Глава 13

ზაქარია 13:1. იმ დღეს ყოველი ადგილი გაიხსნება დავითის სახლისთვის და იერუსალიმში მცხოვრებთათვის გადაადგილებისთვის და დასაფრქვევად 175 . ის კვლავ მიმართავს თავის გამოსვლას მათ შემდგომ მომავალ ბედზე, ვისაც უყვარდა ქრისტეს გამოჩენა. ვინც ამაყი და ურჩია, ალყაში მოაქციეს, ამბობს ის და საკუთარ უბედურებას დასტირის. პირიქით, სულიერ და ჭეშმარიტად წმინდა იერუსალიმში და დავითის სახლში, ანუ ეკლესიაში, ქრისტეს გამოჩენით დავითის შთამომავლობიდან ხორცში, „გაიხსნება ყოველი ადგილი“, ანუ იქნება გარკვეული ვრცელი დაბლობი და, თითქოს, თავისუფალი ცხოვრება, კურთხეული და უდარდელი. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ებრაელები კვლავ სხვაგვარად კითხულობენ ამ მონაკვეთს. იმის ნაცვლად, რომ "ყოველი ადგილი გაიხსნება", ისინი კითხულობენ: ყველა შადრევანი გაიხსნება. თუმცა, ძალიან სავარაუდოა, რომ სამოცდაათიანის თარგმანის მიზანიც იმავეს იყო მიმართული, რაღაც მსგავსის, თუმცა (მასში) სიტყვების წაკითხვის სხვაგვარად გამოხატვაზე. ასე რომ, მეამბოხე და ჯიუტი იერუსალიმი, ბოროტი და განდგომილი, „ურტყამს წინასწარმეტყველებს და ჩაქოლებს მასთან გაგზავნილს“ (მათე 23:37), მიიღებს საზღაურს, რომელიც შეესაბამება მის გაბედულ საქმეებს. ბროწეულის ბაღივით მოიჭრება. მათთვის, ვინც ცხოვრობს სულიერ იერუსალიმში, ანუ იუდას სახლში, ანუ ქრისტეში, „ყოველი ადგილი გაიხსნება“, ან ყველგან იქნება წყარო, რომელიც გამოედინება განწმენდის წყალი, ცხადია, წმინდა ნათლობის წყალი, რათა სასარგებლო იყოს მათთვის, ვისაც სწამს „როგორც გადაადგილების, ასევე შესხურების“. რას ნიშნავს "წინასვლა"? – ებრაელთა მოძრაობა კანონიერი ლიდერობიდან მოქალაქეობამდე ქრისტეს ავტორიტეტის ქვეშ, ჩრდილიდან ჭეშმარიტებამდე, ხატიდან და ასოდან სულიერ მსახურებამდე. როგორი მოძრაობა იქნება ელინებისთვის? ურწმუნოებიდან ისინი მიდიან ქრისტეს რწმენამდე, თავდაპირველი უმეცრებიდან ჭეშმარიტად არსებული ღმერთის წმინდა ცოდნამდე, სიბნელიდან სინათლემდე. რწმენით მოწოდებული ყველასათვის დამახასიათებელი ზოგადი მოძრაობა, როგორც ებრაელი, ისე ბერძენი, არის ხორციელზე ფიქრიდან წმიდა და წმინდა ცხოვრების არჩევამდე და სულით სიარულიდან, ნეტარი პავლეს სიტყვის მიხედვით (რომ. 8:4, 9), სამყაროში არსებულისადმი პატივისცემიდან, ქვეყნიერების სიყვარულამდე. და ის, რომ ღვთაებრივი და წმინდა ნათლობის მიღებით, ცოდვის განწმენდისთვის ქრისტეს სისხლით ვივსებით, როგორ შეიძლება ამაში ეჭვი? ასე რომ, იუდას სახლში მცხოვრებთათვის გადაადგილებისა და შესხურების გზა არის გადარჩენა ნათლობა, ანუ ყოველი ადგილი, რომელიც იხსნება, ან ყოველი შადრევანი, რომელიც ხსნის და ასხამს განწმენდის წყალს. ზაქარია 13:2. და იმ დღეს, ამბობს ცაბაოთ უფალი, მოვსპობ კერპთა სახელებს მიწიდან და არავის ახსენდება მათი, და მოვიშორებ ცრუ წინასწარმეტყველებს და უწმინდურ სულს მიწიდან. ქრისტეში ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვალა და, თავიდან აიცილა თავდაპირველი ზიანის საყვედური, გახდა ახალი ქმნილება (2 კორ. 5:17). მოსვლამდე, მხოლოდშობილის განსახიერებამდე და მისი ღვთაებრივი შუქით ყველაფრის განათებამდე, ხალხთა გულებში ჯერ კიდევ სიბნელე და სიბნელე იყო. ისინი ემსახურებოდნენ კერპებს და მიაღწიეს ისეთ სისულელეს, რომ თაყვანს სცემდნენ ხეებს და ქვებს და უწმინდურ სულებს ანიჭებდნენ ღვთის პატივისცემას. ასეთი სისულელის ბრალი იყო, ვინც შეცდა. მეორე მხრივ, ისრაელს, რომელიც, მართალია, იყო არჩეული და „უფლის ნაწილი და უკვე მისი მემკვიდრეობა“, წმინდა წერილის მიხედვით (კან. 32:9), ზნეობისა და ქცევის იმდენად დიდი შესუსტება ჰქონდა, რომ კანონი, რომელიც მათთვის მიცემული იყო დასახმარებლად და არ იყო გამოსადეგი სწორი ცხოვრების საკითხში, უმნიშვნელო ყურადღება მიიპყრო და უფრო მეტად მიდრეკილნი იყვნენ წარმართებისკენ. მათი მეზობელი ხალხების ცრურწმენები. ამრიგად, ისინი ძალიან დაუფიქრებლად იყვნენ მიბმული ცრუ წინასწარმეტყველების წინასწარმეტყველებაზე. კერპების ზოგიერთი მსახური, უწმინდურ კორომებში მჯდომი, მჭევრმეტყველი იყო და ტყუილს ამბობდა. სხვები, რომლებსაც ბაგეებზე ჰქონდათ: უფალი ცოცხალი და ღვთისმოსაობის სახეს იღებდნენ, და თითქოს ცხვრის ტყავის ქვეშ მალავდნენ მგელს, ითვისებდნენ, საწყალს, წინასწარმეტყველურ სახელს იტაცებდნენ და ბოროტად იპარავდნენ მასში არსებულ დიდებას, აფრქვევდნენ რაც უნდოდათ და თავიანთი გულის ნებას ღვთაებრივ აზრებს უწოდებდნენ. იერემია წინასწარმეტყველმა ასევე ისაუბრა მათზე, ვინც მიჩვეულია ღმერთს, რომელიც მართავს ყველას: „აჰა, უფალი, აჰა, მათი წინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველებენ და ამბობენ: მახვილს ვერ იხილავთ და შიმშილი არ გექნებათ, მაგრამ მე მივცემ სიმართლეს და მშვიდობას დედამიწაზე და ამ ადგილას“ (იერ. 14:13). და ამ ღმერთს: „წინასწარმეტყველნი ცრუ წინასწარმეტყველებენ ჩემი სახელით, მე არ გამომიგზავნია ისინი, არც მიბრძანა და არც მითქვამს, რადგან ისინი გიწინასწარმეტყველებენ სიცრუეს, მკითხაობას, ჯადოქრობას და მათი გულის სურვილებს“ (იერ. 14:14). ისინი ტყუილს ამბობდნენ, როგორც მე ვთქვი, და სამარცხვინო ქრთამით აღძრულნი ესაუბრებოდნენ მსმენელებს, როგორც დაწერილია: „მათი გულიდან და არა უფლის პირიდან“ (იერ. 23:16). მაშინ: მაშინ, როცა ებრაელები მათზე უნდა განრისხებულიყვნენ, პირიქით, პატივს სცემდნენ მათ და ცდილობდნენ უმაღლესი პატივით დაეგვირგვინებინათ. მას შემდეგ, რაც ღვთის მხოლოდშობილი სიტყვა გამოჩნდა ჩვენთან, კერპთაყვანისმცემლობის უგრძნობი და ბავშვური სათამაშოები მთლიანად და მთლიანად გაქრა, მასთან ერთად განადგურდა ცრუწინასწარმეტყველების უგუნური და ბოროტი მოღვაწეობა, რომლებიც აღივსნენ ბოროტი და უწმინდური სულით და კერპების მსახურებთან ერთად, ყველა მართლმსაჯულებით შეიძლებოდა სხვა მოძღვრის ბრალდება. ბოროტება, ანუ სატანა. ასე რომ, მე გავანადგურებ, ამბობს ის, კერპების სახელებს დედამიწიდან და აღარ იქნება მათი ხსოვნა - იმ დღეს, ანუ იმ დროს, როდესაც ანათებს ღვთაებრივი და ზეციური შუქი და „შეცდომის გულებში სულიერი ვარსკვლავი ანათებს, როგორც დაწერილია, და გაანათებს დღეს“ (2 პეტ. 1:19). უძველესი უბიწოების, ასკეტები და წმინდა თაყვანისმცემლები, საბოლოოდ რომ შეიძინეს სათნო ქცევის სათნოებები, გახდნენ ქრისტეში ცხოვრების მოშურნეები. ზაქარია 13:3. და იქნება ასე, თუ კაცი კვლავ იწინასწარმეტყველებს და მამამისმა და დედამ, რომელმაც შვა, ელაპარაკე მას 176: არ იცოცხლებ, რადგან ტყუილი თქვი უფლის სახელით. და მამამისი და დედამისი, რომლებმაც ის შვა, აიძულებდნენ მას არასოდეს ეწინასწარმეტყველებინა მისთვის. მისი თქმით, ასეთი იქნება იმდროინდელი ხალხის პატივისცემა ღვთიურის მიმართ და ისეთი იქნება მათი ზრუნვა უმაღლესი ზნეობრივი ზნეობისა და ქება-დიდებისადმი, რომ თვით მშობლებსაც კი შურით აღეძვრებათ შვილების მიმართ, რადგან ისინი, ტყუილს ამბობენ, თავს წინასწარმეტყველებად წარმოაჩენენ და გულიდან ლაპარაკობენ, თითქოს ღმერთი ლაპარაკობს. 177 დაამსხვრევენ, - ამბობს ის, ანუ ისე შეაკავებენ, თითქოს შეშლილი და გაბრაზებული იყოს და ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე სიკვდილით დასჯიან, თუ ჯიუტად და ურცხვად გააგრძელებს ამ ავადმყოფობას. ისინი დათანხმდებიან ბავშვისთვის ნებისმიერი სასჯელის დადგენას იმის გამო, რომ ის ტყუილს წარმოთქვამს უფლის სახელით. დააკვირდით, რამდენად მართალია ეს სიტყვა და რამდენად სანდოა პროგნოზი. დღეს ჩვენგან ვინ მოითმენს ასეთ წინასწარმეტყველს? ან მაშინვე არ ჩათვლის ასეთ ადამიანს გაბრუებულად და არ აღიარებს ასეთ გუნებაზე მყოფს? რომელი მამა დატოვებდა შვილს დაუსჯელს, თუ მას ამხელა ცოდვები? ასე რომ, ეს, ჩემი აზრით, შეიძლება გახდეს ღმერთისადმი ღვთისმოსაობის დადასტურება და ძალიან ცხადი, როდესაც ჩვენი საქმეების არსი უკეთესზე იცვლება, ღვთის დახმარებით, მისი ნების შესრულებაზე და მის უკეთეს მდგომარეობაში გადაქცევაზე, ვიდრე წინასთან შედარებით. ამიტომ ის, რასაც ოდესღაც ბევრი აფასებდა და პატივს სცემდა, ახლა აღმოჩნდება საზიზღარი, წყევლის ღირსი, კეთილშობილთათვის აუტანელი და შემზარავი სასჯელი. ზაქარია 13:4–6. და იმ დღეს წინასწარმეტყველებს შერცხვებათ, რომ ყოველ ჯერზე უწინასწარმეტყველონ მისთვის თავიანთი ხილვის გამო და თმის კანს შეიმოსენ, რადგან იცრუეს. და ის ამბობს: მე არ ვარ წინასწარმეტყველი, რადგან მე ვარ ადამიანი, რომელიც ქმნის დედამიწას; სანამ სიყმაწვილიდან კაცს ვიშობდი. და მე ვეუბნები მას: რატომ არის ეს ჭირი შენს ხელში? და ის ამბობს: მე მათგან დავიჭრი ჩემი საყვარელის სახლში. რომ ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ის, რაც ოდესღაც გაოცებას იწვევდა, სასჯელისა და დაგმობის ღირსია, ეს ადვილად ჩანს მოყვანილი მონაკვეთიდან. როგორც ვთქვი, ისრაელში მატყუარა და მატყუარა და მოტყუებას მიჩვეული წინასწარმეტყველებდნენ „ერთი მუჭა ქერისა და პურის ქერქისთვის“ (ეზეკ. 13:19), დაწერილის მიხედვით. ამასობაში არავის აუკრძალა ისინი, ვინც ამას გაბედა და არ სურდა მათი შეჩერება, როგორც ბოროტები, არამედ პირიქით, უბედურებმა, ქებით და უმაღლესი პატივით დაგვირგვინდნენ. მაშასადამე, ისინიც უარეს მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, დაავადდნენ, რომელიც თითქოსდა საზრდოობდა მათში გაკვირვების გამომწვევი უაზრობით. მისი თქმით, ახლა შერცხვებათ, ცხადია, რომ არა მხოლოდ ცრუ წინასწარმეტყველება არ არის მიღებული, არამედ პირიქით, აკრძალულია და ასეთ თავხედობამდეც კი ითხოვენ დასჯას ამ სიგიჟის გამო, რათა მაშინვე მსჯავრდებულებმა უარი თქვან ამ ბოროტებაზე და „თმაზე დაიცვან ცოდვის გამო“. სისულელეს ფიქრობენ, რომ ღვთის წინააღმდეგ ტყუილს ლაპარაკობენ, ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე აღიარებენ ცოდვას და პატიებას ითხოვენ და ნათლად ამბობენ: „წინასწარმეტყველი არ ვარ, რადგან ყრმობიდანვე ვშობდი ადამიანს“, ანუ იმიტომ, რომ კაცის შვილი ვარ. მაგრამ (ადამიანის) ბუნება ძალიან სუსტია, ძალიან ადვილად მიიტაცებს ცოდვისკენ და ადვილად მიდრეკილია ცოდვისკენ. ასეთი შეიძლება იყოს მონანიების გამოსვლები. თუ, ამბობს, მინდა ვკითხო: რა არის ეს ჭრილობები ან წყლულები ხელებზე? შემდეგ ისევ უპასუხებენ: „ჩემი საყვარელის სახლში დამიშავებდნენ“, რა თქმა უნდა, მამისა და დედისგან მისთვის დაბრკოლება და ის სასჯელები, რომლებიც მისგან უგუნურებისთვის მოითხოვეს, რადგან თითოეული ჩვენგანისთვის საყვარელის სახლი მშობლების სახლია. ასე რომ, ნახეთ, რა დიდი განსხვავებაა ყოფილ და ახლანდელ მდგომარეობას შორის. ცრუწინასწარმეტყველები გაოცებას იწვევდნენ იმდროინდელ ხალხში, იყვნენ დიდებულნი და კეთილგანწყობილნი და ამის კეთებისას არ ინანიებდნენ. ამჟამად, თუ ვინმე გადაწყვეტს დაიცვას მათი წინასწარმეტყველება, მას საყვედურობენ და რცხვენიან, ისჯება კიდეც მშობლების განაჩენით, ინანიებს, როგორც ცოდვილი, წუხს და ტირის, აღიარებს ადამიანური ბუნების სისუსტეს და ცოდვისკენ მიდრეკილებას, რადგან ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ძალითა და ავტორიტეტით ჩამოერთმევა უწმინდური სული. ზაქარია 13:7. მახვილს, ადექი ჩემი მწყემსის წინააღმდეგ და ჩემი მოქალაქის ქმრის წინააღმდეგ, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე: დაარტყი მწყემსს და ცხვრები გაიფანტებიან 178: და მივიღებ ჩემს ხელს მწყემსებს. ღმერთმა და მამამ მოგვცა თავისი ძე ჩვენთვის, ეკონომიურად დაუშვა მას, თუმცა ის ღმერთია და ბუნებით მისგან წარმოუდგენლად შობილი, მოვიდეს მსახურის სახით, ჩვენნაირი კაცი გახდეს და ჯვარი გადაიტანოს, რათა გადაერჩინა სამყარო და მოეხსნა სატანის ბატონობა ყველაზე, ასევე გაანადგუროს კერპთაყვანისმცემლობა და გააუქმოს წინასწარმეტყველება, ცრუ წინასწარმეტყველება. მიწიდან და ამის მიღმა ზეციური სამეფოს მოწყობა, ღვთის შემეცნებისკენ მიმავალი ადამიანების გადაქცევა და დარწმუნება, რომ აირჩიონ ღვთისმოსავი და წესიერი საქციელი და იყვნენ ყოველგვარი სათნოების თაყვანისმცემლები. ამ მიზეზით, მან ხეზე სიკვდილი განიცადა, თუმცა ძალიან უდიდებულესო, „უყურადღებოდ მისი სირცხვილის გამო“ (ებრ. 12:2), რადგან ეს ასე სიამოვნებდა ღმერთს და თვით მამას. ამას თავად ძე გვეუბნება და ამბობს: „რადგან ჩამოვედი ზეციდან, რომ ჩემი ნება არ აღვასრულო, არამედ ჩემი მომავლინებლის ნება, 179 და ეს არის ჩემი მომავლინებლის ნება, 180 რომ არ დავკარგო ყველაფერი, რაც მივეცი, არამედ აღვადგინო იგი უკანასკნელ დღეს“ (იოანე 6:38–39, როგორც პავლე წერს, როგორც ღვთაებრივი: 39). და ცოცხალია და ფლობს მკვდრებსაც და ცოცხლებსაც“ (რომ. 12,9). ასე რომ, მან ნებაყოფლობით გაწირა თავისი სული ჩვენთვის (1 იოანე 3:16), ღმერთმა და მამამ, თითქოსდა, მისცეს იგი ადამიანად თავის ნებაზე და, როგორც ვთქვი, ნება დართო, როგორც ვთქვი, გამოისყიდა ყველას სიცოცხლე თავისი სისხლით. ამიტომ მაცხოვარმა, როცა პილატეს ეგონა, რომ მასზე ძალაუფლება ჰქონდა, უპასუხა მას და უთხრა: „ნუ გექნება ძალაუფლება ჩემზე, თუ ზემოდან არ არის მოცემული“ (იოანე 19:11). წინასწარმეტყველის ბაგეებით რომ წინასწარმეტყველებდა, რომ ადამიანთა საქმეების დიდი ცვლილება უკეთესობისკენ იქნება, როცა ხორციელად მოკვდება, შემდეგ, თითქოსდა, აჩქარებს ამის შესახებ ცნობას და უბრძანებს ტანჯვის საიდუმლოს აღსრულებას, აიძულა მახვილი და თქვა: „აღდეგ ქმარი ჩემს მოქალაქეზე“. ხმალი ამ სიტყვებში, ვფიქრობთ, აღნიშნავს ცდუნებას (მოქმედებას) თითქოს ხმლის სახით, ან თუნდაც იმ ტანჯვას, რომელიც მიაყენეს ემანუელს ებრაელთა სიგიჟით. ეს, როგორც ჩანს, მიხვდა და თქვა მართალმა სვიმეონმა, როცა ღვთისმშობელმა რვა დღის იესოს შესწირა: „და იარაღი განგლეჯს შენს სულს“ (ლუკა 2,35). ბოლოს და ბოლოს, თითქოს მახვილით იყო მოკლული, როცა დაინახა ჯვარცმული მისგან შობილი ხორცით. ასე რომ, „მახვილს“, ამბობს ის, ადექი ჩემს მწყემსს, ესე იგი: საბოლოოდ აღსრულდეს მხსნელი ტანჯვა და დადგეს სიკეთის გამოვლენის დრო; რადგან ქრისტე არის ჩვენზე მღვდელმთავარი და ჩვენ, ყველამ, ვინც გვწამდა, მისი ბრძანების ქვეშ ვართ, თუმცა არა ღვთისა და მამის უფლებამოსილების მიღმა. ის (მამა ღმერთი ძეში გვმართავს ჩვენზე, მისი მეშვეობით და მასში ვართ გადარჩენილი და მისი მეშვეობით „მოიყვანეს იმამები“ (ეფეს. 2:18). ამიტომ მაცხოვარმა თქვა: „ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას, მე ვიცნობ მათ, და ისინი გამომყვებიან, მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და არ დაიღუპებიან სამუდამოდ, ვინც დიდს არ მივცემ მათ, ვინც მისცემს მათ, ვინც დიდს მივცემ ჩემს ხელიდან, ყველასგან და ვერავინ გამოიტაცავს მათ მამაჩემს, მე და მამაჩემი ერთნი ვართ“ (იოანე 10:27-30). ასე რომ, ძე არის ღმერთი და მამის მწყემსი, რომელიც მწყემსავს არა სხვის ფარას, არამედ თავის და მამას, ხოლო დაქირავებულ მწყემსებად არ შეიძლება იყოს მიჩნეული. ყიდის მათ: „კურთხეულია უფალი და გავმდიდრდები“ (ზაქარია 11:5). მოქალაქეები, ანუ კეთილი მწყემსისთვის ნაცნობები არიან ყველა, ვინც მის ხელმწიფებას ექვემდებარება და უპირველეს ყოვლისა ღვთიური მოწაფეები, რომლებიც გაიფანტნენ და გაიქცნენ მწყემსის დარტყმის დროს; რადგან როცა მოვიდნენ იუდეველთა მსახურები და მათთან ერთად მოღალატე ჯარისკაცების რაზმით 182, რომელიც აპირებდა იესოს აღებას, მაშინ „(მოწაფეებმა) ყველა მიატოვეს იგი და გაიქცნენ“ (მათე 26:56), როგორც სახარების წერილშია ნათქვამი. და რომ, როცა საკუთარი ძე მისცა მოკვდა ჩვენთვის, ღმერთისა და მამისთვის, ნათქვამია, თითქოს დაარტყა მას, დაუტოვა მას ყოველგვარი ტანჯვა, თავად ძე დაადასტურებს ამას იმ ხმით, ვინც უგალობებს მას, ვინც პატივს სცემდა მას, ცხადია, ებრაელებს: „მის გულისთვის დაარტყით მას და ამატებთ სნეულებას“ (P. 68:27). ნებაყოფლობით, როგორც ვთქვი, მან აიღო ტანჯვა ისე, რომ მას ჰქონდა გამოსყიდვის ძალა. და ის, რომ ჯვარცმულებს განადგურება დაემუქრებათ და ვინც ამ გეგმასა და საწარმოს ხელმძღვანელობდა (ისინი ასევე იყვნენ ხალხის წინამძღოლები) დაეცემა ღვთიური რისხვის უბედურებას, ეს ვლინდება სიტყვებში: „და მე მივიღებ ჩემს ხელს მწყემსებს“. ისინი ხომ „დამპალავდნენ მის ყურძენს, წინასწარმეტყველის სიტყვისამებრ, აძლევდნენ მის სასურველ ნაწილს გაუვალ უდაბნოში“ - ის გახდა „გასანადგურებლად“ (იერ. 12:10-11). ღმერთი მწყემსებს უსვამს ხელს, თითქოს მახვილს აჩერებს და ბოროტებას სჯის, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი თავად განრისხდნენ ქრისტეზე, არამედ სხვებისთვისაც ისინი გახდნენ ქრისტეს წინააღმდეგ უკონტროლო რისხვის დასაწყისი და გზა. ამგვარად, ნეტარი მახარებელი მათე ამბობს, რომ როცა პილატემ იუდეველებს შესწირა ქრისტე და ბარაბა და გამოაცხადა: „ვისაც გინდათ, ორივესგან გაგათავისუფლებთ“, მაშინ მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა „უთხრეს ხალხს, ეთხოვათ ბარაბა და გაენადგურებინათ იესო“. გარდა ამისა, მათ მოუწოდეს მას ეყვირა: „ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი“ (მათე 27:20–23 შდრ. იოანე 19:6). მაშასადამე, მართალი გამოდის ის, რაც წინასწარმეტყველის ხმაში იყო ნათქვამი, რომ „მწყემსები შეკრულნი იყვნენ და არ ეძებდნენ უფალს, ამიტომაც ვერ გაიგო მთელმა სამწყსომ და სწრაფად გაიფანტა“ (იერ. 10:21). როგორც კარგი მწყემსების სიფხიზლე სარგებელს მოაქვს სამწყსოს, ასევე დაუდევრობა ანადგურებს და კონტროლის ქვეშ მყოფები მთლიანად მიჰყვებიან მწყემსების კვალს. ზაქარია 13:8–9. და იმ დღეს იქნება მთელ დედამიწაზე, ამბობს უფალი, მისი ორი ნაწილი შთანთქავს და გაქრება, მესამე კი მასზე დარჩება: მესამე ნაწილს ცეცხლში ჩავატარებ და ავანთებ მას, როგორც ვერცხლი გათხევადებულს, და შევცდები, როგორც ოქრო განსაცდელს: ის მოუხმობს ჩემს სახელს, მე მოვუსმენ მას და მდინარეს: ესენი იტყვიან ჩემი ღმერთი. როდესაც ღმერთის ხელი გაუსწრებს ბოროტ ცრუ მწყემსებს, რომლებმაც გაანადგურეს სამეფო ვენახი, მაშინ, მისი თქმით, ისინი, ვინც სულელურად შეუწყო ხელი მათ ბოროტ გეგმებს, არ დარჩებიან სასჯელისა და შურისძიების გარეშე. ამგვარად, ქალაქები მაცხოვრებლებთან ერთად ომმა გაანადგურა და დაინგრა, განიცადა სრული განადგურება, ხოლო ნარჩენები ძლივს გადარჩნენ (ეს. 10:22; რმ. 9:27), რაც, რა თქმა უნდა, მთელი სიმრავლის მესამედშია, რადგან ღმერთის წყალობა მთლიანად არ განადგურდა მამების გულისთვის. ამის შესახებ თავად ნეტარი ესაია ამბობს: „და ცაბაოთ უფალმა რომ არ დაგვიტოვა შთამომავალი, როგორც სოდომი იქნებოდა და როგორიც გომორა იქნებოდა“ (ეს. 1,9). თუმცა მესამე ნაწილი ანუ ნარჩენი, ანუ ვინც ირწმუნა ისრაელის ხალხიდან, ამბობს ის, გაივლის ცეცხლს და დაამსხვრევს, როგორც ვერცხლი და ოქრო; რადგან წმინდანთა ცხოვრება გაჭირვების გარეშე არ არის, მაგრამ მართალია, „ქრისტეში ღვთისმოსაობით ცხოვრებას დევნიან“ (2 ტიმ. 3:12). დიახ, ისინი მოწოდებულნი არიან მრავალი მწუხარებისა და დევნის განსაცდელად და, თითქოსდა, ანთებულნი, განსაცდელებით გამოცდიან, რათა გაბედულად თქვან: „როგორც გამოგვაცდინე, ღმერთო, ვერცხლი გათხევადებულად აგვაშენე“ (ფსალმ. 65,10). რა სარგებლობა მოაქვს ამას? ან რა საზღაური ექნება მათ, ვინც მოითმინა და განიცადა? – ისინი გახდნენ ღმერთის წევრები, ცნობილი და საყვარელი, რადგან ჩაითვალეს „წმიდა ერად, სამეფო მღვდელმსახურებად, ხალხად (მიღებული) მოსაპოვებლად, რათა გამოეცხადებინათ მისი ქება, ვინც მათ სიბნელიდან თავის საოცარ ნათელში გამოიძახა; ისინი, ვინც ოდესღაც ხალხი არ იყვნენ, ხალხად იქცნენ“ (1 პეტ. 2:9-10 შდრ. 2:4). ერთხელ მათ გაიგეს: „როცა ხელებს გაიწვდი ჩემსკენ, თვალებს მოგაშორებ და ლოცვას თუ გამრავლებ, არ მოგისმენ“ (ეს. 1:15). ახლა ის ამბობს, რომ "ის მოუწოდებს ჩემს სახელს და მდინარეს: ეს არის ჩემი ხალხი". ამგვარად, ისინი გახდნენ ღმერთისა და მამის საკუთარი წილი, ძესთვის მიცემული, რადგან ის, ვინც შვა, თანამმართველობს ყველაფერზე და მათ ჰყავთ მოწყალე და მოწყალე შემოქმედი და ყოვლის უფალი. კირილ ალ., როგორც კოდი. ალექს., კითხულობს აქ ῤαντισμός (სხურება). სლავ. იგივე კოდით. ვატ. და ა.შ. აქვს χωρισμός – გაყოფა. სლავ. ალექსის მსგავსად. და ზოგიერთი დაახლ.: არასოდეს იწინასწარმეტყველო მას. συμποδιοῦσι. სათანადო: ფეხებს შეკრავენ, დააბნევენ. სლავ. ასევე არა. სხვა დაახლ. ნახირი სლავურად. ასევე არა. დაახლ. მამაო. διὰ τοῦτο vm. vile εις τουτο - ამისთვის. შეიძლება დაგაინტერესოთ: