Глава 13

Захария 13:1. В деня всяко място ще бъде отворено за дома на Давид и за онези, които живеят в Йерусалим за движение и поръсване 175 . Той отново насочва речта си към последващата бъдеща съдба на онези, които обикнаха появата на Христос. Тези, които са горди и непокорни, ще бъдат обсадени, казва той, и ще оплакват собствените си нещастия. Напротив, в духовния и истински свят Йерусалим и в дома на Давид, тоест в Църквата, с явяването на Христос от семето на Давид в плът „всяко място ще се отвори“, тоест ще има известна обширна равнина и като че ли свободен живот, благословен и безгрижен. Въпреки това, трябва да се отбележи, че евреите отново четат този пасаж по различен начин. Вместо: „всяко място ще се отвори“, те гласят: всяка чешма ще се отвори. Много е вероятно обаче целта на превода на Седемдесетте да е била насочена към същото нещо, да изрази нещо подобно, макар и (в него) по различен начин на четене на думите. И така, бунтовният и упорит Ерусалим, злият и вероотстъпник, „биещ пророците и убиващ с камъни изпратените” при него (Матей 23:37), ще получи възмездие, съответстващо на собствените си смели дела. Ще бъде изсечена като градина с нарове. За онези, които обитават духовния Йерусалим или дома на Юда, тоест Христос, „всяко място ще се отвори“ или на всяко място ще има извор, изтичащ от водата на пречистването, очевидно водата на святото кръщение, за да бъде полезна за тези, които вярват „както в движението, така и в поръсването“. Какво означава „напредък“? – Движението на евреите от законно лидерство към гражданство под властта на Христос, от сянка към истина, от изображение и буква към духовно служение. Какво движение ще има за елините? От неверието те стигат до вярата в Христос, от първоначалното невежество до чистото знание за истински Съществуващия Бог, от тъмнината към светлината. Общото движение, характерно за всеки призван чрез вяра, както евреин, така и грък, е от мисленето за плътските неща към избора на свят и чист живот и към ходене в духа, според словото на блажен Павел (Рим. 8: 4, 9), от благоговение към това, което е в света, към любов към светското. А че, приемайки божественото и свято кръщение, ние се поръсваме с Христовата кръв за очистване на греха, как може да се съмнява? И така, пътят към движение и пръскане за живеещите в дома на Юда е спасителното кръщение, тоест всяко място, което се отваря, или всеки фонтан, който се отваря и излива вода за очистване. Захария 13:2. И в онзи ден, казва Господ на Силите, ще изтрия имената на идолите от земята и никой няма да ги помни; и ще премахна лъжливите пророци и нечистия дух от земята. Всичко в Христос се промени към по-добро и, като отхвърли укора за първоначалната вреда, стана ново творение (2 Кор. 5:17). Преди времето на пришествието, преди въплъщението на Единородния и Неговото озаряване на всичко с Неговата божествена светлина, в сърцата на народите все още имаше мрак и мрак. Те служеха на идоли и стигнаха до такова безумие, че се покланяха на дървета и камъни и отдаваха на нечистите духове дължимите на Бога почести. Такава беше грешката на глупостта на онези, които грешаха. От друга страна, Израел, който, въпреки че беше избран и „част от Господа и вече Негово наследство“, според Писанието (Второзаконие 32:9), имаше толкова голямо отслабване на морала и поведението, че законът, даден им в помощ и не е полезен за ръководство по въпроса за правилния живот, те получиха незначително внимание и бяха по-склонни да бъдат безразсъдно увлечени от грешките на езичниците и да следват суеверията на съседните им народи. По този начин те много безразсъдно се привързаха към предсказанията на лъжепророците. Някои слуги на идоли, седящи в нечисти горички, бяха гадатели и лъжеха. Други, имайки на устните си: Господ е жив, и приемайки вид на благочестие, и сякаш криейки вълк под кожата на овца, присвоявайки, жалко, пророческо име за себе си и нечестиво открадвайки славата, присъща на Него, те избълваха каквото си поискаха и нарекоха мислите на сърцата си божествена воля. Пророк Йеремия също говори за свикналите на подобни дръзновения към Бога, който управлява всичко: „Ето Господ, ето пророците Му пророкуват и казват: Няма да видите меч, и няма да има глад за вас, но Аз ще дам истина и мир на земята и на това място” (Ерем. 14:13). И към този Бог: „Пророците пророкуват лъжливо в Мое име; Аз не съм ги пращал, нито съм им заповядвал, нито съм им говорил; защото те ви пророкуват лъжи, гадания, чародейства и желанията на сърцата си” (Еремия 14:14). Те говореха лъжи, както казах, и, подтикнати от срамни подкупи, говореха на слушателите си, както е писано: „от сърцата си, а не от устата на Господа” (Ерем. 23:16). Тогава: докато евреите трябваше да се възмущават от тях, те, напротив, ги направиха почетни и се опитаха да ги увенчаят с най-високи почести. След като ни се яви Единородното Божие Слово, безчувствените и детски играчки на идолопоклонството изчезнаха напълно и напълно загинаха, заедно с това беше унищожена безразсъдната и нечестива дейност на лъжепророците, които бяха изпълнени със зъл и нечист дух и заедно със слугите на идолите можеха с цялата справедливост да бъдат осъдени в болестта на сродна и подобна грешка: защото и единият, и другият е учителят wickedness, that is, Satan. И така, ще унищожа, казва той, от земята имената на идолите и няма да има спомен за тях - в онзи ден, тоест във времето, когато свети божествената и небесна светлина и „в сърцата на заблудените духовната звезда ще блесне, според написаното, и ще освети деня“ (2 Петр. 1:19), като прогони предишната нощ и делата през нея, така че с премахването на древната нечистота, подвижниците и светите поклонници, придобили най-накрая добродетелите на добродетелното поведение, станаха ревнители на живота в Христа. Захария 13:3. И ще стане, ако някой пак пророкува и баща му и майка му, които са го родили, му говорят 176: Ти няма да живееш, защото си говорил лъжа в името на Господа. И баща му и майка му, които го родиха, щяха да го накарат никога да не му пророкува. Такава, казва той, ще бъде почитта на хората от онова време към божественото и такава ще бъде тяхната загриженост за най-високите нрави и достойния за похвала живот, че дори самите родители ще се разпалят от ревност към децата си, защото тези, говорейки лъжи, си въобразяват, че са пророци и говорят от сърце, сякаш Бог говори. „Ще го смажат“, казва той, тоест ще го вържат като луд и обезумял и без никакво колебание ще го осъдят на смърт, ако продължава упорито и безсрамно в тази болест. Те ще се съгласят да определят всяко наказание за детето за това, че изрича лъжи в името на Господ. Забележете колко вярна е тази дума и колко надеждна е прогнозата. Кой от нас днес би търпял такъв пророк? Или няма веднага да сметне такъв човек за обезумял и да признае този, който има такова настроение, за подъл? Кой баща би оставил детето си ненаказано, ако е изложено на такива ужасни грехове? Така че, според мен, това може да служи като доказателство, и то много ясно, за благочестие към Бога, когато същността на нашите дела се промени към по-добра, с помощта на Бог, приложена към следване на Неговата воля и превръщането й в по-добро състояние в сравнение с предишното. Ето защо това, което някога е било ценено и смятано за почтено от мнозина, сега се оказва подло, достойно за проклятие, непоносимо за възпитаните и смразяващо наказание. Захария 13:4–6. И в онзи ден пророците ще се срамуват да му пророкуват всеки път поради видението си и ще се обличат с кожа, защото са излъгали. И той казва: Аз не съм пророк, защото съм човек, който прави земята; преди да родя мъж от младостта си. И аз му казвам: Защо са тези язви в ръката ти? и той казва: Бях ранен от тях в къщата на моя любим. Че считаме това, което някога е предизвикало изненада, за достойно за наказание и осъждане, това лесно може да се види от цитирания пасаж. Както казах, в Израел лъжците и измамниците и онези, които са свикнали да мамят, пророкуваха „за шепа ечемик и кора хляб” (Езек. 13:19), според написаното. Междувременно никой не им забрани, които се осмелиха да направят това и не искаха да ги спрат като нечестиви, а напротив, нещастни, те ги увенчаха с похвали и най-високи почести. Следователно те също стигнаха до по-лошо състояние, страдайки от болест, която изглеждаше подхранвана от лекомислието на онези, които предизвикваха изненада у тях. Сега, казва той, те ще се срамуват, очевидно защото не само не се приемат лъжливите пророчества, но напротив, забраняват се и дори от онези, които са достигнали до такава наглост, се изисква наказание за тази лудост, така че, незабавно осъдени, да се отрекат от това зло и да се „облекат в кожата на косата заради лъжеца“, тоест да плачат за злото и да плачат за греха, разкайвайки се, че са стигнали до такава глупост в мисленето си, че са говорили лъжи против Бога, без никакъв срам те изповядват греха си и молят за прошка, като казват ясно: „Аз не съм пророк, защото родих човек от младостта си“, тоест: защото съм човешко дете. Но (човешката) природа е много слаба, много лесно се поддава на погрешното и лесно е склонна към грях. Такива биха могли да бъдат речите на покаялите се. Ако, казва той, искам да го попитам: какви са тези рани или язви, които се виждат по ръцете? тогава те ще отговорят отново: „Те щяха да ме наранят в къщата на моя любим“, разбира се, препятствието пред него от баща му и майка му и наказанията, които те поискаха от него за неговото безразсъдство, защото къщата на любимата за всеки от нас е къщата на родителите. И така, вижте колко голяма е разликата между предишното и сегашното състояние на нещата. Лъжепророците предизвикваха учудване сред хората от онова време, бяха в слава и добро мнение и докато правеха това, не се покаяха. В днешно време, ако някой реши да последва техните предсказания, той бива укоряван и засрамен, дори наказан от присъдата на родителите си, разкайва се като грешник, скърби и плаче, изповядвайки слабостта на човешката природа и склонността към грях, защото нечистият дух е отнет от земята чрез силата и властта на нашия Спасител Исус Христос. Захария 13:7. На меч, вдигнете се против моя пастир и против мъжа на моя гражданин, казва Господ Всемогъщият: Поразете пастира, и овцете ще се разпръснат 178: и Аз ще простра ръката си върху пастирите. Бог и Отец дадоха Своя Син за нас, като Му позволиха икономически, въпреки че Той е Бог и от Него по природа неизразимо роден, да дойде под формата на слуга, да стане човек като нас и да издържи кръста, за да спаси света и да премахне господството на Сатана над всички, също така да унищожи подлото идолопоклонство и да премахне пророчествата, лъжепророците и измамите от сърцето, за да отнеме нечист дух от земята и отвъд това да организира небесното царство, обръщайки онези, които са се заблудили, към познанието на Бога и ги убеждава да избират благочестиво и благоприлично поведение и да бъдат почитатели на всякакъв вид добродетел. Поради тази причина той претърпя смърт на дървото, макар и много безславно, „небрежно за свой срам“ (Евр. 12:2), тъй като това беше толкова угодно на Бог и на самия Отец. Самият Син ни разкрива това, казвайки: „Защото слязох от небето, не за да върша Моята воля, но волята на Този, Който Ме е пратил, 179 и това е волята на Този, Който Ме е пратил, 180 да не изгубя всичко, което съм дал, но да го възкреся в последния ден“ (Йоан 6:38–39), точно както божественият Павел пише: „заради това 181 Христос умря и е жив и притежава и мъртви, и живи” (Рим. 12:9). И така, Той доброволно даде живота Си за нас (1 Йоаново 3:16), Бог и Отец, така да се каже, Го предадоха като човек на собствената Му воля и, както казах, Му позволиха, както казах, да изкупи живота на всички с кръвта Си. Така че Спасителят, когато Пилат смяташе, че има власт над Него, му отговори на това, като каза: „Нямай власт над мене, освен да ти бъде дадено отгоре“ (Йоан 19:11). След като по този начин е предсказал чрез устата на пророка, че ще има голяма трансформация на човешките дела към по-добро, когато Той претърпи смърт в плътта, тогава той сякаш бърза с обявяването на времето, когато това ще се случи, и заповядва да се извърши тайнството на страданието, подтиквайки самия меч и казвайки: „Станете против моя пастир и против съпруга на неговата гражданка, казва Господ Всемогъщи. Мечът в тези думи, според нас, обозначава изкушението (действащо) като че ли под формата на меч или дори самото страдание, причинено на Емануил от лудостта на евреите. Това, изглежда, е разбрал и казал праведният Симеон, когато Света Богородица принесла осемдневния Иисус: „И оръжие ще прониже душата ти” (Лука 2:35). В края на краищата, като че ли беше посечена с меч, когато видя, че Този, който се роди от нея по плът, се разпъва. И така, „на меч“, казва той, въстанете срещу моя пастир, тоест: нека спасителното страдание най-накрая се изпълни и нека дойде времето за проявление на добрите неща; защото Христос е архипастир над нас и всички ние, които сме повярвали, сме под Неговото командване, макар и не извън властта на Бог и Отец. Той (Бог Отец управлява над нас в Сина, чрез Него и в Него ние се спасяваме и чрез Него „имамите се довеждат“ (Еф. 2:18). Така Спасителят каза: „Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те ще дойдат след Мене, и Аз ще им дам вечен живот, и те няма да погинат завинаги, и никой няма да ги грабне от ръката Ми: Отец Мой, Който ме даде, е по-велик от всички, и никой не може (ги) да грабне (ги) от ръката на Отца. Аз и Отец сме едно" (Йоан 10:27-30). И така, Синът е Бог и собственият Пастир на Отца, който пасе не чуждите стада, а Своите собствени и на Своя Отец, докато наетите пастири не могат да се смятат за Негови, които заклаха овцете без милост и казаха, продавайки ги: "Блажен Господи, и аз ще забогатея” (Захария 11:5). Граждани или тези, които са познати на Добрия Пастир, са всички онези, които са под Неговата власт, и преди всичко божествените ученици, които се разпръснаха и избягаха, когато Пастирът беше ударен; защото, когато дойдоха слугите на евреите и с тях един предател с отряд войници 182, които възнамеряваха да вземат Исус, тогава „(учениците) всички го оставиха и избягаха“ (Матей 26:56), както казва Евангелието. И че, като даде Своя Син да умре за нас, Бог и Отец, се казва, сякаш Го удари, оставяйки Го да претърпи всякакви страдания, Самият Син ще потвърди това с гласа на онзи, който пее за онези, които не го уважаваха, очевидно евреите: „Заради него Ти го порази, като ги прогони и добави към болестта ми раните“ (Пс. 68:27). Доброволно, както казах, Той пое страданието, така че то да има изкупителна сила. И че разпъващите ще бъдат изправени пред унищожение и тези, които са ръководили такъв план и начинание (те са били и водачи на хората), ще паднат под бедствията на божествения гняв, това се разкрива в думите: „и ще вдигна ръката си срещу пастирите.” В края на краищата те „изгниха гроздето Му, според словото на пророка, като дадоха желаната част от Него в непроходимата пустиня“ - стана „за консумация на погибел“ (Еремия 12:10-11). Бог насочва ръката Си към пастирите, сякаш спира меча и изпълнява наказание за нечестието, не само защото те самите бяха бесни срещу Христос, но и за другите те станаха начало и път на неудържима ярост срещу Христос. Така блаженият евангелист Матей казва, че когато Пилат предложи Христос и Варава на евреите и провъзгласи: „Когото искате, ще ви освободя и от двамата“, тогава първосвещениците и старейшините „казаха на хората да поискат Варава и да унищожат Исус“. И освен това те го насърчиха да крещи: „Разпни Го, разпни Го“ (Матей 27:20-23, срв. Йоан 19:6). Затова се оказва вярно казаното с гласа на пророка, че „пастирите бяха вързани и не потърсиха Господа; затова цялото стадо не разбра и бързо се разпръсна” (Ерем. 10:21). Както бдението на добрите пастири е от полза за стадото, така и небрежността погубва, а контролираните напълно следват стъпките на пастирите. Захария 13:8–9. И в този ден ще бъде над цялата земя, казва Господ, две части от нея ще бъдат изгорени и ще изчезнат, а третата ще остане на нея; и ще прекарам третата част през огъня, и ще го запаля, както се втечнява среброто, и ще изкуша, както се изкушава златото: той ще призове името ми, и ще го послушам и реката: това са моите хора; и те ще кажат: Господ е моят Бог. Когато Божията ръка настигне нечестивите фалшиви пастири, които унищожиха царското лозе, тогава, казва той, тези, които безразсъдно са допринесли за техните нечестиви планове, няма да останат без наказание и възмездие. Така градовете, заедно с техните жители, бяха унищожени от войната и паднаха, претърпяха пълно унищожение, а остатъкът едва се спаси (Ис. 10:22; Рим. 9:27), който, разбира се, е в третата част от цялото множество, тъй като, по милостта на Бога заради бащите, Израел не е напълно унищожен. За това самият блажени Исая казва: „И ако Господ на Силите не ни беше оставил потомство, както би бил Содом, и както би приличал Гомор” (Ис. 1:9). Обаче третата част или остатъкът, тоест онези, които повярваха от народа на Израел, казва той, ще мине през огъня и ще ги смаже като сребро и злато; защото животът на светиите не е лишен от трудности, но е вярно, че „тези, които искат да живеят благочестиво в Христа, ще бъдат гонени” (2 Тим. 3:12). Да, те са призовани да преживеят много скърби и гонения и са като че ли разпалени, изпитани чрез изкушения, за да могат да кажат с дръзновение: „Както си ни изкушил, Боже, Ти ни запали, както се разтопи среброто“ (Пс. 65:10). Каква е ползата от това? или каква ще бъде наградата за тези, които са издържали и са били изпитани? – Те станаха членове на Бога, познати и възлюбени, защото бяха считани за „свят народ, царско свещенство, народ (взет) за придобивка, за да могат да възвестяват славата на Онзи, който ги извика от тъмнината в Своята чудна светлина; тези, които някога не бяха хора, станаха хора“ (1 Петрово 2:9-10 срв. Ос. 2:24). Веднъж са чули: „Когато простираш ръцете си към мене, ще отвърна очите си от тебе; и ако увеличиш молитвата си, няма да те послушам“ (Ис. 1:15). Сега той казва, че „ще призове името ми и реката: това са моите хора.“ Така те станаха собствен дял на Бога и Отца, дадени на Сина, защото Той заедно с Този, Който Го е родил, съвладее над всичко и имат милостив и милостив Създател и Господар на всичко. Кирил Ал., като код. Алекс., чете тук ῤαντισμός (пръскане). Славян. същото с кода. Уот. пр. има χωρισμός – деление. Славян. като Алекс. и някои прибл.: никога не му пророкувай. συμποδιοῦσι. правилно: ще им вържат краката, ще ги объркат. Славян. както и не. други прибл. стада В славян. както и не. прибл. баща. διὰ τοῦτο вм. подъл εις τουτο - за това. Може да се интересувате от: