Глава 13

Захарија 13:1. На денот кога секое место ќе биде отворено за Давидовиот дом и за оние што живеат во Ерусалим за движење и попрскување 175 . Повторно го насочува својот говор кон понатамошната идна судбина на оние кои го засакаа појавувањето на Христос. Оние што се горди и непослушни ќе бидат опколени, вели тој, и ќе тагуваат за сопствените несреќи. Напротив, во духовниот и вистински свет Ерусалим и во домот на Давид, односно во Црквата, со Христовото појавување од Давидовото семе во тело, „секое место ќе се отвори“, односно ќе има одредена огромна рамнина и, како да се каже, слободен живот, благословен и безгрижен. Сепак, треба да се забележи дека Евреите повторно го читаат овој пасус поинаку. Наместо „секое место ќе се отвори“, тие пишуваат: секоја фонтана ќе се отвори. Сепак, голема е веројатноста дека целта на преводот на Седумдесетте била насочена кон истото, да се изрази нешто слично, иако (во него) поинаков начин на читање на зборовите. Така, бунтовниот и тврдоглав Ерусалим, злобниот и отпадник, „тепајќи ги пророците и каменувајќи ги испратените“ кај неа (Матеј 23:37), ќе добие одмазда соодветна на неговите смели дела. Ќе се сече како овоштарник со калинка. За оние што го населуваат духовниот Ерусалим, или домот на Јуда, односно Христос, „секое место ќе се отвори“, или на секое место ќе има извор од кој тече вода на очистување, очигледно водата на светото крштевање, за да биде корисно за оние кои веруваат „и во движење и во прскање“. Што значи „напредување“? – Движењето на Евреите од законско раководство во државјанство под Христова власт, од сенка до вистина, од лик и писмо до духовна служба. Какво движење ќе има за Хелените? Од неверување тие доаѓаат до вера во Христа, од почетно незнаење до чисто спознание за вистински Постоечкиот Бог, од темнина до светлина. Општото движење, карактеристично за сите повикани со вера, и Евреи и Грци, е од размислување за телесни работи до избор на свет и чист живот и до одење во духот, според словото на блажениот Павле (Рим. 8:4, 9), од почит кон она што е во светот до љубов кон световното. И дека, со прифаќањето на божественото и светото крштевање, ние сме посипани со Христовата крв за чистење на гревот, како може да се сомнева во тоа? Значи, патот до движење и прскање за оние што живеат во домот на Јуда е спасоносно крштевање, односно секое место што се отвора или секоја чешма што се отвора и излева вода на чистење. Захарија 13:2. И во тој ден, вели Господ Саваот, ќе ги истребам имињата на идолите од земјата, и никому нема да им се сеќава; и ќе ги отстранам од земјата лажливите пророци и нечистиот дух. Сè во Христа се промени на подобро и, отфрлајќи го настрана срамот на првобитната штета, стана ново создание (2. Кор. 5:17). Пред времето на доаѓањето, пред воплотувањето на Единородниот и Неговото просветлување на сè со Неговата божествена светлина, сè уште имаше темнина и мрак во срцата на народите. Тие им служеа на идолите и достигнаа таква глупост што им се поклонија на дрвјата и камењата, а на нечистите духови им даваа чест на Бога. Таква била вината на глупоста на оние што згрешиле. Од друга страна, Израел, кој, иако беа избрани, и „дел од Господа и веќе Неговото наследство“, според Светото писмо (5. Мој. 32:9), имаше толку големо слабеење на моралот и однесувањето што законот што им беше даден да им помогне и не беше корисен за водство во однос на правилниот живот, тие добија незначително внимание и беа поненаклонети да ги следат заблудите. суеверија на нивните ближни народи Така, многу непромислено се приврзаа кон предвидувањата на лажните пророци. Некои слуги на идолите, седејќи во нечисти шуми, беа бајачи и лажеа. Други, имајќи на усните: Господ живее, добивајќи изглед на побожност, и како да кријат волк под кожата на овца, присвојувајќи, жално, пророчко име за себе и злобно ја крадат славата својствена за Него, исфрлаа што сакаа, а мислите на нивните срца ги нарекоа божествени. Пророкот Еремија, исто така, говорел за оние кои се навикнати на такви смели дела пред Бога кој владее над сите: „Ете, Господ, ете, нивните пророци пророкуваат и велат: нема да видите меч и нема да има глад за вас, но ќе дадам вистина и мир на земјата и на ова место“ (Ерем. 14:13). И на овој Бог: „Пророците лажно пророкуваат во Мое име, јас не сум ги пратил, ниту сум им заповедал, ниту сум им зборувал, зашто тие ви пророкуваат лаги, гатачки, магии и желби на нивните срца“ (Ерем. 14:14). Зборуваа лаги, како што реков, и поттикнати од срамни мито, им зборуваа на своите слушатели, како што е напишано: „од срцата нивни, а не од устата на Господа“ (Ерем. 23:16). Тогаш: додека Евреите требаше да се огорчат на нив, тие, напротив, ги направија чесни и се обидоа да ги крунисаат со највисоки почести. Откако ни се јави Единороденото Слово Божјо, бесчувствителните и детски играчки на идолопоклонството исчезнаа целосно и целосно исчезнаа, а заедно со неа беше уништена и непромислената и злобна активност на лажните пророци, кои беа исполнети со лош и нечист дух и заедно со слугите на идолите, можеа со сета правда другиот да биде осуден за сродниот учител: злобата, односно сатаната. Така, ќе ги уништам, вели тој, имињата на идолите од земјата и нема да има спомен за нив - во тој ден, односно во времето кога свети божествената и небесната светлина, и „во срцата на заблудените ќе свети духовната ѕвезда, според напишаното, и ќе го осветли денот“ (2 Петр. 1:19). од древната нечистотија, подвижниците и светите поклоници, откако конечно се здобија со добродетели на добродетелното однесување, станаа ревносни на животот во Христа. Захарија 13:3. И ќе се случи, ако некој пак пророкува, а татко му и мајка му, кои го родиле, му зборуваат 176: Нема да живееш, зашто во името Господово зборуваше лага. А татко му и мајка му, кои го родиле, ќе го натераат никогаш да не му пророкува. Таква, вели тој, ќе биде почитта на тогашните луѓе кон божественото, а таква ќе биде нивната грижа за највисокиот добар морал и пофалниот живот, што дури и самите родители ќе бидат разгорени од љубомора кон своите деца, бидејќи тие, зборувајќи лаги, се замислуваат себеси за пророци и зборуваат од срце, како да зборува Бог. „Ќе го скршат 177“, вели, односно ќе го врзат како луд и избезумен и без никакво двоумење ќе го осудат на смрт ако тврдоглаво и бесрамно опстојува на оваа болест. Тие ќе се согласат да одредат каква било казна за детето за тоа што изговара лаги во името на Господ. Забележете колку е точен овој збор и колку е веродостојно предвидувањето. Кој од нас денес би толерирал таков пророк? Или нема веднаш да го смета таквиот за избезумен и да го препознае оној што има такво расположение за грд? Кој татко би го оставил своето дете неказнето ако биде изложено на такви страшни гревови? Така, ова, според мене, може да послужи како доказ, и многу јасен, за побожноста кон Бога, кога суштината на нашите работи се менува во подобра, со помош на Бога, применета на следење на Неговата волја и нејзино претворање во подобра состојба во споредба со претходната. Затоа она што некогаш многумина го ценеа и го сметаа за чесно, сега се покажува подло, достојно за проклетство, неподносливо за добро воспитаните и застрашувачка казна. Захарија 13:4–6. И во тој ден пророците ќе се срамат да му пророкуваат секојпат поради нивното видение, и ќе облечат коса со кожа бидејќи лажеле. А тој вели: Јас не сум пророк, зашто јас сум човек кој ја создава земјата; пред да родам човек од мојата младост. А јас му велам: Зошто се овие неволји среде твојата рака? а тој вели: Јас бев ранет од нив во куќата на мојата сакана. Дека сметаме дека она што некогаш предизвикувало изненадување е достојно за казна и осуда, тоа лесно може да се види од цитираниот пасус. Како што реков, во Израел лажговците и измамниците и оние што се навикнале да мамат пророкувале „за грст јачмен и корка леб“ (Езек. 13:19), според напишаното. Во меѓувреме, никој не им забрани на оние кои се дрзнаа да го направат тоа и не сакаа да ги спречат како зли, туку напротив, несреќните, ги крунисаа со пофалби и највисоки почести. Затоа и тие дојдоа во полоша состојба, заболени од болест која се чинеше дека се хранела преку несериозноста на оние што предизвикувале изненадување кај нив. Во моментов, вели тој, ќе се засрамат, очигледно затоа што не само што не се прифаќаат лажните пророштва, туку напротив, тоа е забрането, па дури и оние кои достигнале таква дрскост се бара казна за ова лудило, па веднаш осудени да се откажат од ова зло и „да се облечат на кожата на косата, поради лажењето дека тие го достигнале гревот“. глупоста во мислата дека зборуваат лаги против Бога, без никаков срам го признаваат својот грев и бараат прошка, јасно говорејќи: „Јас не сум пророк, зашто родив човек од мојата младост“, односно: затоа што сум човечко чедо. Но (човечката) природа е многу слаба, многу лесно се занесува на погрешно и лесно склона кон грев. Такви би можеле да бидат говорите на покајаниот. Ако, вели, би сакал да го прашам: какви се овие рани или чиреви видливи на рацете? тогаш пак ќе одговорат: „Ќе ме повредиле во куќата на мојата сакана“, се разбира, пречката за него од татко му и мајка му и казните што му ги бараа за неговата непромисленост, бидејќи куќата на саканата за секој од нас е домот на родителите. Значи, погледнете колку е голема разликата помеѓу поранешната и сегашната состојба на работите. Лажните пророци предизвикаа чудење кај тогашните луѓе, беа во слава и добро мислење и, додека го правеа тоа, не се покајаа. Во моментов, ако некој реши да ги следи нивните предвидувања, тој е прекорен и засрамен, дури и казнет со пресудата на неговите родители, се кае како грешник, тагува и плаче, признавајќи ја слабоста на човечката природа и склоноста кон гревот, бидејќи нечистиот дух е одземен од земјата со силата и власта на нашиот Спасител Исус Христос. Захарија 13:7. На меч, стани против мојот пастир и против мажот на мојот граѓанин, вели Господ Семоќниот: Удри го овчарот и овците ќе се распрснат 178: и јас ќе ја доведам својата рака против пастирите. Бог и Таткото го дадоа Својот Син за нас, економски дозволувајќи Му, иако е Бог и од Него по природа неискажливо роден, да дојде во форма на слуга, да стане човек како нас и да го поднесе крстот, за да го спаси светот и да ја отстрани власта на сатаната над сите, да го уништи идолопоклонството и да го укине непророштвото и да го укине пророштвото, да го отстрани пророштвото. од земјата и, надвор од ова, да го организира небесното царство, вртејќи ги оние што залутале кон познанието Божјо и убедувајќи ги да изберат благочестиво и пристојно однесување и да бидат почитувачи на секаква доблест. Поради оваа причина, тој претрпе смрт на дрвото, иако многу неславно, „негрижно поради својот срам“ (Евр. 12:2), бидејќи тоа беше толку пријатно на Бога и на Самиот Отец. Самиот Син ни го открива тоа, велејќи: „Зашто слегов од небото, не за да ја вршам волјата своја, туку волјата на оној што ме испрати, 179 и ова е волјата на оној што ме испрати, 180 да не изгубам сè што сум дал, туку да го воскреснам во последниот ден“ (Јован 6:38-38, како што напишал Павле: и е жив и ги поседува и мртвите и живите“ (Рим. 12,9). Така, Тој доброволно го даде Својот живот за нас (1. Јованово 3:16), Бог и Отецот, како да се каже, Го предадоа како човек на Неговата волја и, како што реков, Му дозволија, како што реков, да ги откупи животите на сите со Својата крв. Затоа Спасителот, кога Пилат мислеше дека има власт над Него, му одговори на тоа, велејќи: „Немај власт над мене, ако не се даде одозгора“ (Јован 19:11). Така, навестувајќи го преку усните на пророкот дека ќе има голема преобразба на човечките работи на подобро кога Тој ќе доживее смрт во тело, тој потоа, како да се каже, побрза со објавувањето на времето кога ќе се случи тоа, и заповеда да се изврши светата тајна на страдањето, поттикнувајќи го самиот меч и велејќи: „Господ воскреснете против мојот граѓанин“. Мечот во овие зборови, веруваме, означува искушение (делување) како во вид на меч, па дури и самото страдање што му го нанело Емануел од лудилото на Евреите. Така, изгледа, праведниот Симеон разбрал и рекол кога Света Богородица му го понудила на осумдневниот Исус: „И во душата твоја оружје ќе ја прободе“ (Лука 2, 35). На крајот на краиштата, како да била убиена со меч кога го видела Оној што се родил од неа според телото како е распнат. Така, „до меч“, вели тој, кренете се против мојот пастир, односно: нека конечно се исполни спасоносното страдање и нека дојде времето за пројавување на добри работи; зашто Христос е архипастир над нас и ние што сите поверувавме сме под Негова заповед, иако не надвор од власта на Бога и Отецот. Тој (Бог Отецот владее со нас во Синот, преку Него и во Него сме спасени и преку Него се „донесуваат имами“ (Ефес. 2:18). Така Спасителот рече: „Моите овци го слушаат мојот глас, и јас ги познавам, и тие ќе дојдат по мене, и ќе им дадам вечен живот, и тие нема да загинат засекогаш, и никој нема да ги даде од Мојата рака, од сè, и никој не може да ги грабне од раката на мојот Татко, јас и мојот Татко сме едно“ (Јован 10:27-30). Значи, Синот е Бог и самиот Пастир на Таткото, кој не ги пасе туѓите стада, туку Своите и Неговите Татко, додека таа не може да се смета за наемни пастири. продавајќи ги: „Благословен е Господ, и јас ќе се збогатам“ (Захарија 11:5). Граѓаните, или оние кои му се познати на Добриот Пастир, се сите оние кои се под Негова власт, а пред сè божествените ученици, кои се распрснале и побегнале кога Пастирот бил удрен; зашто кога дојдоа слугите на Евреите и со нив еден предавник со чета војници 182, со намера да го земат Исуса, тогаш „сите (учениците) го оставија и избегаа“ (Матеј 26,56), како што вели Евангелското писмо. И дека, откако го дал Својот сопствен Син да умре за нас, Бог и Отецот, се вели, како да Го удрил, оставајќи Го да претрпи секакви страдања, Самиот Син ќе го потврди тоа со гласот на оној што пее за оние што не го почитувале, очигледно за Евреите: „За него го удривте и ми ги избркавте раните (П. 68:27). Доброволно, како што реков, Тој го презеде страдањето за да има откупна моќ. А дека распнувачите ќе се соочат со уништување, а оние што водеа таков план и потфат (тие беа и водачи на народот) ќе паднат под несреќите на божествениот гнев, тоа се открива во зборовите: „и ќе ја доведам својата рака против пастирите“. На крајот на краиштата, тие „го расипаа Неговото грозје, според словото на пророкот, давајќи го посакуваниот дел од Него во непроодната пустина“ - тоа стана „за уништување“ (Ерем. 12:10-11). Бог ја насочува Својата рака кон пастирите, како да го запира мечот и извршува казна за злото, не само затоа што тие самите биле бесни на Христа, туку и за другите станале почеток и пат на неконтролиран гнев против Христа. Така, блажениот евангелист Матеј вели дека кога Пилат им ги понудил Христос и Варава на Евреите и објавил: „Кого сакате, ќе ви го ослободам од двајцата“, тогаш првосвештениците и старешините „му рекоа на народот да го побара Варава и да го уништи Исуса“. И покрај тоа, тие го поттикнаа да вика: „Распни го, распни Го“ (Матеј 27:20–23, сп. Јован 19:6). Затоа, се покажува вистина она што е кажано во гласот на пророкот, дека „пастирите беа врзани и не Го бараа Господа; затоа целото стадо не разбра и брзо се распрсна“ (Ерем. 10,21). Како што бдеењето на добрите овчари му користи на стадото, така и негрижата уништува, а оние што се под контрола целосно ги следат стапките на овчарите. Захарија 13:8–9. И во денот ќе биде над целата земја, вели Господ, два дела од неа ќе се потрошат и исчезнат, а третиот ќе остане на него; а третиот дел ќе го поминам низ оган и ќе го запалам како што се тече среброто, и ќе искушувам како што се искушува златото: тој ќе го повика моето име, и јас ќе го чујам него и реката: тие ќе речат: „Господ е мојот народ. Кога Божјата рака ќе ги стигне злобните лажни пастири кои го уништија кралското лозје, тогаш, вели тој, оние кои глупаво придонеле за нивните зли планови нема да останат без казна и одмазда. Така, градовите, заедно со нивните жители, беа уништени со војна и паднаа, претрпувајќи целосно уништување, а остатокот едвај се спаси (Ис. 10:22; Рим. 9:27), што, се разбира, е во третиот дел од целото мноштво, бидејќи, по милоста Божја, Израел не е целосно уништен заради татковците. За тоа самиот блажени Исаија вели: „И да не ни оставише Господ Саваот потомство, како што ќе беше Содом и како што ќе беше Гомора“ (Ис. 1,9). Меѓутоа, третиот дел или остаток, односно оние што поверуваа од народот Израил, вели тој, ќе помине низ огнот и ќе ги здроби како сребро и злато; зашто животот на светиите не е без тешкотии, но вистина е дека „оние кои сакаат да живеат побожно во Христа ќе бидат прогонувани“ (2. Тим. 3:12). Да, тие се повикани да доживеат многу таги и прогонства и се, како да се рече, разгорени, испитани преку искушенија, за да можат со смело да речат: „Како што нè искушуваше, Боже, нè запали како што се тече среброто“ (Пс. 65,10). Која е користа од ова? или каква ќе биде наградата за оние кои издржале и биле испитани? – Тие станаа Божји членови, познати и сакани, зашто беа вброени како „свет народ, царско свештенство, народ (земен) за придобивка, за да можат да ги објавуваат пофалбите на Оној што ги повика од темнината во Неговата чудесна светлина; оние што некогаш не беа народ станаа народ“ (1 Пет. 2:9-10, стр. 2:2). Еднаш слушнале: „Кога ќе ги испружиш рацете кон мене, ќе ги одвратам очите од тебе, и ако ја зголемиш својата молитва, нема да те послушам“ (Ис. 1:15). Сега тој вели дека „ќе ги повика моето име и реката: тоа е мојот народ“. Така, тие станаа сопствен дел на Бога и Отецот, даден на Синот, зашто Он, заедно со Оној што Го роди, совладува над сè, и имаат милостив и милосрден Творец и Господар на сите. Кирил Ал., како шифра. Алекс., чита овде ῤαντισμός (попрскување). словенски. истото со кодот. Ват. и сл има χωρισμός – поделба. словенски. како Алекс. а некои прибл.: никогаш не му пророкувај. συμποδιοῦσι. правилно: ќе им ги врзат нозете, ќе ги збунат. словенски. како и бр. други прибл. стада Во словенски. како и бр. прибл. Татко. διὰ τοῦτο vm. грд εις τουτο - за ова. Можеби ќе ве интересира: