Глава 12

Zacharie 12:1. La prophétie de la parole du Seigneur contre Israël, dit le Seigneur, agrandissez les cieux, fondez la terre et édifiez en elle l'esprit de l'homme. Après avoir fait une discussion excellente et tout à fait suffisante sur le bon berger, c'est-à-dire sur le Christ, et aussi sur le berger malhabile et très cruel, déchirant les brebis, qui est, avons-nous dit, l'Antéchrist, nous rappelle utilement les persécutions qui ont eu lieu autrefois, à savoir contre Israël, et bien sûr contre Israël, non selon la chair, mais contre l'Israël spirituel et contre la Jérusalem vraiment sainte, qui est « l'Église du Dieu vivant » ( 1 Timothée 3 : 5). Nous avons dit que tout comme il existe un Juif spirituel, circoncis dans le cœur, par l’Esprit, et non dans la chair selon la lettre, de même Israël, peut-on affirmer, n’est bien sûr pas appelé Israël par le sang, mais celui qui a un esprit qui voit Dieu. Tels sont sans aucun doute ceux qui ont été appelés à la sanctification par la foi en Christ et qui ont connu Dieu le Père par Lui et en Lui ; car cette façon de voir Dieu est vraie et excellente. Ainsi, le discours fait référence à ce que nous appelons aujourd’hui Israël. Et que le Dieu de tous est tout-puissant, nous donnant une prédiction sur la chose suivante, cela est montré dans les mots : « étendit les cieux, fonda la terre et y créa l'esprit de l'homme », car « contre Israël, dit-il, la prophétie des paroles » est reçue par le Dieu tout-puissant, qui étend les cieux comme une peau (Ps. 103, 2), selon la parole du psalmiste, et qui a rendu la terre si solide qu'elle est toujours et reste continuellement immobile, bien que basé sur les mers. C’est ce qu’enseignent les Écritures inspirées de Dieu à ce sujet. « Et crée en lui l'esprit de l'homme » : le Créateur et Artiste de si grandes choses, comment n'accomplira-t-il pas sans difficulté et très facilement ce qu'Il veut ? L'esprit de l'homme est créé « en lui », non pas rappelé au début de son existence, bien qu'il soit né par lui, mais comme transformé de faiblesse en force, d'impuissance en constance, et en général, spirituellement changé du pire au meilleur. Ainsi chante le divin David : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre » (Ps. 50 : 12). Bien sûr, personne ne dira, s’il a l’esprit, que (le psalmiste) veut recevoir un cœur ou un esprit, comme s’il ne les avait pas au début, mais il pensera plutôt qu’il demande à créer en lui un cœur pur et un esprit droit. Et c'est une transformation. Les saints prophètes, lorsqu'ils entendent donner des prédictions sur des sujets non négligeables, essaient généralement d'abord de démontrer la toute-puissance et la toute-puissance du Dieu de tous, afin que leur parole soit à tous égards solide pour la foi, même s'ils parlent de quelque chose qui dépasse l'espérance et, en ce qui concerne notre compréhension, s'avère au-delà de la raison et incroyable. Zacharie 12 :2-3. Maintenant, je place Jérusalem comme seuil de déplacement de tous les peuples d'alentour, et en Judée il y aura une émeute contre Jérusalem ; et ce jour-là, je poserai une pierre pour que Jérusalem soit foulée aux pieds par toutes les langues : quiconque la piétinera la maudira, et toutes les nations de la terre seront rassemblées. Dans les prédictions précédentes, la future défaite du pays de Judée par l’armée romaine est clairement prédite. Ainsi le Prophète a dit : « la voix des bergers qui pleurent, comme si leur grandeur avait été détruite. » Et un peu plus loin encore : « C'est pourquoi je n'aurai pitié de personne qui habite sur la terre, dit l'Éternel, et je trahirai le peuple qui est entre ses mains sincères et entre les mains de son roi : ils partageront le pays, et je ne le retirerai pas de leurs mains. Les mots ci-dessus préfigurent clairement la persécution qui a eu lieu contre l’Église. Ainsi, les dirigeants de la synagogue juive se sont armés contre ceux qui croyaient au Christ avant tous les autres, interdisant aux saints apôtres de parler au nom du Christ (Actes 4 : 17), les soumettant à la flagellation dans les assemblées (Actes 16 : 22), complotant pour les lapider et autrement, et quelles autres choses impies ne faisaient-ils pas ou ne disaient-ils pas ? Lorsque la parole sur le Christ parvint aux pays païens et que ceux qui y vivaient se soumirent à la prédication de l'Évangile, d'autres persécutions surgirent de la part des rois qui, essayant d'adopter une idolâtrie vile et impure et devenant les serviteurs de la méchanceté du diable, tuèrent les saints et les appelèrent au martyre. L'Église, en l'absence d'un défenseur (visible), semblait susceptible de souffrir et ressemblait à des « vestibules mobiles » qui tombaient ou à « une pierre foulée aux pieds » ; car bien que le Sauveur de tous ait eu le pouvoir de mettre facilement fin à toute guerre, et même de la détourner complètement de ses adorateurs et de les libérer de toute épreuve et de vaincre la puissance de l'ennemi, il a sagement permis qu'ils soient glorifiés par la souffrance, afin qu'ils, devenus conformes à lui, se glorifient avec lui et co-règne. « Aussi longtemps que nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui », comme il est écrit (Rom. 8 : 17), « de même que nous partageons nos passions, de même nous partageons la gloire » (2 Cor. 1 : 7). C’est pourquoi il dit : « Je pose Jérusalem comme seuil mobile. » Lorsque cela se produit, alors un « déni » sera érigé autour de lui, c'est-à-dire un siège de la part de tout le monde. Et quand il se révèle être comme une pierre foulée aux pieds, alors tous ceux qui « jureront jureront ». Cela s'est produit, comme je viens de le dire, lors des persécutions anciennes, lorsqu'ils se sont rebellés contre les saints, les exhibant de diverses manières et se moquant même des mourants, des malheureux. Ils ne savaient apparemment pas que la gloire naît de la souffrance et qu’ils seraient confrontés à d’inévitables tourments, correspondant à leur joie constante. Notez que le piétinement de l’Église, dit-il, n’est pas une question du pouvoir des païens, mais de son conseil. Il permet, comme je l’ai montré, que ses adorateurs puissent se perfectionner par la souffrance, à propos de laquelle il dit : « Je place Jérusalem comme le seuil de circulation de tous les gens qui l’entourent. » À mon avis, ce qui est proche de cela est ce qui a été dit par la bouche du Sauveur à Pilate : « Ne me donne aucune autorité qui ne soit donnée d’en haut » (Jean 19 : 11). Ainsi, la Jérusalem spirituelle, c'est-à-dire l'Église, pourrait à juste titre dire au monde persécuteur : vous n'auriez pas eu beaucoup de pouvoir s'il ne vous avait pas été donné d'en haut. Zacharie 12:4. Ce jour-là, dit l'Eternel tout-puissant, je frapperai de terreur tout cheval, et son cavalier de folie ; j'ouvrirai les yeux sur la maison de Juda, et je frapperai d'aveuglement tous les chevaux du peuple. Qu'il arrêtera toute guerre et rendra vaines les attaques de ses poursuivants, cela montre clairement dans les mots qu'il frappera le cheval et le cavalier avec frénésie, folie et aveuglement. Être dans la frénésie et tomber dans la folie, je pense, sont une seule et même chose, car la frénésie peut, en toute honnêteté, être comprise comme une perte de l'esprit. Lorsque cela arrive et arrive à ceux qui ont soif de meurtre, alors il est tout à fait permis aux saints de dire à propos de leurs poursuivants : « Ne comprenez pas nos ennemis » (Deut. 32 : 31), et encore : « Ceux-ci sur des chars, et ceux-là sur des chevaux : mais au nom du Seigneur notre Dieu, nous serons magnifiés 165. Ils se sont endormis et sont tombés ; mais nous avons gémi et nous avons récupéré » (Ps. 19 : 8-9). Autrement, celui qui poursuit méchamment l'innocence des saints peut tomber dans la folie et être soumis à une frénésie inattendue, c'est-à-dire à la surprise, à savoir : quand il voit qu'ils sont victorieux dans l'adversité et la défaite - et quand ils semblent vaincus, alors surtout ils sont vaincus le plus, s'il est vrai que dans la souffrance ils sont principalement glorieux et ont la grâce d'en haut, correspondant à la grandeur des douleurs. De plus : les bienheureux martyrs n’ont-ils pas étonné leurs poursuivants, battant même Satan lui-même et réprimandant les esprits mauvais et impurs, plongeant parfois les meurtriers eux-mêmes dans un grand étonnement devant leur gloire inhérente ? Ainsi, il annonce la défaite du cavalier et en même temps du cheval, pour que l'on comprenne les phalanges ennemies qui ont pris les armes contre la douceur des saints. « Il ouvrira les yeux sur la maison de Juda », dit-il. Judas ici appelle Christ qui est apparu de la racine de Jessé et de la tribu de Juda, et sa maison est son église ou la sainte multitude de ceux justifiés par la foi. Et l'ouverture des yeux signifie, je pense, qu'il regardera avec un regard très large et pour ainsi dire plein. Et cela peut servir de signe clair de faveur, de protection et de miséricorde, car il est écrit que « les yeux du Seigneur sont sur les justes » (Ps. 39 : 16). Et celui qu'il regarde, il le rend complètement bienheureux, car on peut dire avec raison qu'il punit avec dégoût les orgueilleux et les criminels, mais qu'il plaît avec charité aux pieux et aux vertueux. C'est pourquoi le divin David, présentant clairement le mal du dégoût et les bienfaits de la charité, a dit un jour : « Ne détourne pas ton visage de moi, et ne te détourne pas avec colère de ton serviteur » (Ps. 26, 9), et encore dans un autre cas : « Regarde-moi et aie pitié de moi » (Ps. 24, 16) ; car le dégoût sera suivi de la colère et de ses conséquences, et la charité sera suivie de la miséricorde. Zacharie 12:5. Et les milliers de Juda disaient tous dans leur cœur : Trouvons nous-mêmes ceux qui habitent à Jérusalem dans le Seigneur tout-puissant, leur Dieu. Les milliers de Judas, affirmons-nous, ont appelé les saints apôtres désignés par le Christ, pour ainsi dire, comme dirigeants et qui ont reçu le sort pour gouverner Judas, c'est-à-dire appelés à la confession et à la louange ; car (le mot) Judas signifie louange. Pourtant, il pourrait s'agir de païens, à qui le divin chanteur chargeait de louer l'Emmanuel, en disant en esprit : « Bénissez les païens de notre Dieu, et que la voix de sa louange se fasse entendre » (Ps. 65, 8). Ainsi, Jude signifie ici ceux qui sont appelés par la foi à la louange et à la confession ; les capitaines de milliers placés sur eux, les chefs et les dirigeants des divins disciples. On les voit donc s’exclamer et dire aux adorateurs du Sauveur, comme à des soldats : « Ceignez vos reins de vérité, revêtez la cuirasse de la justice, et mettez vos pieds pour la préparation de l’Évangile de paix ; et prenez sur tous le bouclier de la foi, avec lui vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin » (Éph. 6 : 14-16). Ainsi, des milliers, et c’est tout à fait juste, sont des disciples divins. Ils diront, dit-il, dans leur cœur : « Nous nous retrouverons à vivre à Jérusalem » ; car les divins disciples voulaient que la Jérusalem vraiment sainte, c'est-à-dire l'Église, soit remplie d'adorateurs, et qu'elle soit à juste titre exaltée, comme une certaine ville, par la fameuse multitude de ses habitants. C'est pourquoi ils prêchaient la foi, prêchaient la bonne nouvelle de Jésus, scellant leurs paroles par des signes et des prodiges. Cependant, ils n’ont pas convaincu, car (le peuple) est resté têtu et inflexible, comme un cheval débridé. C'est pourquoi ils commencèrent finalement à chercher les habitants de la ville sainte « dans le Seigneur Tout-Puissant leur Dieu », c'est-à-dire en Christ, et ils se tournèrent vers les païens, parlant au peuple juif ; Mais après l’avoir rejetée et vous-mêmes rendus indignes de la vie éternelle, voici, nous sommes convertis en langues : car tel est le commandement que l’Éternel nous a donné » (Actes 13 : 46-47). De là, ils cherchaient des citoyens de l'Église, ce que le divin David rappelait également en disant : « Des paroles glorieuses ont été prononcées à propos de toi, la cité de Dieu » (Ps. 86, 3). Après avoir cherché, ils devinrent riches et rassemblèrent une multitude innombrable. Et maintenant ils disent à la ville sainte : « Agrandis l'emplacement de ta tente et tes couvertures, dresse-toi, ne ménage pas, étends ta tente et renforce ton pieu ; étends-le aussi sur la gomme et à gauche » (Is. 54, 2-3). Il se réjouit de la multitude de ses habitants et, comme surpris du rassemblement de ses propres enfants, dit : " Je suis sans enfant et veuve, et qui me les enfantera ? Où étais-je ? " (Ésaïe 49 : 21) Zacharie 12:6. Le jour où il mettra les milliers de Juda comme chef du feu dans la forêt, et comme je ferai briller le feu dans les tiges, et tout le peuple autour dévorera à droite et à gauche. Les milliers de Judas, comme je l'ai déjà dit, appellent les saints apôtres ou généralement tous les chefs des saintes églises. Leur parole ou leur sagesse secrète, dit-il, prévaudra lorsqu'apparaîtra un tison jeté dans du bois de chauffage et qu'une lampe semble être jetée dans des roseaux facilement inflammables. «Ils mangeront», dit-il, «tous les gens de droite et de gauche», c'est-à-dire que partout où ils voudront aller, partout et de toutes les manières possibles, ils seront là en puissance, appelant à la connaissance et, comme avec un feu divin et spirituel, réchauffant les glacés. Le Dieu de toutes choses a dit quelque chose de semblable au bienheureux prophète Jérémie : « Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche » comme un feu, et ce peuple comme du bois de chauffage, et il le brûlera (Jr. 1 : 9), mais il appellera à la connaissance et réchauffera en esprit ceux qui ont été refroidis par le péché. Le cœur de ceux qui errent sont refroidis et leur esprit est mort, adorant la création au lieu du Dieu qui a créé, vénérant les pierres et les arbres. Mais même ceux-là, comme je l'ai dit, deviennent « brûlants d'esprit » (Rom. 12 : 11), ardents pour la justice et, comme le dit le divin Jean, sont baptisés du Saint-Esprit et du feu spirituel (Matthieu 3 : 11), qui a la propriété de détruire le péché qui s'est déposé sur nos âmes comme une sorte d'ordure et de chasser l'impureté de la luxure. C'est pourquoi, par la bouche d'Isaïe, il est dit : « Si vous placez des charbons ardents, asseyez-vous dessus, ils vous aideront » (Is. 47 : 14-15). Et il dit aussi de lui-même : « et il me fut envoyé seul par les Séraphins, et dans sa main il avait le nom d'un charbon ardent, qu'on prenait de l'autel avec des pinces ; et le Très Saint, qui détruit les péchés du Christ. Ainsi, les disciples divins devinrent comme une marque de feu dans les roseaux et dévorèrent les païens tout autour, sans toutefois les détruire jusqu'à la destruction, mais brûlant d'eux les enseignements impurs et impies de la fausse connaissance et détruisant l'impureté des mensonges primordiaux, ne permettant pas à l'esprit de ceux qui croyaient autrefois de se refroidir dans des désirs insensés et vains, de sorte que, se réjouissant en eux-mêmes, ils diraient au Sauveur de tout Christ : « Ta parole s'est enflammée. tendrement, et ton serviteur l'aimera" (Ps. 119 : 140). Et que la parole de Dieu est brûlante et aiguë, cela ressort clairement de ses paroles à Jérémie : " Mes paroles sont comme un feu brûlant et comme une pierre flamboyante qui efface une pierre » (Jér. 23 : 29). Et en vérité, la parole de Dieu a toute la capacité et le pouvoir de raviver et d'allumer ceux qui se sont refroidis dans les péchés et de réveiller facilement ceux qui se sont endurcis et flétrie, car elle est « vivante et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, et perçant jusqu'à la division de l'âme et du corps, des membres et des cerveaux, et juge l'esprit et la pensée du cœur » (Hébreux 4 : 12). Zacharie 12:7. Et Jérusalem sera de nouveau habitée par elle-même ; et l'Éternel sauvera le village de Juda comme au début, afin que la louange de la maison de David ne soit pas magnifiée, et que la magnificence de ceux qui habitent à Jérusalem ne soit pas magnifiée contre Juda. Pas toujours, dit-il, l'Église ne sera pas dans un état alarmant, et elle ne sera pas soumise à des persécutions sans fin, mais elle se calmera une fois et vivra « seule », c'est-à-dire à l'écart, quand personne ne l'opprimera, ni ne lui causera de chagrin, ni n'instillera la peur, ni n'augmentera le chagrin de la tentation. Et cela parce que « l’Éternel sauvera les villages de Juda comme auparavant ». Il protégera Ses églises ou Ses « villages » de telle manière qu’Il ​​leur accordera des soins équivalents à ceux qui étaient accordés dans l’Antiquité à Israël libéré de l’Egypte. Alors le Dieu de tous a fait sortir Israël de la maison d'esclavage et « de la fournaise de fer », comme il est écrit (Deut. 4 : 20), et d'une cruauté intolérable, « avec une main forte et un bras étendu » (Deut. 5 : 15), quand il « a inondé ceux qui poursuivaient dans la mer noire, les a recouverts de l'abîme » (Ex. 15 : 4) « et les a noyés comme de l'étain dans des eaux plus vertes » (Ex. 15 : 4) « et les a noyés comme de l'étain dans des eaux plus vertes » ( Ex.15:10), et ceux qui ont été libérés ont traversé. Une colonne de feu les guidait la nuit, leur montrant le chemin, mais pendant la journée, un nuage planait au-dessus d'eux. Puis ils mangèrent du pain du ciel et furent sauvés dans le désert des morsures de serpents ; ils ont vaincu leurs ennemis, ont traversé le Jourdain, ont été circoncis avec des couteaux de pierre, sont entrés dans le pays promis. Le Christ donne cela à ceux qui recherchent ses villages, c'est-à-dire l'Église. Il les sauvera donc, les libérant de l'esclavage sous la puissance du diable et les arrachant à la domination démoniaque, les conduisant, pour ainsi dire, à travers la mer à travers les tentations de cette vie et les vaines excitations, et s'offrant à eux comme un soutien et un pilier glorieux illuminant ceux dans les ténèbres, et comme dans un nuage, arrosé de rosée spirituelle, devenant pour eux le pain de vie et montrant les morsures des esprits inefficaces et impuissants. serpents, et il les fit traverser le Jourdain, les montrant purs par la circoncision en esprit et les introduisant dans le royaume des cieux. Il accorde cela à ses adorateurs et les sauvera de telle manière, « car que la louange de la maison de David ne soit pas magnifiée », c'est-à-dire les dirigeants des Juifs, afin qu'il n'y ait pas d'amplification ni de motifs d'amplification contre Juda parmi les habitants de la Jérusalem sensuelle et terrestre. Après tout, ils étaient arrogants et traitaient avec beaucoup de hauteur ceux qui croyaient au Christ et à l'Emmanuel lui-même, exposant toujours et partout les instructions données aux anciens par l'intermédiaire de Moïse et soulignant la protection accordée à leurs pères. C'est pourquoi ils dirent un jour : "Pourquoi faites-vous un signe, afin que nous puissions vous voir et avoir foi en vous ? Que faites-vous ? Nos pères ont mangé de la manne dans le désert, comme il est écrit : "Il leur a été donné du pain du ciel pour qu'ils en mangent" (Jean 4 :30-31), ou : "Nous savons, comme Dieu l'a dit à Moïse : mais nous ne savons pas d'où vient la nourriture" (Jean 9 :29). Ainsi, dit-il, Dieu accomplira toutes sortes de miracles pour nous, bien que pas aussi visiblement qu'alors, mais spirituellement, et ainsi nous sauver de la vie dans nos propres villages, afin que les Juifs ou ceux qui ont autorité sur eux ne soient pas fiers de nous. C'est exactement ce que signifie, je pense, « louange à la maison de David ». Zacharie 12:8. Et ce jour-là, l'Éternel protégera les habitants de Jérusalem; et le faible en eux, ce jour-là, sera comme la maison de David, 166 et la maison de David comme la maison de Dieu, comme l'ange de l'Éternel devant eux. « Dieu et Père nous a couronnés d'armes de faveur » (Ps. 5 : 13), car il nous a donné son propre Fils, protecteur et défenseur, par qui nous avons été sauvés, sortant sains et saufs de chaque épreuve et battant généralement l'attaque des ennemis et la férocité de ceux qui nous poursuivaient. Mais dans le lieu proposé, quelque chose de similaire est compris, même si ces mots peuvent sembler assombris par une grande ambiguïté. Le Dieu de tous, dit-il, « protégera ceux qui habitent à Jérusalem », mais pas ceux qui habitent à proximité 167, et, près de Jérusalem, sans aucun doute, voici l'Église du Christ. Il y a près d'elle quelqu'un qui n'a pas une grande fermeté, mais qui semble hésiter et qui est très accommodant envers le mal, ou autrement insouciant en sagesse. Au contraire, à Jérusalem vit quelqu'un qui est ferme, inébranlable dans l'amour du Christ et toujours dévoué au bénéfice des enseignements divins, au point qu'il peut dire par la bouche de David : « Si ta parole est plus douce à ma gorge que le miel 168 à ma bouche » (Ps. 119, 103). Ainsi, « il protégera, dit-il, ceux qui habitent (à Jérusalem), et leurs faibles seront en ce jour comme la maison de David ». La maison de David est appelée ici, croyons-nous, la plus honorable parmi les Juifs, puisque ceux qui venaient de la tribu de Juda, de Jessé et de David, régnaient autrefois à Jérusalem. Et les faibles parmi ceux qui vivent dans la ville sainte, la Jérusalem spirituelle qu'est l'Église, semblent appeler celui qui vient tout juste d'être catéchisé, mais qui n'a pas encore été baptisé, qui est encore comme malade, chargé du poids du péché et non libéré des maladies ou des passions primordiales. Mais même celui qui est dans un tel état 169, puisqu'il a néanmoins cru et s'est éloigné du dais de la loi et était complètement enclin à la décision de remplir les exigences de la bonté spirituelle et d'une vie glorieuse en Christ, « il sera, dit-il, comme la maison de David », c'est-à-dire qu'en raison, il n'est en aucun cas pire que le sage et le plus honorable des Juifs. Le plus sage Paul souligne également quelque chose de similaire lorsqu'il s'adresse au peuple juif et dit ceci : « Car les païens, qui n'ont pas la loi, font les choses par nature licite ; ceux-là, n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes, car ils montrent l'œuvre de la loi écrite dans leur cœur » (Rom. 2 : 14-15), et encore : « Car la circoncision est utile, si vous pratiquez la loi ; l'incirconcision. Si l'incirconcision conserve la justification de la loi, l'incirconcision ne sera-t-elle pas considérée comme une circoncision ? et il condamnera l'incirconcis par nature, celui qui pratique la loi, qui est un transgresseur de la loi par l'Écriture et par la circoncision. pas dans les Écritures ; dont la louange ne vient pas de l’homme, mais de Dieu » (Rom. 2 : 25-29). Et en effet, n'est-il pas supérieur et en vertu supérieur aux juristes et au plus honorable des Juifs, même si, n'étant pas encore baptisé, il puisse avoir un reste de faiblesse ? Avec la partie saine de son cœur, c’est-à-dire la foi, il doit bien sûr être différent de quelqu’un qui n’accepte pas la foi. Si quelqu’un appartenant à la maison de David, c’est-à-dire l’un des plus nobles et des plus honorables d’entre eux, accepte la foi et réussit à comprendre le mystère du Christ, cette personne sera honorée et sera comme « la maison de Dieu et comme l’ange du Seigneur devant eux ». Le Sauveur lui-même exprime quelque chose de similaire en ces termes : « Tout scribe, ayant appris le royaume des cieux, est comme une femme au foyer qui épuise de son trésor le nouveau et l'ancien » (Matthieu 13 :52). Celui qui a déjà la connaissance de la loi rassemblée en lui-même, comme dans un trésor, s'il y ajoute l'Évangile, sera riche en compréhension, comme s'il sortait d'un magasin offrant des enseignements nouveaux et anciens aux curieux. Tel était le divin Paul, qui essayait tantôt de confirmer la parole sur le Christ avec des preuves de la loi, tantôt avec des enseignements secrets qui dépassaient la loi, éveillant en quelque sorte ses auditeurs au désir de se vanter de leur foi en Lui. Ainsi, dans un cas, il a dit : « Parlez-nous, même si vous voulez être sous la loi, n’écoutez-vous pas la loi ? Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils : l'un d'une esclave, et l'autre d'une femme libre, selon la promesse ; même l'essence est allégorique : ceci car il y a deux alliances : l'une est du Mont Sinaï, qui enfante le travail, comme Agar : Agar, car le Mont Sin est en Arabie, et est attaché à la Jérusalem actuelle, et travaille avec ses enfants. Mais la Jérusalem d'en haut est la liberté, qui est notre mère à tous" (Galates 4 : 21-26). Et dans un autre - et à propos du Fils : " Qui est le rayonnement de la gloire et l'image de son hypostase, portant toutes choses par la parole de sa puissance, ayant purifié nos péchés, est assis à la droite du trône de la majesté là-haut " (Héb. 1 : 3). Ainsi, vous comprenez... que les enseignements anciens et nouveaux profitent aux âmes. de ceux qui sont guidés. C’est pourquoi il dit : « La maison de David sera comme l’ange du Seigneur devant eux. » Zacharie 12 : 9-10. Et il arrivera ce jour-là que j'exigerai que toutes les langues qui viennent contre Jérusalem soient ôtées. Et je répandrai sur la maison de David et sur ceux qui habitent à Jérusalem un esprit de grâce et de compassion, et ils se tourneront vers moi 170. Mon intention, dit-il, est de détruire les nations qui ont attaqué la ville sainte, c'est-à-dire l'Église, et d'encercler avec grâce et générosité la maison de Juda et ceux qui vivent à Jérusalem, c'est-à-dire les citoyens de l'Église et ceux qui ont reçu le mandat de louer (Dieu). Ce sont encore ceux qui adorent le Christ et décident de suivre les instructions de l’Évangile, menant une vie glorieuse et irréprochable. Que les ennemis de la vérité aient été affaiblis partout et en toutes choses, cela est clairement prédit par le Sauveur lui-même, disant : « Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Ici, il appelle les portes ceux qui veulent la poursuivre, qui se trouvent pour ainsi dire dans la mort et la destruction, et les conduisent généralement aux liens de l'enfer. qui est enclin à eux. Ainsi, ils s'affaibliront, et plus encore, ceux qui sont en inimitié avec elle seront détruits et seront détruits ; car il est incontestable que « nombreuses sont les souffrances des justes, mais moi, le Seigneur, je les délivrerai de tous » (Ps. 33 : 20), et il est vrai que « tous ceux qui veulent vivre pieusement en Christ seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12). de l'ennemi » (Luc 10 : 19). Il encourage et dit : « Vous avez des tribulations dans le monde, mais prenez courage, car j'ai vaincu le monde » (Jean 16 :33). Ainsi, ceux qui se rebellent contre l'Église à certains moments périssent, mais d'eux-mêmes, c'est-à-dire sur les croyants, « l'Esprit de grâce et de générosité » se déverse abondamment ; car Dieu et Père nous couronne de bénédictions célestes et nous remplit de dons spirituels, de sorte que, dirigeant notre regard spirituel vers Lui, nous ayons tout espoir en Lui - ce qui, je pense, est ce qu'indiquent les mots : « Ils me regarderont ». Étant dans un tel état, nous nous réjouissons en nous-mêmes et de nos lèvres nous louons Dieu : « Bénis le Seigneur, mon âme, qui purifie toutes tes iniquités, qui guérit tous tes maux, qui délivre ton ventre de la corruption, qui te couronne de miséricorde et de bontés, qui exauce tes bons désirs » (Ps. 102 : 1-5). Qui a été maltraité 171 « et ils le pleureront comme un bien-aimé, et ils le pleureront avec douleur comme un premier-né » (Zacharie 12 :10). L’édition hébraïque commence la présente section par les mots : « et ils me regarderont ». Cependant, cela ne correspond pas à la tradition et à la traduction des soixante-dix. Les Juifs lisent plutôt : ils regarderont celui qu'ils ont transpercé ; car, comme il est écrit (Jean 19 : 34), les soldats de Pilate lui transpercèrent le côté, c’est pourquoi nous appliquons à juste titre cette parole au Visage du Christ. Les paroles s’appliquent également à Lui : « et ils le pleureront comme pour un bien-aimé, et ils souffriront de maladie comme pour un premier-né. » Après avoir cloué le Église divin sur l'arbre, les crucificateurs l'entourèrent, se moquant de lui méchamment. Certains disaient : « Détruisez l’église et rebâtissez en trois jours, sauvez-vous vous-même » (Matthieu 27 :40). D’autres encore : « Sauvez quelqu’un d’autre, ne pouvez-vous pas vous sauver vous-même ? (Matthieu 27 :42). Quand Lui, ayant donné sa vie pour nous (1 Jean 3 : 16), prêcha aux esprits de l’enfer (1 Pierre 3 : 19) et revint à la vie lors du tremblement de terre qui se produisit alors, ceux qui étaient assis près de la croix 172 s’émerveillèrent, disant : « En vérité, celui-ci est le Fils de Dieu » (Matthieu 27 : 54) ; Beaucoup de gens avaient un grand repentir à cette époque. Lorsque la guerre romaine s'abattit sur eux et que leur pays fut dévasté, les villes furent incendiées, les maisons furent dévastées, et même Jérusalem elle-même était déjà assiégée et la famine faisait rage à l'intérieur, alors certains commencèrent à peine à prendre conscience de l'insolence commise contre le Christ et apprirent finalement les causes du désastre et que la cause de leurs souffrances était leur méchanceté à son égard. Ainsi, depuis qu’ils ont été violés, ils « pleurent sur lui avec des larmes, comme un bien-aimé, et souffrent pour lui avec une maladie, comme un premier-né ». Après tout, les parents versent toujours des larmes de manière incontrôlable sur leur premier-né et fils bien-aimé (mort) couché - des pleurs et des sanglots sans limites, un chagrin prolongé et même apparemment incessant, épuisant l'âme avec des piqûres aiguës et insupportables. Que les Juifs connaîtraient de telles calamités, le Christ l'a prédit, reprochant aux femmes de le pleurer et disant : « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants » (Luc 23 :28). Zacharie 12 : 11-14. Le jour où il exaltera la lamentation à Jérusalem, comme la lamentation d'Adadrimon dans la ville de Magedon. Et le pays sera dans le deuil selon les familles des nations : la tribu pour elle-même et ses femmes pour elle-même ; la tribu de la maison de David pour elle-même et ses femmes pour elle ; la tribu de la maison de Nathan pour elle-même et ses femmes pour elle ; la tribu de la maison de Lévi pour elle-même et ses femmes pour elle-même, la tribu de Siméon pour elle et ses femmes pour elle-même. Toutes les autres tribus, tribu et tribu autour d'elles, et leurs femmes autour d'elles. Lorsque toute la Judée sera dévastée par l'armée romaine et que Jérusalem elle-même sera assiégée, alors, dit-il, parmi ceux qui s'y trouvent, il y aura un cri semblable à celui d'un fermier à propos d'un jardin avec des pommiers grenadiers coupés 173 . Cet arbre est magnifique ; à partir de la racine, il produit des branches fréquentes, droites et très longues, et lorsqu'il est décoré de ses fruits, il provoque alors surtout une grande surprise. Le fruit le plus agréable est la grenade, qui se distingue par sa beauté naturelle, suspendue aux branches et contenant des graines et une coquille rougeâtre à l'intérieur. C'est très difficile, comme je l'ai dit, et c'est triste quand un arbre est abattu avec ses fruits. Mais les Juifs devaient voir quelque chose de similaire ; car, en ce qui concerne les honneurs statutaires, les responsables peuvent à juste titre être comparés à des grenades fructueuses. Certains, de la tribu de Juda, occupant des trônes royaux, furent leur lot de gloire. D'autres, de la tribu de Lévi, couronnés du rang élevé du sacerdoce, étaient également glorieux et célèbres. Qu’en est-il des juges, des avocats et de ceux décorés d’autres honneurs ? Mais comme ils étaient en colère contre Christ, ils furent livrés aux ennemis ; et lorsque Vespasien et Titus dévastèrent leur pays, assiégèrent Jérusalem et tourmentèrent tout le monde par la famine, alors tout fut rempli de tristesse et de cris. Joseph en témoigne également. Après avoir compilé des livres sur la captivité 174, il dit quelque part à propos de Jérusalem en ces termes : « les gémissements étaient partout dans la ville, le cri était entendu au loin et les cris étaient contagieux. » Comment il (Jérusalem) l'appelait le Liban et la forêt, en disant : « Ouvre, ô Liban, tes portes, et que tes cèdres brûlent au feu ; que Pitis se lamente, car le cèdre est tombé, comme si les nobles étaient appauvris ; pleure sur les chênaies des vasanitides, car la chênaie plantée a été coupée » ; C'est aussi ce qu'il appelle un jardin qu'on coupe. Cette parole sera également confirmée par le divin Matthieu, qui transmettait au peuple juif : « Car même la cognée est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10) et brûlé. Ainsi, dit-il, il y aura de grandes lamentations, comme cela arrive sur un jardin de grenadiers, regorgeant, bien sûr, de fruits et soudainement coupés. Et « la terre pleurera des tribus et des tribus, et leurs femmes ». Nous pensons que ce n’est pas ce que le bienheureux prophète a voulu montrer, que dans chaque tribu les hommes se tiendraient à l’écart des femmes dans un endroit, et les femmes dans un autre et pleureraient, car cela, semble-t-il, serait une tâche inutile et inutile. Il enseigne plutôt que chaque tribu et ses épouses auront une raison particulière de pleurer. C’est pourquoi il dit : « Et la tribu de la maison de David pour eux, et leurs femmes pour eux. » Parlons maintenant, autant que possible, du malheur de chaque tribu. Certains, notamment de la tribu de David ou de Juda, qui ont perdu leur royaume, pleurent de manière incontrôlable en raison du fait qu'ils ont perdu une gloire si brillante. D'autres, notamment de la tribu de Lévi, privés des honneurs du sacerdoce, causeront le deuil avec leurs femmes. D'autres encore, notamment de la tribu de Nathan - et c'était un prophète, bien que ce ne soit pas tout à fait vrai - pleurent aussi, car ils ne peuvent plus prédire les choses injustes, parler avec leur cœur (Jr. 23:16), offrir leurs propres paroles aux insensés comme si elles venaient de Dieu et en tirer ainsi un gain. Il existe une légende selon laquelle les juges établis à leur époque étaient choisis par les Juifs de la tribu de Siméon, qui avaient des hommes sages et connaisseurs de la loi, ainsi que beaucoup d'entre eux qui étaient supérieurs aux autres dans leur vie conformément à la loi. C'est pourquoi il dit que la tribu de Siméon pleure sur elle-même. Et ils avaient leurs propres lamentations, car ils ne jugeaient pas le bien et n’essayaient pas, suivant les lois divines, de faire ce qui plaisait à Dieu, mais, au contraire, ils étaient égoïstes et très corrompus et, comme le dit le prophète, « ses juges étaient comme les loups d’Arabie » (Sophie 3 : 3). Avec eux, il fallait que d'autres tribus pleurent, car elles étaient éloignées des lieux et des coutumes les plus agréables pour elles, et la mort elle-même pesait déjà sur leurs têtes, et la faim elle-même les rattrapait comme une épée ennemie. Grec μεγαλυνθησόμεθα dans la gloire. Bible Appelons également une correspondance avec un autre Grec. lire ἐπικαλεσόμεθα. Κατοικούντων–παροικούντον, c'est-à-dire les habitants naturels et les immigrants étrangers ou les voisins. À Kir. ajouté à cela καὶ κηρίον (et nid d'abeille) comme dans un code. Sinaï, etc., slave. le code de voie suit. Alex. et certains, etc. C'est-à-dire un catéchumène, mais pas encore baptisé. Kirill Al. lit πρὸς μέ, comme Al., Vat., Sin. etc., mais la gloire. a nan comme Héb. Lire : ἐις ὅν (autre : ἀνθ' ῶν) κατωρχήσαντο, – mais slave. : son même prodosha (εἲς) ὃν ἐξεκέντησαν, comme certains. Grec resp. Juif. Jean 19 :37, – Ignace. Bogon. Servitude. § 10 (éd. distribué), – Irénée, Haeres. IV. 33. 11 (Stieren, p. 672 : in quem compunxerunt) et d'autres quelques-uns. C'est vrai. Kirill Al., comme toutes les listes principales de la LXX, dit : ὡς κοπετὸς ροώνος ἐν πεδίῳ ἐκκοπτομένου (comme une plainte pour un jardin avec des pommiers grenadiers abattus en plaine). Traduction slave : comme la lamentation d'Adadrimon sur poly Magedon, réalisée d'après le texte hébreu. Les noms propres LXX ont été traduits par des noms communs. Vous pourriez être intéressé par :