Глава 2

Zachariasza 2:1–5. I podniosły się oczy moje, i ujrzałem, a oto człowiek, a w ręku jego był już pomiar gruntu. I rzekł do niego: dokąd idziesz? I rzekł do mnie: Zmierz Jerozolimę i zobacz, jaka jest jej szerokość i długość. I oto anioł przemówił we mnie, stojąc, a inny anioł wyszedł mu na spotkanie. I mówił do niego, mówiąc: 10 Ojcowie i ojcowie do tego młodzieńca, mówiąc: Jerozolima będzie płodna w mnóstwie ludzi i bydła 11 w środku; i będę do niej, mówi Pan, ścianą ognia wokoło, i będę w środku niej ku chwale. I że rogi nie zaostrzyły się na Izrael, lecz na tych, którzy zdobyli i spustoszyli Jerozolimę i Judeę – to było całkiem wyraźnie pokazane w poprzedniej wizji. Następnie prorok ponownie podnosi oczy, i to oczywiście nie oczy fizyczne, ale duchowe – i wtedy mówi, że widział kogoś w postaci mężczyzny trzymającego linę mierniczą i ponownie zapytał go, po co idzie i jaki jest jego cel. Kiedy powiedział, że zamierza zmierzyć Jerozolimę... Kiedy spłonęła najbardziej boska cerkiew, a domy i miasta w całej Judei zostały zniszczone, wydawało się, że zniknęła nadzieja na jej ponowne odbudowanie. W ten sposób Bóg pokazuje, że po zaostrzeniu rogów, to znaczy narodów lub królestw, i po tym, jak toczyli między sobą wojny, Izrael zostanie ponownie odrodzony i będzie żył w powiększonym Jeruzalem, chroniony przez Bożą moc i otoczony łaską niebiańską, jakby przez płomień nie do pokonania. Dlatego Anioł spieszy się, aby zmierzyć Jerozolimę i niejako określić jej szerokość i długość geograficzną. Takie jest historyczne znaczenie słów proroczych. Mogę jednak powiedzieć, że tę wizję proroka można słusznie zrozumieć w odniesieniu do samego Kościoła Chrystusowego: szatan okrutnie rządził wszystkimi mieszkańcami ziemi i uginając się pod jego jarzmem, staliśmy się jego jeńcami. Ale łaska Zbawiciela zmiażdżyła jego róg i upokorzyła jego dumę; albowiem zatriumfował nad księstwami, mocami i władcami świata, siłami wrogimi nam, ale nas wybawił i wyzwolił z tej niewoli: zbudował nasz Kościół, miasto prawdziwie święte i chwalebne, szerokie i bardzo długie, które owocnie zamieszkiwaliśmy, ludzie i zwierzęta, to znaczy ci, którzy doszli do zgodności ze Słowem 12, a tej miary jeszcze nie osiągnęli, ale dążąc do tego i będąc w tajemnicy prowadzeni. Zamieszkiwali miasto, które sam Chrystus ogradza, paląc przeciwników nieopisaną mocą i napełniając je swoją chwałą, i jakby stojąc wśród jego mieszkańców, złożył im obietnicę, mówiąc: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Święty Prorok Izajasz wspomniał także o tym świętym mieście, mówiąc: „Oczy wasze ujrzą Jerozolimę, miasto bogate, przybytki się nie poruszą, a cerkwie jego poruszą się na wieki i nie zostaną zniszczone” (Iz. 33:20). Mówi do niego: „Poszerz miejsce swojego przybytku i swoje nakrycia, ustaw je, nie szczędź, rozciągnij je na prawą i lewą rękę” (Iz 54,2); albowiem Kościół Chrystusowy rozszerza się i rozprzestrzenia w nieskończoność, przyjmując do siebie niezliczoną rzeszę tych, którzy Go czczą. Zachariasza 2:6–7. Uciekajcie z ziemi północnej, mówi Pan; Zbiorę was z czterech wiatrów nieba, mówi Pan: uciekajcie na Syjon, wy, którzy mieszkacie w córkach Babilonu, 13. Opłakuje niejako tych, którzy zostali wzięci do niewoli, jakby doznali poważnego nieszczęścia, a w końcu nakazuje im opuścić kraj chaldejski, bo nikt im tego nie powstrzymuje i gromadzi rozproszonych zewsząd atakami wroga. Nazywa kraj Chaldejczyków córką Babilonu i krainą północy, gdyż główne miasta w stosunku do innych miast im podporządkowanych zostały uznane za ich matki. Bardziej na północ i na wschód leżał kraj Chaldejczyków. To właśnie powinniśmy byli powiedzieć o znaczeniu historycznym (tych słów). Słowo to jednak przechodzi do kontemplacji duchowej i zostaje już wprowadzone w oblicze Zbawiciela, w pewnym sensie cieszącego się i niejako opłakującego tych, którzy żyją na ziemi, za to, że poddali się posłudze szatana, który rządził wszystkim i znosił tak okrutną niewolę, że zdawało się, że zostali stłumieni przez jego samowolę. Zachęca więc do ucieczki z krainy północnej, czyli zimnej, abyśmy mogli przez nią pośrednio zrozumieć pewien światowy stan ducha i stan moralności, który, jeśli ktoś w nim ma i znajdzie się, to nie może płonąć duchem i nie może w nim mieszkać ogniste słowo Boże. Dlatego Dawid nigdzie nie śpiewa Bogu: „Twoje słowo płonęło i Twój sługa je umiłował” (Ps. 119:140). Zatem ten, kto nie ma w sobie żarliwego i ognistego słowa Bożego, byłby zimny i martwy, gdyż Chrystus powiedział, że w wyniku wzrostu bezprawia miłość wielu oziębnie (Mt 24,12). Grzech nazywany jest, i bardzo słusznie, córką Babilonu, jeśli prawdą jest, że Babilon oznacza zamęt, gdyż grzech może być dziełem nie spokojnego i pewnego umysłu, ale raczej umysłu zamętu i jakby odurzonego skłonnością do nieczystości. Musimy więc oddalić się jak z północnej krainy od zimnego i martwego nastroju ducha i przenieść się na Syjon, czyli do prawdziwej kontemplacji, czyli Kościoła Chrystusowego, w którym będąc umiejscowieni, zobaczymy to, co miłe Bogu i usłyszymy naukę Trójcy Świętej i Współistotnej, i odnajdziemy samego Chrystusa, który gromadzi nas na wszystkie możliwe sposoby i jednomyślnie wiąże nas duchowo, gdyż On powiedział o nas, że „inne owce są imamami, które nie są z tego”. dziedzińcu: godzi się i mnie przyprowadzić, i będzie jedna trzoda i jeden pasterz” (Jana 10:16). Zachariasza 2:8. Pan Wszechmogący mówi do was: w obliczu chwały wysłania mnie na języki was, którzy was pojmali, dotknijcie się wcześniej, jakbyście dotknęli źrenicy jego oka. I że Chrystus chronił i wybawiał starożytne ludy, nikt nie może w to wątpić, jeśli ma umysł kochający prawdę. Przecież jeśli On był kamieniem, który nadawał wodę spragnionemu Izraelowi na pustyni i jeśli był Tym, przez którego wszystko pochodzi od Boga Ojca; jak więc można wątpić, że przez Niego dokonało się wszelkie wybawienie, w każdym czasie i przy każdej drodze pomocy? Stwierdzamy jednak, że tymi słowami On sam głosi usprawiedliwionym przez wiarę i uświęconym w Duchu oraz wskazuje obraz wcielenia; gdyż mówi, że został posłany w obliczu chwały i nigdy nie może kłamać. Jeżeli w postaci Boga i Ojca jest z Niego i w Nim Bóg Słowo „nie dorównał Bogu przez uwielbienie” (Flp 2,6-8), jak napisano, ale zniżył się do postaci sługi i uniżył się, stając się człowiekiem takim jak my, to czyż nie znalazł się poza (poniżej) chwały najbardziej Mu należnej? Jaki był powód, dla którego musiał doświadczyć tymczasowej hańby? Przyszedł, aby pozbawić łupy zbójców i tych, którzy podporządkowali sobie żyjących na ziemi ich jarzmowi, czyli nas, okrutnie okradzionych przez zło i siły wroga. Ale teraz są pozbawiani zdobyczy, kiedy Zbawiciel nas wszystkich, Chrystus, przez wiarę przyprowadził nas do siebie i uczynił nas swoimi czcicielami – nas, obciążonych brutalnością tych (sił wroga) – i zapewnił nam takie bezpieczeństwo, że każdy, kto chce nas zdenerwować, zdaje się dotykać źrenicy własnego oka. Zatem wynik wydarzeń zawsze obraca się na niekorzyść prześladowców Kościoła, a o każdym z nich można powiedzieć to, co mówi psalm: „ dół zagłady i dół skamieniałości, i wpadnie do dołu, który sam stworzył. Choroba powróci na jego głowę i spadnie na niego nieprawość” (Ps. 7, 16-17). Zatem – mówi – dotknie Go ten, kto knuje zło na duszach wierzących w Niego, co też mówi ustami Psalmisty: „Nie dotykajcie mojego pomazańca i nie zwodzijcie moich proroków” (Ps 104,15). Jeśli my (wszyscy razem) jesteśmy Ciałem Chrystusa, a członkowie są (każdy) z osobna (1 Kor. 12:27): to jak może On wydać swoje ciało grzesznikom? Albo jak może pozwolić, aby Jego członki były wypełnione złem? Wręcz przeciwnie, czy ci, którzy niegodziwie spiskują przeciwko tym, którzy są pod Jego kontrolą, nie zostaną poddani najsurowszej karze? Zachariasza 2:9. Dlatego położę na was rękę, a oni odniosą korzyść tym, którzy z nimi współpracują, i zrozumiecie, że 14 Pan Wszechmogący mnie posłał. Chrystus pokonał władców świata tej epoki i niepowstrzymaną ręką zmiażdżył głowy zabójcy węża i dał nam „moc stąpania po wężu i skorpionie, i całej potędze wroga” (Łk 10:19), a oni, niegdyś straszni, bardzo niebezpieczni i posiadający niezniszczalną moc, zainteresowali się tymi, którzy dla nich pracowali; albowiem my, którzy dawniej byliśmy pod panowaniem grzechów, zostaliśmy usprawiedliwieni w Chrystusie i w końcu osiągnęliśmy takie duchowe pocieszenie, że możemy zajaśnieć wszelkimi cnotami i prowadzić życie w Chrystusie i życie anielskie: wtedy zostaliśmy napełnieni Jego darami i otrzymaliśmy władzę nad duchami nieczystymi oraz moc powstrzymywania (z sideł) demonów nieczystych, gdyż Chrystus strącił i zmiażdżył pod nogami świętych zarówno samego Szatana, jak i podległe mu siły złość. Ale tych, którzy kiedyś nad nami panowali, możemy pozbawić łupów w inny sposób: mianowicie, gdy pokonamy własne namiętności i uznamy za godne wszelkiego szacunku panowanie nad przyjemnościami doczesnymi i cielesnymi oraz nad wszelką nierozumną i nienaturalną pożądliwością: wówczas pokonujemy naszych dawnych zdobywców, chociaż uznajemy się za ich winnych. To właśnie wtedy, właśnie z doświadczenia, dowiadujemy się, że Słowo Boże zostało posłane w ciele na ten świat od Boga Ojca i znalazło się poza chwałą jedynie po to, aby związać złamanych, wzmocnić osłabionych, odnowić upadłych, uczynić słabych silnymi i uzdrawiać ginących. Zachariasza 2:10–12. Raduj się 15 i wesel się, córko Syjonu, oto przychodzę i zamieszkam pośród ciebie, mówi Pan. I w tym dniu wiele narodów pobiegnie do Pana i będą Jego ludem, i zamieszkają pośród was, i zrozumiecie, że Pan Wszechmogący posłał mnie do was. I Pan odziedziczy Judę, jego udział w ziemiach świętych, i wybierze Jerozolimę. I stąd możesz dowiedzieć się, że przyjście Zbawiciela będzie podstawą najwyższej radości dla ludzi żyjących na ziemi; albowiem nakazał, aby duchowy Syjon, czyli żywy Kościół Boży, czyli najświętsza rzesza zbawionych przez wiarę, radował się i radował. Obiecał, że przyjdzie i stale będzie w jego środku, bo boski Jan mówi nam, że był na świecie i będąc Bogiem-Słowem, nie oddzielił się od swoich stworzeń, ale ożywił wszystko, co jest zdolne do życia, i wszystko wspierał dla szczęścia i życia. Ale „świat o tym nie wie” (Jana 1:1–4, 10), a on oddał cześć stworzeniu. Był z nami, kiedy wziąwszy na siebie nasz obraz, narodził się ze świętej Dziewicy, kiedy „pojawił się na ziemi i zamieszkał wśród ludzi” (Bar. 3:38). A boski Dawid złoży świadectwo, mówiąc: „Przyjdzie Bóg, nasz Bóg, i nie będzie milczał” (Ps. 49:3). Potem stał się znany poganom, ponieważ przez to stare przykazanie nauczał więcej niż jeden naród Izraela; wręcz przeciwnie, cały wszechświat został ozdobiony głoszeniem ewangelii; i w każdym narodzie i w każdym kraju Jego imię stało się wielkie, ponieważ był „nadzieją języków” zgodnie ze słowem Proroka (Rdz 49:10) i do Niego „wszelkie plemię nieba i ziemi, i pod ziemią będzie oddawać pokłon i wszelki język wyznać będzie, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca” (Flp 2:10-11). Gromadzili się razem dzięki wierze w Niego i mieszkali z Nim w świętym i duchowym Syjonie z krańców ziemi i doskonale wiedzieli, że „Bóg tak umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16): Ojciec bowiem posłał nam z nieba Syna swego, Zbawiciela i Odkupiciela, abyśmy wierząc w Niego, w Nim widzieli Ojca i patrząc na Niego jako dokładny obraz Tego, który zrodził, zrozumieli od Niego rzeczywisty prototyp. Wtedy Judasz stał się dziedzictwem Pana, to znaczy każdy, kto Go wyznaje i oddaje chwałę, gdyż Judasz jest interpretowany jako wyznanie 16, jak mówi Paweł: „obrzezaniem nie jest człowiek będący Żydem ani człowiek w ciele, lecz Żyd, który jest Żydem ukrytym, a obrzezanie serca odbywa się w Duchu, a nie w Piśmie, którego chwała nie pochodzi od ludzi, ale od Boga” (Rzym. 2:28-29). Tak więc ci z nas, którzy nabyli obrzezanie w duchu przez Chrystusa, stali się Jego dziedzictwem w Ziemi Świętej, abyśmy mogli rozmyślać o mieście na wysokościach, duchowym Jeruzalem, „a Bóg jest jego twórcą i twórcą” (Hbr 11:10), czyniąc je umiłowanym i wybranym, gdyż mówi: „ponownie wybierze Jerozolimę”. Nie byłoby w tym nic nieprawdopodobnego, gdyby ktoś zdecydował się pomyśleć, że już teraz Kościół nazywa się Jerozolimą, a boski Dawid nazywa miastem Bożym, mówiąc: „Jak słyszałem, tak też widziałem w mieście Pana Zastępów, w mieście naszego Boga” (Ps 47:9). Zachariasza 2:13. Niech wszelkie ciało będzie pełne podziwu przed Jego obecnością, 17 i 18 powstaną z obłoków Jego świętych. Oto piękne i pożyteczne orędzie oraz dobre zaproszenie dla tych, którzy pragną zdobyć dla siebie chwałę, czy to od samego Boga, czy od oblicza proroków! Ale musisz zwrócić uwagę na następujące kwestie. Nawet jeśli niektórzy z całkowicie zagubionych nie uwierzyli Mu, On mimo to nakazał im czcić. Sam Chrystus powiedział to samo tym, którzy w Niego nie wierzyli: „Zaprawdę powiadam wam: Jeśli nie będziecie mieć wiary jak ja, umrzecie w swoich grzechach” (Jan 8,24): i znowu: „Kto wierzy w Syna, nie jest potępiony; ale kto nie wierzy, już został potępiony, gdyż nie wierzy w imię Syna Bożego” (Jan 3,18). Z tego powodu Chrystus nazywany jest „kamieniem potknięcia i kamieniem zgorszenia” (1 Piotra 2:7); bo jakże cudownie i zbawiająco jest okazywać Mu cześć przez wiarę: tak zgubne jest oddawanie czci Temu, który stał się podobny do nas nie ze względu na nas, a nie z innego powodu, ale po to, aby „zbawić to, co zginęło” (Mt 18,11). I zrozumiemy wyrażenie: „powstając z obłoków swoich świętych” w tym sensie, że jakby przeszedł od starożytnego spokoju i ciszy do skutecznej opieki nad nami, wyszedł z nasienia Abrahama, Izaaka, Jessego i Dawida oraz innych wymienionych wraz z nimi w genealogiach (Mt 1: 1-18; Łk 3: 23-38), które nazywa chmurami, ponieważ umysł świętych dąży do wyżyn, odwraca się od spraw ziemskich przeciwnie, pragnie tego, co najwyższe i niebiańskie, i niczym chmury i duchowe deszcze podlewa innych. A to, co tutaj wskazuje na zmartwychwstanie, potwierdza ponownie sam Zbawiciel, który ustami Psalmisty mówi: „Przez wzgląd na mękę biednych i jęki potrzebujących, teraz zmartwychwstanę” (Ps 11,6). Zatem „vosta”, czyli w końcu, została poruszona, aby pomóc cierpiącym na ziemi; On sam jest wybawieniem od wszelkiego zła, końcem starożytnej przysięgi i początkiem wszelkiego dobra oraz dawcą nadziei na przyszłe życie wieczne. Prawdopodobnie przez pomyłkę pominięto słowa: tets i rtsy do młodzieńca, czasowniki w tekście św. Cyryla. Słowiański. Cyryl Aleks. wyd. Wab. IV. 73 i wiele innych codd. oszukać των – jak, poprzedni. ἐν μέσῳ. Λελογωυένοι od λογόω, podobnie jak λογωσις, to rzadkie słowa, spotykane jedynie u ojców Kościoła (Athan. Alex. i Cyrus. Al.) i oznaczające osiągnięcie przez odkupionego człowieka upodobnienia do Syna Bożego i Słowa Bożego – Logosu.” Dosłownie: zamieszkująca córkę Babilonu. Św. Cyrus czyta: διοτι, jak Alex. i niektórzy, ale słowiańscy. οτι – tak jak większość. τέρπου - słowiański. popisywać się. Ἐξομολογησις więc Ononast. VAT. § 177.lin. 80–81 u Połysk. Kolb. § 203. iin. 95 y Lagarde Onomastica Sacra, eI. 2–a. s. 206 i 226. Por. Onom. Coisl: εξομολόγησις ᾿εξομολογουμένου – ib. § 169 82. str. 200. Hieron. Liber interpr. hebr. nom. tam. § 7.lin. 19: Laudatio sive glorificans (s. 33) i § 74. 15: confitens sive glorificans por. 108 lub confitens vel laudator (§ 78. 4. s. 112). Pochodzi od י־ה – chwalić i wyznawać (z gothal) Por. Rdz 29:35, 49:8. Αυτου, jak niektórzy, ale słowiański, jak ten duży. i hebr.: Pański – Κυρίου. Διοτι, jak Alex. itd., ale słowiański. οτι - jak Vat. itp., wiele innych Może zainteresuje Cię: