Глава 1

Zacarías 1:1–2. En el mes octavo, el segundo verano, bajo el reinado de Darío, vino palabra del Señor a Zacarías Baraquí, hijo del profeta Addo, 1, diciendo: El Señor se enojó con vuestros padres con gran ira. Ved cómo, por medio de narraciones históricas, suscita en ellos miedo, y al contar a las nuevas generaciones lo que les pasó a sus antepasados, los alienta a una vida mejor, como amenazando con que ellos, habiendo sido sometidos a las mismas o mayores calamidades, llorarán amargamente si no toman la decisión prudente de abstenerse de las obras de sus antepasados ​​y aplicar todo cuidado y preocupación por lo que agrada a Dios. “Con gran ira”, dice, enojándose. Dios, que es soberano sobre todo, no deja sus palabras sin pruebas irresistibles, sino que demuestra por lo que ya han experimentado y soportado que Él no puede decir mentira; porque la prueba de la considerable indignación de Dios fue que permitió a los babilonios devastar toda Judea y con ella Samaria, prender fuego a la iglesia mismo y destruir a Jerusalén hasta los cimientos, y convertir al Israel elegido en exiliado y en miserable y miserable esclavo en tierra extranjera, sufriendo angustias intolerables, privados de la oportunidad de hacer sacrificios, de entrar en el atrio sagrado, de ofrecer el sacrificio de acción de gracias o diezmos o primicias según la ley, y también como consecuencia de la necesidad. y miedo, privado de la oportunidad de celebrar las fiestas que le prescribe la ley y que le son muy queridas. Entonces “el Señor se enojó contra sus padres con gran ira”. Las mismas palabras habrían sido dichas al pueblo judío por quienes querían conducirlo al conocimiento del misterio de Cristo. Porque después de que mataron a los profetas y crucificaron al Señor de la gloria misma, fueron sometidos al cautiverio y la destrucción: incluso su famoso iglesia fue destruido y finalmente se cumplió en ellos lo dicho por boca de Oseas: "Por muchos días los hijos de Israel se sentarán; Oseas 3:4). Y que ellos, habiendo ofendido a Dios, están en cautiverio y bajo el dominio del diablo, que son rechazados y privados de todo cuidado celestial para ellos, ¿quién puede dudar de esto? entregados al aceptar la fe y reconocer a Cristo como Dios y Rey y Señor; entonces, precisamente y con toda justicia, se podría dirigirse a ellos con una sabia amonestación y sería oportuno decir lo siguiente: “El Señor se enojó con vuestros padres con gran ira”. Zacarías 1:3–4. Y háblales: Otra vez dice el Señor Todopoderoso: Volveos a mí y yo volveré a vosotros, dice el Señor Todopoderoso 2. Y no despertéis, como lo hicieron vuestros padres, cuando los profetas anteriores los reprendían, diciendo: En esto dice el Señor Todopoderoso: Él se volverá de vuestros malos caminos y de vuestras malas empresas: 3 Y no escucharéis para escucharme, dice el Señor. Habiendo sido llamados, como dije, del cautiverio y regresando a Judea, se volvieron perezosos para hacer lo que agradaba a Dios, y aunque ya no servían a los ídolos ni se dejaban llevar por el antiguo error, sin embargo estaban convencidos de enojar a Dios de otras maneras; porque ellos, como está escrito en el libro de Esdras, se mezclaron con mujeres extranjeras y, trayendo a sus hogares hijas de naciones vecinas, llegaron a ser padres de hijos de madres extranjeras, aunque la ley les prohibía tal cosa como mala. Pero al mismo tiempo, no les importaba celebrar las fiestas, hacer sacrificios, así como resultaron no ser lo suficientemente celosos para la construcción de la iglesia divino. Por lo tanto, como está escrito en Hageo, “herítelos con esterilidad, con viento y con granizo, toda la obra de sus manos”. “Y la humedad en la piel de la cebada era veinte saths, y la cebada diez saths”, y nuevamente: “fueron al hoyo para sacar cincuenta medidas, y había veinte” (Hageo 2:16-17). Por eso, se les anuncia que si deciden corregir su vida y volverse a Él, haciendo lo que es de su agrado y agrado; luego se volverá hacia ellos, es decir, detendrá su ira contra ellos y se volverá hacia la misericordia: les prohíbe imitar, como si condujera a la destrucción, el comportamiento de sus antepasados, quienes recibieron de Él a través de los santos profetas tantas amonestaciones y recordatorios, llamándolos a apartarse de empresas vergonzosas, pero todo esto resultó completamente inútil para las personas propensas a la desobediencia. Por eso, aquellos que siguen la necedad de sus padres y señalan los hábitos de sus antepasados ​​como su defensa invencible son ridículos, incluso si son condenados por extrema anarquía. Y esto es especialmente cierto en el caso de los idólatras. Llamados al conocimiento de la verdad, siempre recuerdan (a quienes los convencen) el error de sus padres y, valorando su ignorancia como una herencia paterna, permanecen ciegos. Pienso que si alguien aconsejara a los circuncidados que abandonaran las obras vergonzosas y se ocuparan de las cosas útiles; entonces ellos también comenzarán a buscar refugio en la costumbre de sus padres. Por eso fue útil proclamar a los que estaban en el error: “Volveos a mí, y yo volveré a vosotros, dice el Señor Todopoderoso” y: “No seáis como vuestros padres”, errando evidentemente y permaneciendo obstinadamente en la ignorancia. Zacarías 1:5–6. ¿Dónde están vuestros padres y profetas? ¿La comida vivirá para siempre? Además, aceptad mis palabras y mis leyes, como ordené en Dus a mis siervos el profeta, que comprendió a vuestros padres. Y ella respondió y decidió: como el Señor Todopoderoso mandó hacer con nosotros según nuestro camino y según nuestra empresa, hazlo así con nosotros. Antes de que Judea fuera conquistada y la propia Jerusalén fuera tomada, algunos, tomando sobre sí el nombre de profeta como si fuera un disfraz, hablaban “de su corazón, y no de la boca del Señor”, como está escrito (Jer. 23:16). Hablando mentiras, tales personas proclamaron que la ciudad santa nunca sería tomada por enemigos e Israel nunca sería derrotado por aquellos que la desolarían, sino que disfrutaría de prosperidad tranquila y viviría en placer tranquilo, porque Dios protege, honra y ama al pueblo elegido. Pero al decir esto, como acabo de decir, ellos, patéticos, dijeron mentira e hicieron aún más descuidado al descuidado Israel, cuando deberían haberlo convencido de apaciguar a Dios, de evadir lo más posible de lo que le ofende y de volverse hacia lo que le agrada. Pero descuidaron las palabras de verdad y, llevados por ganancias insignificantes y muy vergonzosas, extraviaron a Israel. Por eso el profeta Jeremías los acusa fuertemente, diciendo esto: “Oh Señor Dios, he aquí que sus profetas profetizan y dicen: No veréis espada, ni habrá hambre para vosotros, pero yo daré verdad y paz en la tierra y en este lugar”. Dios respondió a esto: “Los profetas profetizan mentira en mi nombre; yo no los he enviado, ni les he mandado, ni les he hablado; porque os profetizan mentira, adivinación, hechicería y los deseos de sus corazones” (Jer. 14:13-14). Y en otro lugar vuelve a decir: “los profetas no enviaron, pero enseñaban; no les hablaban, y profetizaban” (Jer. 23:21). Así que Israel, como dije, se equivocó, dejándose llevar tontamente por el engaño de los falsos profetas. Pero Israel nunca habría sido conquistado por sus enemigos y no habría experimentado una esclavitud tan amarga y dolorosa si hubiera escuchado a los profetas enviados por Dios, quienes les predijeron que esto les sucedería, y dijeron claramente que ciertamente experimentarían un desastre si no querían hacer lo que agradaba a Dios. Por eso, los anima a recordar a los malvados profetas y a aquellos que fueron engañados por ellos, y dice: “¿Dónde están vuestros padres y profetas? ¿La comida vivirá para siempre? Parece decir esto: vuestros padres murieron lamentablemente, en cautiverio, y con ellos los falsos profetas, que los indujeron al engaño y comerciaron con el nombre y la obra de los profetas. Pero si ellos (los padres) todavía estuvieran vivos, entonces tal vez os harían mejores, lamentándose constantemente por los desastres que les sucedieron y culpando no poco a los falsos profetas que estaban entre ellos. Pero por su negligencia y desobediencia recibieron la muerte como retribución junto con sus seductores. Vosotros, sin embargo, escuchad las palabras de los santos profetas y tratad con gran respeto lo que proclaman: porque también dijeron a vuestros antepasados ​​que “el Señor mandó crear”, obviamente el cautiverio y los desastres que les sobrevendrían, y los denunciaron, diciendo directamente: “según vuestros caminos y vuestras empresas, así haced con vosotros”. Porque Dios no castiga a todos en vano, y el tribunal divino, infalible y muy justo no toma una decisión precipitada sobre nada: pero sólo después de una paciencia excesiva impone a los que han pecado el castigo que merecen plenamente. Entonces, la buena obediencia es sabia y nos librará de todo mal: la obediencia a las leyes divinas, el respeto a las profecías de los santos y la aceptación con fe de las transmisiones del Espíritu con la confianza de que lo predicho ciertamente se cumplirá: transformarnos para mejor y volvernos al arrepentimiento. Zacarías 1:7–11. En el mes veinticuatro primero, este es el mes de Sabat, en el segundo verano, bajo Darío, vino palabra de Jehová a Zacarías (hijo) Baraquías, hijo de 4 Addo el profeta 5, diciendo: Vi de noche, y he aquí un hombre montado en un caballo rojo, y éste estaba entre 6 dos montes sombreados, 7 y detrás de él los caballos eran rojos y grises, y moteados, y leucorreos. Y dijo: ¿qué son? estos, Señor? Y el Ángel me habló en mí: Yo te mostraré qué es esto. Y el hombre respondió, se paró entre los montes, y me dijo: Estos son los que el Señor envió a abrazar la tierra. Y respondió al ángel del Señor que estaba entre los montes, y decidió: toda la tierra ha muerto, y he aquí, toda la tierra está habitada y en silencio. Dios reveló visiones a los santos profetas en partes y en determinados momentos. No afirmamos que se les haya dado una gracia aparentemente constante y nunca interrumpida de contemplación de Dios y revelación de eventos futuros; al contrario, esto se hacía en tiempos propios de cada acontecimiento, y a criterio de Aquel que reveló lo oculto; y unas veces de esta manera, y otras de otra manera, de muchas y variadas maneras fueron instruidos. Entonces, a veces, por inspiración del Espíritu Santo, recibían conocimiento simple, y a veces, además de eso, incluso tenían visiones de eventos, porque Dios les comunicaba y revelaba secretamente Sus secretos, a veces bajo tales, a veces bajo otras imágenes. Así, el bendito Isaías dice que vio al Señor de los ejércitos “sentado sobre un trono alto y sublime”, y los serafines estaban a su alrededor y lo alababan, llamándose unos a otros (Isaías 6). El divino Ezequiel dice que vio el trono sobre el firmamento y los serafines ubicados debajo de él. Más tarde dice que lo vio sentado en el trono y que tenía dos naturalezas, de modo que la parte inferior de los lomos era claramente visible en forma de fuego, y la superior en forma de electro (Ezequiel 1:4). Y si alguno quisiera indagar en detalle las razones por las cuales Dios le comunicó visiones en diversas formas; entonces la conversación sobre cada uno de ellos podría ser profunda y larga. Entonces, el bienaventurado Zacarías, habiendo definido claramente el tiempo, los días y el mes, dice que vio al Señor en una imagen similar a la nuestra; porque dice: "He aquí un hombre montado en un caballo rojo". Estas palabras indican alguien que tiene experiencia en la guerra y conocimiento de la ciencia militar. Porque sentarse en un caballo, y uno rojo además, con un color sangriento, creo, indica algo similar. El Dios de todos se arma contra los que se le oponen, y como si algún enemigo se levantara contra los que levantan contra Él el cuello rebelde y arrogante de su mente. Esto es lo que hicieron, y con mucha audacia, los descendientes de Israel que habitaban Judea y la misma Jerusalén, así como los habitantes del país samaritano, es decir, las diez tribus: pues se volvieron al politeísmo y, dando honores divinos a los hechos con manos, exclamaron a las novillas de oro: “He aquí vuestros dioses para Israel, que me sacaron de la tierra de Egipto” (1 Reyes 12,28): y además, mostrando total desprecio por las normas. del legislador, imprudentemente comenzaron a hacer lo que querían. Por eso, finalmente, el Dios de todos sale secretamente contra ellos, como sobre un caballo y en una imagen similar a la nuestra. "Parado entre dos montañas ensombrecidas". Creo que llama al monte de Judea, es decir, Sión, y al monte de Samaria, montes ensombrecidos; porque Dios en ninguna parte dijo de ellos: “Sed crueles con los que desprecian a Sión, y con los que confían en el monte Samaria” (Am. 6:1); A ambos se les llama eclipsados, quizás porque estaban densamente poblados por innumerables habitantes y se los comparaba con un bosque denso y sombreado. Detrás del que estaba sentado en el caballo rojo había otros caballos, y no del mismo color, porque los había rojos, grises, abigarrados y blancos. Se refieren a reyes o pueblos que aman la guerra y son muy valientes, que quieren dominar no sólo en su país natal, sino como si se extendieran por toda la tierra y trataran de someter a todo el cielo a su poder. Tales eran los reyes de Babilonia, y el primero de ellos fue Tula, que subyugaba a las tribus al otro lado del Jordán: luego, después de él, Salmanasar, que devastó a Samaria, y el tercero, Senaquerib, que devastó cruelmente los restos de Samaria y prendió fuego a muchas ciudades de Judea; cuarto Nabucodonosor, que tomó la propia Jerusalén y llevó cautivo a Israel. Esto probablemente se indica por el hecho de que el profeta contempló caballos de diferentes colores, y si alguien en su diversidad viera una indicación de la diferencia en las aspiraciones y pensamientos de cada uno de ellos, estaría en lo cierto. Pero el profeta queda perplejo, pide revelación y descubre que estos son los que el Señor envió a recorrer toda la tierra. Los mismos mensajeros dicen lo mismo, afirmando que han dado la vuelta a toda la tierra, y que ella está tranquila y no puede resistir su dominio y no por su propia voluntad, sino que por necesidad, lleva el yugo impuesto por ellos. Zacarías 1:12. Y el Ángel del Señor respondió y dijo: Señor Todopoderoso, ¿hasta que tengas misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, que has despreciado? este septuagésimo verano. Cuando se enviaron caballos, es decir, naciones y reyes, que recorrieron toda la tierra, y cuando dijeron claramente que estaba habitada y silenciosa y, por necesidad, soportaba el yugo que se le imponía, entonces habló el bendito Ángel de Judea, que podía ser designado por Dios para guiar al pueblo judío. Sabemos que cuando huyeron de la tierra de Egipto, el loco Faraón los aterrorizó al armarse contra ellos y decidir perseguirlos. Y cien, dice, el ángel del Señor estaba en medio de ellos, “y no se mezclaron entre sí en toda la noche” (Is. 14:19-20); y Pablo, versado en la ley, dijo que la ley misma fue hablada por medio de ángeles (Gálatas 3:19). El contenido de la parábola del Evangelio indica algo similar. En ninguna parte Cristo habló de la sinagoga de Judea, presagiando en secreto lo que estaba por suceder en ella: “Un hombre plantó una higuera en su campo”, y como estaba estéril, quiso cortarla y ordenó al jardinero que lo hiciera, diciendo: “¿Están siendo cultivadas las plántulas de este árbol y la tierra?” A esto dice lo mismo; “Señor, este verano la dejaré, hasta que cave alrededor de ella y la rocíe con pus; y si en el futuro da fruto, si no, la cortarás” (Lucas 13:6-9). En estas palabras, ¿a qué otra cosa nos señala el rostro del jardinero, sino al ángel intercesor, designado, como dije, para guiarla? Entonces, como Dios limitó el tiempo de cautiverio al año setenta y como este tiempo aún no había terminado; entonces fue necesario guardar silencio para que no hubiera oposición a las órdenes del Señor. ¿Cuándo se cumplió este tiempo? entonces él (el ángel) ruega al Señor y, pasado el peligro de enojar al Señor, sabiendo que Él nunca dice mentira, el Ángel quiere saber si las consecuencias de la ira divina sobre los que han pecado ya terminaron en el año setenta, de acuerdo con la antigua definición, o si habrá alguna demora más por la suma de sus pecados y sus desastres continuarán por algún tiempo. Por eso dice: “¿Hasta cuándo tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá”, que ya han sido despreciadas desde “el año setenta?” Entonces, aquellos que honran a Dios pueden tener la buena e indudable esperanza de que si lo enojan por debilidad, entonces tendrán ante Dios intercesores persistentes para sí mismos, no solo las personas, sino también los ángeles santísimos, que piden misericordia de Dios, con su pureza, como si calmaran su ira y detuvieran la indignación del Juez. Pero entonces un ángel intercedió ante Dios por la sinagoga judía, y nosotros, que creímos y fuimos santificados por el Espíritu, “intercedimos como imanes ante el Padre de Jesucristo, y esa limpieza es por nuestros pecados, no por los nuestros específicamente, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1-2) y, como escribe el divino Pablo, Dios lo nombró propiciador por la fe (Rom. 3:25), para que librara de los pecados que venían a Él. Zacarías 1:13–15. Y el Señor Todopoderoso respondió al Ángel que hablaba en mí con buenas palabras y palabras de consuelo. Y el ángel me habló en mí: clamó, diciendo: Esto dice el Señor Todopoderoso: Celo a Jerusalén y a Sión con gran celo y gran ira; Es una verdad inmutable que “el Señor es generoso y misericordioso”, como dice el salmista (Sal. 102:8), y los mismos acontecimientos de la vida real claman que esto es exactamente así y no de otra manera. Preste atención a que Él inmediatamente acepta las oraciones por los que han sufrido y están aplastados por el dolor en tierra extranjera y, librándolos del yugo de la esclavitud, como si advirtiera la petición del intercesor por ellos y respondiera inmediatamente con verbos amables y palabras consoladoras. Los llama reconfortantes porque podían reavivar y animar el espíritu de los oprimidos. Durante todo el tiempo de su cautiverio, aquel que no les dijo ni una buena palabra y no los recompensó con nada que habitualmente lo animara, (ahora) comienza a hablarles amablemente y sienta las bases para un trato manso hacia ellos. Y así, como resultado de un gozo extraordinario, el divino Ángel ordenó al profeta que exclamara y llamara la atención de todos las palabras de Dios. "Tuve celos", dice, "por Jerusalén con gran celo", dirigiendo este celo no contra ella, como antes, porque estaba entregado a la idolatría antinatural, sino por ella, contra sus devastadores, con quienes, dice, estaba enojado no con ira ordinaria y moderada, sino con ira indomable e incontrolable; porque, dice, Yo amonesté a los Míos y no quería que sufrieran sin medida, pero ellos, a su discreción, los trataron con una crueldad terrible y desenfrenada, utilizando todo tipo de crueldad e inhumanidad. Esto, creo, es lo que significan las palabras: “Me he enojado un poco, pero van a ser malos”. El Dios de todos castiga a los que han pecado por amor a ellos y, sometiéndonos a castigos moderados, nos anima a reformarnos, y los que están llamados a cumplir esto a veces se abalanzan sobre los castigados como animales. Pero Dios está enojado con ellos con gran ira: porque quería corregirlos con castigo, como un padre, pero atacaron a los que sufrían con una rapidez incontrolable. Cuando la iglesia sufrió tal sufrimiento, sus perseguidores no sabían que responderían por su crueldad contra ella y sufrirían un severo castigo de parte de Dios, quien gobierna sobre todo. Zacarías 1:16. Por eso también dice el Señor: Volveré a Jerusalén con generosidad, y en ella se edificará mi iglesia, dice el Señor Todopoderoso, y la medida seguirá extendiéndose en Jerusalén. Mostró que, habiendo sido rechazada por Aquel que puede salvar, (Jerusalén) ha llegado a un estado muy lamentable y desastroso: pero, sin dificultad y muy fácilmente, volverá al estado en el que estaba antes, después de que el Enojado (obviamente, Dios todopoderoso) se incline ante la compasión y, por así decirlo, regrese a ella, para honrarlo nuevamente con cuidado y amor y perdonar su culpa sin recuerdo. Así promete construir una casa y hacer que Jerusalén sea muy extensa: porque la iglesia fue quemado, los mismos muros de la ciudad fueron destruidos, de modo que parecía completamente insignificante y disminuida y con un número muy pequeño de habitantes. Pero, como acabo de decir, promete devolverlo a su estado anterior, que se cumplió cuando Ciro los liberó del cautiverio, y Darío ordenó restaurar la iglesia mismo y permitió que la ciudad se fortaleciera con murallas. También vemos que Dios, ejerciendo la fe de los santos y el amor de los devotos de Él, de vez en cuando permite que la iglesia sea perseguida; pero, habiendo sufrido un poco, inmediatamente la restaura y, con su ayuda, la protege nuevamente y corona su casa con la gracia de lo alto. Pero todo aquel que vive piadosamente es a la vez ciudad y casa de Dios. Y a menudo se ve puesto a prueba cuando la carne y las preocupaciones mundanas lo incitan al mal, de modo que parece que el alma de la víctima está, por así decirlo, consignada a las llamas y privada de muros y seguridad. Pero cuando Dios muestra misericordia y, por las oraciones de los santos, se inclina a la misericordia; luego nuevamente es edificada “para ser una iglesia santa, una morada de Dios en el Espíritu” (Efesios 2:21-22): y cuando es libre de toda inmundicia, es protegida por Dios y se convierte en la ciudad del gran rey, es decir, Cristo. Zacarías 1:17. Y el ángel me habló en mí: clamó de nuevo, diciendo: En esto dice el Señor Todopoderoso: Aún serán llenas de buenas ciudades, y el Señor volverá a tener misericordia de Sion, y elegirá de nuevo a Jerusalén. Cuando continuó el tiempo del cautiverio, las ciudades de Judea, así como las ciudades de los samaritanos, cayeron en completa desolación; porque las casas fueron quemadas y parecían clamar por la crueldad de los babilonios, y por su misma apariencia las ciudades parecían feas y completamente destruidas. Y como estaban muy escasamente poblados, era imposible encontrar en ellos un hombre famoso o glorioso en cualquier otro aspecto, y ni siquiera uno que viviera en prosperidad, sino que todos estaban imbuidos de abatimiento y agobiados por el hambre y la pobreza. Y ahora anuncia que todo esto llegará a su fin: porque “renacerán como buenas ciudades”, es decir, estarán en la misma prosperidad. Y como habrá en ellos abundancia de bienes, cambiarán de apariencia y volverán nuevamente al estado por el que oraron (a Dios), porque “el Señor tendrá misericordia de Sión y elegirá a Jerusalén”. Observemos cómo la palabra profética nos advierte hábilmente; porque se da la promesa de que él (Jerusalén) no será completamente perdonado y no será elegido para siempre: pero él dice: "todavía", prometiendo así, como por medida, un cierto tiempo de favor hacia él; porque después de su muerte estuvo sujeto a calamidades aún peores, condenado por su furia contra Cristo. Entonces la expresión: “todavía” indica, por así decirlo, un tiempo de buena voluntad determinado por medida, que contiene una amenaza secreta de lo que le sucedería en el momento de la venida del Salvador. Zacarías 1:18–21. Y alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro rosas. Y dijo al ángel que decía dentro de mí: ¿Qué es este Señor? Y me dijo: Estas rosas han desperdiciado a Judá, a Israel y a Jerusalén. Y mostrando 8 El Señor son cuatro hacedores de árboles. Y reh: ¿qué son estas cosas que vienen a hacer? Y él dijo: Estas rosas esparcieron a Judá y aplastaron a Israel, y ninguno de ellos levantó la cabeza: y estas rosas surgieron y las afilé en mis manos 9 . Cuatro rosas, los paganos alzando el cuerno en la tierra del Señor, dispersan al erizo. Después de esto, al profeta se le da otra visión, para que no reciba conocimiento del futuro solo con palabras, sino que también, al contemplar los eventos que están por suceder, pueda comprender sutil y claramente el significado de lo que vio. Así que intentaré explicar cuál es exactamente el significado de la visión que tuvo. En las Escrituras divinamente inspiradas, la palabra cuerno siempre se toma como imagen y expresión de poder o reino, pero muy a menudo también significa orgullo, como se puede ver en lo que el bienaventurado David dice a algunos: “A los que pecan, no levantéis cuernos” (Sal. 74:5). No canta en ninguna parte acerca de Cristo: “su cuerno será exaltado en gloria” (Sal. 111:9), es decir, el reino, el poder y la autoridad para gobernar sobre todas las cosas. Entonces el profeta ve cuatro cuernos, es decir, cuatro pueblos crueles y muy belicosos, capaces de devastar fácilmente ciudades y países. Algunos dicen que este es el reino de Asiria, luego Babilonia y el tercer reino macedonio: porque Antíoco, llamado Epífanes, siendo de Macedonia, devastó Judea. Esto también incluye el reino de Roma, que después de la crucifixión de Cristo tomó posesión de Jerusalén por la fuerza. ya que el Ángel divino, explicando la visión al profeta, dijo de los cuernos que “aplastaron estas rosas que desperdiciaron a Judá e Israel”, entonces pienso que ahora es necesario, dejar eso, por el contrario, pasar a las naciones que aplastaron a Israel. Y así hubo cuatro soberanos de los cuales se sabe que Judea fue sometida a tales desastres por parte de ellos: el primero fue, como ya he dicho, Tula, que conquistó a las tribus de Israel que vivían al otro lado del Jordán, luego después de él Salmanasar, y el tercero Senaquerib y el último de ellos, Nabucodonosor. Por eso, lo más apropiado es pensar en ellas que “estas son las rosas que desperdiciaron a Judá e Israel”. Luego, cuando Dios le mostró la visión al Profeta y se la explicó, en la visión aparecen “cuatro hacedores de árboles”. Nuevamente preguntó adónde y por qué iban. A esto el ángel que hablaba en él respondió que “salieron a afilar” los cuatro cuernos que aplastaron y dispersaron a Judá e Israel. Pero preguntamos, ¿qué se significa exactamente con esto? ¿Se animaron contra Israel aquellos que ya los habían devastado, y hizo Dios más crueles a los que envió contra ellos por ira contra ellos? Pero Él mandó clamar y decir: "Estoy celoso de Jerusalén y de Sión con gran celo, y estoy enojado con las lenguas atacantes; el que no se enojó mucho y medianamente y mostró celos contra los devastadores, porque cometieron crueldades indecibles contra los capturados por ellos, ¿cómo podría dar la orden de afilar sus cuernos contra ellos? Así se afilarán los cuernos, no contra Israel, sino contra ellos mismos: porque se rebelaron unos contra otros, y contra los persas y Los medos lucharon contra los asirios y los babilonios durante el reinado de Ciro, como ya se dijo antes. Entonces, si los cuernos no hubieran sido afilados y el país de los babilonios no hubiera sido conquistado, entonces Israel no habría sido liberado de la esclavitud y no habría sido liberado de ataduras y desastres insoportables. Entonces, por los cuatro árboles que afilan sus cuernos en las manos, es decir, los que los tienen, o los conquistadores (para que entendamos a los reyes de Persia), se puede entender a los Ángeles, designados para cumplir perfectamente lo que agrada a Dios. Pero esto consistió en que los babilonios fueron conquistados y quedaron bajo el dominio de los persas y medos, de los cuales en otro lugar dice el Señor de todos: “santifica la esencia: y yo los conduzco, los gigantes vienen a cumplir mi ira, regocijándose, juntos y afrentándonos” (Is. 13: 3). En lugar de ὑιον Ἀδδὼ - al hijo de Adda, y ὑιον se refiere a Zacarías, y no a Varachia (como Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron. etc.) Vulgata. Set y algo de bacalao. lea ὑιοῦ Ἀδδὼ, y ὑιοῦ se refiere a Varachia y Zacarías es considerado el nieto de Adda (Symmachus: πάπποος - abuelo, ver Fielda). Y en lugar de τοῦ προφήτου, es decir, Adda, como en San Cirilo, en todos: τὸν προφήτην, es decir, Zacarías. En heb. quizás ambos. El nombre de Addo (heb. Iddo), un vidente, como compilador de crónicas judías, junto con el profeta Samei, se menciona en 2 Crónicas 12:15–13:22. Iddo, como uno de los antepasados ​​sacerdotales - y Zacarías, como su descendiente, se menciona en Nehemías 12:4, 16 - el profeta Zacarías también es llamado hijo de Iddo en 1 Esdras 5:1, 6:14. Así unos, otros y gloria: fuerza. En San Kirill, como en Alex. y algunos etc., omitidos: καὶ οὐκ ειση κουσαν, leídos en eslavo, siguiendo la mayoría de los códigos. San Ciro: ὐιοῦ Ἀδδώ, como algunos, para gloria. y la mayoría: ὑιον. Casarse. aprox. al art. 1–2. Aquí en la edición de Minya dice: τον προφὴτην, pero en Aub. τοῦ προφὴτου, como en el art. 1. Así en algunos y en LXX Jer., en otros, como Slav., no: dos. Heb.: entre los arrayanes, que están en el receso. San Cirilo omitió aquí: μοι – mi. Después de estas palabras en gloria. sin puntuación. Quizás te interese: