Глава 13

Захарија 13:1. На дан ће се свако место отворити дому Давидовом и онима који живе у Јерусалиму за кретање и шкропљење 175 . Он поново окреће свој говор на каснију будућу судбину оних који су волели појаву Христа. Они који су горди и непослушни биће опкољени, каже, и оплакиваће сопствене несреће. Напротив, у духовном и истински светом Јерусалиму и у дому Давидовом, односно у Цркви, са појавом Христа из семена Давидовог у телу, „свако ће се место отворити“, то јест биће нека пространа равница и, такорећи, слободан живот, благословен и безбрижан. Међутим, треба напоменути да Јевреји опет другачије читају овај одломак. Уместо: „свако ће се место отворити“, читају: отвориће се свака чесма. Врло је вероватно, међутим, да је сврха превода Седамдесеторице била усмерена на исту ствар, да изрази нешто слично, иако (у њему) другачији начин читања речи. Дакле, бунтовни и тврдоглави Јерусалим, зао и отпадник, који „туче пророке и каменује оне који су му послани“ (Матеј 23:37), добиће казну која одговара његовим сопственим смелим делима. Биће посечено као шипак. За оне који настањују духовни Јерусалим, односно дом Јудин, односно Христа, „свако ће се место отворити“, или ће на сваком месту бити извор који ће тећи вода очишћења, очигледно вода светог крштења, да би била корисна за оне који верују „и у кретање и у шкропљење“. Шта значи „напредак“? – Кретање Јевреја од легалног вођства ка грађанству под Христовом влашћу, од сенке ка истини, од лика и писма ка духовној служби. Какав ће бити покрет за Хелене? Од неверовања долазе до вере у Христа, од првобитног незнања до чистог познања истински Постојећег Бога, од таме до светлости. Општи покрет, својствен свима који су вером позвани, и Јевреји и Грци, јесте од размишљања о телесним стварима до избора светог и чистог живота, и до ходања у духу, по речи блаженог Павла (Рим. 8, 4, 9), од страхопоштовања према ономе што је у свету до љубави према световном. А да се, прихватањем божанског и светог крштења, кропимо крвљу Христовом за очишћење греха, како се може сумњати у то? Дакле, пут кретања и кропљења за оне који живе у дому Јудином јесте спасоносно крштење, односно свако место које се отвори, или сваки извор који се отвара и излива воду очишћења. Захарија 13:2. И у тај дан, вели Господ над војскама, истребићу имена идола са земље, и нико се неће спомињати, и уклонићу са земље лажљиве пророке и духа нечистог. Све се у Христу променило на боље и, одбацивши прекор првобитне штете, постало је нова творевина (2. Кор. 5, 17). Пре времена доласка, пре оваплоћења Јединородног и Његовог просветљења свега Његовом божанском светлошћу, још је био мрак и мрак у срцима народа. Служили су идолима и достигли такву лудост да су се клањали дрвећу и камењу, а нечистим духовима давали почасти Богу. Таква је била грешка глупости оних који су грешили. С друге стране, Израиљ, који је, иако су били изабрани, и „део Господа и већ наследство Његово“, према Светом писму (5. Мојс. 32, 9), имао тако велико слабљење морала и понашања да им је закон дат да им помогне и није био користан за вођство у питању исправног живота, они су добијали незнатну пажњу, и били су више склони да паганске заблуде следују и однесу паганске заблуде. сујеверја својих суседних народа Тако су се врло непромишљено везали за предвиђања лажних пророка. Неке слуге идола, седећи у нечистим гајевима, били су гатари и говорили лажи. Други, имајући на устима: живи Господ, и узевши изглед побожности, и као да сакривају вука под кожу овчијој, присвајајући, сажаљиво, пророчко име за себе и злобно крадући Њему својствену славу, избацивали су шта су хтели, и називали помислима срца својих. О онима који су навикли на таква смела дела говорио је и пророк Јеремија Богу који влада свима: „Ево Господа, ево пророци њихови пророкују и говоре: нећете видети мача, и неће вам бити глади, него ћу дати истину и мир на земљи и на овом месту“ (Јер. 14,13). И овом Богу: „Пророци лажно пророкују у моје име; нисам их послао, нити сам им заповедио, нити им говорио, јер вам пророкују лаж, и гатање, и врачање, и жеље срца својих“ (Јер. 14,14). Говорили су лажи, као што сам рекао, и, подстакнути срамним митом, говорили су својим слушаоцима, као што је написано: „из срца њихова, а не из уста Господњих“ (Јер. 23,16). Затим: док је Јевреји требало да се огорче на њих, они су их, напротив, учинили честитим и трудили се да их крунишу највишим почастима. Након што нам се јавила Јединородна Реч Божија, неосетљиве и детињасте играчке идолопоклонства потпуно су нестале и потпуно нестале, а са њом је уништена и безобзирна и рђава делатност лажних пророка, који су били испуњени злим и нечистим духом и, заједно са слугама идола, могли су са свом правдом и сродном заблудом бити осуђени за једног учитеља и слична грешка: злобе, односно сатане. Дакле, уништићу, каже, са земље имена идола, и неће бити сећања на њих – у онај дан, то јест у време када засија божанска и небеска светлост, и „у срцима заблудних засија духовна звезда, по написаном, и осветлиће дан“ (2. Петр., и одагнавши је тако у току ноћи, 1:19) уклањање древне нечистоте, подвижници и свети богомољци, стекавши најзад себи врлине врлинског понашања, постадоше ревнитељи живота у Христу. Захарија 13:3. И биће, ако човек опет пророкује, и говоре му отац и мајка, који су га родили 176: Нећеш живети, јер си рекао лаж у име Господње. И отац његов и мајка његова, који су га родили, учинили су да му никад не пророкује. Такво ће, каже, бити поштовање тадашњих људи према божанском, и таква ће бити њихова брига о највишем добром моралу и хвале вредном животу, да ће се и сами родитељи распламсати љубомором за своју децу, јер ови, говорећи лажи, замишљају себе да су пророци и говоре из срца, као да Бог говори. „Сломиће га“, каже он, односно везаће га као да је луд и избезумљен, и без икаквог оклевања осудиће га на смрт ако тврдоглаво и бестидно истрајава у овој болести. Они ће се сложити да детету одреде сваку казну за то што оно изговара лажи у име Господње. Обратите пажњу на то колико је ова реч истинита и колико је предвиђање поуздано. Ко би од нас данас толерисао таквог пророка? Или неће одмах такву особу сматрати избезумљеном и препознати подлог онога ко је тако расположен? Који би отац оставио своје дете некажњено да је изложено тако страшним гресима? Дакле, ово, по мом мишљењу, може послужити као доказ, и то врло јасан, побожности према Богу, када се суштина наших послова мења на боље, уз помоћ Божију, примењено на следење Његове воље и претварање у боље стање у односу на оно претходно. Зато оно што су многи некада ценили и сматрали часним, сада се испоставља као подло, вредно проклетства, неподношљиво за добро васпитане и језиве казне. Захарија 13:4–6. И тог дана ће се пророци стидети да му сваки пут пророкују због свог виђења, и стављаће косу на кожу јер су лагали. И каже: Нисам пророк, јер сам човек који ствара земљу; пре него што родих човека из младости своје. А ја му кажем: Зашто су ове пошасти у твојој руци? а он каже: од њих сам рањен у кући љубљеног. Да оно што је некада изазивало изненађење сматрамо достојним казне и осуде, то се лако види из цитираног одломка. Као што сам рекао, у Израелу су лажови и варалице и они који су навикли да обмањују прорицали „за шаку јечма и кору хлеба“ (Језек. 13:19), према ономе што је написано. Међутим, нико им није забрањивао који су то смели и нису желели да их зауставе као зле, већ су их, напротив, несрећници крунисали похвалама и највишим почастима. Стога су и они дошли у још горе стање, болујући од болести која се као да се хранила лакомисленошћу оних који су у њима изазивали изненађење. Сада ће се, каже, постидети, очигледно зато што не само да није прихваћено лажно пророчанство, већ је напротив забрањено, а и од оних који су доспели до таквог безобразлука тражи се казна за ово безумље, да се, одмах осуђени, одрекну овог зла и „обуку се у длаку“, о томе, о греху, о греху. кајајући се што су у свом размишљању доспели до таквог безумља да су говорили лажи против Бога, без имало стида, признају свој грех и траже опроштај, говорећи јасно: „Нисам пророк, јер сам родио човека од младости своје“, односно: јер сам дете човечије. Али (људска) природа је веома слаба, врло лако се заноси на зло и лако склона греху. Такви би могли бити говори покајника. Ако бих, каже, хтео да га питам: шта се виде ове ране или чиреви на рукама? онда ће опет одговорити: „Повредили би ме у кући моје вољене“, наравно, препрека му од оца и мајке и казне које су тражили од њега за његову несмотреност, јер је кућа вољеног за сваког од нас кућа родитеља. Дакле, погледајте колика је разлика између некадашњег и садашњег стања ствари. Лажни пророци су изазивали запрепашћење у тадашњем народу, били су у слави и у добром мишљењу, и, чинећи то, нису се кајали. У данашње време, ако неко одлучи да следи њихова предвиђања, он бива прекорен и посрамљен, чак и кажњен пресудом својих родитеља, каје се као грешник, тугује и плаче, исповедајући слабост људске природе и склоност греху, јер је нечисти дух одузет са земље силом и влашћу Спаситеља нашег Исуса Христа. Захарија 13:7. На мач устани на пастира мога и на мужа грађанина мога, вели Господ Сведржитељ: Удари пастира, и овце ће се распршити 178: и на пастире ћу довести руку своју. Бог и Отац дадоше за нас Сина Свога, економски допустивши Му, иако је Бог и од Њега по природи неизрециво рођен, да дође у виду слуге, да постане човек као ми и да претрпи крст, да би спасао свет и уклонио власт сатане над свима, да и уништи подло идолопоклонство и укине лажно пророчанство и укине пророчанство, одузме од срца и обману. са земље и, изван овога, да уреди небеско царство, одвративши оне који су залутали у богопознање и убеди их да изаберу побожно и пристојно понашање и да буду поштоваоци сваке врсте врлина. Из тог разлога, он је претрпео смрт на дрвету, иако веома неславно, „небрижно због своје срамоте“ (Јевр. 12:2), јер је то било тако угодно Богу и самом Оцу. Сам Син нам то открива говорећи: „Јер сишао сам с неба, не да творим вољу своју, него вољу Онога који ме посла, 179 и ово је воља Онога који ме посла, 180 да не изгубим све што сам дао, него да га васкрснем у последњи дан“ (Јован 6, 38–39), управо као што је писао Христос:1. и жив је, и поседује и мртве и живе“ (Рим. 12:9). Дакле, Он је добровољно положио свој живот за нас (1. Јн. 3, 16), Бог и Отац су Га такорећи предали као човека по сопственој вољи и, као што рекох, дозволили су Му, као што рекох, да својом крвљу искупи животе свих. Тако му је Спаситељ, када је Пилат помислио да има власт над Њим, одговорио на то, рекавши: „Немој нада мном власти, ако није дана одозго“ (Јн. 19,11). Наговестивши тако уснама пророка да ће доћи до великог преображаја људских ствари на боље када Он претрпи смрт у телу, он тада, такорећи, пожурује са најавом времена када ће се то десити, и заповеда да се изврши сакрамент страдања, подстичући сам мач и говорећи против свог мужа, и говорећи Господу против свог мужа: Свемогући.” Мач у овим речима, верујемо, означава искушење (поступање) као у облику мача, или чак и саму патњу коју је Емануилу нанело лудило Јевреја. То је, изгледа, разумео и рекао праведни Симеон када је Света Богородица принела осмодневног Исуса: „И душу ће ти оружје пробити“ (Лк. 2, 35). На крају крајева, као да је била убијена мачем када је видела како се Њега који је рођен од ње по телу разапео. Дакле, „на мач“, каже он, устани против мог пастира, то јест: нека се коначно изврши спасоносно страдање и нека дође време за пројаву добра; јер је Христос архипастир над нама и ми који смо сви поверовали смо под Његовом заповестом, иако не изван власти Бога и Оца. Он (Бог Отац влада нама у Сину, кроз Њега и у Њему се спасавамо и кроз Њега се „имами доводе“ (Еф. 2, 18). Тако је Спаситељ рекао: „Овце моје слушају глас мој, и ја их познајем, и доћи ће за мном, и даћу им живот вечни, и неће пропасти заувек, и нико их неће отмети из моје руке, и нико их неће отмети из моје руке: и нико их не може отети из руку Оца мога ја и Отац једно смо“ (Јн. 10, 27-30) Дакле, Син је Бог и Очев пастир, који не пастира туђа стада, него своја и Очева, док се најамни пастири не могу сматрати својим овцама, а без њих је овца заклана. Господе, и ја ћу се обогатити“ (Захарија 11:5). Грађани, или они који су познати Добром Пастиру, су сви они који су под Његовом влашћу, а пре свега божански ученици, који су се распршили и побегли када је пастир био погођен; јер када су дошле слуге јеврејске и са њима издајник са одредом војника 182, у намери да ухвате Исуса, тада су га „(ученици) сви оставили и побегли“ (Мт. 26, 56), како каже Јеванђеље. И да ће, давши Сина Свога да умре за нас, Бога и Оца, каже се, као да га је ударио, оставивши Га да поднесе свакојака страдања, то ће и сам Син потврдити гласом онога који пева о онима који су Га непоштовали, очигледно о Јеврејима: „Због њега си га ударио, одагнавши их одагнавши болест, и в87. Добровољно, као што сам рекао, Он је узео патњу како би она имала искупљујућу моћ. А да ће се распеће суочити са уништењем, а они који су водили такав план и подухват (они су били и вође народа) пасти под несрећом божанског гнева, то се открива у речима: „и подићи ћу руку своју на пастире“. На крају крајева, они су „иструлили грожђе Његово, по речи пророка, дајући жељени део Њега у непроходну пустињу“ – оно је постало „за уништење“ (Јер. 12:10-11). Бог упућује своју руку на пастире, као да зауставља мач и извршава казну за злоћу, не само зато што су они сами били бесни на Христа, него су и за друге постали почетак и пут несавладивог гнева против Христа. Тако блажени јеванђелист Матеј каже да када је Пилат принео Христа и Вараву Јеврејима и рекао: „Кога хоћете, ослободићу вас и од једног и другог“, тада су првосвештеници и старешине „рекли народу да замоли Вараву и уништи Исуса“. Осим тога, подстицали су га да виче: „Распни, распни Га“ (Матеј 27:20–23, уп. Јован 19:6). Стога се испоставља да је истина оно што је речено гласом пророка, да су „пастири били свезани и не тражили Господа; због тога све стадо не разумеше и брзо се расеја“ (Јер. 10,21). Као што бдење добрих пастира користи стаду, тако немар уништава, а они који су под контролом потпуно иду стопама пастира. Захарија 13:8–9. И у дан ће бити по свој земљи, вели Господ, два дела њена ће пропасти и нестати, а трећи ће остати на њој: и трећи део ћу проћи кроз огањ, и запалићу га као што се сребро тече, и искушаваћу као што се злато искушава: призваће име моје, и ја ћу чути њега и реку: ово је мој народ: Господ је мој, и река је мој. Када рука Божија сустигне зле лажне пастире који су уништили царски виноград, онда, каже, неће остати без казне и одмазде они који су безумно допринели њиховим рђавим плановима. Тако су градови, заједно са својим становницима, ратом разрушени и пали, претрпевши потпуно уништење, а остатак се једва извукао (Ис. 10, 22; Рим. 9, 27), што је, наравно, у трећем делу целокупног мноштва, јер, милошћу Божијом ради отаца, Израел није потпуно уништен. О томе и сам блажени Исаија каже: „И да нам Господ над војскама није оставио семе, као што би била Содома и као што би била Гомора“ (Ис. 1,9). Међутим, трећи део или остатак, то јест они који су поверовали од народа Израиљевог, каже, проћи ће кроз огањ и сатрти их као сребро и злато; јер живот светих није без тешкоћа, али је истина да ће „они који хоће да живе побожно у Христу бити гоњени“ (2 Тим. 3,12). Да, они су позвани да искусе многе туге и прогоне и, такорећи, распаљени су, искушени искушењима, да би смело рекли: „Као што си нас кушао, Боже, запалио си нас као што се сребро тече“ (Пс. 65,10). Каква је корист од овога? или каква ће бити награда онима који су издржали и искушени? – Постали су удови Божији, познати и вољени, јер су убројани као „свети народ, краљевско свештенство, народ (узет) за добит, да обзнањују хвалу Ономе који их је позвао из таме у своју чудесну светлост; они који некада нису били народ постали су народ“ (1. Пет. 2, 2, 9-10, ц). Једном су чули: „Када пружиш руке своје према мени, одвратићу очи своје од тебе; Сада каже да ће „позвати моје име и реку: ово је мој народ. Тако су постали свој удео Бога и Оца, датог Сину, јер Он, заједно са Оним који га је родио, савладава над свиме, и они имају милостивог и милосрдног Творца и Господа свега. Кирил Ал., као код. Алекс., овде чита ραντισμος (прскање). Слав. исто са кодом. Ват. итд има χωρισμος – подела. Слав. попут Алекса. а неки прибл.: никад му не пророкуј. συμποδιουσι. правилно: везаће им ноге, збуниће их. Слав. као и бр. остало прибл. стада У слав. као и бр. прибл. оче. δια τουτο вм. подло εις τουτο - за ово. Можда ће вас занимати: