Глава 1

Sacharja 1:1–2. Im 8. Monat, im zweiten Sommer, erging unter Darius das Wort des Herrn an Zacharias Barachi, den Sohn Addos, des Propheten 1, und lautete: „Der Herr war mit großem Zorn über eure Väter erzürnt.“ Sehen Sie, wie er durch historische Erzählungen Angst in ihnen weckt und die jüngere Generation, indem er erzählt, was mit ihren Vorfahren passiert ist, zu einem besseren Leben ermutigt, als würde er damit drohen, dass sie, nachdem sie denselben oder noch schlimmeren Katastrophen ausgesetzt waren, bitterlich weinen werden, wenn sie nicht den klugen Entschluss fassen, sich von den Taten ihrer Vorfahren zu enthalten und alle Sorgfalt und Sorge auf das zu richten, was Gott gefällt. „Mit großem Zorn“, sagt er und wird wütend. Gott, der über alles souverän ist, lässt seine Worte nicht ohne unwiderstehliche Beweise, sondern zeigt aus dem, was sie bereits erlebt und ertragen haben, dass er nicht lügen kann; Denn der Beweis für die große Empörung Gottes war, dass Er zuließ, dass die Babylonier ganz Judäa und damit auch Samaria verwüsteten, die Kirche selbst in Brand steckten und Jerusalem bis auf die Grundmauern zerstörten und das auserwählte Israel zu einem Verbannten und einem elenden und elenden Sklaven in einem fremden Land machte, das in unerträglicher Not litt und der Möglichkeit beraubt war, Opfer zu bringen, in den heiligen Hof zu gehen und das Opfer der Danksagung oder des Zehnten oder der Erstlinge gemäß dem Gesetz darzubringen. und auch aus Not und Angst der Möglichkeit beraubt, die ihm gesetzlich vorgeschriebenen und ihm sehr teuren Feiertage zu feiern. „Der Herr erzürnte ihre Väter mit großem Zorn.“ Dieselben Worte hätten diejenigen zum jüdischen Volk gesagt, die es zur Erkenntnis des Geheimnisses Christi führen wollten. Denn nachdem sie die Propheten getötet und den Herrn der Herrlichkeit selbst gekreuzigt hatten, waren sie der Gefangenschaft und der Zerstörung ausgesetzt: sogar ihr berühmter Kirche wurde zerstört und schließlich erfüllte sich an ihnen, was durch den Mund Hoseas gesagt wurde: „Viele Tage lang werden die Kinder Israels sitzen; Hos 3,4). Wenn sie einmal befreit werden könnten, indem sie den Glauben annehmen und Christus als Gott, König und Herrn anerkennen, dann könnte man sich mit aller Gerechtigkeit mit einer weisen Ermahnung an sie wenden, und es wäre an der Zeit, Folgendes zu sagen: „Der Herr war mit großem Zorn auf eure Väter erzürnt.“ Sacharja 1:3–4. Und sprich zu ihnen: Nochmals sagt der Herr, der Allmächtige: Wende dich zu mir, und ich werde mich zu dir wenden, spricht der Herr, der Allmächtige. 2. Und erwache nicht wie deine Väter, als die früheren Propheten sie zurechtwiesen und sagten: Hier spricht der Herr, der Allmächtige: Er wird sich von deinen bösen Wegen und von deinen bösen Unternehmungen abwenden: 3 Und du wirst nicht hören, um auf mich zu hören, spricht der Herr. Nachdem sie, wie gesagt, aus der Gefangenschaft gerufen und nach Judäa zurückgekehrt waren, wurden sie faul, das zu tun, was Gott gefiel, und obwohl sie nicht länger den Götzen dienten und sich nicht von dem alten Irrtum mitreißen ließen, wurden sie dennoch verurteilt, Gott auf andere Weise zu verärgern; Denn wie im Buch Esra geschrieben steht, vermischten sie sich mit fremden Frauen und brachten die Töchter benachbarter Nationen in ihre Häuser, um Kinder von ausländischen Müttern zu zeugen, obwohl das Gesetz ihnen so etwas wie Böses verbot. Aber gleichzeitig war es ihnen egal, Feiertage zu feiern, Opfer zu bringen, ebenso wie sich herausstellte, dass sie für den Bau des göttlichen Kirche nicht eifrig genug waren. Deshalb, wie es in Haggai geschrieben steht: „Schlagt sie mit Unfruchtbarkeit und mit Wind und mit Hagel, alle Werke ihrer Hände.“ „Und die Feuchtigkeit in der Schale der Gerste betrug zwanzig Sath, und die Gerste betrug zehn Sath“, und noch einmal: „Sie gingen in die Grube, um fünfzig Maß zu schöpfen, und es waren zwanzig.“ (Hag. 2:16-17). Daher wird ihnen angekündigt, dass sie, wenn sie sich dazu entschließen, ihr Leben zu korrigieren und sich an Ihn zu wenden, das tun, was Ihm gefällt und gefällt; dann wird er sich ihnen zuwenden, das heißt, er wird seinen Zorn gegen sie stoppen und sich der Barmherzigkeit zuwenden: Er verbietet ihnen, das Verhalten ihrer Vorfahren, die von ihm durch die heiligen Propheten so viele Ermahnungen und Mahnungen erhalten hatten, als zur Zerstörung führend nachzuahmen und sie aufzufordern, sich von schändlichen Unternehmungen abzuwenden, aber all dies erwies sich für Menschen, die zum Ungehorsam neigten, als völlig nutzlos. Daher sind diejenigen, die der Torheit ihrer Väter folgen und auf die Gewohnheiten ihrer Vorfahren als ihre unbesiegbare Verteidigung verweisen, lächerlich, selbst wenn sie wegen extremer Gesetzlosigkeit verurteilt werden. Und das gilt insbesondere für Götzendiener. Zur Erkenntnis der Wahrheit berufen, erinnern sie (die sie überzeugen) stets an den Irrtum ihrer Väter, und da sie ihre Unwissenheit als väterliches Erbe wertschätzen, bleiben sie blind. Ich denke, wenn jemand den Beschnittenen den Rat geben würde, schändliche Taten aufzugeben und sich auf nützliche Dinge zu konzentrieren; Dann werden auch sie beginnen, Zuflucht in der Gewohnheit ihrer Väter zu suchen. Deshalb war es nützlich, denen zu verkünden, die im Irrtum waren: „Wende dich an mich, und ich werde mich an dich wenden, spricht der Herr, der Allmächtige“ und: „Seid nicht wie eure Väter“, offensichtlich irrend und hartnäckig in Unwissenheit verharrend. Sacharja 1:5–6. Wo sind deine Väter und Propheten? Essen wird ewig leben? Darüber hinaus akzeptiert ihr meine Worte und meine Gesetze, wie ich es in Dus, meinen Dienern, dem Propheten, geboten habe, der eure Väter verstanden hat. Und sie antwortete und beschloss: Was der Herr, der Allmächtige, gemäß unserem Weg und gemäß unserem Unternehmen für uns befohlen hat, tun Sie es auch mit uns. Bevor Judäa erobert und Jerusalem selbst eingenommen wurde, nahmen einige den Namen eines Propheten an, als wäre er eine Verkleidung, und sprachen „aus ihrem Herzen und nicht aus dem Mund des Herrn“, wie es geschrieben steht (Jer. 23:16). Mit Lügen verkündeten solche Menschen, dass die heilige Stadt niemals von Feinden eingenommen werden würde und Israel niemals von denen besiegt werden würde, die sie verwüsten würden, sondern dass sie ungestörten Wohlstand genießen und in ungestörtem Vergnügen leben würden, weil Gott das auserwählte Volk beschützt, ehrt und liebt. Aber indem sie dies sagten, wie ich gerade sagte, sprachen sie, die Erbärmlichen, eine Lüge und machten das sorglose Israel noch sorgloser, obwohl sie es hätten überzeugen sollen, Gott zu besänftigen, sich so weit wie möglich von dem fernzuhalten, was Ihn beleidigt, und sich dem zuzuwenden, was Ihm gefällt. Aber sie vernachlässigten die Worte der Wahrheit und führten Israel, von unbedeutenden und sehr schändlichen Gewinnen mitgerissen, in die Irre. Deshalb klagt der Prophet Jeremia sie scharf an und sagt: „O Herr, Gott, siehe, ihre Propheten prophezeien und sagen: Ihr werdet das Schwert nicht sehen, und es wird keine Hungersnot für euch geben, aber ich werde Wahrheit und Frieden geben auf der Erde und an diesem Ort.“ Gott antwortete darauf: „Die Propheten prophezeien falsch in meinem Namen; ich habe sie nicht gesandt, noch habe ich ihnen befohlen, noch habe ich mit ihnen geredet; denn sie prophezeien euch Lüge und Wahrsagerei und Zauberei und die Wünsche ihres Herzens“ (Jer. 14:13-14). Und an einer anderen Stelle sagt er noch einmal: „Die Propheten sandten nicht, sondern sie lehrten; sie redeten nicht mit ihnen, sondern sie prophezeiten“ (Jer. 23,21). Also hat Israel, wie gesagt, einen Fehler begangen und sich törichterweise von der Täuschung falscher Propheten hinreißen lassen. Aber Israel wäre niemals von seinen Feinden erobert worden und hätte nicht solch eine bittere und schwere Sklaverei erlebt, wenn es auf die von Gott gesandten Propheten gehört hätte, die ihnen vorausgesagt hatten, dass ihnen dies passieren würde, und klar gesagt hatten, dass sie mit Sicherheit eine Katastrophe erleben würden, wenn sie nicht tun wollten, was Gott gefiel. Deshalb ermutigt er sie, sich an die bösen Propheten und diejenigen zu erinnern, die von ihnen verführt wurden, und sagt: „Wo sind eure Väter und Propheten?“ Essen wird ewig leben? Er scheint dies zu sagen: Eure Väter starben auf erbärmliche Weise in der Gefangenschaft, und mit ihnen die falschen Propheten, die sie in die Irre führten und mit dem Namen und der Arbeit der Propheten Handel trieben. Aber wenn sie (die Väter) noch am Leben wären, dann würden sie dich vielleicht bessern, indem sie ständig um die Katastrophen trauern würden, die ihnen widerfahren sind, und nicht wenig den falschen Propheten die Schuld geben würden, die unter ihnen waren. Aber für ihre Nachlässigkeit und ihren Ungehorsam erhielten sie zusammen mit ihren Verführern den Tod als Vergeltung. Hören Sie jedoch auf die Worte der heiligen Propheten und behandeln Sie mit großem Respekt, was sie verkünden: Denn auch sie sagten zu Ihren Vorfahren, dass „der Herr befohlen hat, zu erschaffen“, offensichtlich die Gefangenschaft und die Katastrophen, die ihnen widerfahren würden, und sie verurteilten sie, indem sie direkt sagten: „Nach Ihren Wegen und Ihren Unternehmungen, so tun Sie es mit Ihnen.“ Denn Gott bestraft nicht alle umsonst, und das göttliche, unfehlbare und sehr gerechte Gericht trifft keine voreilige Entscheidung über irgendetwas: sondern erst nach übermäßiger Geduld verhängt es über die Sünder eine Strafe, die sie völlig verdienen. Guter Gehorsam ist also weise und wird uns von allem Bösen befreien: Gehorsam gegenüber den göttlichen Gesetzen, Respekt vor den Prophezeiungen der Heiligen und gläubige Annahme der Ausstrahlungen des Geistes in der Zuversicht, dass sich das, was vorhergesagt wurde, mit Sicherheit erfüllen wird – wir verwandeln uns zum Besseren und wenden uns der Reue zu. Sacharja 1:7–11. Im vierundzwanzigsten Monat, das ist der Monat Schebath, im zweiten Sommer, unter Darius, erging das Wort des Herrn an Sacharja (Sohn) Barachja, den Sohn des 4 Addo, des Propheten 5, also: Ich sah in der Nacht, und siehe, ein Mann saß auf einem roten Pferd, und dieser stand zwischen 6 zwei schattigen Bergen, 7 und hinter ihm waren die Pferde rot und grau und fleckig und weiß. Und er sagte: Was ist? diese, Herr? Und der Engel sprach in mir zu mir: Ich werde dir zeigen, was das ist. Und der Mann antwortete, stellte sich zwischen die Berge und sagte zu mir: Das sind die, die der Herr gesandt hat, um die Erde zu umarmen. Und er antwortete dem Engel des Herrn, der zwischen den Bergen stand, und entschied: Die ganze Erde ist gestorben, und siehe, die ganze Erde ist bewohnt und schweigt. Gott offenbarte den heiligen Propheten in Teilen und zu bestimmten Zeiten Visionen. Wir behaupten nicht, dass ihnen eine scheinbar ständige und nie unterbrochene Gnade der Kontemplation über Gott und der Offenbarung zukünftiger Ereignisse zuteil wurde; im Gegenteil, dies geschah zu Zeiten, die dem jeweiligen Ereignis angemessen waren, und nach dem Ermessen dessen, der das Verborgene enthüllte; und manchmal auf diese Weise, manchmal auf diese Weise, auf vielfältige und unterschiedliche Weise wurden sie unterrichtet. So erhielten sie manchmal durch die Inspiration des Heiligen Geistes einfaches Wissen, und manchmal hatten sie darüber hinaus sogar Visionen von Ereignissen, weil Gott ihnen seine Geheimnisse mitteilte und sie heimlich offenbarte, manchmal unter solchen, manchmal unter anderen Bildern. So sagt der gesegnete Jesaja, dass er den Herrn der Heerscharen „auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen sah“, und die Seraphim standen um ihn herum, priesen ihn und riefen einander zu (Jes. 6). Der göttliche Hesekiel sagt, er habe den Thron über dem Firmament und die darunter befindlichen Seraphim gesehen. Später sagt er, dass er ihn auf dem Thron sitzen sah und zwei Naturen hatte, so dass der untere Teil der Lenden deutlich in Form von Feuer und der obere in Form eines Elektrums sichtbar war (Hes 1,4). Und wenn jemand im Detail nach den Gründen fragen wollte, warum Gott ihnen Visionen in verschiedenen Formen mitteilte; dann könnte das Gespräch über jeden einzelnen tiefgreifend und langwierig sein. So sagt der selige Sacharja, nachdem er die Zeit, die Tage und den Monat klar definiert hat, dass er den Herrn in einem ähnlichen Bild wie unseres gesehen hat; denn er sagt: „Siehe, ein Mann reitet auf einem roten Pferd.“ Diese Worte weisen auf jemanden hin, der Erfahrung im Krieg hat und sich mit Militärwissenschaften auskennt. Denn auf einem Pferd zu sitzen, und zwar auf einem roten, mit einer blutigen Farbe, deutet meiner Meinung nach auf etwas Ähnliches hin. Der Gott aller Menschen bewaffnet sich gegen diejenigen, die sich Ihm widersetzen, und als ob sich ein Feind gegen diejenigen erhebt, die den rebellischen und arroganten Nacken ihres Geistes gegen Ihn erheben. Dies taten die Nachkommen Israels, die Judäa und Jerusalem selbst bewohnten, und die Bewohner des samaritanischen Landes, das heißt der zehn Stämme, sehr kühn, denn sie wandten sich dem Polytheismus zu und riefen den goldenen Färsen göttliche Ehre zu, indem sie denjenigen, die mit Händen gemacht waren, göttliche Ehre erwiesen: „Siehe, deine Götter sind für Israel, das mich aus dem Land Ägypten geführt hat“ (1. Könige 12,28): und darüber hinaus zeigten sie völlige Missachtung der Vorschriften der Als Gesetzgeber begannen sie rücksichtslos zu tun, was sie wollten. Deshalb tritt der Gott aller schließlich heimlich gegen sie auf, wie auf einem Pferd und in einem ähnlichen Bild wie unseres. „Steht zwischen zwei überschatteten Bergen.“ Ich glaube, er nennt den Berg Judäa, das heißt Zion, und den Berg Samaria überschattete Berge; denn Gott sagte nirgends über sie: „Seid grausam gegenüber denen, die Zion verachten, und gegenüber denen, die auf das Berg Samaria vertrauen“ (Am. 6:1); beide werden „überschattet“ genannt, vielleicht weil sie von unzähligen Bewohnern dicht besiedelt waren und mit einem dichten und schattigen Wald verglichen wurden. Hinter dem, der auf dem roten Pferd saß, waren andere Pferde, und zwar nicht von derselben Farbe, denn es gab rote und graue und bunte und weiße. Sie meinen Könige oder Völker, die den Krieg lieben und sehr mutig sind, die nicht nur in ihrem Heimatland dominieren wollen, sondern sich gleichsam über die ganze Erde ausbreiten und versuchen, den gesamten Himmel ihrer Macht zu unterwerfen. Das waren die Könige von Babylon, und der erste von ihnen war Thula, der die Stämme auf der anderen Seite des Jordan unterwarf; dann nach ihm Salmanassar, der Samaria verwüstete, und der dritte Sanherib, der die Überreste von Samaria grausam verwüstete und viele Städte Judäas in Brand steckte; der vierte Nebukadnezar, der Jerusalem selbst einnahm und Israel in die Gefangenschaft führte. Dies wird wahrscheinlich durch die Tatsache angezeigt, dass der Prophet über Pferde unterschiedlicher Farbe nachdachte, und wenn jemand in ihrer Vielfalt einen Hinweis auf die Unterschiede in den Bestrebungen und Gedanken jedes einzelnen von ihnen sehen würde, hätte er völlig recht. Doch der Prophet ist ratlos, bittet um Offenbarung und findet heraus, dass dies diejenigen sind, die der Herr gesandt hat, um die ganze Erde zu umrunden. Die Boten selbst sagen dasselbe und behaupten, dass sie die ganze Erde umrundet haben und dass sie ruhig ist und ihrer Herrschaft nicht widerstehen kann und nicht aus freien Stücken, sondern aus Notwendigkeit das von ihnen auferlegte Joch trägt. Sacharja 1:12. Und der Engel des Herrn antwortete und sprach: Herr, Allmächtiger, bis du Jerusalem und den Städten Judas, die du verachtet hast, gnädig bist? diesen siebzigsten Sommer. Als Pferde ausgesandt wurden, das heißt Nationen und Könige, die die ganze Erde umrundeten, und als sie deutlich sagten, dass sie bewohnt und still sei und notgedrungen das ihr auferlegte Joch ertragen müsse: Da sprach der gesegnete Engel von Judäa, der von Gott dazu bestimmt werden konnte, das jüdische Volk zu führen. Wir wissen, dass der verrückte Pharao sie bei ihrer Flucht aus dem Land Ägypten in großen Schrecken versetzte, indem er sich gegen sie bewaffnete und beschloss, sie zu verfolgen. Und hundert, sagt er, der Engel des Herrn war in ihrer Mitte, „und mischte sich die ganze Nacht nicht untereinander“ (Jes. 14:19–20); und Paulus, der sich mit dem Gesetz auskennt, sagte, dass das Gesetz selbst durch Engel gesprochen wurde (Gal. 3:19). Der Inhalt des Evangeliumsgleichnisses deutet auf etwas Ähnliches hin. Nirgends sprach Christus über die Synagoge von Judäa und ließ heimlich erahnen, was mit ihr geschehen würde: „Ein gewisser Mann pflanzte einen Feigenbaum auf seinem Feld“, und da er unfruchtbar war, wollte er ihn fällen und befahl dem Gärtner, dies zu tun, indem er sagte: „Werden die Setzlinge dieses Baumes und des Landes bebaut?“ Er sagt dazu dasselbe; „Herr, ich werde sie diesen Sommer verlassen, bis ich sie umgraben und mit Eiter besprengen werde; und wenn sie in Zukunft Frucht bringt, wenn nicht, wirst du sie ausrotten“ (Lukas 13,6-9). Mit diesen Worten: Worauf weist uns das Gesicht der Gärtnerin sonst hin, wenn nicht auf den Fürsprecher-Engel, der, wie gesagt, dazu bestimmt ist, sie zu führen? Da Gott also die Zeit der Gefangenschaft auf das siebzigste Jahr begrenzte und diese Zeit noch nicht zu Ende war; Dann war es notwendig zu schweigen, damit es keinen Widerstand gegen die Befehle des Herrn gab. Wann wurde diese Zeit erfüllt? Dann fleht er (der Engel) den Herrn an, und nachdem die Gefahr, den Herrn zu verärgern, vorüber ist, möchte der Engel wissen, dass Er niemals lügt, und möchte wissen, ob die Folgen des göttlichen Zorns über die Sünder gemäß der alten Definition bereits im siebzigsten Jahr beendet sind oder ob es aufgrund der Hinzufügung ihrer Sünden zu einer weiteren Verzögerung kommt und ihre Katastrophen noch einige Zeit andauern werden. Daher sagt er: „Wie lange werdet ihr noch Erbarmen mit Jerusalem und den Städten Judas haben“, die bereits „im siebzigsten Jahr“ verachtet wurden? Diejenigen, die Gott ehren, können also die gute und unbestrittene Hoffnung haben, dass sie, wenn sie Ihn durch Schwäche verärgern, vor Gott beharrliche Fürsprecher für sich selbst haben, nicht nur Menschen, sondern auch die heiligsten Engel, die mit ihrer Reinheit um Gnade von Gott bitten, als ob sie Seinen Zorn beruhigen und die Empörung des Richters stoppen würden. Doch dann trat ein Engel vor Gott für die jüdische Synagoge ein, und wir, die wir gläubig waren und durch den Heiligen Geist geheiligt wurden, „legten als Imame Fürbitte beim Vater Jesu Christi ein, und die Reinigung gilt für unsere Sünden, nicht nur für unsere eigenen, sondern auch für die ganze Welt“ (1. Johannes 2,1-2), und wie der göttliche Paulus schreibt, ernannte Gott ihn zum Versöhner durch den Glauben (Röm. 3,25), damit er von den Sünden erlösen würde zu Ihm kommen. Sacharja 1:13–15. Und der Herr, der Allmächtige, antwortete dem Engel, der in mir sprach, mit guten und tröstenden Worten. Und der Engel redete zu mir in mir: Er schrie und sprach: Das spricht der Herr, der Allmächtige: Ich eifere für Jerusalem und Zion mit großem Eifer und großem Zorn; Es ist eine unveränderliche Wahrheit, dass „der Herr großzügig und barmherzig ist“, wie der Psalmist sagt (Psalm 102,8), und die Ereignisse im wirklichen Leben zeigen, dass dies genau so ist und nicht anders. Achten Sie darauf, dass er sofort Gebete für diejenigen annimmt, die in einem fremden Land gelitten haben und von Kummer erdrückt werden, und sie vom Joch der Sklaverei befreit, als ob er die Bitte des Fürsprechers für sie warnt und sofort mit freundlichen Verben und tröstenden Worten antwortet. Er nennt sie tröstend, weil sie den Geist der Unterdrückten wiederbeleben und ermutigen könnten. Während der gesamten Zeit ihrer Gefangenschaft beginnt derjenige, der ihnen nicht einmal ein gutes Wort gesagt und sie nicht mit irgendetwas belohnt hat, was ihn normalerweise ermutigt, freundlich zu ihnen zu sprechen und legt den Grundstein für eine sanfte Behandlung ihnen gegenüber. Und so befahl der göttliche Engel dem Propheten in außerordentlicher Freude, die Worte Gottes auszurufen und alle darauf aufmerksam zu machen. „Ich war eifersüchtig“, sagt er, „mit großem Eifer auf Jerusalem“ und richtete diesen Eifer nicht wie zuvor gegen Jerusalem, weil er sich dem unnatürlichen Götzendienst hingegeben hatte, sondern für Jerusalem, gegen seine Verwüster, auf die er, wie er sagt, nicht mit gewöhnlichem und gemäßigtem Zorn, sondern mit unbändiger und unkontrollierbarer Wut zornig war; denn, sagt er, ich habe die Meinen ermahnt und wollte nicht, dass sie über alle Maßen leiden, aber sie behandelten sie nach eigenem Ermessen mit schrecklicher und ungezügelter Grausamkeit und verwendeten dabei alle Arten von Grausamkeit und Unmenschlichkeit. Ich denke, das ist es, was die Worte bedeuten: „Ich bin ein wenig wütend geworden, aber sie werden böse sein.“ Der Gott aller bestraft diejenigen, die aus Liebe zu ihnen gesündigt haben, und indem er uns moderate Strafen auferlegt, ermutigt er uns zur Besserung, und diejenigen, die dazu berufen sind, dies zu erfüllen, stürzen sich manchmal wie Tiere auf die Bestraften. Aber Gott ist mit großem Zorn auf sie wütend: denn Er wollte sie wie ein Vater mit Strafe zurechtweisen, aber sie griffen die Leidenden mit unkontrollierbarer Schnelligkeit an. Als die Kirche so viel Leid erduldete, wussten ihre Verfolger nicht, dass sie für ihre Grausamkeit ihr gegenüber Rechenschaft ablegen und schwere Strafen von Gott erleiden würden, der über alles herrscht. Sacharja 1:16. Aus diesem Grund sagt der Herr auch: „Ich werde mich großzügig nach Jerusalem wenden, und mein Kirche wird darin gebaut werden“, sagt der Herr, der Allmächtige, und die Maßnahme wird in Jerusalem weiter ausgedehnt. Er zeigte, dass (Jerusalem) nach der Ablehnung durch den, der retten kann, einen sehr erbärmlichen und katastrophalen Zustand erreicht hat: Aber es wird ohne Schwierigkeit und sehr leicht in den Zustand zurückkehren, in dem es vorher war, nachdem der Zornige (offensichtlich der allmächtige Gott) sich dem Mitleid beugt und sozusagen zu ihm zurückkehrt, um ihn erneut mit Sorgfalt und Liebe zu ehren und seine Schuld ohne Erinnerung zu vergeben. So verspricht er, ein Haus zu bauen und Jerusalem sehr groß zu machen: Denn die Kirche wurde niedergebrannt, die Mauern der Stadt selbst wurden zerstört, so dass sie völlig unbedeutend und geschrumpft erschien und nur eine sehr geringe Einwohnerzahl hatte. Aber wie ich gerade sagte, verspricht er, ihn in seinen früheren Zustand zurückzubringen, der erfüllt wurde, als Cyrus sie aus der Gefangenschaft befreite und Darius befahl, die Kirche selbst wiederherzustellen und die Stadt mit Mauern zu verstärken. Wir sehen auch, dass Gott, indem er den Glauben der Heiligen und die Liebe der Ihm ergebenen Menschen ausübt, von Zeit zu Zeit zulässt, dass die Kirche verfolgt wird; aber nachdem Er ein wenig gelitten hat, stellt Er es sofort wieder her und beschützt es mit Seiner Hilfe erneut und krönt Sein Haus mit Gnade von oben. Aber jeder, der fromm lebt, ist sowohl die Stadt als auch das Haus Gottes. Und er wird oft auf die Probe gestellt, wenn das Fleisch und die weltlichen Sorgen ihn zum Bösen anspornen, so dass es den Anschein hat, als sei die Seele des Opfers gleichsam der Flamme übergeben und ihrer Mauern und Sicherheit beraubt. Aber wenn Gott Barmherzigkeit zeigt und durch die Gebete der Heiligen zur Barmherzigkeit neigt; dann wiederum wird es „zu einer heiligen Kirche, zu einer Wohnung Gottes durch den Geist“ (Eph 2,21-22) gebaut, und wenn es von aller Unreinheit befreit ist, wird es von Gott beschützt und wird zur Stadt des großen Königs, das heißt Christi. Sacharja 1:17. Und der Engel redete zu mir in mir: Er schrie erneut und sprach: Hier spricht der Herr, der Allmächtige: Sie werden noch mit guten Städten gefüllt sein, und der Herr wird sich erneut über Zion erbarmen und Jerusalem erneut erwählen. Als die Zeit der Gefangenschaft andauerte, verfielen sowohl die Städte Judäas als auch die Städte der Samariter völlig; denn die Häuser waren niedergebrannt und schienen über die Grausamkeit der Babylonier zu schreien, und die Städte schienen allein durch ihr Aussehen hässlich und völlig zerstört zu sein. Und da sie sehr dünn besiedelt waren, war es unmöglich, in ihnen einen berühmten oder in irgendeiner anderen Hinsicht ruhmreichen Mann zu finden, und nicht einmal einen, der im Wohlstand lebte, sondern sie waren alle von Verzweiflung erfüllt und von Hunger und Armut belastet. Und nun verkündet er, dass dies alles ein Ende haben wird: Denn „sie werden als gute Städte wiedergeboren“, das heißt, sie werden im gleichen Wohlstand sein. Und da es in ihnen eine Fülle von Gütern geben wird, werden sie ihr Aussehen ändern und wieder in den Zustand zurückkehren, für den sie (zu Gott) gebetet haben, denn „der Herr wird sich Zions erbarmen und Jerusalem erwählen.“ Beachten Sie, wie geschickt uns das prophetische Wort warnt; denn es wird versprochen, dass er (Jerusalem) nicht vollständig begnadigt und nicht für immer ausgewählt werden wird; aber er sagt: „noch“ und verspricht damit, wie nach Maß, eine gewisse Zeit der Gunst für ihn; denn nach seinem Tod war er noch schlimmeren Katastrophen ausgesetzt und wurde wegen seiner Wut auf Christus verurteilt. Der Ausdruck „noch“ weist also sozusagen auf eine Zeit des Wohlwollens hin, die durch Maßstäbe bestimmt wird und eine geheime Drohung darüber enthält, was ihm zum Zeitpunkt des Kommens des Erretters widerfahren würde. Sacharja 1:18–21. Und ich hob meine Augen auf und sah, und siehe, vier Rosen. Und er sagte zu dem Engel in mir: Was ist dieser Herr? Und er sagte zu mir: Diese Rosen haben Juda, Israel und Jerusalem verschwendet. Und zeigt 8 Der Herr ist vier Baummacher. Und reh: Was sind das für Dinge, die kommen? Und er sagte: Diese Rosen zerstreuten Juda und zerschmetterten Israel, und keiner von ihnen erhob sein Haupt; und diese Rosen kamen hervor, und ich schärfte sie in meinen Händen 9 . Vier Rosen, die Heiden erheben das Horn im Land des Herrn und zerstreuen den Igel. Anschließend wird dem Propheten eine weitere Vision gegeben, damit er nicht nur durch Worte Wissen über die Zukunft erhält, sondern auch in der Betrachtung der bevorstehenden Ereignisse die Bedeutung dessen, was er gesehen hat, subtil und klar verstehen kann. Deshalb werde ich versuchen zu erklären, was die Vision, die er hatte, genau bedeutete. In der göttlich inspirierten Schrift wird das Wort Horn immer als Bild und Ausdruck von Macht oder Königreich verstanden, aber sehr oft bedeutet es auch Stolz, wie aus dem hervorgeht, was der selige David zu einigen sagt: „Für diejenigen, die sündigen, erhebe keine Hörner“ (Psalm 74,5). Er singt nirgends von Christus: „Sein Horn wird erhöht werden in Herrlichkeit“ (Psalm 111,9), das heißt das Königreich, die Macht und die Macht, über alles zu herrschen. Der Prophet sieht also vier Hörner, das heißt vier Völker, die grausam und sehr kriegerisch sind und in der Lage sind, Städte und Länder leicht zu verwüsten. Einige sagen, dass dies das Königreich Assyrien, dann Babylon und das dritte mazedonische Königreich sei: Denn Antiochus, mit Nachnamen Epiphanes, stammte aus Mazedonien und verwüstete Judäa. Dazu gehört auch das Königreich Rom, das nach der Kreuzigung Christi Jerusalem gewaltsam in Besitz nahm. Da der göttliche Engel, als er dem Propheten die Vision erklärte, über die Hörner sagte, dass „diese Rosen, die Juda und Israel verwüsteten, zerschmettert wurden“, dann denke ich, dass es jetzt notwendig ist, dies im Gegenteil zu belassen und zu den Nationen überzugehen, die Israel zerschmettert haben. Und so gab es vier Herrscher, von denen bekannt ist, dass Judäa solchen Katastrophen ausgesetzt war: Der erste war, wie ich bereits sagte, Thula, der die Stämme Israels eroberte, die auf der anderen Seite des Jordans lebten, dann nach ihm Salmanassar, und der dritte Sanherib und der letzte von ihnen Nebukadnezar. Daher ist es am passendsten, über sie nachzudenken: „Dies sind die Rosen, die Juda und Israel verwüstet haben.“ Als Gott dann dem Propheten die Vision zeigte und sie erklärte, erschienen in der Vision „vier Baummacher“. Wieder fragte er, wohin und warum sie gingen? Darauf antwortete der Engel, der in ihm sprach, dass sie „ausgingen, um die vier Hörner zu schärfen“, die Juda und Israel zerschmetterten und zerstreuten. Aber was genau, fragen wir, ist damit gemeint? Wurden diejenigen, die sie bereits vernichtet hatten, gegen Israel ermutigt, und machte Gott diejenigen, die Er aus Zorn gegen sie gegen sie sandte, noch grausamer? Aber Er befahl zu schreien und zu sagen: „Ich eifere mit großem Eifer für Jerusalem und Zion, und ich bin zornig auf die angreifenden Zungen. Er, der nicht viel und mäßig zornig war und Eifersucht gegen die Verwüster zeigte, weil sie unaussprechliche Grausamkeiten gegen die von ihnen Gefangenen begingen, wie könnte er den Befehl geben, seine Hörner gegen sie zu schärfen? So werden die Hörner geschärft, nicht gegen Israel, sondern gegen sich selbst; denn sie rebellierten gegeneinander, und die Perser und Meder kämpften während der Herrschaft von Cyrus gegen die Assyrer und Babylonier, wie bereits zuvor darüber gesagt wurde. Wenn also die Hörner nicht geschärft und das Land der Babylonier nicht erobert worden wären, wäre Israel nicht aus der Sklaverei befreit worden und wäre nicht von Fesseln und unerträglichem Unglück befreit worden. Mit den vier Bäumen, die ihre Hörner in ihren Händen schärfen, das heißt, diejenigen, die sie haben, oder Eroberer (so dass wir die Könige von Persien verstehen), können die Engel gemeint sein, die dazu bestimmt sind, das, was Gott gefällt, vollkommen zu erfüllen. Dies bestand jedoch darin, dass die Babylonier besiegt wurden und unter der Herrschaft der Perser und Meder standen, worüber der Herr aller an anderer Stelle sagt: „Heilige das Wesen, und ich führe sie, die Riesen kommen, um meinen Zorn zu erfüllen, jubelnd, gemeinsam und vorwurfsvoll“ (Jes 13,3). Anstelle von ὑιον Ἀδδὼ – auf den Sohn von Adda, und ὑιον bezieht sich auf Sacharja und nicht auf Warachia (wie Cyrus. Al. Vat. Syn. Alex. Theodoret. Theod. Mops. LXX Hieron. usw.) Vulgata. Set und etwas Kabeljau. lesen Sie ὑιοῦ Ἀδδὼ, und ὑιοῦ bezieht sich auf Varachia und Sacharja gilt als Enkel von Adda (Symmachus: πάπποος – Großvater, siehe Fielda). Und statt τοῦ προφήτου, also Adda, wie bei St. Cyril, insgesamt: τὸν προφήτην, also Sacharja. Im Hebr. vielleicht beides. Der Name Addo (hebr. Iddo), eines Sehers, der zusammen mit dem Propheten Samei jüdische Chroniken zusammenstellte, wird in 2. Chronik 12:15–13:22 erwähnt. Iddo als einer der priesterlichen Vorfahren – und Sacharja als sein Nachkomme wird in Nehemia 12:4, 16 erwähnt – der Prophet Sacharja wird in 1. Esra 5:1, 6:14 auch als Sohn Iddos bezeichnet. Also einige, andere und Ruhm: Stärke. Bei St. Kirill, wie bei Alex. und einige usw., weggelassen: καὶ οὐκ ειση κουσαν, auf Slawisch gelesen, gemäß den meisten Codes. St. Cyrus: ὐιοῦ Ἀδδώ, wie einige, zur Ehre. und die Mehrheit: ὑιον. Heiraten. ca. zu Art. 1–2. Hier in Minyas Ausgabe heißt es: τον προφὴτην, aber in Aub. τοῦ προφὴτου, wie in Art. 1. So in einigen und in LXX Jer., in anderen, wie Slav., nein: zwei. Hebr.: zwischen den Myrten, die in der Nische stehen. St. Cyril hier weggelassen: μοι – mi. Nach diesen Worten in Herrlichkeit. keine Interpunktion. Sie könnten interessiert sein an: