Глава 1

Zakaria 1:1–2. Në muajin e 8-të, verën e dytë, nën Darin, fjala e Zotit iu drejtua Zakaria Barakit, birit të Addo, profetit 1, duke thënë: Zoti u zemërua me etërit tuaj me një zemërim të madh. Shihni sesi, me anë të tregimeve historike, ai ngjall frikë tek ata dhe duke u treguar brezit të ri atë që u ndodhi paraardhësve të tyre, i inkurajon ata për një jetë më të mirë, sikur i kërcënon se ata, pasi u janë nënshtruar fatkeqësive të njëjta ose më të rënda, do të qajnë me hidhërim, nëse nuk arrijnë në një vendim të kujdesshëm që të heqin dorë nga veprat dhe ato që janë të rëndësishme për Zotin e tyre. "Me zemërim të madh," thotë ai, duke u zemëruar. Zoti, i cili është sovran mbi të gjithë, nuk i lë fjalët e Tij pa prova të parezistueshme, por tregon nga ajo që ata tashmë kanë përjetuar dhe duruar se Ai nuk mund të thotë një gënjeshtër; sepse prova e indinjatës së konsiderueshme të Perëndisë ishte se Ai i lejoi babilonasit të shkatërronin gjithë Judenë dhe bashkë me të edhe Samarinë, t'i vinin zjarrin kishës dhe të shkatërronin Jeruzalemin deri në tokë, dhe ta bënin Izraelin e zgjedhur një mërgimtar, një skllav të mjerë dhe të mjerë në një tokë të huaj, duke vuajtur vuajtje të patolerueshme, për të ofruar mundësi të patolerueshme për të shkuar në oborr, për të privuar nga brenda. flijimin e falënderimit ose të dhjetës ose të frutave të para sipas ligjit, si dhe si pasojë e nevojës dhe frikës, të privuar nga mundësia për të kremtuar festat e përcaktuara me ligj dhe shumë të dashura për të. Kështu "Zoti u zemërua me etërit e tyre me një zemërim të madh". Të njëjtat fjalë do t'i ishin thënë popullit hebre nga ata që donin t'i çonin në njohjen e misterit të Krishtit. Sepse, pasi vranë profetët dhe kryqëzuan Vetë Zotin e lavdisë, ata iu nënshtruan robërisë dhe shkatërrimit: madje edhe kisha i tyre i famshëm u shkatërrua dhe më në fund u përmbush mbi ta ajo që u tha nga goja e Hozesë: “Për shumë ditë bijtë e Izraelit do të ulen; të privuar nga çdo kujdes qiellor për ta - kush mund të dyshojë për këtë, nëse një herë do të mund të çliroheshin duke pranuar besimin dhe duke njohur Krishtin si Zot, Mbret dhe Zot, atëherë, saktësisht dhe me gjithë drejtësi, mund t'u drejtoheshim atyre me një këshillë të mençur dhe do të ishte me kohë të thuash sa vijon: "Zoti u zemërua me etërit tuaj". Zakaria 1:3–4. Dhe u thuaj atyre: Përsëri Zoti i Plotfuqishëm thotë: Kthehuni nga unë dhe unë do të kthehem tek ju, thotë Zoti i Plotfuqishëm 2. Dhe mos u zgjoni, siç bënë etërit tuaj, kur profetët e mëparshëm i qortuan duke thënë: Kështu thotë Zoti i Plotfuqishëm: Ai do të largohet nga rrugët tuaja të liga dhe nga veprimet tuaja të liga: 3 mos më dëgjoni të më dëgjoni. Pasi u thirrën, siç thashë, nga robëria dhe u kthyen në Jude, ata u bënë dembelë për të bërë atë që ishte e pëlqyeshme për Perëndinë, dhe megjithëse nuk u shërbenin më idhujve dhe nuk u rrëmbyen nga gabimi i lashtë, ata megjithatë u dënuan se e zemëruan Perëndinë në mënyra të tjera; sepse ata, siç është shkruar në librin e Ezdrës, u përzien me gra të huaja dhe, duke sjellë në shtëpi bijat e kombeve fqinje, u bënë baballarë fëmijë nga nëna të huaja, megjithëse ligji i ndalonte një gjë të tillë si të ligë. Por në të njëjtën kohë, ata nuk u interesuan për festimin e festave, për të bërë sakrifica, ashtu siç rezultuan të pamjaftueshëm të zellshëm për ndërtimin e kishës hyjnor. Prandaj, siç është shkruar te Hagai, "goditini me shterpësi, me erë dhe me breshër, të gjitha veprat e duarve të tyre". “Dhe lagështia në lëkurën e elbit ishte njëzet sathë dhe elbi dhjetë sathë” dhe përsëri: “Ata hynë në gropë për të nxjerrë pesëdhjetë masa, dhe ishin njëzet” (Hag. 2:16-17). Prandaj, atyre u njoftohet se nëse vendosin të korrigjojnë jetën e tyre dhe t'i drejtohen Atij, duke bërë atë që është e pëlqyeshme dhe e pëlqyer për Të; atëherë Ai do t'u drejtohet atyre, domethënë do të ndalë zemërimin e Tij kundër tyre dhe do të kthehet në mëshirë: Ai i ndalon ata të imitojnë, si çon në shkatërrim, sjelljen e të parëve të tyre, të cilëve u dhanë prej Tij nëpërmjet profetëve të shenjtë aq shumë këshilla dhe përkujtime, duke i thirrur ata të largoheshin nga ndërmarrjet e turpshme, por e gjithë kjo doli të ishte krejtësisht e padobishme për njerëzit. Pra, ata që ndjekin marrëzitë e baballarëve të tyre dhe shprehin zakonet e të parëve si mbrojtjen e tyre të pathyeshme janë qesharakë, edhe nëse janë të dënuar për paligjshmëri ekstreme. Dhe kjo është veçanërisht e vërtetë për idhujtarët. Të thirrur në njohjen e së vërtetës, ata gjithmonë i kujtojnë (atyre që i bindin) gabimin e baballarëve të tyre dhe, duke e vlerësuar injorancën e tyre si një trashëgimi atërore, mbeten të verbër. Unë mendoj se nëse dikush u jep këshilla atyre që janë bërë synet, të braktisin veprat e turpshme dhe t'u kushtojnë vëmendje gjërave të dobishme; atëherë edhe ata do të fillojnë të kërkojnë strehim në zakonin e baballarëve të tyre. Kjo është arsyeja pse ishte e dobishme t'u shpalleshim atyre që ishin në gabim: "Kthehuni nga unë dhe unë do të kthehem tek ju", thotë Zoti i Plotfuqishëm" dhe: "Mos u bëni si etërit tuaj", duke gabuar dukshëm dhe duke qëndruar me kokëfortësi në injorancë. Zakaria 1:5–6. Ku janë baballarët dhe profetët tuaj? ushqimi do të jetojë përgjithmonë? Për më tepër, ju pranoni fjalët e mia dhe ligjet e mia, ashtu siç i kam urdhëruar në Dus shërbëtorët e mi, profetin, që i njohën etërit tuaj. Dhe ajo u përgjigj dhe vendosi: ashtu si ka urdhëruar Zoti i Plotfuqishëm të bëjë për ne sipas rrugës sonë dhe sipas angazhimit tonë, na bëni ashtu. Përpara se Judea të pushtohej dhe vetë Jeruzalemi të merrej, disa, duke marrë mbi vete emrin e një profeti sikur të ishte një maskim, folën "nga zemra e tyre dhe jo nga goja e Zotit", siç është shkruar (Jer. 23:16). Duke folur gënjeshtra, njerëz të tillë shpallnin se qyteti i shenjtë nuk do të kapej kurrë nga armiqtë dhe Izraeli nuk do të mposhtej kurrë nga ata që do ta shkretonin, por do të gëzonin begati të patrazuar dhe do të jetonin në kënaqësi të patrazuar, sepse Zoti i mbron, nderon dhe i do njerëzit e zgjedhur. Por duke thënë këtë, siç thashë, ata, patetikët, thanë një gënjeshtër dhe e bënë Izraelin e pakujdesshëm edhe më të shkujdesur, ndërsa duhej ta kishin bindur që të shlyente Zotin, të shmangte sa më shumë nga ajo që e ofendon Atë dhe t'i drejtohej asaj që i pëlqente. Por ata i lanë pas dore fjalët e së vërtetës dhe, të marrë nga fitimet e parëndësishme dhe shumë të turpshme, mashtruan Izraelin. Prandaj profeti Jeremia i akuzon ashpër duke thënë kështu: “O Zot Perëndi, ja profetët e tyre profetizojnë dhe thonë: Nuk do të shihni shpatën dhe nuk do të keni zi buke, por unë do të jap të vërtetën dhe paqen në tokë dhe në këtë vend. Perëndia iu përgjigj kësaj: "Profetët profetizojnë rrejshëm në emrin tim; unë nuk i kam dërguar, nuk i kam urdhëruar dhe nuk u kam folur, sepse ata ju profetizojnë gënjeshtra, fall, magji dhe dëshirat e zemrës së tyre" (Jer. 14:13-14). Dhe në një vend tjetër ai përsëri thotë: “profetët nuk dërguan, por mësuan; nuk u folën atyre dhe profetizuan” (Jer. 23:21). Kështu Izraeli, siç thashë, gaboi, i marrë pa mend nga mashtrimi i profetëve të rremë. Por Izraeli nuk do të ishte pushtuar kurrë nga armiqtë e tyre dhe nuk do të kishte përjetuar një skllavëri kaq të hidhur dhe të rëndë nëse do t'i dëgjonin profetët e dërguar nga Zoti, të cilët u kishin parathënë se kjo do t'u ndodhte atyre dhe u thanë qartë se me siguri do të përjetonin fatkeqësi nëse nuk do të donin të bënin atë që ishte e pëlqyeshme për Zotin. Prandaj i nxit që të kujtojnë profetët e këqij dhe ata që u mashtruan prej tyre dhe thotë: “Ku janë baballarët dhe profetët tuaj? ushqimi do të jetojë përgjithmonë? Ai duket se thotë këtë: baballarët tuaj vdiqën në mënyrë të mjerueshme, në robëri, dhe bashkë me ta edhe profetët e rremë, të cilët i çuan në mashtrim dhe tregtuan në emër dhe vepër të profetëve. Por nëse ata (baballarët) do të ishin ende gjallë, atëherë ndoshta do t'ju bënin më të mirë, duke vajtuar vazhdimisht fatkeqësitë që u ndodhën dhe jo pak duke fajësuar profetët e rremë që ishin në mesin e tyre. Por për neglizhencën dhe mosbindjen e tyre ata morën vdekjen si ndëshkim së bashku me joshësit e tyre. Sidoqoftë, ju dëgjoni fjalët e profetëve të shenjtë dhe trajtoni me shumë respekt atë që ata shpallin: sepse ata gjithashtu u thanë paraardhësve tuaj se "Zoti urdhëroi të krijonte", padyshim robërinë dhe fatkeqësitë që do t'i ndodhnin, dhe ata i denoncuan, duke thënë drejtpërdrejt: "sipas rrugëve dhe veprimeve tuaja, bëjeni kështu me ju". Sepse Zoti nuk i dënon të gjithë kot, dhe gjykata hyjnore, e pagabueshme dhe shumë e drejtë nuk merr një vendim të nxituar për asgjë: por vetëm pas durimit të tepruar, vendos dënimin për ata që kanë mëkatuar, të cilin e meritojnë plotësisht. Pra, bindja e mirë është e mençur dhe do të na çlirojë nga çdo e keqe: bindja ndaj ligjeve hyjnore, respektimi i profecive të shenjtorëve dhe pranimi me besim i transmetimeve të Shpirtit me besimin se ajo që ishte parathënë me siguri do të përmbushet - duke e transformuar veten për mirë dhe duke u kthyer në pendim. Zakaria 1:7–11. Në muajin e njëzet e katërt të parë, ky është muaji i Shebathit, në verën e dytë, nën Darin, fjala e Zotit iu drejtua Zakarias (birit) Barakiah, birit të 4 profetit Addo 5, duke thënë: Pashë natën, dhe ja, një burrë hipur mbi një kal të kuq, dhe ky qëndronte pas tij në mes të kuqve dhe kuajve. lara-lara dhe leucorrhoea Dhe ai tha: Çfarë janë këto, Zot? Dhe Engjëlli më foli në mua: Unë do të të tregoj se çfarë është kjo. Dhe njeriu u përgjigj, u ndal midis maleve dhe më tha: Këta janë ata që Zoti i dërgoi për të përqafuar tokën. Dhe ai iu përgjigj Engjëllit të Zotit që qëndronte midis maleve dhe vendosi: e gjithë toka ka vdekur, dhe ja, e gjithë toka është e banuar dhe është e heshtur. Zoti u zbuloi vizione profetëve të shenjtë në pjesë dhe në kohë të caktuara. Ne nuk pretendojmë se atyre iu dha një hir në dukje i vazhdueshëm dhe i pandërprerë i soditjes së Perëndisë dhe i zbulimit të ngjarjeve të ardhshme; përkundrazi, kjo bëhej në kohë të përshtatshme për çdo ngjarje dhe sipas gjykimit të Atij që zbuloi të fshehtën; dhe herë në këtë mënyrë, e herë në atë mënyrë, në mënyra të shumta dhe të ndryshme ata udhëzoheshin. Kështu, ndonjëherë, me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, ata merrnin njohuri të thjeshta, dhe ndonjëherë, përveç kësaj, kishin edhe vegime ngjarjesh, sepse Zoti u komunikonte dhe zbulonte fshehtas të fshehtat e Tij, herë nën të tilla, herë nën imazhe të tjera. Kështu, i bekuari Isaia thotë se ai pa Zotin e ushtrive, "të ulur në një fron, të lartë dhe të lartësuar", dhe serafinët qëndruan rreth tij dhe e lavdëruan Atë, duke thirrur njëri-tjetrin (Is. 6). Ezekieli hyjnor thotë se ai pa fronin sipër kupës qiellore dhe serafinët që ndodheshin nën të. Më vonë ai thotë se e pa Atë të ulur në fron dhe me dy natyra, kështu që pjesa e poshtme e ijeve dukej qartë në formën e zjarrit dhe pjesa e sipërme në formën e një elektrumi (Ezek. 1:4). Dhe nëse dikush dëshironte të hetonte me hollësi arsyet përse Perëndia u komunikoi atyre vegime në forma të ndryshme; atëherë biseda për secilin mund të jetë e thellë dhe e gjatë. Pra, i bekuari Zakaria, duke përcaktuar qartë kohën, ditët dhe muajin, thotë se ai e pa Zotin në një imazh të ngjashëm me tonën; sepse ai thotë: "Ja, një burrë hipin mbi një kalë të kuq". Këto fjalë tregojnë dikë që është me përvojë në luftë dhe i ditur në shkencën ushtarake. Për të ulur një kalë, dhe një të kuqe me kaq, me një ngjyrë të përgjakshme, mendoj se tregon diçka të ngjashme. Zoti i të gjithëve armatoset kundër atyre që e kundërshtojnë dhe sikur ndonjë armik ngrihet kundër atyre që ngrenë qafën rebele dhe arrogante të mendjes së tyre kundër Tij. Kështu bënë pasardhësit e Izraelit dhe me shumë guxim, që banuan në Judenë dhe vetë Jerusalemin, si dhe banorët e vendit samaritan, domethënë dhjetë fiset: sepse ata u kthyen në politeizëm dhe, duke u dhënë nderime hyjnore atyre që ishin bërë me dorë, u thirrën mëshqerrave të arta: "Ja mbreti i Egjiptit që më nxori jashtë për mua" (1). 12:28): dhe për më tepër, duke mos respektuar plotësisht rregullat e ligjvënësit, ata filluan të bënin atë që dëshironin në mënyrë të pamatur. Prandaj, më në fund, Zoti i të gjithëve del fshehurazi kundër tyre, si mbi kalë dhe në një imazh të ngjashëm me tonin. "Duke qëndruar midis dy maleve në hije." Unë mendoj se ai e quan malin e Judesë, domethënë Sion, dhe malin e Samarisë, male të mbuluara me hije; sepse Perëndia nuk tha askund për ta: “Jini mizor me ata që përçmojnë Sionin dhe me ata që kanë besim në malin Samaria” (Am. 6:1); të dyja quhen të mbuluara me hije, ndoshta sepse ishin të populluar dendur nga banorë të panumërt dhe u krahasuan me një pyll të dendur e me hije. Pas atij që ishte ulur mbi kalin e kuq kishte kuaj të tjerë, dhe jo të së njëjtës ngjyrë, sepse kishte të kuq, gri, dhe lara-lara dhe të bardhë. Ata nënkuptojnë mbretër ose popuj që e duan luftën dhe janë shumë të guximshëm, të cilët duan të dominojnë jo vetëm në vendin e tyre të lindjes, por sikur të përhapen në të gjithë tokën dhe të përpiqen të nënshtrojnë të gjithë qiellin në pushtetin e tyre. Të tillë ishin mbretërit e Babilonisë dhe i pari prej tyre ishte Thula, i cili nënshtroi fiset në anën tjetër të Jordanit: më pas Shalmaneseri, që shkatërroi Samarinë dhe i treti Senakeribi, që shkretoi mizorisht mbetjet e Samarisë dhe i vuri flakën shumë qyteteve të Judesë; i katërti Nebukadnetsari, i cili pushtoi vetë Jeruzalemin dhe e çoi Izraelin në robëri. Kjo ndoshta tregohet nga fakti se profeti mendonte kuajt me ngjyra të ndryshme dhe nëse dikush në diversitetin e tyre do të shihte një tregues të ndryshimit në aspiratat dhe mendimet e secilit prej tyre, ai do të kishte shumë të drejtë. Por profeti është i hutuar, kërkon zbulesë dhe zbulon se këta janë ata që Zoti i dërgoi për të rrotulluar gjithë tokën. Vetë të dërguarit thonë të njëjtën gjë, duke pretenduar se kanë rrotulluar gjithë tokën, dhe se ajo është e qetë dhe nuk është në gjendje t'i rezistojë sundimit të tyre dhe jo me vullnetin e tyre të lirë, por me domosdoshmëri, mban zgjedhën e imponuar prej tyre. Zakaria 1:12. Dhe Engjëlli i Zotit u përgjigj dhe tha: "Zot i Plotfuqishëm, derisa të kesh mëshirë për Jeruzalemin dhe qytetet e Judës, që i ke përçmuar?" këtë verë të shtatëdhjetë. Kur u dërguan kuajt, domethënë kombet dhe mbretërit, që rrotulluan gjithë tokën, dhe kur thanë qartë se ajo ishte e banuar dhe e heshtur dhe, sidoqoftë, duruan zgjedhën e vendosur mbi të: atëherë foli Engjëlli i bekuar i Judesë, i cili mund të caktohej nga Zoti për të udhëhequr popullin hebre. Ne e dimë se kur ata ikën nga vendi i Egjiptit, faraoni i çmendur i futi në një tmerr të madh duke u armatosur kundër tyre dhe duke vendosur t'i ndiqte. Dhe njëqind, thotë ai, engjëlli i Zotit ishte në mesin e tyre, “dhe nuk u përzien me njëri-tjetrin gjatë gjithë natës” (Is. 14:19–20); dhe Pali, njohës i ligjit, tha se vetë ligji u shqiptua nëpërmjet engjëjve (Gal. 3:19). Përmbajtja e shëmbëlltyrës së Ungjillit tregon diçka të ngjashme. Krishti nuk foli askund për sinagogën e Judesë, duke paralajmëruar fshehurazi atë që do t'i ndodhte asaj: "Një njeri mbolli një fik në arën e tij" dhe meqë ishte shterpë, ai donte ta priste dhe urdhëroi kopshtarin ta bënte këtë, duke thënë: "A po kultivohen fidanët e kësaj peme dhe toka?" Ai thotë të njëjtën gjë për këtë; “Zot, do ta lë këtë verë, derisa ta gërmoj rreth saj dhe ta spërkas me qelb; dhe nëse ajo jep fryt në të ardhmen, nëse jo, do ta këpusësh” (Luka 13:6-9). Me këto fjalë, çfarë tjetër na tregon fytyra e kopshtarit, nëse jo tek Engjëlli ndërmjetësues, i caktuar, siç thashë, për ta udhëhequr? Pra, meqenëse Zoti e kufizoi kohën e robërisë në vitin e shtatëdhjetë dhe meqenëse kjo kohë nuk kishte përfunduar ende; atëherë ishte e nevojshme të heshtësh që të mos kishte kundërshtime ndaj urdhrave të Zotit. Kur u plotësua kjo kohë? pastaj ai (engjëlli) lutet Zotin dhe, pasi rreziku për të zemëruar Zotin ka kaluar, duke e ditur se Ai nuk flet kurrë një gënjeshtër, Engjëlli dëshiron të dijë nëse pasojat e zemërimit hyjnor mbi ata që kanë mëkatuar kanë përfunduar tashmë në vitin e shtatëdhjetë, në përputhje me përkufizimin e lashtë, apo nëse do të ketë ndonjë vonesë më shumë për shkak të shtimit të mëkatit të tyre? Prandaj ai thotë: "Deri kur do të keni mëshirë për Jeruzalemin dhe qytetet e Judës", të cilat tashmë janë përbuzur për "vitin e shtatëdhjetë?" Pra, ata që e nderojnë Zotin mund të kenë shpresën e mirë dhe të padyshimtë që nëse u ndodh që ta zemërojnë Atë nga dobësia, atëherë kanë para Zotit ndërmjetësues këmbëngulës për veten e tyre, jo vetëm njerëzit, por edhe engjëjt më të shenjtë, të cilët kërkojnë mëshirë nga Zoti, me pastërtinë e tyre, sikur të qetësojnë zemërimin e Tij dhe të ndalojnë indinjatën e Gjykatësit. Por më pas një engjëll ndërmjetësoi para Perëndisë për sinagogën judaike dhe ne, që besuam dhe u shenjtëruam nga Fryma, “ndërmjetësuam si imamë te Ati i Jezu Krishtit, dhe ai pastrim është për mëkatet tona, jo për tonat në mënyrë specifike, por edhe për gjithë botën” (1 Gjonit 2:1-2) dhe, siç i cakton Zoti besimtar Pali. 3:25), në mënyrë që Ai të çlironte nga mëkatet që i vinin. Zakaria 1:13–15. Dhe Zoti i Plotfuqishëm iu përgjigj Engjëllit që fliste në mua me fjalë të mira dhe fjalë ngushëllimi. Dhe Engjëlli më foli në mua: Ai bërtiti duke thënë: Për këtë thotë Zoti i Plotfuqishëm: Unë jam i zellshëm për Jeruzalemin dhe Sionin me zell të madh dhe zemërim të madh; Është një e vërtetë e pandryshueshme që “Zoti është bujar dhe i mëshirshëm”, siç thotë Psalmisti (Ps. 102:8), dhe vetë ngjarjet e jetës reale thërrasin se kjo është pikërisht kështu dhe jo ndryshe. Kushtojini vëmendje faktit se Ai pranon menjëherë lutjet për ata që kanë vuajtur dhe janë dërrmuar nga pikëllimi në një tokë të huaj dhe, duke i çliruar nga zgjedha e skllavërisë, sikur paralajmëron kërkesën e ndërmjetësit për ta dhe menjëherë përgjigjet me folje të mira dhe fjalë ngushëlluese. Ai i quan ngushëllues sepse mund të ringjallnin dhe inkurajonin shpirtin e të shtypurve. Gjatë gjithë kohës së robërisë së tyre, ai që nuk u tha atyre as një fjalë të mirë dhe nuk i shpërbleu me asgjë që zakonisht e inkurajon, (tani) fillon t'u flasë me dashamirësi dhe vendos bazat për një sjellje të butë ndaj tyre. Dhe kështu, si rezultat i një gëzimi të jashtëzakonshëm, Engjëlli hyjnor e urdhëroi profetin të thërriste dhe të sillte në vëmendjen e të gjithëve fjalët e Zotit. "Unë isha xheloz", thotë ai, "për Jerusalemin me zell të madh", duke e drejtuar këtë zell jo kundër tij, si më parë, sepse ai ishte dorëzuar në idhujtarinë e panatyrshme, por për të, kundër shkatërruesve të tij, me të cilët, thotë ai, nuk u zemërua me zemërim të zakonshëm e të moderuar, por me zemërim të paepur dhe të pakontrollueshëm; sepse, thotë ai, unë i këshillova të mitë dhe nuk doja që ata të vuanin jashtë mase, por ata, sipas gjykimit të tyre, i trajtuan me një egërsi të tmerrshme dhe të shfrenuar, duke përdorur çdo lloj mizorie dhe çnjerëzore. Kjo, mendoj, është kuptimi i fjalëve: "Jam zemëruar pak, por ata do të jenë të këqij." Perëndia i të gjithëve i ndëshkon ata që kanë mëkatuar nga dashuria për ta dhe, duke na nënshtruar ndëshkimeve të moderuara, na inkurajon të reformojmë dhe ata që janë thirrur për ta përmbushur këtë, nganjëherë hidhen mbi ata që ndëshkohen si kafshë. Por Zoti është zemëruar me ta me një zemërim të madh, sepse Ai donte t'i ndreqte me ndëshkim, si një baba, por ata i sulmuan vuajtjet me një shpejtësi të pakontrollueshme. Kur kisha vuajti të tilla vuajtje, persekutorët e saj nuk e dinin se do të përgjigjeshin për mizorinë e tyre ndaj saj dhe do të vuanin një dënim të ashpër nga Zoti, i cili sundon mbi gjithçka. Zakaria 1:16. Për këtë arsye Zoti thotë gjithashtu: Unë do t'i drejtohem Jerusalemit me bujari dhe kisha im do të ndërtohet në të, thotë Zoti i Plotfuqishëm, dhe masa do të vazhdojë të zgjerohet në Jeruzalem. Ai tregoi se, duke qenë i refuzuar nga Ai që është në gjendje të shpëtojë, (Jerusalemi) ka arritur një gjendje shumë të dhimbshme dhe katastrofike: por do të kthehet, pa vështirësi dhe shumë lehtë, në gjendjen në të cilën ishte më parë, pasi i Zemëruari (natyrisht, Zoti i plotfuqishëm) do t'i përulet keqardhjes dhe, si të thuash, do t'i kthehet përsëri atij pa kujdes dhe nderim për të, me urdhër e përgëzim. kujtim. Kështu ai premton të ndërtojë një shtëpi dhe ta bëjë Jeruzalemin shumë të gjerë: sepse kisha u dogj, muret e qytetit u shkatërruan, kështu që dukej krejtësisht i parëndësishëm dhe i zvogëluar dhe kishte një numër shumë të vogël banorësh. Por, siç sapo thashë, ai premton ta kthejë atë në gjendjen e mëparshme, gjë që u plotësua kur Kiri i çliroi nga robëria dhe Dari urdhëroi që vetë kisha të restaurohej dhe lejoi që qyteti të forcohej me mure. Ne shohim gjithashtu se Zoti, duke ushtruar besimin e shenjtorëve dhe dashurinë e atyre që i janë kushtuar Atij, herë pas here lejon që kisha të persekutohet; por, pasi vuajti pak, Ai e rivendos menjëherë dhe, me ndihmën e Tij, përsëri e mbron dhe kurorëzon shtëpinë e Tij me hir nga lart. Por kushdo që jeton me devotshmëri është edhe qytet edhe shtëpia e Perëndisë. Dhe ai shpesh vihet në provë kur mishi dhe kujdesi i kësaj bote e nxisin drejt së keqes, saqë duket se shpirti i viktimës është, si të thuash, i djegur në flakë dhe i privuar nga muret dhe siguria. Por kur Zoti tregon mëshirë dhe, nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve, anon drejt mëshirës; pastaj përsëri ndërtohet “në një kishë të shenjtë, në banesën e Perëndisë me anë të Frymës” (Efes. 2:21–22): dhe kur çlirohet nga çdo papastërti, mbrohet nga Perëndia dhe bëhet qyteti i mbretit të madh, domethënë Krishtit. Zakaria 1:17. Dhe Engjëlli më foli në mua: Ai bërtiti përsëri, duke thënë: Këtu thotë Zoti i Plotfuqishëm: Ata do të mbushen akoma me qytete të mira dhe Zoti do të ketë përsëri mëshirë për Sionin dhe do të zgjedhë përsëri Jeruzalemin. Kur koha e robërisë vazhdoi, qytetet e Judesë, si dhe qytetet e samaritanëve, ranë në një shkreti të plotë; sepse shtëpitë ishin djegur dhe dukej sikur bërtisnin për mizorinë e babilonasve dhe nga pamja e tyre qytetet dukeshin të shëmtuara dhe të shkatërruara plotësisht. Dhe duke qenë se ata ishin shumë pak të populluar, ishte e pamundur të gjeje në to një burrë të famshëm ose në ndonjë aspekt tjetër të lavdishëm, dhe as edhe një që jetonte në prosperitet, por të gjithë ishin të mbushur me dëshpërim dhe ishin të ngarkuar me uri dhe varfëri. Dhe tani ai shpall se e gjithë kjo do të marrë fund: "ata do të rilindin si qytete të mira", domethënë do të jenë në të njëjtin prosperitet. Dhe meqenëse do të ketë një bollëk mallrash në to, ata do të ndryshojnë pamjen e tyre dhe do të kthehen përsëri në gjendjen për të cilën iu lutën (Zotit), sepse "Zoti do të ketë mëshirë për Sionin dhe do të zgjedhë Jeruzalemin". Vini re se si na paralajmëron me mjeshtëri fjala profetike; sepse premtimi është dhënë se ai (Jerusalemi) nuk do të falet plotësisht dhe nuk do të zgjidhet përgjithmonë: por ai thotë: "megjithatë", duke i premtuar, si me masë, një kohë të caktuar favori ndaj tij; sepse pas vdekjes së tij ai iu nënshtrua fatkeqësive edhe më të rënda, i dënuar për tërbimin e tij kundër Krishtit. Pra, shprehja: "ende" tregon, si të thuash, një kohë vullneti të mirë të përcaktuar me masë, e cila përmban një kërcënim të fshehtë të asaj që do t'i ndodhte atij në kohën e ardhjes së Shpëtimtarit. Zakaria 1:18–21. Dhe unë ngrita sytë dhe pashë, dhe ja, katër trëndafila. Dhe ai i tha engjëllit duke thënë brenda meje: Çfarë është ky Zot? Dhe ai më tha: këta trëndafila kanë shkatërruar Judën, Izraelin dhe Jeruzalemin. Dhe duke treguar 8 Zoti është katër pemëbërës. Dhe reh: çfarë janë këto gjëra që do të bëjnë? Dhe ai tha: këta trëndafila shpërndanë Judën dhe dërrmuan Izraelin dhe asnjëri prej tyre nuk ngriti kokën; dhe këta trëndafila dolën dhe unë i mpreha në duart e mia 9 . Katër trëndafila, paganët që ngrenë bririn në tokën e Zotit, shpërndajnë iriqin. Pas kësaj, profetit i jepet një vizion tjetër, në mënyrë që ai të mos merrte njohuri për të ardhmen vetëm me fjalë, por gjithashtu, duke qenë në meditim të ngjarjeve që do të ndodhin, të mund të kuptonte në mënyrë të hollë dhe të qartë kuptimin e asaj që pa. Kështu që unë do të përpiqem të shpjegoj se cili është saktësisht kuptimi në vizionin që ai kishte. Në Shkrimin e frymëzuar hyjnor, fjala bri merret gjithmonë si një shëmbëlltyrë dhe shprehje e fuqisë ose mbretërisë, por shumë shpesh do të thotë edhe krenari, siç mund të shihet nga ajo që i bekuari David u thotë disave: "Për ata që mëkatojnë, mos i ngrini brirët" (Ps. 74:5). Ai nuk këndon askund për Krishtin: “briri i tij do të lartësohet në lavdi” (Ps. 111:9), domethënë mbretëria, fuqia dhe autoriteti për të sunduar mbi gjithçka. Pra, profeti sheh katër brirë, domethënë katër popuj mizorë dhe shumë luftarakë, të aftë për të shkatërruar lehtësisht qytete dhe vende. Disa thonë se kjo është mbretëria e Asirisë, pastaj e Babilonisë dhe e treta maqedonase: sepse Antiokusi, i mbiquajtur Epifan, që ishte nga Maqedonia, shkatërroi Judenë. Këtu përfshihet edhe mbretëria e Romës, e cila pas kryqëzimit të Krishtit pushtoi Jerusalemin me dhunë. meqenëse Engjëlli hyjnor, duke i shpjeguar vizionin profetit, tha për brirët që "këto trëndafila që shpërdoruan Judën dhe Izraelin shtypën", atëherë mendoj se tani është e nevojshme, duke lënë që, përkundrazi, të kalojmë te kombet që shtypën Izraelin. Dhe kështu ishin katër sovranë për të cilët dihet se Judea iu nënshtrua fatkeqësive të tilla prej tyre: i pari ishte, siç e thashë tashmë, Thula, i cili pushtoi fiset e Izraelit që jetonin në anën tjetër të Jordanit, pastaj pas tij Shalmaneseri dhe i treti Senakeribi dhe i fundit prej tyre Nebukadnetsari. Pra, është më e përshtatshme të mendosh për ta se "këta janë trëndafilat që shpërdoruan Judën dhe Izraelin". Pastaj, kur Zoti i tregoi Profetit vizionin dhe ia shpjegoi atë, "katër pemëbërës" shfaqen në vegim. Përsëri pyeti se ku dhe pse po shkonin? Kësaj engjëlli duke folur në të, u përgjigj se ata "dolën për të mprehur" katër brirët që dërrmuan dhe shpërndanë Judën dhe Izraelin. Por çfarë saktësisht, ne pyesim, nënkuptohet përmes kësaj? A u inkurajuan kundër Izraelit ata që i kishin shkatërruar tashmë dhe a i bëri Perëndia më mizorë ata që dërgoi kundër tyre nga zemërimi kundër tyre? Por ai urdhëroi të bërtisnin dhe të thonë: "Unë jam i zellshëm për Jeruzalemin dhe Sionin me zell të madh dhe jam i zemëruar me gjuhët sulmuese; Ai që nuk u zemërua shumë dhe mesatarisht dhe që tregoi xhelozi kundër shkatërruesve, sepse ata kryen mizori të papërshkrueshme kundër atyre që ishin kapur prej tyre, si do t'u jepte brirëve të tij, pra, t'u jepte brirëve? të mprehur, jo kundër Izraelit, por kundër vetvetes: sepse ata u rebeluan kundër njëri-tjetrit dhe persët dhe medët luftuan kundër asirianëve dhe babilonasve gjatë mbretërimit të Kirit, siç është thënë tashmë për këtë më parë. fatkeqësi. Pra, me katër pemët që mprehin brirët në duart e tyre, domethënë ata që i kanë, ose pushtuesit (që të kuptojmë mbretërit e Persisë), mund të nënkuptohen Engjëjt, të caktuar për të përmbushur në mënyrë të përsosur atë që i pëlqen Perëndisë. Por kjo konsistonte në faktin se babilonasit u pushtuan dhe ishin nën sundimin e persëve dhe medëve, për të cilat në një vend tjetër Zoti i të gjithëve thotë: "shenjtëroni thelbin: dhe unë i udhëheq ata, gjigantët vijnë për të përmbushur zemërimin tim, duke u gëzuar, së bashku dhe të qortuar" (Is. 13:3). Në vend të ὑιον Ἀδδὼ - djalit të Adda-s, dhe ὑιον i referohet Zakarias, dhe jo Varakias (si Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron. etj.) Vulgate. Set dhe pak codd. lexo ὑιοῦ Ἀδδὼ, dhe ὑιοῦ i referohet Varachia dhe Zakaria konsiderohet nipi i Adda (Symmachus: πάπποος - gjyshi, shih Fielda). Dhe në vend të τοῦ προφήτου, d.m.th.Adda, si te Shën Kirili, në të gjitha: τὸν προφήτην d.m.th.Zakaria. Në Heb. ndoshta të dyja. Emri i Addo (hebr. Iddo), një shikues, si hartues i kronikave judaike, së bashku me profetin Samei, përmendet në 2 Kronikave 12:15–13:22. Iddo, si një nga paraardhësit priftërorë - dhe Zakaria, si pasardhës i tij, përmendet në Nehemia 12:4, 16 - profeti Zakaria quhet gjithashtu biri i Iddo në 1 Ezdra 5:1, 6:14. Pra disa, të tjerë dhe lavdia: forca. Në Shën Kirill, si në Aleks. dhe disa etj., të hequra: καὶ οὐκ ειση κουσαν, lexohet në sllavisht, duke ndjekur shumicën e kodeve. Shën Kiri: ὐιοῦ Ἀδδώ, si disa, për lavdi. dhe shumica: ὑιον. e mërkurë përafërsisht. te Art. 1–2. Këtu në botimin e Minya thotë: τον προφὴτην, por në Aub. τοῦ προφὴτου, si në Art. 1. Pra, në disa dhe në LXX Jer., në të tjera, si sllav., jo: dy. Heb.: midis mirtave, që janë në gropë. Shën Kirili këtu ka lënë jashtë: μοι – mi. Pas këtyre fjalëve në lavdi. pa shenja pikësimi. Ju mund të jeni të interesuar në: