Глава 2

Zacharie 2 : 1-5. Et mes yeux se levèrent, et je vis, et voici, un homme, et dans sa main il y avait déjà un relevé de terrain. Et il lui dit : où viens-tu ? Et il me dit : mesure Jérusalem, et vois quelle est sa largeur et quelle est sa longueur. Et voici, un ange me parlait, debout, et un autre ange s'avançait à sa rencontre. Et il lui parla, disant : 10 pères, et pères de ce jeune homme, disant : Jérusalem sera féconde avec une multitude d'hommes et de bêtes 11 au milieu d'elle ; et je serai pour elle, dit l'Éternel, une muraille de feu tout autour, et je serai au milieu d'elle pour la gloire. Et que les cornes n'étaient pas aiguisées contre Israël, mais contre ceux qui ont pris et dévasté Jérusalem et la Judée - cela a été clairement démontré par la vision précédente. Ensuite, le prophète lève à nouveau les yeux, et bien sûr pas les yeux physiques, mais les yeux spirituels - puis il dit qu'il a vu quelqu'un sous la forme d'un homme tenant une corde d'arpentage et lui a de nouveau demandé pourquoi il partait et quel était son objectif. Lorsqu'il dit qu'il allait mesurer Jérusalem..... Lorsque l’église le plus divin fut incendié et que les maisons et les villes furent détruites dans toute la Judée, c'était comme si l'espoir de pouvoir le restaurer à nouveau était détruit. Ainsi Dieu montre qu’après que les cornes, c’est-à-dire les nations ou les royaumes, aient été aiguisées, et après qu’ils se soient fait la guerre les uns contre les autres, Israël sera de nouveau restauré et vivra dans une Jérusalem agrandie et protégé par la puissance divine et entouré de la faveur céleste, comme par une flamme imprenable. L'Ange se dépêche donc de mesurer Jérusalem et, pour ainsi dire, de déterminer sa latitude et sa longitude. C'est le sens historique des paroles prophétiques. Mais je peux dire que cette vision du prophète peut à juste titre être comprise par rapport à l'Église du Christ elle-même : Satan régnait cruellement sur tous ceux qui vivaient sur terre et, après nous être courbés sous son joug, nous sommes devenus ses captifs. Mais la grâce du Sauveur lui a écrasé la corne et a humilié son orgueil ; car Il a triomphé des principautés, des puissances et des dirigeants du monde, des forces qui nous étaient hostiles, mais Il nous a délivrés et libérés de cet esclavage : Il a construit notre église, une ville vraiment sainte et glorieuse, large et très longue, que nous avons habitée de manière féconde, hommes et animaux, c'est-à-dire ceux qui ont atteint la conformité à la Parole 12 et n'ont pas encore atteint cette mesure, mais luttant pour cela et étant secrètement guidés. Ils habitaient la ville que le Christ lui-même clôture, brûlant les adversaires avec des puissances indescriptibles et la remplissant de sa gloire et, comme s'il se tenait parmi ses habitants, il leur exprima une promesse en disant : « Je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Le Saint Prophète Isaïe s'est également souvenu de cette ville sainte en disant : « Vos yeux verront Jérusalem, la ville riche, les tabernacles ne seront pas ébranlés, et ses églises seront ébranlés pour l'éternité, et elle ne sera pas brisée » (Is. 33 : 20). Il lui dit : « Agrandis l'espace de ton tabernacle et de tes couvertures, dresse-les, ne les ménage pas, étends-les même à ta droite et à ta gauche » (Is. 54, 2) ; car l'Église du Christ s'étend et s'étend à l'infini, recevant en elle une multitude innombrable de ceux qui l'adorent. Zacharie 2 : 6-7. Oh, fuyez le pays du nord, dit l'Éternel ; Je vous rassemblerai des quatre vents du ciel, dit l'Éternel : fuyez à Sion, vous qui habitez dans les filles de Babylone 13. Il pleure pour ainsi dire les captifs, comme s'ils souffraient d'un grave malheur, et finalement leur ordonne de quitter le pays chaldéen, parce que personne ne les en empêche et qu'il rassemble ceux qui sont dispersés de partout par les attaques ennemies. Il appelle le pays des Chaldéens la fille de Babylone et le pays du nord : car les principales villes par rapport aux autres villes qui leur étaient subordonnées étaient reconnues comme leurs mères. Plus au nord et à l’est se trouvait le pays des Chaldéens. C'est ce qu'il aurait fallu dire du sens historique (de ces mots). Mais le mot passe à la contemplation spirituelle et est déjà présenté au visage du Sauveur, appréciant en quelque sorte et, pour ainsi dire, pleurant ceux qui vivent sur terre pour le fait qu'ils se sont soumis au ministère de Satan, qui régnait sur tout, et ont enduré un esclavage si cruel qu'ils semblaient réprimés par son arbitraire. Ainsi, cela nous encourage à fuir le pays du nord, c'est-à-dire le pays froid, afin que nous puissions indirectement comprendre une certaine disposition d'esprit et un état de moralité mondaine, qui si quelqu'un y vit et se trouve y vivre, alors il ne peut pas être en feu en esprit, ni avoir la parole enflammée de Dieu résidant en lui. C’est pourquoi David ne chante nulle part à Dieu : « Ta parole s’enflamme, et ton serviteur l’aime » (Ps. 119 : 140). Ainsi, celui qui n’a pas en lui la parole ardente et enflammée de Dieu serait froid et mort : car le Christ a dit qu’en raison de l’augmentation de l’iniquité, l’amour de beaucoup se refroidira (Matthieu 24 : 12). Le péché est appelé, à juste titre, la fille de Babylone, s'il est vrai que Babylone signifie confusion : car le péché peut être l'œuvre non d'un esprit calme et ferme, mais plutôt d'un esprit confus et comme enivré d'une inclination à l'impureté. Nous devons donc nous éloigner, comme si nous quittions la terre du nord, de l'humeur froide et morte de l'esprit et nous déplacer vers Sion, c'est-à-dire vers la vraie contemplation, c'est-à-dire vers l'Église du Christ, dans laquelle, étant située, nous verrons ce qui plaît à Dieu et entendrons l'enseignement de la Sainte et consubstantielle Trinité et trouverons le Christ lui-même, qui nous rassemble de toutes les manières possibles et nous lie spirituellement à l'unanimité : car Il a dit de nous que « d'autres brebis sont l'imam, qui ne sont pas de ce parvis : il convient que je vous y amène aussi, et il y aura un seul troupeau et un seul berger » (Jean 10 : 16). Zacharie 2:8. Le Seigneur Tout-Puissant te dit : après la gloire de m'avoir envoyé dans les langues de vous qui vous avez fait captif, touchez-vous avant, comme si vous touchiez la prunelle de ses yeux. Et que le Christ ait protégé et délivré les peuples anciens, personne ne peut en douter s’il a un esprit qui aime la vérité. Après tout, s’Il était la pierre qui a donné de l’eau à Israël assoiffé dans le désert, et s’Il est Celui par qui toutes choses viennent de Dieu le Père ; alors comment peut-on douter que par Lui toute délivrance ait été accomplie à tout moment et de toute manière d’aide ? Cependant, nous affirmons que par ces paroles, il annonce lui-même à ceux qui sont justifiés par la foi et sanctifiés dans l'Esprit et indique l'image de l'incarnation ; car il dit qu'il a été envoyé à la suite de la gloire et qu'il ne peut jamais mentir. Si, sous la forme de Dieu et du Père, Il vient de Lui et qu'en Lui Dieu le Verbe « n'était pas égal à Dieu en admiration » (Phil. 2 : 6-8), comme il est écrit, mais a condescendu à la forme de serviteur et s'est humilié, devenant un homme comme nous, alors ne s'est-il pas trouvé derrière (en dessous) la gloire qui Lui est la plus due ? Quelle était la raison pour laquelle il devait subir une disgrâce temporaire ? Il est venu pour priver les voleurs et ceux qui ont soumis à leur joug les habitants de la terre, c'est-à-dire nous, qui avons été cruellement pillés par les forces du mal et de l'ennemi. Mais ils sont privés de proie maintenant, alors que notre Sauveur à tous, le Christ, nous a amenés à lui par la foi, et a fait de nous ses adorateurs - nous, accablés par la brutalité de ceux-ci (les forces ennemies) - et nous a accordé une telle sécurité que quiconque veut nous contrarier semble toucher la prunelle de ses propres yeux. Ainsi, l’issue des événements tourne toujours au détriment des persécuteurs de l’Église, et de chacun d’eux on peut dire ce qui est dit dans le psaume : « une fosse de destruction et une fosse de fossiles, et il tombera dans la fosse qu’il a creusée ; sa maladie lui retournera à la tête, et l’injustice tombera sur lui » (Ps. 7 : 16-17). Ainsi, dit-il, celui qui complote du mal contre les âmes de ceux qui croient en Lui le touchera, ce qu'Il dit aussi par la bouche du Psalmiste : « Ne touchez pas à mon oint et ne séduisez pas mes prophètes » (Ps. 104 : 15). Si nous (tous ensemble) sommes le corps de Christ, et que les membres sont (chacun) séparément (1 Cor. 12 :27) : alors comment peut-Il livrer Son propre corps aux pécheurs ? Ou comment peut-Il permettre que Ses membres soient remplis de mal ? Au contraire, ceux qui complotent méchamment contre ceux qui sont sous son contrôle ne seront-ils pas soumis au châtiment le plus sévère ? Zacharie 2:9. C'est pourquoi je poserai la main sur vous, et ils feront du profit à ceux qui travaillent avec eux, et vous comprendrez que 14 C'est le Seigneur tout-puissant qui m'a envoyé. Le Christ a vaincu les dirigeants du monde de cet âge et, d'une main irrésistible, a écrasé la tête du tueur du serpent et nous a donné « le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion et toute la puissance de l'ennemi » (Luc 10 :19) : et eux, autrefois terribles et très dangereux et possédant un pouvoir indestructible, sont devenus intéressés par ceux qui travaillaient pour eux ; car nous, qui autrefois étions sous la domination des péchés, avons été justifiés en Christ et avons finalement obtenu une telle consolation spirituelle que nous pouvons briller de toutes les vertus et mener une vie en Christ et une vie angélique : alors nous avons été remplis de ses dons et avons reçu le pouvoir sur les esprits impurs et le pouvoir de retenir (des pièges) les démons impurs, parce que le Christ a renversé et écrasé sous les pieds des saints à la fois Satan lui-même et les forces qui lui sont subordonnées. Mais nous pouvons priver ceux qui nous dominaient autrefois du butin d'une autre manière : à savoir, lorsque nous vainquons nos propres passions et considérons qu'il est digne de tout respect de dominer les plaisirs mondains et charnels et sur toutes les convoitises déraisonnables et contre nature : alors nous vainquons nos anciens conquérants, bien que nous nous reconnaissions coupables d'eux. C’est alors, précisément par l’expérience, que nous apprenons que la Parole de Dieu a été envoyée avec chair dans ce monde par Dieu le Père et s’est retrouvée derrière la gloire dans le seul but de lier ceux qui sont brisés, de fortifier ceux qui sont affaiblis, de restaurer ceux qui sont prosternés, de rendre forts les faibles et de guérir ceux qui périssent. Zacharie 2 : 10-12. Réjouis-toi 15 et sois dans l'allégresse, fille de Sion, voici, je viens et j'habiterai au milieu de toi, dit l'Éternel. Et ce jour-là, de nombreuses nations courront vers l'Éternel, et elles seront son peuple, et elles habiteront au milieu de vous, et vous comprendrez que l'Éternel tout-puissant m'a envoyé vers vous. Et l'Éternel héritera de Juda, de sa part dans les terres saintes, et choisira Jérusalem. Et de là, vous pouvez apprendre que la venue du Sauveur sera la base de la plus grande joie pour ceux qui vivent sur terre ; car Il a ordonné que la Sion spirituelle, qui est l'Église vivante de Dieu, ou la multitude la plus sacrée de ceux qui sont sauvés par la foi, se réjouisse et se réjouisse. Il a promis qu'il viendrait et serait constamment au milieu de lui : car le divin Jean nous dit qu'il était dans le monde et, étant Dieu le Verbe, il ne s'est pas séparé de ses créatures, mais a donné la vie à tout ce qui est capable de vivre et a soutenu tout pour le bonheur et la vie. Mais « le monde ne le sait pas » (Jean 1 : 1-4, 10), mais il adorait la créature. Il était avec nous quand, ayant pris sur Lui notre image, il est né de la sainte Vierge, lorsqu'il « est apparu sur la terre et a vécu parmi les hommes » (Bar. 3 : 38). Et le divin David témoignera en disant : « Dieu viendra, notre Dieu, et il ne se taira pas » (Ps. 49, 3). Puis il se fit connaître des païens : parce qu'il enseigna plus d'une nation d'Israël par ce vieux commandement : au contraire, l'univers tout entier était orné de la prédication de l'Évangile ; et dans chaque nation et dans chaque pays, son nom devint grand : parce qu'il était « l'espérance des langues », selon la parole du Prophète (Gen. 49 : 10) et que « toute tribu du ciel, de la terre et sous la terre se prosternera, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2 : 10-11). Ils se sont rassemblés en raison de leur foi en lui et ont habité avec lui dans Sion sainte et spirituelle depuis les extrémités de la terre et savaient clairement que « Dieu a tant aimé le monde, parce qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16) : car le Père nous a envoyé du ciel son Fils, le Sauveur et le Rédempteur, afin que nous, ayant cru en lui, ils aient vu en lui le Père et, le considérant comme l'exact image de Celui qui a enfanté, ils ont compris de Lui le véritable prototype. Alors Judas devint un héritage du Seigneur, c'est-à-dire quiconque le confesse et le glorifie, car Judas est interprété, confession 16, comme le dit Paul : « La circoncision n'est pas un homme juif, ni un homme selon la chair, mais un Juif qui est juif secret, et la circoncision du cœur est dans l'Esprit et non dans l'Écriture, dont la louange ne vient pas de l'homme, mais de Dieu » (Rom. 2 : 28-29). Ainsi, ceux d’entre nous qui ont acquis la circoncision en esprit par Christ sont devenus son héritage dans la terre sainte, afin que nous puissions méditer sur la ville d’en haut, la Jérusalem spirituelle, « et Dieu est son créateur et son créateur » (Héb. 11 : 10), la rendant bien-aimée et choisie : car il dit : « il choisira de nouveau Jérusalem ». Encore une fois, il n’y aurait rien d’invraisemblable si quelqu’un décidait de penser que, même maintenant, l’Église s’appelle Jérusalem, que le divin David appelle la ville de Dieu, en disant : « Ce que j’ai entendu, ainsi l’ai-je vu dans la ville de l’Éternel des armées, dans la ville de notre Dieu » (Ps. 47 : 9). Zacharie 2:13. Que toute chair soit impressionnée par sa présence, 17 et 18 s'élèvent des nuées de ses saints. Voici une belle et utile proclamation et une bonne invitation à ceux qui souhaitent obtenir la gloire pour eux-mêmes, qu'elle vienne de Dieu lui-même ou de la face des prophètes ! Mais vous devez faire attention aux points suivants. Même si certains de ceux qui étaient complètement perdus ne le croyaient pas, il leur ordonnait néanmoins de le vénérer. Le Christ lui-même a dit la même chose à ceux qui ne croyaient pas en lui : « En vérité, je vous le dis : si vous n'avez pas la foi, comme moi, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8 :24) : et encore : « Celui qui croit au Fils n'est pas condamné ; mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, car il n'a pas foi au nom du Fils de Dieu » (Jean 3 :18). Pour cette raison, Christ est appelé « une pierre d’achoppement et une pierre de scandale » (1 Pierre 2 :7) ; car combien il est merveilleux et salvateur de lui exprimer du respect par la foi : tant il est destructeur de révérer celui qui est devenu comme nous non pas pour nous, et non pour autre chose, mais pour « sauver ce qui a été perdu » (Matthieu 18 : 11). Et nous comprendrons l'expression : « s'élevant des nuées de ses saints » dans le sens où Il est, pour ainsi dire, passé du calme et du silence anciens à un soin efficace pour nous, est issu de la postérité d'Abraham, Isaac, Jessé et David et d'autres répertoriés avec eux dans les généalogies (Matt. 1 : 1-18 ; Luc 3 : 23-38), qu'Il appelle nuages, parce que l'esprit des saints aspire aux hauteurs, se détourne des objets terrestres et méprisables. les aspirations, au contraire, recherchent le plus haut et le céleste, et comme les nuages et les pluies spirituelles, arrose les autres. Et ce qui pointe ici vers la résurrection est encore confirmé par le Sauveur lui-même, qui, par la bouche du Psalmiste, dit : « à cause de la passion des pauvres et des gémissements des nécessiteux, maintenant je ressusciterai » (Ps. 11, 6). Ainsi, « Vosta », c'est-à-dire, a finalement été poussé à apporter de l'aide à ceux qui souffrent sur terre ; Il est lui-même la délivrance de tous les maux, la fin de l'ancien serment et le début de tout bien et le donneur d'espoir pour une vie éternelle future. Les mots : tets et rtsy au jeune homme, verbes dans le texte de saint Cyrille sont omis, probablement par erreur. Slave. Kirill Alex. éd. Vab. IV. 73 et bien d'autres morues. tricher των – comme, précédent. ἐν μέσῳ. Λελογωυένοι de λογόω, comme λογωσις, sont des mots rares, trouvés uniquement parmi les pères de l'Église (Athan. Alex. et Cyrus. Al.) et signifiant l'accomplissement par un homme racheté de la conformité au Fils de Dieu et à la Parole de Dieu - le Logos. Littéralement : habitant la fille de Babylone. Saint Cyrus lit : διοτι, comme Alex. et certains, mais slaves. οτι – tout comme la majorité. τέρπου - Slave. se montrer. Ἐξομολογησις donc Ononast. TVA. § 177.lin. 80–81 u Brillant. Colb. § 203. iin. 95 et Lagarde Onomastica Sacra, eI. 2-a. pp. 206 et 226. Cp. Onom. C oisl : εξομολόγησις ᾿εξομολογουμένου – ib. § 169 82. p. 200. Hiéron. Liber interpr. hébr. nom. ib. § 7.lin. 19 : Laudatio sive confessio (p. 33) et § 74. 15 : confitens sive glorificans cp. 108 ou confitens vel laudator (§ 78. 4. p. 112). Vient de י־ה - louer et confesser (de gothal) Cf. Genèse 29 : 35, 49 : 8. Αυτου, comme certains, mais slave., comme le grand. et Héb. : Le Seigneur - Κυρίου. Oui, comme Alex. etc. mais slave. οτι - comme Vat. etc., bien d'autres Vous pourriez être intéressé par :