Глава 13

Zaharia 13:1. În ziua aceea, fiecare loc va fi deschis casei lui David și celor care locuiesc în Ierusalim pentru mișcare și stropire 175 . Din nou, el își îndreaptă discursul către soarta viitoare ulterioară a celor care au iubit înfățișarea lui Hristos. Cei care sunt mândri și neascultători vor fi asediați, spune el, și își vor plânge propriile nenorociri. Dimpotrivă, în Ierusalimul duhovnicesc și cu adevărat sfânt și în casa lui David, adică în Biserică, odată cu apariția lui Hristos din sămânța lui David în trup, „se va deschide orice loc”, adică va fi o anumită câmpie vastă și, parcă, o viață liberă, binecuvântată și fără griji. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că evreii au citit din nou acest pasaj diferit. În loc de: „fiecare loc va fi deschis”, ei au citit: fiecare fântână va fi deschisă. Este foarte probabil, însă, ca scopul traducerii celor Șaptezeci să fi vizat același lucru, de a exprima ceva asemănător, deși (în el) un mod diferit de a citi cuvintele. Așadar, Ierusalimul răzvrătit și încăpățânat, răul și apostatul, „bătând pe prooroci și ucigând cu pietre pe cei trimiși” la ea (Matei 23:37), va primi o pedeapsă corespunzătoare propriilor sale fapte îndrăznețe. Va fi tăiat ca o livadă de rodii. Pentru cei care locuiesc în Ierusalimul spiritual, sau în casa lui Iuda, adică în Hristos, „fiecare loc va fi deschis”, sau în fiecare loc va fi un izvor care curge apa curățirii, evident apa sfântului botez, pentru a fi de folos celor care cred „atât în ​​mișcare, cât și în stropire”. Ce înseamnă „avansare”? – Mișcarea evreilor de la conducerea legală la cetățenia sub autoritatea lui Hristos, de la umbră la adevăr, de la imagine și scrisoare la serviciul spiritual. Ce fel de mișcare va fi pentru eleni? Din necredință ajung la credința în Hristos, de la ignoranța inițială la cunoașterea pură a Dumnezeului cu adevărat Existent, de la întuneric la lumină. Mișcarea generală, caracteristică oricărei persoane chemate prin credință, atât evrei cât și greci, este de la gândirea la lucrurile trupești până la alegerea unei vieți sfânte și curate și la umblarea în duh, după cuvântul Fericitului Pavel (Rom. 8:4, 9), de la evlavie față de ceea ce este în lume până la iubirea față de lume. Și că, acceptând botezul divin și sacru, suntem stropiți cu sângele lui Hristos pentru curățarea păcatului, cum se poate îndoi de acest lucru? Deci, calea către mișcare și stropire pentru cei care locuiesc în casa lui Iuda este botezul mântuitor, adică fiecare loc care se deschide sau fiecare fântână care se deschide și revarsă apă de curățire. Zaharia 13:2. Și în ziua aceea, zice Domnul oștirilor, voi nimici numele idolilor de pe pământ și nimeni nu-și va aduce aminte; și voi îndepărta de pe pământ pe proorocii mincinoși și pe duhul necurat. Totul în Hristos s-a schimbat în bine și, lăsând deoparte reproșul pagubei originare, a devenit o nouă creație (2 Cor. 5:17). Înainte de vremea venirii, înainte de întruparea Singurului Născut și de iluminarea Sa a tuturor cu lumina Sa divină, mai era întuneric și întuneric în inimile popoarelor. Au slujit idolilor și au ajuns la o asemenea nebunie, încât s-au închinat copacilor și pietrelor și au dat spiritelor necurate onorurile cuvenite lui Dumnezeu. Așa a fost vina prostiei celor care s-au înșelat. Pe de altă parte, Israelul, care, deși au fost aleși, și „parte din Domnul și deja moștenirea Lui”, conform Scripturii (Deut. 32:9), a avut o slăbire atât de mare a moravurilor și a comportamentului, încât legea le-a dat să ajute și nu să-i îndrume în problema vieții drepte, ei au primit o atenție nesemnificativă și au fost mai neînclinați să fie duși de păgâni și neînțelepți de către păgâni. popoarele vecine. Astfel, ei erau atașați foarte nesăbuit de predicțiile profeților falși. Unii slujitori ai idolilor, așezați în crângurile necurate, erau ghicitori și spuneau minciuni. Alții, având pe buzele lor: Domnul trăiește, și luând înfățișarea evlaviei și ca și cum ar fi ascuns un lup sub pielea unei oi, însușindu-și, jalnic, un nume profetic și furând cu răutate slava inerentă Lui, au vărsat tot ce au vrut și au numit gândurile inimilor lor voință divină. Profetul Ieremia a vorbit și despre cei obișnuiți cu astfel de fapte îndrăznețe lui Dumnezeu care stăpânește peste toate: „Iată, Domnul, iată proorocii lor proorocesc și spun: Nu veți vedea sabia și nu va fi foamete pentru voi, ci voi da adevăr și pace pe pământ și în locul acesta” (Ieremia 14:13). Și lui Dumnezeu: „Profeții proorocesc minciună în Numele Meu; Eu nu i-am trimis, nici nu le-am poruncit, nici nu le-am vorbit, căci ei vă proorocesc minciuni, ghicitori și vrăjitorie și poftele inimii lor” (Ieremia 14:14). Ei au spus minciuni, după cum am spus și, îndemnați de mită rușinoasă, le-au vorbit ascultătorilor lor, după cum este scris: „din inimile lor, și nu din gura Domnului” (Ier. 23:16). Apoi: în timp ce evreii ar fi trebuit să se mânie pe ei, ei, dimpotrivă, i-au făcut cinstiți și au încercat să-i încununeze cu cele mai înalte cinste. După ce ni s-a arătat Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu, jucăriile nesimțite și copilărești ale idolatriei au dispărut complet și complet, odată cu aceasta a fost distrusă și activitatea nesăbuită și rea a proorocilor mincinoși, care s-au umplut de un duh rău și necurat și, împreună cu slujitorii idolilor, au putut cu toată dreptatea să fie condamnată de toată dreptatea și de asemănător: învățător răutatea, adică Satana. Deci, voi distruge, spune el, de pe pământ numele idolilor, și nu va mai fi amintire despre ele - în ziua aceea, adică în vremea când lumina divină și cerească strălucește, și „în inimile celor greșiți va străluci steaua spirituală, conform celor scrise, și va lumina ziua” (2 Pet. 1:19), după ce a alungat în noaptea anterioară, odată cu alungarea ei. îndepărtarea necurăției antice, asceții și sfinții închinători, dobândind în cele din urmă pentru ei înșiși virtuțile purtării virtuoase, au devenit fani ai vieții în Hristos. Zaharia 13:3. Şi se va întâmpla, dacă cineva va prooroci iarăşi, şi tatăl şi mama lui, care l-au născut, îi vor spune 176: Nu vei trăi, căci ai rostit o minciună în numele Domnului. Iar tatăl său și mama lui, care l-au născut, l-au făcut să nu-i proorocească niciodată. Așa va fi, spune el, cinstirea oamenilor de atunci față de divin și așa va fi grija lor pentru cele mai înalte bune moravuri și pentru o viață demnă de laudă, încât chiar și părinții înșiși vor fi înflăcărați de gelozie pentru copiii lor, pentru că aceștia, spunând minciuni, își închipuie că sunt profeți și vorbesc din inimile lor, ca și când Dumnezeu ar vorbi. „Îl vor zdrobi”, spune el, adică îl vor lega de parcă ar fi nebun și frenetic și, fără nicio ezitare, îl vor condamna la moarte dacă stăruie cu încăpăţânare şi cu neruşinare în această boală. Ei vor fi de acord să stabilească orice pedeapsă pentru copil pentru faptul că rostește minciuni în numele Domnului. Observați cât de adevărat este acest cuvânt și cât de fiabilă este predicția. Cine dintre noi astăzi ar tolera un astfel de profet? Sau nu va considera imediat o astfel de persoană ca fiind frenetică și nu-l va recunoaște pe cel care are o astfel de dispoziție drept ticălos? Ce tată și-ar lăsa copilul nepedepsit dacă ar fi expus unor astfel de păcate groaznice? Deci, aceasta, după părerea mea, poate servi drept dovadă, și foarte clară, a evlaviei față de Dumnezeu, atunci când esența treburilor noastre se schimbă într-una mai bună, cu ajutorul lui Dumnezeu, aplicată la urmarirea voinței Sale și transformarea ei într-o stare mai bună față de cea anterioară. De aceea ceea ce odinioară era prețuit și considerat onorabil de mulți, acum se dovedește a fi ticălos, demn de osândă, insuportabil pentru cei bine purtători și o pedeapsă înfiorătoare. Zaharia 13:4–6. Și în ziua aceea, profeților le va fi rușine să-I proorocească de fiecare dată din cauza vederii lor și se vor îmbrăca cu pielea de păr pentru că au mințit. Iar el zice: Eu nu sunt un profet, căci sunt un om care fac pământul; înainte să nasc om din tinereţea mea. Și eu îi spun: De ce sunt aceste urgii în mijlocul mâinii tale? iar el zice: Am fost rănit de ei în casa iubitului meu. Că ceea ce a stârnit odinioară surprinderea considerăm demn de pedeapsă și condamnare, acest lucru se poate observa cu ușurință din pasajul citat. După cum am spus, în Israel, mincinoșii și înșelatorii și cei obișnuiți să înșele au profețit „pentru o mână de orz și o coajă de pâine” (Ezechiel 13:19), conform celor scrise. Între timp, nimeni nu le-a interzis celor care îndrăzneau să facă asta și nu voiau să-i oprească ca fiind răi, ci dimpotrivă, nefericiților, i-au încununat cu laude și cu cele mai înalte cinste. Prin urmare, și ei au ajuns într-o stare mai proastă, suferind de o boală care părea să fie hrănită prin frivolitatea celor care le-au stârnit surprinderea. În prezent, spune el, le va fi rușine, evident pentru că nu numai că nu se acceptă profeția mincinoasă, ci, dimpotrivă, este interzisă, și chiar și celor care au ajuns la o asemenea insolență li se cere pedeapsă pentru această nebunie, astfel încât, imediat condamnați, să renunțe la acest rău și „se pun pe pielea părului, din cauza mincinoșilor”, pentru că au păcătuit, mincinoșii, pentru că păcătuiesc pentru asta. ajunse la o asemenea nebunie în gândirea lor, încât au rostit minciuni împotriva lui Dumnezeu, fără nicio rușine, își mărturisesc păcatul și își cer iertare, spunând limpede: „Eu nu sunt prooroc, căci am născut pe om din tinerețea mea”, adică: pentru că sunt copil al omului. Dar natura (umană) este foarte slabă, foarte ușor dusă la rău și înclinată ușor spre păcat. Așa ar putea fi discursurile celor pocăiți. Dacă, spune el, aș vrea să-l întreb: ce sunt aceste răni sau ulcere vizibile pe mâini? atunci vor răspunde din nou: „M-ar fi rănit în casa iubitului meu”, desigur, obstacolul din partea tatălui și a mamei sale și pedepsele pe care i le cereau pentru nesăbuința sa, căci casa iubitului pentru fiecare dintre noi este casa părinților. Deci, uite cât de mare este diferența dintre situația anterioară și cea actuală. Proorocii mincinoși au stârnit uimire în rândul oamenilor de atunci, erau în slavă și în bună părere și, în timp ce făceau aceasta, nu s-au pocăit. În prezent, dacă cineva se hotărăște să-și urmeze predicțiile, este reproșat și rușinat, chiar pedepsit de verdictul părinților săi, se pocăiește ca un păcătos, se întristează și plânge, mărturisind slăbiciunea firii umane și înclinația spre păcat, căci duhul necurat este luat de pe pământ prin puterea și autoritatea Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Zaharia 13:7. Spre sabie, ridică-te împotriva păstorului meu și împotriva bărbatului meu cetățean, zice Domnul Atotputernic: Loviți-l pe păstor și oile vor fi împrăștiate 178 și Îmi voi aduce mâna împotriva păstorilor. Dumnezeu și Tatăl L-a dat pe Fiul Său pentru noi, permițându-I economic, deși El este Dumnezeu și din El născut inefabil, să vină în chip de slujitor, să devină om ca noi și să îndure crucea, pentru a mântui lumea și a înlătura stăpânirea Satanei asupra tuturor, pentru a distruge, de asemenea, idolatria ticăloasă și a desființa profeția din inimă și duhul fals, pentru a înlătura profețiile din inimă și a înlătura duhul. pământ și, dincolo de acesta, să organizeze tărâmul ceresc, întorcându-i pe cei rătăciți către cunoașterea lui Dumnezeu și convingându-i să aleagă un comportament evlavios și decent și să fie admiratori ai oricărui fel de virtuți. Din acest motiv, el a suferit moartea pe copac, deși foarte necinstit, „nepăsător pentru rușinea lui” (Evr. 12:2), pentru că a fost atât de plăcut lui Dumnezeu și Tatălui Însuși. Însuși Fiul ne dezvăluie acest lucru, spunând: „Căci M-am coborât din cer nu pentru a face voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis, 179 și aceasta este voia Celui ce M-a trimis, 180 ca să nu pierd tot ce am dat, ci să-l învie în ziua de pe urmă” (Ioan 6:38–39) este viu și stăpânește și pe morți și pe cei vii” (Romani 12:9). Așadar, El și-a dat de bunăvoie viața pentru noi (1 Ioan 3:16), Dumnezeu și Tatăl, parcă, L-au dat ca om în propria Sa voință și, după cum am spus, I-au permis, după cum am spus, să răscumpere viețile tuturor cu sângele Său. Deci Mântuitorul, când Pilat s-a gândit că are putere asupra Lui, i-a răspuns la aceasta, zicând: „Să nu ai putere asupra Mine, dacă nu se dă de sus” (Ioan 19:11). După ce a prevestit astfel prin buzele profetului că va avea loc o mare transformare a treburilor omenești în bine atunci când El va suferi moartea în trup, el apoi, parcă, se grăbește cu anunțul timpului în care se va întâmpla aceasta și poruncește să fie împlinită sacramentul suferinței, îndemnând însăși sabia și spunând: „Ridică-te împotriva soțului meu, zic păstorii mei.” Sabia din aceste cuvinte, credem noi, denotă ispita (acționarea) ca sub formă de sabie, sau chiar suferința pe care i-a adus-o lui Emanuel nebunia evreilor. Se pare că așa a înțeles și a spus neprihănitul Simeon când Sfânta Născătoare de Dumnezeu i-a oferit lui Iisus în vârstă de opt zile: „Și o armă vă va străpunge chiar sufletul” (Luca 2:35). La urma urmei, parcă ar fi fost ucisă cu o sabie când L-a văzut pe Cel care S-a născut din ea după trupul răstignit. Deci, „spre sabie”, spune el, ridicați-vă împotriva păstorului meu, adică: să se împlinească în cele din urmă suferința mântuitoare și să vină vremea arătării lucrurilor bune; căci Hristos este arhipăstorul peste noi și noi, care am crezut cu toții, suntem sub porunca Lui, deși nu în afara autorității lui Dumnezeu și Tatălui. El (Dumnezeu Tatăl stăpânește peste noi în Fiul, prin El și în El suntem mântuiți și prin El „se aduc imami” (Efeseni 2:18). Așa că Mântuitorul a spus: „Oile Mele ascultă glasul Meu și le cunosc și vor veni după Mine și le voi da viață veșnică și nu vor pieri pentru totdeauna; cel mai mare dintre toți, și nimeni nu le poate smulge din mâna Tatălui Meu, eu și Tatăl Meu suntem una” (Ioan 10:27-30). Așadar, Fiul este Dumnezeu și Păstorul Tatălui, păstorind nu turmele altora, ci ale Lui și ale Tatălui Său, în timp ce păstorii angajați, care nu pot fi socotiți pe oile Lui, care nu pot fi socotiți pe cei care au milostivirea lor. „Binecuvântat este Domnul și mă voi îmbogăți” (Zaharia 11:5). Cetăţenii, sau cei familiarizaţi cu Bunul Păstor, sunt toţi cei aflaţi sub autoritatea Lui, şi în primul rând dumnezeieştii ucenici, care s-au împrăştiat şi au fugit când Păstorul a fost lovit; căci când au venit slujitorii iudeilor și cu ei un trădător cu un detașament de ostași 182, intenționând să-L ia pe Isus, atunci „(ucenicii) L-au părăsit și au fugit” (Matei 26:56), precum spune Scriptura Evangheliei. Și că, după ce L-a dat pe Fiul Său să moară pentru noi, Dumnezeu și Tatăl, se spune, de parcă L-ar fi lovit, lăsându-L să sufere tot felul de suferințe, Fiul Însuși va confirma acest lucru cu glasul celui care cântă despre cei care L-au nerespectat, evident iudeii: „Pentru El l-ai ucis, l-ai doborât și alungând boala mea” (P. 68:27). În mod voluntar, după cum am spus, El a preluat suferința pentru ca aceasta să aibă putere răscumpărătoare. Și că răstignitorii se vor confrunta cu distrugerea, iar cei care au condus un astfel de plan și întreprindere (au fost și conducătorii poporului) vor cădea sub calamitățile mâniei divine, acest lucru se dezvăluie în cuvintele: „și îmi voi aduce mâna împotriva păstorilor”. La urma urmei, ei „s-au putrezit strugurii Lui, după cuvântul profetului, dând partea dorită din El în pustia netrecută” - a devenit „pentru mistuirea pierzării” (Ier. 12:10-11). Dumnezeu Își îndreaptă mâna spre păstori, ca și cum ar opri sabia și ar fi pedepsit răutatea, nu numai pentru că ei înșiși erau furioși împotriva lui Hristos, ci și pentru alții au devenit începutul și calea furiei nestăpânite împotriva lui Hristos. Astfel, fericitul evanghelist Matei spune că, atunci când Pilat i-a oferit pe Hristos și pe Baraba iudeilor și a proclamat: „Pe cine vreți, vă voi elibera de amândoi”, atunci marii preoți și bătrânii „au spus oamenilor să ceară pe Baraba și să-l nimicească pe Isus”. Și, în plus, l-au încurajat să strige: „Răstignește-L, răstignește-L” (Matei 27:20–23 cf. Ioan 19:6). Prin urmare, ceea ce s-a spus în glasul profetului se dovedește a fi adevărat, că „păstorii au fost legați și nu L-au căutat pe Domnul; de aceea toată turma nu a înțeles și s-a risipit repede” (Ier. 10, 21). Așa cum privegherea păstorilor buni aduce beneficii turmei, așa și neglijența distruge, iar cei aflați sub control calcă complet pe urmele păstorilor. Zaharia 13:8–9. Și în ziua în care va fi peste tot pământul, zice Domnul, două părți din el se vor mistui și vor dispărea și a treia va rămâne pe el; și a treia parte o voi trece prin foc și o voi aprinde ca argintul lichefiat și voi ispiti precum aurul ispitit; Când mâna lui Dumnezeu îi va atinge pe păstorii mincinoși răi care au distrus via împărătească, atunci, spune el, cei care au contribuit cu nebunie la planurile lor rele nu vor rămâne fără pedeapsă și răsplată. Astfel, cetățile, împreună cu locuitorii lor, au fost distruse de război și au căzut, suferind o distrugere completă, iar rămășița abia a scăpat (Is. 10:22; Rom. 9:27), care, desigur, se află în a treia parte a întregii mulțimi, căci, prin mila lui Dumnezeu de dragul părinților, Israelul nu este nimicit complet. Despre aceasta, însuși fericitul Isaia spune: „Și dacă Domnul oștirilor nu ne-ar fi lăsat sămânță, așa cum ar fi fost Sodoma și cum ar fi fost Gomora” (Is. 1:9). Totuşi, a treia parte sau rămăşiţa, adică cei care au crezut din poporul lui Israel, spune el, vor trece prin foc şi îi vor zdrobi ca argintul şi aurul; căci viața sfinților nu este lipsită de greutăți, dar este adevărat că „cei care vor să trăiască cu evlavie în Hristos vor fi prigoniți” (2 Tim. 3:12). Da, ei sunt chemați să trăiască multe întristări și persecuții și sunt parcă aprinși, încercați prin ispite, ca să poată spune cu îndrăzneală: „Cum ne-ai ispitit, Dumnezeule, ne-ai aprins precum argintul lichefiat” (Ps. 65:10). La ce folosește asta? sau care va fi răsplata pentru cei care au îndurat și au fost încercați? – Ei au devenit membri ai lui Dumnezeu, cunoscuți și iubiți, căci au fost socotiți ca „un neam sfânt, o preoție împărătească, un popor (luat) ca câștig, ca să vestească laudele Celui ce i-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată; cei care nu erau odinioară popor au devenit popor” (1 Pet. 2:9-10 cf. Os. 24). Ei au auzit odată: „Când vei întinde mâinile spre Mine, Îmi voi abate ochii de la tine; și dacă îți întărești rugăciunea, nu te voi asculta” (Is. 1:15). Acum spune că „va chema numele meu și râul: aceștia sunt poporul meu”. Astfel, ei au devenit propria porțiune a lui Dumnezeu și Tatăl, dăruită Fiului, căci El, împreună cu Cel care L-a născut, stăpânește peste toate, și au un Creator și Domn al tuturor milostiv și milostiv. Kirill Al., ca cod. Alex., citește aici ῤαντισμός (stropire). Slav. la fel cu codul. Wat. etc are χωρισμός – împărțire. Slav. ca Alex. iar unii aprox.: nu-i prooroci niciodată. συμποδιοῦσι. propriu-zis: își vor lega picioarele, îi vor încurca. Slav. precum si nr. altele cca. turme În slavă. precum si nr. aproximativ tată. διὰ τοῦτο vm. vile εις τουτο - pentru aceasta. Ați putea fi interesat de: