Глава 2

Sacharja 2:1–5. Und meine Augen hoben sich, und ich sah, und siehe, da war ein Mann, und in seiner Hand befand sich bereits eine Landvermessung. Und er sagte zu ihm: Wo kommst du hin? Und er sagte zu mir: Messen Sie Jerusalem und sehen Sie, wie breit und lang es ist. Und siehe, ein Engel sprach in mir und stand da, und ein anderer Engel kam ihm entgegen. Und er redete zu ihm und sprach: 10 Väter, und Väter dieses jungen Mannes, und sprach: Jerusalem wird fruchtbar sein mit einer Menge Menschen und Vieh 11 in seiner Mitte; und ich werde für es, spricht der Herr, eine Feuermauer ringsum sein, und ich werde in seiner Mitte sein zur Herrlichkeit. Und dass die Hörner nicht gegen Israel geschärft wurden, sondern gegen diejenigen, die Jerusalem und Judäa einnahmen und verwüsteten – das zeigte die vorherige Vision ganz deutlich. Dann hebt der Prophet erneut seine Augen, und zwar nicht physische, sondern spirituelle Augen – und dann sagt er, dass er jemanden in Gestalt eines Mannes gesehen hat, der ein Vermessungsseil hält, und ihn erneut gefragt hat, warum er gehe und was sein Ziel sei. Als er sagte, dass er Jerusalem vermessen würde ... Als der göttlichste Kirche niedergebrannt und in ganz Judäa Häuser und Städte zerstört wurden, war es, als ob die Hoffnung, ihn wieder wiederherstellen zu können, zerstört wurde. So zeigt Gott, dass Israel nach dem Schärfen der Hörner, das heißt der Nationen oder Königreiche, und nachdem sie Krieg gegeneinander geführt haben, wieder wiederhergestellt wird und in einem erweiterten Jerusalem leben wird, beschützt von göttlicher Macht und umgeben von himmlischer Gunst, als ob von einer uneinnehmbaren Flamme. Also beeilt sich der Engel, Jerusalem zu vermessen und sozusagen seinen Breiten- und Längengrad zu bestimmen. Dies ist die historische Bedeutung der prophetischen Worte. Aber ich kann sagen, dass diese Vision des Propheten zu Recht in Bezug auf die Kirche Christi selbst verstanden werden kann: Satan herrschte grausam über jeden, der auf der Erde lebte, und nachdem wir uns seinem Joch gebeugt hatten, wurden wir zu seinen Gefangenen. Aber die Gnade des Erlösers zerschmetterte sein Horn und demütigte seinen Stolz; denn er triumphierte über die Fürstentümer und Mächte und Herrscher der Welt, die Mächte, die uns feindlich gesinnt sind, aber er hat uns befreit und von dieser Knechtschaft befreit: Er hat unsere Kirche gebaut, eine wahrhaft heilige und herrliche Stadt, weit und sehr lang, die wir fruchtbar bewohnt haben, Menschen und Tiere, das heißt diejenigen, die die Übereinstimmung mit dem Wort 12 erreicht haben und dieses Maß noch nicht erreicht haben, sondern danach strebend und heimlich geführt werden. Sie bewohnten die Stadt, die Christus selbst umzäunt, vernichteten ihre Gegner mit unbeschreiblichen Kräften und erfüllten sie mit seiner Herrlichkeit, und als stünde er inmitten ihrer Bewohner, sprach er ihnen ein Versprechen aus, indem er sagte: „Ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28,20). Auch der Heilige Prophet Jesaja erinnerte sich an diese heilige Stadt und sagte: „Ihre Augen werden Jerusalem sehen, die reiche Stadt; ihre Stiftshütten werden nicht erschüttert, und ihre Kirche werden in Ewigkeit verändert, und sie wird nicht zerbrochen werden“ (Jes. 33:20). Er sagt zu ihm: „Erweitere den Raum deiner Stiftshütte und deine Decken, stelle sie auf, schone nicht, breite sie über deine rechte und deine linke Hand aus“ (Jesaja 54,2); denn die Kirche Christi dehnt sich aus und breitet sich bis ins Unendliche aus und nimmt eine unzählige Schar von denen auf, die Ihn anbeten. Sacharja 2:6–7. Oh, flieht aus dem Land des Nordens, spricht der Herr; Ich werde euch aus den vier Winden des Himmels sammeln, spricht der Herr: Flieht nach Zion, ihr Bewohner der Töchter Babylons 13. Er trauert sozusagen um die Gefangenen, als ob sie ein schweres Unglück erleiden würden, und befiehlt ihnen schließlich, das chaldäische Land zu verlassen, denn niemand hindert sie daran, dies zu tun, und er versammelt diejenigen, die durch feindliche Angriffe von überall her zerstreut wurden. Er nennt das Land der Chaldäer die Tochter Babylons und das Land des Nordens: Denn die Hauptstädte im Verhältnis zu anderen ihnen untergeordneten Städten wurden als ihre Mütter anerkannt. Nördlicher und östlicher lag das Land der Chaldäer. Das hätten wir über die historische Bedeutung (dieser Worte) sagen sollen. Aber das Wort geht weiter zur spirituellen Kontemplation und wird bereits in das Angesicht des Erretters eingeführt, in gewisser Weise genießen und trauern sie sozusagen über die auf der Erde lebenden Menschen, weil sie sich dem Dienst Satans unterworfen haben, der über alles herrschte, und eine so grausame Sklaverei ertragen mussten, dass sie von seiner Willkür unterdrückt zu werden schienen. Es ermutigt uns also, aus dem nördlichen Land, also dem kalten Land, zu fliehen, so dass wir darunter indirekt eine bestimmte weltliche Geisteshaltung und Moral verstehen können, die, wenn jemand dort lebt und lebt, weder im Geiste brennen kann noch das feurige Wort Gottes in ihm wohnen kann. Deshalb singt David nirgends zu Gott: „Dein Wort ist entzündet, und dein Knecht hat es geliebt“ (Psalm 119,140). Wer also das glühende und feurige Wort Gottes nicht in sich trägt, wäre kalt und tot: Denn Christus sagte, dass infolge der Zunahme der Gesetzlosigkeit die Liebe vieler erkalten wird (Matthäus 24,12). Die Sünde wird zu Recht die Tochter Babylons genannt, wenn es wahr ist, dass Babylon Verwirrung bedeutet: denn Sünde kann nicht das Werk eines ruhigen und festen Geistes sein, sondern vielmehr eines Geistes, der verwirrt und sozusagen von einer Neigung zur Unreinheit berauscht ist. Also müssen wir uns wie aus dem nördlichen Land von der kalten und toten Stimmung des Geistes entfernen und uns nach Zion bewegen, das heißt zur wahren Kontemplation, also zur Kirche Christi, in der wir, wenn wir uns befinden, sehen, was Gott gefällt, und die Lehre der heiligen und wesensgleichen Dreifaltigkeit hören und Christus selbst finden, der uns auf jede erdenkliche Weise versammelt und uns geistlich mit Einstimmigkeit bindet: Denn er sagte über uns: „Andere Schafe sind der Imam, die nicht von ihnen sind.“ von diesem Hof: Es ist mir geziemt, auch euch herzubringen, und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16). Sacharja 2:8. Der Herr, der Allmächtige, sagt zu dir: Berühre dich vorher, als ob du seinen Augapfel berührt hättest, nachdem er die Herrlichkeit erlangt hat, mich in die Zungen derer zu schicken, die dich gefangen genommen haben. Und dass Christus die alten Völker beschützt und befreit hat, daran kann niemand zweifeln, wenn er einen Geist hat, der die Wahrheit liebt. Wenn er schließlich der Stein wäre, der dem durstigen Israel in der Wüste Wasser gab, und wenn er derjenige wäre, durch den alle Dinge von Gott dem Vater kommen; Wie kann man dann daran zweifeln, dass durch Ihn jede Befreiung zu jeder Zeit und auf jede Art und Weise der Hilfe erreicht wurde? Wir bekräftigen jedoch, dass Er selbst mit diesen Worten den durch den Glauben gerechtfertigten und im Geist Geheiligten verkündet und das Bild der Menschwerdung andeutet; denn er sagt, dass er im Gefolge der Herrlichkeit gesandt wurde und niemals lügen kann. Wenn Er in der Gestalt Gottes und des Vaters von Ihm stammt und in Ihm Gott das Wort „Gott nicht durch Bewunderung gleich war“ (Phil 2,6-8), wie geschrieben steht, sondern sich zur Gestalt eines Dieners herabließ und sich erniedrigte und ein Mensch wie wir wurde, befand Er sich dann nicht hinter (unter) der Ihm gebührenden Herrlichkeit? Was war der Grund, warum er vorübergehende Schande ertragen musste? Er kam, um den Räubern und denen, die die Erdenbewohner ihrem Joch unterworfen haben, also uns, die wir von den bösen und feindlichen Mächten grausam ausgeraubt wurden, die Beute zu entziehen. Aber sie werden jetzt ihrer Beute beraubt, als der Erlöser von uns allen, Christus, uns durch den Glauben zu sich selbst brachte und uns zu seinen Anbetern machte – uns, belastet durch die Brutalität dieser (feindlichen Mächte) – und uns eine solche Sicherheit gewährte, dass jeder, der uns verärgern will, seinen eigenen Augapfel zu berühren scheint. So wendet sich der Ausgang der Ereignisse immer zum Nachteil der Verfolger der Kirche, und über jeden von ihnen kann man sagen, was im Psalm gesagt wird: „Eine Grube des Verderbens und eine Grube von Fossilien, und er wird in die Grube fallen, die er gemacht hat. Seine Krankheit wird zu seinem Kopf zurückkehren, und seine Missetat wird bis zur Spitze herabsteigen“ (Psalm 7,16-17). So sagt er, dass derjenige, der Böses gegen die Seelen derer plant, die an ihn glauben, ihn berühren wird, was er auch durch den Mund des Psalmisten sagt: „Rührt meinen Gesalbten nicht an und verführt meine Propheten nicht“ (Psalm 104,15). Wenn wir (alle zusammen) der Leib Christi sind und die Glieder (jeder) getrennt sind (1. Kor. 12,27): Wie kann er dann seinen eigenen Leib den Sündern übergeben? Oder wie kann er zulassen, dass seine Mitglieder mit Bösem erfüllt werden? Im Gegenteil: Werden diejenigen, die böse Pläne gegen diejenigen verschwören, die unter Seiner Kontrolle stehen, nicht mit der härtesten Strafe belegt? Sacharja 2:9. Deshalb werde ich meine Hand auf dich legen, und sie werden Gewinn für diejenigen erzielen, die mit ihnen arbeiten, und du wirst verstehen, dass 14 der Herr, der Allmächtige, mich gesandt hat. Christus besiegte die Herrscher der Welt dieses Zeitalters und zerschmetterte mit unwiderstehlicher Hand die Köpfe des Schlangenmörders und gab uns „die Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten, und alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19): Und sie, einst schrecklich und sehr gefährlich und von unzerstörbarer Macht, wurden eigennützig gegenüber denen, die für sie arbeiteten; denn wir, die wir einst unter der Herrschaft der Sünden standen, wurden in Christus gerechtfertigt und erlangten schließlich solchen geistlichen Trost, dass wir mit jeder Tugend strahlen und ein Leben in Christus und einem Engelsleben führen können: Dann wurden wir mit seinen Gaben erfüllt und erhielten Macht über unreine Geister und die Macht, unreine Dämonen (von den Fallstricken) zurückzuhalten, weil Christus sowohl Satan selbst als auch die ihm untergeordneten Mächte der Bosheit niedergeworfen und unter den Füßen der Heiligen zermalmt hat. Aber wir können denen, die uns einst beherrschten, die Beute auf eine andere Art und Weise entziehen: Nämlich, wenn wir unsere eigenen Leidenschaften besiegen und es allen Respekts für würdig erachten, weltliche und fleischliche Freuden und über alle unvernünftigen und unnatürlichen Begierden zu beherrschen: dann besiegen wir unsere früheren Eroberer, obwohl wir uns ihrer schuldig bekennen. Dann lernen wir gerade durch Erfahrung, dass Gottes Wort mit Fleisch von Gott dem Vater in diese Welt gesandt wurde und sich hinter der Herrlichkeit zu keinem anderen Zweck befand, als die Gebrochenen zu binden, die Geschwächten zu stärken, die Niedergeschlagenen wiederherzustellen, die Schwachen stark zu machen und die Sterbenden zu heilen. Sacharja 2:10–12. Freue dich 15 und sei froh, Tochter Zion, siehe, ich komme und werde in deiner Mitte wohnen, spricht der Herr. Und viele Nationen werden an jenem Tag zum Herrn rennen, und sie werden sein Volk sein, und sie werden in deiner Mitte wohnen, und du wirst verstehen, dass der Herr, der Allmächtige, mich zu dir gesandt hat. Und der Herr wird Juda, seinen Anteil an den heiligen Ländern, erben und Jerusalem erwählen. Und von hier aus können Sie lernen, dass das Kommen des Erretters die Grundlage höchster Freude für die Menschen auf der Erde sein wird; denn er befahl, dass das geistliche Zion, das die lebendige Kirche Gottes ist, oder die heiligste Schar derer, die durch den Glauben gerettet wurden, froh sein und sich freuen sollten. Er versprach, dass Er kommen und ständig mittendrin sein würde: Denn der göttliche Johannes sagt uns, dass Er in der Welt war und sich als Gott, das Wort, nicht von Seinen Geschöpfen trennte, sondern allem Lebendigen Leben gab und alles für Glück und Leben unterstützte. Aber „die Welt weiß es nicht“ (Johannes 1:1–4, 10), aber er betete das Geschöpf an. Er war bei uns, als er, nachdem er unser Bild angenommen hatte, von der heiligen Jungfrau geboren wurde, als er „auf der Erde erschien und unter den Menschen lebte“ (Takt 3,38). Und der göttliche David wird bezeugen und sagen: „Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen“ (Psalm 49,3). Dann wurde er den Heiden bekannt, weil er durch dieses alte Gebot mehr als eine Nation Israels lehrte; im Gegenteil, das ganze Universum war mit der Verkündigung des Evangeliums geschmückt; und in jeder Nation und in jedem Land wurde sein Name groß: denn er war die „Hoffnung der Zungen“, gemäß dem Wort des Propheten (Gen. 49:10), und vor ihm „wird jeder Stamm des Himmels und der Erde und unter der Erde anbeten, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil. 2:10-11). Sie strömten aus dem Glauben an ihn zusammen und wohnten mit ihm im heiligen und geistigen Zion vom Ende der Erde an und wussten klar, dass „Gott die Welt so sehr geliebt hat, weil er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16): Denn der Vater hat uns vom Himmel her seinen Sohn, den Retter und Erlöser, gesandt, damit wir, nachdem wir an ihn geglaubt hatten, in ihm den Vater sahen und ihn ansahen Da sie das genaue Bild des Gebärenden darstellten, verstanden sie von Ihm den eigentlichen Prototyp. Dann wurde Judas zum Erbe des Herrn, d. 2:28-29). So sind diejenigen von uns, die durch Christus die Beschneidung im Geiste erlangt haben, sein Erbe im Heiligen Land geworden, damit wir über die Stadt in der Höhe, das geistige Jerusalem, meditieren können, „und Gott ist ihr Schöpfer und Schöpfer“ (Hebräer 11,10) und macht sie geliebt und auserwählt: denn er sagt: „Er wird Jerusalem wieder erwählen.“ Auch hier wäre nichts Unglaubwürdiges, wenn irgendjemand glauben würde, dass die Kirche auch heute noch Jerusalem heißt, die der göttliche David die Stadt Gottes nennt, indem er sagt: „Wie ich gehört habe, so habe ich gesehen in der Stadt des Herrn der Heerscharen, in der Stadt unseres Gottes“ (Psalm 47,9). Sacharja 2:13. Lass alles Fleisch in Ehrfurcht vor seiner Gegenwart stehen, 17 und 18 erhebe dich aus den Wolken seiner Heiligen. Hier ist eine schöne und nützliche Verkündigung und eine gute Einladung an diejenigen, die Ruhm für sich erlangen möchten, sei es von Gott selbst oder vom Angesicht der Propheten! Sie müssen jedoch Folgendes beachten. Auch wenn einige der völlig Verlorenen Ihm nicht glaubten, befahl Er ihnen dennoch, ihn zu verehren. Christus selbst sagte dasselbe zu denen, die nicht an ihn glaubten: „Amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht glaubt wie ich, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24): und wiederum: „Wer an den Sohn glaubt, ist nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, denn er glaubt nicht an den Namen des Sohnes Gottes“ (Johannes 3,18). Aus diesem Grund wird Christus „ein Stein des Ärgernisses und ein Stein des Ärgernisses“ genannt (1. Petrus 2,7); Denn wie wunderbar und rettend es ist, durch den Glauben Ehrfurcht vor ihm auszudrücken: So zerstörerisch ist es, nicht den zu verehren, der um unseretwillen wie wir geworden ist, und nicht aus irgendeinem anderen Grund, sondern um „zu retten, was verloren gegangen ist“ (Matthäus 18,11). Und wir werden den Ausdruck „aus den Wolken seiner Heiligen aufsteigend“ in dem Sinne verstehen, dass er sozusagen von der alten Ruhe und Stille zu einer wirksamen Fürsorge für uns übergegangen ist, aus dem Samen Abrahams, Isaaks, Isais und Davids und anderer, die mit ihnen in den Genealogien aufgeführt sind (Mt 1,1-18; Lukas 3,23-38), die er Wolken nennt, weil der Geist der Heiligen nach Höhen strebt, sich von irdischen Objekten abwendet und verabscheuungswürdige Bestrebungen hingegen streben nach dem Höchsten und Himmlischen und bewässern andere wie Wolken und spirituelle Regenfälle. Und was hier auf die Auferstehung hinweist, wird noch einmal durch den Erlöser selbst bestätigt, der durch den Mund des Psalmisten sagt: „Um der Leidenschaft der Armen und dem Seufzen der Bedürftigen willen, werde ich nun auferstehen“ (Psalm 11,6). So wurde „vosta“ schließlich dazu bewegt, den Leidenden auf der Erde zu helfen; Er selbst ist die Erlösung von allem Übel, das Ende des alten Eides und der Anfang allen Guten und der Hoffnungsträger für ein zukünftiges ewiges Leben. Die Wörter: tets und rtsy an den jungen Mann davon, Verben im Text von St. Cyril werden weggelassen, wahrscheinlich aus Versehen. Slawisch. Kirill Alex. Hrsg. Vab. IV. 73 und viele weitere Kabeljau. betrügen των – wie, früher. ἐν μέσῳ. Λελογωυένοι von λογόω, wie λογωσις, sind seltene Wörter, die nur unter den Kirchenvätern (Athan. Alex. und Cyrus. Al.) zu finden sind und die Errungenschaft eines erlösten Menschen in Übereinstimmung mit dem Sohn Gottes und dem Wort Gottes – dem Logos – bedeuten.“ Wörtlich: die Tochter Babylon bewohnend. St. Cyrus liest: διοτι, wie Alex. und einige, aber slawisch. Ja – genau wie die Mehrheit. τέρπου – Slawisch. angeben. Ἐξομολογησις also Ononast. MwSt. § 177.lin. 80–81 u Glanz. Colb. § 203. iin. 95 Jahre Lagarde Onomastica Sacra, eI. 2–a. S. 206 und 226. Vgl. Onom. C oisl: εξομολόγησις ᾿εξομολογουμένου – ib. § 169 82. S. 200. Hieron. Liber interpr. hebr. nom. ib. § 7.lin. 19: Laudatio sive Confessio (S. 33) und § 74. 15: Confens sive Glorificans vgl. 108 oder contens vel laudator (§ 78. 4. S. 112). Kommt von י־ה – loben und bekennen (von gotal) Vgl. Gen. 29:35, 49:8. Αυτου, wie einige, aber slaw., wie mehr. und Hebr.: Des Herrn – Κυρίου. Διοτι, wie Alex. usw. aber slawisch. οτι - wie Mehrwertsteuer. usw., viele andere Sie könnten interessiert sein an: