravdepodobné, keby sa niekto rozhodol myslieť si, že aj teraz sa cirkev volá Jeruzalem, ktorý božský Dávid nazýva mestom Božím, hovoriac: „Ako som počul, tak som aj videl v meste Pána zástupov, v meste nášho Boha“ (Ž 47, 9). Zachariáš 2:13. Nech celé telo stojí v bázni pred Jeho prítomnosťou, 17 a 18 povstanú z oblakov Jeho svätých. Tu je krásne a užitočné ohlasovanie a dobré pozvanie pre tých, ktorí si chcú získať slávu, či už pochádza od samotného Boha, alebo z tváre prorokov! Musíte však venovať pozornosť nasledujúcemu. Aj keď mu niektorí úplne stratení neverili, stále im prikázal, aby si ho ctili. Sám Kristus povedal to isté tým, ktorí v Neho neverili: „Amen, hovorím vám: Ak nebudete mať vieru ako ja, zomriete vo svojich hriechoch“ (Ján 8:24): a ešte raz: „Kto verí v Syna, nie je odsúdený, ale kto neverí, je už odsúdený, lebo neverí v meno Syna Božieho.“ (Ján 3:18) Z tohto dôvodu je Kristus nazývaný „kameňom úrazu a kameňom pohoršenia“ (1 Pet 2:7); lebo aké úžasné a spásonosné je prejavovať mu úctu vierou: také deštruktívne nie je uctievať Toho, ktorý sa nám stal podobným pre nás, a nie pre nič iné, ale preto, aby „zachránil, čo bolo stratené“ (Matúš 18:11). A výrazu: „vystupujúci z oblakov svojich svätých“ budeme rozumieť v tom zmysle, že On akoby prešiel od pradávneho pokoja a ticha k účinnej starostlivosti o nás, prišiel zo semena Abraháma, Izáka, Izaiho a Dávida a ďalších, ktorí sú s nimi uvedení v rodokmenoch (Mt 1, 1-18; Lk 3, 23-38), pretože svätých obracia k oblakom, ktorých obracia k výšinám. preč od pozemských predmetov a opovrhnutiahodných túžob, naopak, hľadá najvyššie a nebeské a ako oblaky a duchovné dažde zalieva iných. A to, čo tu poukazuje na vzkriesenie, opäť potvrdzuje sám Spasiteľ, ktorý ústami žalmistu hovorí: „Pre utrpenie chudobných a pre stonanie núdznych teraz vstanem“ (Ž 11,6). Takže „vosta“, to jest, bol konečne pohnutý poskytnúť pomoc trpiacim na zemi; On sám je vyslobodením zo všetkého zla, koncom dávnej prísahy a začiatkom všetkého dobra a darcom nádeje na budúci večný život. Slová: tets a rtsy mladíkovi z toho, slovesá v texte sv. Cyrila sú vynechané, zrejme omylom. Slovan. Kirill Alex. vyd. Vab. IV. 73 a mnohé ďalšie tresky. cheat των – rád, predchádzajúci. ἐν μέσῳ. Λελογωυένοι z λογόω, podobne ako λογωσις, sú zriedkavé slová, ktoré sa vyskytujú iba medzi cirkevnými otcami (Athan. Alex. a Cyrus. Al.) a znamenajú, že vykúpený človek dosiahol súlad so Synom Božím a Slovom Božím – Logos.“ Doslova: obývajúc babylonskú dcéru. Svätý Cyrus číta: διοτι, ako Alex. a niektorí, ale Slovan. οτι – rovnako ako väčšina. τέρπου – slovan. predviesť sa. Ἐξομολογησις tak Ononast. DPH. § 177.lin. 80–81 u Lesk. Colb. § 203. iin. 95 r Lagarde Onomastica Sacra, eI. 2–a. str. 206 a 226. Cp. Onom. C oisl: εξομολόγησις ᾿εξομολογουμένου – ib. § 169 82. s. 200. Hieron. Liber interpr. hebr. nom. ib. § 7.lin. 19: Laudatio sive believeio (s. 33) a § 74. 15: confitens sive glorificans cp. 108 alebo confitens vel laudator (§ 78. 4. s. 112). Pochádza z י־ה - chváliť a vyznávať (z gothalu) Porov. 1M 29:35, 49:8. Αυτου, ako niektorí, ale Slovan., ako ten veľký. a Hebr.: Pánovo - Κυρίου. Διοτι, ako Alex. atď ale Slovan. οτι - ako Vat. atď., mnoho ďalších Mohlo by vás zaujímať: