Глава 2

Ζαχαρίας 2:1–5. Και τα μάτια μου σηκώθηκαν ψηλά, και είδα, και ιδού, έναν άνθρωπο, και στο χέρι του υπήρχε ήδη μια τοπογραφία. Και του είπε: πού έρχεσαι; Και μου είπε: μέτρησε την Ιερουσαλήμ και δες πόσο είναι το πλάτος της και πόσο μακρύ είναι. Και ιδού, ένας άγγελος μίλησε μέσα μου, όρθιος, και ένας άλλος άγγελος βγήκε να τον συναντήσει. Και του μίλησε, λέγοντας: 10 πατέρες και πατέρες σε αυτόν τον νεαρό, λέγοντας: Η Ιερουσαλήμ θα είναι καρποφόρα με πλήθος ανθρώπων και θηρίων 11 στο μέσο της· και θα είμαι σε αυτήν, λέει ο Κύριος, ένα πύρινο τείχος τριγύρω, και θα είμαι ανάμεσά του για δόξα. Και ότι τα κέρατα δεν ακονίστηκαν εναντίον του Ισραήλ, αλλά εναντίον εκείνων που κατέλαβαν και κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία - αυτό φάνηκε ξεκάθαρα από το προηγούμενο όραμα. Τότε ο προφήτης ξανασηκώνει τα μάτια του, και, φυσικά, όχι φυσικά μάτια, αλλά πνευματικά μάτια - και μετά λέει ότι είδε κάποιον με τη μορφή ενός άνδρα που κρατούσε ένα τοπογραφικό σχοινί και τον ρώτησε ξανά γιατί πήγαινε και ποιος ήταν ο στόχος του. Όταν είπε ότι θα μετρήσει την Ιερουσαλήμ..... Όταν κάηκε ο θεοτάτης ναός και καταστράφηκαν σπίτια και πόλεις σε όλη την Ιουδαία, ήταν σαν να καταστράφηκε η ελπίδα να μπορέσει να τον αποκαταστήσει ξανά. Ο Θεός λοιπόν δείχνει ότι αφού ακονίστηκαν τα κέρατα, δηλαδή έθνη ή βασίλεια, και αφού πολεμήσουν μεταξύ τους, ο Ισραήλ θα αποκατασταθεί ξανά και θα ζήσει σε μια διευρυμένη Ιερουσαλήμ και θα προστατευτεί από τη θεϊκή δύναμη και θα περιβάλλεται από ουράνια εύνοια, σαν από μια απόρθητη φλόγα. Έτσι ο Άγγελος σπεύδει να μετρήσει την Ιερουσαλήμ και, όπως λες, να καθορίσει το γεωγραφικό πλάτος και το μήκος της. Αυτή είναι η ιστορική σημασία των προφητικών λέξεων. Μπορώ όμως να πω ότι αυτό το όραμα του προφήτη μπορεί δικαίως να γίνει κατανοητό σε σχέση με την ίδια την Εκκλησία του Χριστού: ο Σατανάς κυβέρνησε σκληρά όλους όσους ζουν στη γη και, έχοντας υποκύψει στο ζυγό του, γίναμε αιχμάλωτοι του. Αλλά η χάρη του Σωτήρος συνέτριψε το κέρας του και ταπείνωσε την υπερηφάνειά του. Διότι θριάμβευσε επί των ηγεμών και των εξουσιών και των ηγεμόνων του κόσμου, των εχθρικών μας δυνάμεων, αλλά μας ελευθέρωσε και μας ελευθέρωσε από αυτή τη δουλεία: Έκτισε την εκκλησία μας, μια αληθινά άγια και ένδοξη πόλη, πλατιά και πολύ μεγάλη, την οποία κατοικήσαμε καρποφόρα, άνθρωποι και ζώα, δηλαδή όσοι έχουν συμμορφωθεί με τον Λόγο, αλλά δεν έχουν φτάσει ακόμη σε αυτό το μέτρο. Κατοίκησαν την πόλη που περιφράσσει ο ίδιος ο Χριστός, καίγοντας τους αντιπάλους με απερίγραπτες δυνάμεις και γεμίζοντάς την με τη δόξα Του και, σαν να στεκόταν ανάμεσα στους κατοίκους της, τους εξέφρασε μια υπόσχεση, λέγοντας: «Εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Ο Άγιος Προφήτης Ησαΐας θυμήθηκε επίσης αυτήν την ιερή πόλη, λέγοντας: «Τα μάτια σου θα δουν την Ιερουσαλήμ, την πλούσια πόλη, οι σκηνές δεν θα κλονιστούν, και οι ναοί της θα σωθούν στον αιώνα, και δεν θα σπάσει» (Ησ. 33:20). Του λέει: «Επέκτεινε τον τόπο της σκηνής σου και τα σκεπάσματα σου, έστησε τα, μη λυπάσαι, τέντωσε τα και στο δεξί σου χέρι και στο αριστερό σου» (Ησ. 54:2). γιατί η εκκλησία του Χριστού επεκτείνεται και απλώνεται στο άπειρο, δεχόμενη μέσα της αναρίθμητο πλήθος όσων Τον λατρεύουν. Ζαχαρίας 2:6–7. Ω, φύγε από τη γη του βορρά, λέει ο Κύριος. Θα σε συγκεντρώσω από τους τέσσερις ανέμους του ουρανού, λέει ο Κύριος: Φύγε στη Σιών, εσύ που κατοικείς στις κόρες της Βαβυλώνας 13. Θλίβεται, σαν να λέγαμε, για τους αιχμαλωτισμένους, σαν να έπαθαν σοβαρή συμφορά, και τελικά τους διατάζει να φύγουν από τη Χαλδαϊκή χώρα, γιατί κανείς δεν τους εμποδίζει να το κάνουν και μαζεύει όσους σκόρπισαν από παντού οι εχθρικές επιθέσεις. Αποκαλεί τη χώρα των Χαλδαίων κόρη της Βαβυλώνας και γη του βορρά: γιατί οι κύριες πόλεις σε σχέση με άλλες πόλεις που ήταν υποτελείς τους αναγνωρίστηκαν ως μητέρες τους. Πιο βόρεια και ανατολικά ήταν η χώρα των Χαλδαίων. Αυτό έπρεπε να πούμε για την ιστορική σημασία (των λέξεων αυτών). Αλλά η λέξη προχωρά στον πνευματικό στοχασμό και έχει ήδη εισαχθεί στο πρόσωπο του Σωτήρα, με κάποιο τρόπο απολαμβάνοντας και, σαν να λέγαμε, θρηνώντας εκείνους που ζουν στη γη για το γεγονός ότι υποτάχθηκαν στη διακονία του Σατανά, ο οποίος κυβέρνησε πάνω σε όλους, και υπέμειναν σε τέτοια σκληρή σκλαβιά που φαίνονταν καταπιεσμένοι από την αυθαιρεσία του. Μας ενθαρρύνει λοιπόν να φύγουμε από τη βόρεια γη, δηλαδή την κρύα χώρα, ώστε να κατανοήσουμε έμμεσα μια κοσμική διάθεση πνεύματος και ηθικής, που αν κάποιος έχει και βρεθεί να ζει σε αυτήν, τότε δεν μπορεί να φλέγεται στο πνεύμα, ούτε να κατοικεί μέσα του ο πύρινος λόγος του Θεού. Επομένως, ο Δαβίδ πουθενά δεν ψάλλει στον Θεό: «Ο λόγος σου ανάβει, και ο δούλος σου τον αγάπησε» (Ψαλμ. 119:140). Έτσι, όποιος δεν έχει τον φλογερό και φλογερό λόγο του Θεού μέσα του, θα ήταν ψυχρός και νεκρός: γιατί ο Χριστός είπε ότι ως αποτέλεσμα της αύξησης της ανομίας, η αγάπη των πολλών θα παγώσει (Ματθαίος 24:12). Η αμαρτία ονομάζεται, και πολύ σωστά, κόρη της Βαβυλώνας, αν είναι αλήθεια ότι η Βαβυλώνα σημαίνει σύγχυση: γιατί η αμαρτία μπορεί να είναι έργο όχι ενός ήρεμου και σταθερού νου, αλλά ενός μυαλού που είναι μπερδεμένο και, σαν να λέγαμε, μεθυσμένο από μια ροπή στην ακαθαρσία. Πρέπει λοιπόν να απομακρυνθούμε, σαν από τη βόρεια γη, από την ψυχρή και νεκρή διάθεση του πνεύματος και να πάμε στη Σιών, δηλαδή στην αληθινή ενατένιση, εννοώντας με αυτήν την Εκκλησία του Χριστού, στην οποία, όντας τοποθετημένοι, θα δούμε τι είναι ευάρεστο στον Θεό και θα ακούσουμε τη διδασκαλία της αγίας και ομοούσιας Τριάδας και θα βρούμε τον ίδιο τον Χριστό, που μας μαζεύει με κάθε δυνατό τρόπο για μας είπε: είναι ο ιμάμης, οι οποίοι δεν είναι από αυτήν την αυλή· αρμόζει να σας φέρω και εσάς, και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας ποιμένας» (Ιωάννης 10:16). Ζαχαρίας 2:8. Σου λέει ο Παντοδύναμος Κύριος: στον απόηχο της δόξας της αποστολής μου στις γλώσσες εσένα που σε αιχμαλώτισες, άγγιξε σε πριν, σαν να άγγιξες την κόρη του ματιού του. Και ότι ο Χριστός προστάτεψε και παρέδωσε τους αρχαίους λαούς, κανείς δεν μπορεί να το αμφισβητήσει αν έχει μυαλό που αγαπά την αλήθεια. Άλλωστε, αν ήταν η πέτρα που έδωσε νερό στον διψασμένο Ισραήλ στην έρημο, και αν είναι Αυτός μέσω του οποίου όλα τα πράγματα είναι από τον Θεό Πατέρα. τότε πώς μπορεί κανείς να αμφισβητήσει ότι μέσω Αυτόν επιτυγχανόταν κάθε απελευθέρωση σε κάθε στιγμή και κάθε τρόπο βοήθειας; Ωστόσο, βεβαιώνουμε ότι με αυτά τα λόγια ο Ίδιος διακηρύττει σε όσους δικαιώθηκαν με πίστη και αγιάστηκαν στο Πνεύμα και υποδηλώνει την εικόνα της ενσάρκωσης. γιατί λέει ότι στάλθηκε στον απόηχο της δόξας και δεν μπορεί ποτέ να πει ψέματα. Εάν, με τη μορφή του Θεού και του Πατέρα, είναι από Αυτόν και σε Αυτόν ο Θεός, ο Λόγος «δεν ήταν ίσος με τον Θεό από θαυμασμό» (Φιλιπ. 2:6-8), όπως είναι γραμμένο, αλλά επιδέχτηκε τη μορφή δούλου και ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε άνθρωπος σαν εμάς, τότε δεν βρέθηκε πίσω (κατώτερο) λόγω της δόξας; Ποιος ήταν ο λόγος για τον οποίο χρειάστηκε να υποστεί προσωρινή ντροπή; Ήρθε για να στερήσει τα λάφυρα των ληστών και όσων υπέταξαν στο ζυγό τους εκείνους που ζουν στη γη, δηλαδή εμάς, που ληστήκαμε σκληρά από τις κακές και εχθρικές δυνάμεις. Αλλά στερούνται τη λεία τώρα, όταν ο Σωτήρας όλων μας, ο Χριστός, μας έφερε κοντά Του μέσω της πίστης και μας έκανε προσκυνητές Του -εμάς, βαρυμένους από τη βαρβαρότητα αυτών (εχθρικών δυνάμεων)- και μας έδωσε τέτοια ασφάλεια που όποιος θέλει να μας αναστατώσει φαίνεται να αγγίζει την κόρη του ματιού Του. Έτσι, η έκβαση των γεγονότων στρέφεται πάντα εις βάρος των διωκτών της Εκκλησίας και για τον καθένα από αυτούς μπορεί κανείς να πει αυτό που λέγεται στον ψαλμό: «λάκκος καταστροφής και λάκκος απολιθωμάτων, και θα πέσει στον λάκκο που έφτιαξε. Η αρρώστια του θα επιστρέψει στο κεφάλι του και η αδικία θα πέσει επάνω του» (P 17:1). Θα Τον αγγίξει, λοιπόν, λέει, αυτός που επιβουλεύεται το κακό στις ψυχές όσων πιστεύουν σ' Αυτόν, πράγμα που λέει και δια στόματος του Ψαλμωδού: «Μη αγγίξεις τον χρισμένο μου και μη πλανήσεις τους προφήτες μου» (Ψαλμ. 104:15). Εάν εμείς (όλοι μαζί) είμαστε το σώμα του Χριστού, και τα μέλη είναι (το καθένα) χωριστά (Α' Κορ. 12:27): τότε πώς μπορεί να παραδώσει το δικό Του σώμα στους αμαρτωλούς; Ή πώς μπορεί να επιτρέψει στα μέλη Του να γεμίσουν με κακό; Αντίθετα, αυτοί που επιβουλεύονται πονηρά εναντίον εκείνων που βρίσκονται υπό τον έλεγχό Του δεν θα υποστούν την πιο αυστηρή τιμωρία; Ζαχαρίας 2:9. Γι' αυτό, θα βάλω το χέρι μου πάνω σου, και θα αποκομίσουν κέρδος για όσους συνεργάζονται μαζί τους, και θα καταλάβεις ότι 14 Με έστειλε ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Ο Χριστός νίκησε τους άρχοντες του κόσμου αυτής της εποχής και, με ένα ακαταμάχητο χέρι, συνέτριψε τα κεφάλια του φονιά του φιδιού και μας έδωσε «τη δύναμη να πατήσουμε το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19): και εκείνοι, κάποτε φοβεροί και πολύ επικίνδυνοι και κατέχοντας αυτούς που τους έκαναν άφθαρτο, έγιναν. γιατί εμείς, που ήμασταν υπό την κυριαρχία των αμαρτιών, δικαιωθήκαμε εν Χριστώ και επιτέλους επιτύχαμε τέτοια πνευματική παρηγοριά που μπορούμε να λάμψουμε με κάθε αρετή και να ζήσουμε μια ζωή εν Χριστώ και αγγελική ζωή: τότε γεμίσαμε με τα δώρα Του και λάβαμε δύναμη επί ακάθαρτων πνευμάτων και τη δύναμη να συγκρατήσουμε (από τις παγίδες) ακάθαρτους δαίμονες, γιατί ο Χριστός κατέστρεψε τους δαίμονες και οι δαίμονες. υποταγμένη σε αυτόν κακία. Μπορούμε όμως να στερήσουμε τα λάφυρα από αυτούς που κάποτε μας κυριάρχησαν με άλλο τρόπο: όταν νικήσουμε τα δικά μας πάθη και θεωρούμε άξιο κάθε σεβασμού να κυριαρχούμε στις εγκόσμιες και σαρκικές απολαύσεις και σε κάθε παράλογη και αφύσικη λαγνεία: τότε νικάμε τους πρώην κατακτητές μας, αν και αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ένοχους γι' αυτά. Τότε, ακριβώς από την πείρα, μαθαίνουμε ότι ο Λόγος του Θεού στάλθηκε με σάρκα σε αυτόν τον κόσμο από τον Θεό Πατέρα και βρέθηκε πίσω από τη δόξα για κανέναν άλλο σκοπό από το να δέσει τους σπασμένους, να ενισχύσει τους αδυνατισμένους, να αποκαταστήσει τους προσκυνητές, να κάνει τους αδύναμους δυνατούς και να θεραπεύσει τους χαμένους. Ζαχαρίας 2:10–12. Χαίρε 15 και χαίρε, κόρη της Σιών, ιδού, έρχομαι και θα κατοικήσω ανάμεσά σου, λέει ο Κύριος. Και πολλά έθνη θα τρέξουν στον Κύριο εκείνη την ημέρα, και θα είναι λαός του, και θα κατοικήσουν ανάμεσά σας, και θα καταλάβετε ότι ο Κύριος ο Παντοδύναμος με έστειλε σε εσάς. Και ο Κύριος θα κληρονομήσει τον Ιούδα, το μερίδιό του στους άγιους τόπους, και θα επιλέξει την Ιερουσαλήμ. Και από εδώ μπορείτε να μάθετε ότι η έλευση του Σωτήρα θα είναι η βάση της υψηλότερης χαράς για όσους ζουν στη γη. Διότι διέταξε η πνευματική Σιών, που είναι η ζωντανή εκκλησία του Θεού, ή το πιο ιερό πλήθος όσων σώθηκαν μέσω της πίστης, να χαίρεται και να χαίρεται. Υποσχέθηκε ότι θα ερχόταν και θα ήταν συνεχώς ανάμεσά του: γιατί ο θείος Ιωάννης μας λέει ότι ήταν στον κόσμο και, όντας Θεός Λόγος, δεν αποχωρίστηκε από τα πλάσματά Του, αλλά έδωσε ζωή σε καθετί ικανό για ζωή και υποστήριξε τα πάντα για ευτυχία και ζωή. Αλλά «ο κόσμος δεν το γνωρίζει» (Ιωάννης 1:1–4, 10), αλλά λάτρευε το πλάσμα. Ήταν μαζί μας όταν, έχοντας πάρει επάνω του την εικόνα μας, γεννήθηκε από την αγία Παρθένο, όταν «εμφανίστηκε στη γη και έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους» (Βαρ.3:38). Και ο θείος Δαβίδ θα καταθέσει λέγοντας: «Θα έρθει ο Θεός, ο Θεός μας, και δεν θα σιωπήσει» (Ψαλμ. 49:3). Τότε έγινε γνωστός στους ειδωλολάτρες: επειδή δίδαξε περισσότερα από ένα έθνη του Ισραήλ μέσω αυτής της παλιάς εντολής: αντίθετα, ολόκληρο το σύμπαν ήταν στολισμένο με το κήρυγμα του ευαγγελίου. και σε κάθε έθνος και σε κάθε χώρα το όνομά Του έγινε μεγάλο: επειδή ήταν η «ελπίδα των γλωσσών», σύμφωνα με τον λόγο του Προφήτη (Γέν. 49:10) και σ' Αυτόν «κάθε φυλή του ουρανού και της γης και κάτω από τη γη θα προσκυνήσει, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα, 11:1). Συνέρρευσαν ως αποτέλεσμα της πίστης σε Αυτόν και κατοίκησαν μαζί Του στην αγία και πνευματική Σιών από τα πέρατα της γης και γνώριζαν ξεκάθαρα ότι «ο Θεός αγάπησε τόσο τον κόσμο, επειδή έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16): Αφού πίστεψαν σε Αυτόν, σε Αυτόν είδαν τον Πατέρα και βλέποντάς Τον ως την ακριβή εικόνα Εκείνου που γέννησε, κατάλαβαν από Αυτόν το πραγματικό πρωτότυπο. Τότε ο Ιούδας έγινε κληρονομιά του Κυρίου, δηλαδή ο καθένας που τον ομολογεί και τον δοξάζει, γιατί ο Ιούδας ερμηνεύεται, ομολογία 16, όπως λέει ο Παύλος: «η περιτομή δεν είναι άνθρωπος που είναι Ιουδαίος, ούτε άνθρωπος κατά τη σάρκα, αλλά ένας Ιουδαίος που είναι μυστικός Ιουδαίος, και η περιτομή δεν είναι στο πνεύμα της καρδιάς. από άνθρωπο, αλλά από Θεό» (Ρωμ. 2:28-29). Έτσι, όσοι από εμάς αποκτήσαμε περιτομή στο πνεύμα μέσω του Χριστού, γίναμε κληρονομιά Του στην αγία γη, για να στοχαζόμαστε την πόλη ψηλά, την πνευματική Ιερουσαλήμ, «και ο Θεός είναι ο δημιουργός και δημιουργός της» (Εβρ. 11:10), κάνοντας την αγαπητή και εκλεκτή: γιατί λέει: «θα επιλέξει πάλι την Ιερουσαλήμ». Και πάλι, δεν θα ήταν τίποτα απίθανο αν κάποιος αποφάσιζε να σκεφτεί ότι ακόμη και τώρα η εκκλησία ονομάζεται Ιερουσαλήμ, την οποία ο θεϊκός Δαβίδ ονομάζει πόλη του Θεού, λέγοντας: «Όπως άκουσα, έτσι είδα στην πόλη του Κυρίου των δυνάμεων, στην πόλη του Θεού μας» (Ψαλμ. 47:9). Ζαχαρίας 2:13. Ας σταθεί όλη η σάρκα με δέος στην παρουσία Του, 17 και 18 σηκωθεί από τα σύννεφα των αγίων Του. Εδώ είναι μια όμορφη και χρήσιμη προκήρυξη και μια καλή πρόσκληση σε όσους επιθυμούν να κερδίσουν δόξα για τον εαυτό τους, είτε προέρχεται από τον ίδιο τον Θεό είτε από το πρόσωπο των προφητών! Πρέπει όμως να προσέξεις τα εξής. Ακόμα κι αν κάποιοι από τους εντελώς χαμένους δεν Τον πίστεψαν, εκείνος τους πρόσταξε να σέβονται. Το ίδιο είπε και ο ίδιος ο Χριστός σε όσους δεν πίστεψαν σε Αυτόν: «Αμήν σας λέω: αν δεν έχετε πίστη, όπως εγώ, θα πεθάνετε στις αμαρτίες σας» (Ιωάννης 8:24): και πάλι: «Όποιος πιστεύει στον Υιό δεν καταδικάζεται, αλλά αυτός που δεν πιστεύει είναι ήδη καταδικασμένος, γιατί δεν έχει πίστη στο όνομα του Θεού» (Ιωάννης 8:24). Για το λόγο αυτό, ο Χριστός αποκαλείται «λίθος σκανδάλου και πέτρα προσβολής» (Α' Πέτ. 2:7). γιατί πόσο υπέροχο και σωτήριο είναι να εκφράζουμε σεβασμό προς Αυτόν με πίστη: τόσο καταστροφικό είναι να μην σεβόμαστε Αυτόν που έγινε σαν εμάς για χάρη μας, και όχι για οτιδήποτε άλλο, αλλά για να «σώσει το χαμένο» (Ματθαίος 18:11). Και θα καταλάβουμε την έκφραση: «ανερχόμενος από τα σύννεφα των αγίων Του» με την έννοια ότι Αυτός, σαν να λέγαμε, μετακινήθηκε από την αρχαία ηρεμία και σιωπή στην αποτελεσματική φροντίδα για εμάς, προήλθε από το σπέρμα του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιεσσαί και του Δαβίδ και άλλων που αναφέρονται μαζί τους στις γενεαλογίες (Ματθ. 1:1-18· Λουκάς 3-3, 3:8). οι άγιοι αγωνίζονται για ύψη, απομακρύνονται από γήινα αντικείμενα και ποταπές επιδιώξεις, αντίθετα, αναζητούν το υψηλότερο και το ουράνιο, και σαν σύννεφα και πνευματικές βροχές, ποτίζουν τους άλλους. Και αυτό που εδώ δείχνει την ανάσταση επιβεβαιώνεται και πάλι από τον ίδιο τον Σωτήρα, ο οποίος δια στόματος του Ψαλμωδού λέει: «για χάρη των παθών των φτωχών και του στεναγμού των απόρων, τώρα θα αναστηθώ» (Ψαλμ. 11,6). Έτσι, το «vosta», δηλαδή, τελικά συγκινήθηκε να βοηθήσει αυτούς που υποφέρουν στη γη. Ο Ίδιος είναι η απελευθέρωση από όλα τα κακά, το τέλος του αρχαίου όρκου και η αρχή κάθε καλού και ο δότης της ελπίδας για μια μελλοντική αιώνια ζωή. Οι λέξεις: τετς και ρτσι προς τον νεαρό της, ρήματα στο κείμενο του Αγίου Κυρίλλου παραλείπονται, μάλλον κατά λάθος. Σλαύος. Κύριλλος Άλεξ. εκδ. Vab. IV. 73 και πολλά άλλα codd. cheat των – like, previous. ἐν μέσῳ. Οι Λελογούένοι από το λογόω, όπως και η λογωσις, είναι σπάνιες λέξεις, που απαντώνται μόνο μεταξύ των πατέρων της εκκλησίας (Αθαν. Αλέξ. και Κύρος. Αλ.) και σημαίνουν το επίτευγμα από έναν λυτρωμένο άνθρωπο της συμμόρφωσης προς τον Υιό του Θεού και τον Λόγο του Θεού - τον Λόγο». Κυριολεκτικά: κατοικεί η κόρη της Βαβυλώνας. Ο άγιος Κύρος διαβάζει: διοτι, όπως ο Αλέξ. και μερικοί, αλλά σλαβ. οτι – όπως και η πλειοψηφία. τέρπου - Slav. επίδειξη. Ἐξομολογησις so Ononast. Φ.Π.Α. § 177.lin. 80–81 u Γυαλάδα. Colb. § 203. iin. 95 y Lagarde Onomastica Sacra, eI. 2–α. σελ. 206 και 226. Cp. Ονομ. C oisl: εξομολόγησις ᾿εξομολογουμένου – ib. § 169 82. Σελ. 200. Ιέρων. Liber interpr. εβρ. ονομ. ib. § 7.lin. 19: Laudatio sive confessio (σελ. 33) και § 74. 15: confitens sive glorificans cp. 108 or confitens vel laudator (§ 78. 4. σ. 112). Προέρχεται από το י־ה - να επαινέσω και να ομολογήσω (από το gothal) Βλ. Γεν.29:35, 49:8. Αυτου, σαν καποιοι, αλλα Σλαβ., σαν τον μεγαλο. και Εβρ.: Του Κυρίου - Κυρίου. Διοτι, like Alex. κλπ. αλλά σλαβ. οτι - like Vat. κλπ, πολλά άλλα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: