Глава 12

En predicciones anteriores, se predice claramente la futura derrota de la tierra de Judea por parte del ejército romano. Entonces el Profeta dijo: "la voz de los pastores llorando, como si su grandeza hubiera sido destruida". Y un poco más adelante de nuevo: “Por esto no tendré misericordia de ninguno de los habitantes de la tierra, dice el Señor, y traicionaré al pueblo que está en su mano sincera y en la mano de su rey, y talarán la tierra, y no la tomaré de su mano”. Las palabras anteriores presagian claramente la persecución que tuvo lugar contra la iglesia. Así, los gobernantes de la sinagoga judía se armaron contra aquellos que creían en Cristo antes que todos los demás, prohibiendo a los santos apóstoles hablar en el nombre de Cristo (Hechos 4:17), sometiéndolos a azotes en asambleas (Hechos 16:22), conspirando para apedrearlos y otras cosas, y ¿qué otras cosas impías no estaban haciendo o diciendo? Cuando la palabra acerca de Cristo llegó a los países paganos, y los que vivían en ellos se sometieron a la predicación del Evangelio, surgieron nuevamente otras persecuciones por parte de los reyes, quienes, tratando de adoptar una idolatría vil e inmunda y convirtiéndose en servidores de la maldad del diablo, mataron a los santos y los llamaron al martirio. La Iglesia, en ausencia de un defensor (visible), parecía susceptible al sufrimiento y parecía “vestíbulos móviles” y que caían o como “una piedra pisoteada”; porque aunque el Salvador de todos tenía el poder de poner fin fácilmente a toda guerra, e incluso apartarla por completo de sus adoradores y liberarlos de toda prueba y vencer el poder del enemigo, sabiamente permitió que fueran glorificados a través del sufrimiento, para que, habiéndose conformado a Él, se glorificaran con Él y co-reinaran. “Porque mientras sufrimos con él, para que también seamos glorificados con él”, como está escrito (Rom. 8:17), “así como participamos de nuestras pasiones, así también participamos de la gloria” (2 Cor. 1:7). Por eso dice: “Pongo a Jerusalén como un umbral móvil”. Cuando esto suceda, entonces se levantará a su alrededor una “negación”, es decir, un asedio por parte de todos. Y cuando resulte ser como una piedra pisoteada, entonces todos “jurarán”. Esto sucedió, como acabo de decir, en las persecuciones anteriores, cuando se rebelaron contra los santos, fanfarroneándolos de muchas maneras, y hasta burlándose de los moribundos, de los desdichados. Al parecer, no sabían que la gloria nace del sufrimiento y que enfrentarían el tormento inevitable, correspondiente a su alegría constante. Nótese que el pisoteo de la iglesia, dice, no es una cuestión del poder de los paganos, sino de su consejo. Él permite, como he mostrado, que sus adoradores puedan perfeccionarse a través del sufrimiento, sobre lo cual dice: “Pongo a Jerusalén como el umbral del movimiento de todos los pueblos alrededor”. Creo que cerca de esto está lo que fue dicho por boca del Salvador a Pilato: “No me impongas autoridad alguna que no te sea dada de arriba” (Juan 19:11). Así también la Jerusalén espiritual, es decir, la iglesia, podría decir con razón al mundo perseguidor: no habríais tenido mucho poder si no os hubiera sido dado desde arriba. Zacarías 12:4. En aquel día, dice el Señor Todopoderoso, heriré de terror a todo caballo y a su jinete con locura; y abriré mis ojos contra la casa de Judá, y heriré a todos los caballos del pueblo. Que detendrá toda guerra y hará infructuosos los ataques de sus perseguidores, esto queda claro en las palabras que herirá al caballo y al jinete con frenesí, locura y ceguera. Creo que estar en frenesí y caer en la locura son la misma cosa, porque, para ser justos, el frenesí puede entenderse como salir de la mente. Cuando esto sucede y les sucede a aquellos que tienen sed de asesinato, entonces es enteramente lícito que los santos digan de sus perseguidores: “No comprendáis a nuestros enemigos” (Deuteronomio 32:31), y nuevamente: “Estos en carros y éstos a caballo; pero en el nombre de Jehová nuestro Dios seremos engrandecidos 165. Ellos durmieron y cayeron, pero nosotros gemimos y nos recuperamos” (Sal. 19:8-9). De lo contrario, quien perversamente persigue la inocencia de los santos puede caer en la locura y verse sometido a un frenesí inesperado, es decir, a la sorpresa, es decir: cuando ve que salen victoriosos en la adversidad y la derrota, y cuando parecen derrotados, entonces, en particular, son los más vencidos, si tan solo fuera cierto que en el sufrimiento son predominantemente gloriosos y tienen la gracia de lo alto, correspondiente a la grandeza de los dolores. Además: ¿no asombraron los benditos mártires a sus perseguidores, derrotando incluso al mismo Satanás y reprendiendo a los espíritus malignos e inmundos, hundiendo a veces a los propios asesinos en un gran asombro ante su gloria inherente? Así, anuncia la derrota del jinete y al mismo tiempo del caballo, para que entendamos las falanges enemigas que se han alzado en armas contra la mansedumbre de los santos. “Abrirá sus ojos a la casa de Judá”, dice. Judas en este lugar llama a Cristo que apareció de la raíz de Isaí y de la tribu de Judá, y su casa es su iglesia o la santa multitud de los justificados por la fe. Y abrir los ojos significa, creo, que mirará con una mirada muy amplia y, por así decirlo, completa. Y esto puede servir como una señal clara de favor, protección y misericordia, porque está escrito que “los ojos del Señor están sobre los justos” (Sal. 39:16). Y a quien mira, lo hace completamente bienaventurado, ya que se puede decir con razón que con repugnancia castiga a los soberbios y criminales, pero con caridad agrada a los piadosos y virtuosos. Los miles de Judas, afirmamos, llamados los santos apóstoles designados por Cristo, por así decirlo, como líderes y que recibieron la suerte para gobernar a Judas, es decir, llamados a la confesión y a la alabanza; porque (la palabra) Judas significa alabanza. Sin embargo, estos podrían ser de los paganos, a quienes el cantor divino encargó el deber de alabar a Emmanuel, diciendo en el espíritu: “Bendecid a las naciones de nuestro Dios, y se oiga la voz de su alabanza” (Sal. 65:8). Entonces, Judas en este lugar significa aquellos que son llamados por la fe a la alabanza y la confesión; los capitanes de miles colocados sobre ellos, los jefes y líderes de los divinos discípulos. Así, se les puede ver exclamando y diciendo a los adoradores del Salvador, como a unos soldados: “Cíñeteis lomos con la verdad, y vestíos con la coraza de justicia, y calzaos vuestros pies para la preparación del evangelio de la paz; y tomando sobre todo el escudo de la fe, en él podréis apagar todas las flechas encendidas del maligno” (Ef. 6:14-16). Entonces, los miles, y esto es bastante justo, son discípulos divinos. Dirán, dice, en su corazón: “Nos encontraremos viviendo en Jerusalén”; porque los divinos discípulos querían que la Jerusalén verdaderamente santa, es decir, la Iglesia, estuviera llena de adoradores, y para que con razón fuera exaltada, como cierta ciudad, por la famosa multitud de sus habitantes. Por eso predicaron la fe, predicando las buenas nuevas de Jesús, sellando sus palabras con señales y prodigios. Sin embargo, no convencieron, ya que (el pueblo) se mantuvo terco e inflexible, como un caballo desenfrenado. Por eso, finalmente comenzaron a buscar a los habitantes de la ciudad santa “en el Señor Todopoderoso su Dios”, es decir, en Cristo, y se dirigieron a los paganos, hablando al pueblo judío; “No os conviene hablar primero la palabra de Dios; sino que habiéndola rechazado y haciéndoos indignos de la vida eterna, he aquí, somos convertidos en lenguas; porque este es el mandamiento que el Señor nos da” (Hechos 13:46-47). Desde allí buscaron ciudadanos de la Iglesia, a lo que también el divino David recordó diciendo: “gloriosas palabras fueron dichas acerca de ti, ciudad de Dios” (Sal. 86,3). Después de buscar, se hicieron ricos y reunieron una multitud innumerable. Y ahora están diciendo a la ciudad santa: “Extiende el lugar de tu tienda y de tus mantas, levanta, no escatimes, extiende tu tienda, y fortalece tu estaca; extiéndete también sobre la goma y hacia la izquierda” (Is. 54:2-3). Se regocija por la multitud de sus habitantes y, como sorprendido por la reunión de sus propios hijos, dice: "No tengo hijos y soy viuda, ¿y quién me dará a luz estos? ¿Dónde he estado?" (Isaías 49:21) Zacarías 12:6. El día que pondrá a los millares de Judá como jefe de fuego en la leña, y como yo haré brillar fuego en los tallos, y todo el pueblo alrededor devorará a diestra y a siniestra. Los miles de Judas, como dije antes, llama a los santos apóstoles o en general a todos los jefes de las santas iglesias. Su palabra o sabiduría secreta, dijo, prevalecerá como aparece un tizón arrojado a la leña, y una lámpara parece arrojada a juncos fácilmente inflamables. "Comerán", dice, "toda la gente de la derecha y de la izquierda", es decir, dondequiera que quieran ir, en todas partes y de todas las formas posibles estarán allí con poder, llamando al conocimiento y, como con fuego divino y espiritual, calentando a los helados. El Dios de todas las cosas dijo algo parecido al bendito profeta Jeremías: “He aquí, he puesto mis palabras en tu boca” como fuego, y a este pueblo como leña, y los quemará (Jer. 1:9), en cambio: llamará al conocimiento y hará que los enfriados en el pecado vuelvan a calentarse en espíritu. El corazón de los que deambulan se enfría y su mente está muerta, adorando a la creación en lugar del Dios que la creó, rindiendo veneración a las piedras y a los árboles. Pero incluso éstos, como dije, se vuelven “ardientes en espíritu” (Rom. 12:11), ardientes de justicia y, como dice el divino Juan, son bautizados con el Espíritu Santo y fuego espiritual (Mateo 3:11), que tiene la propiedad de destruir el pecado que se ha posado en nuestras almas como una especie de basura y expulsar la impureza de la concupiscencia. Por eso, por boca de Isaías se dice: “Si pones brasas encendidas, siéntate sobre ellas, ellas te ayudarán” (Is. 47:14-15). Y también dice de sí mismo: “y fue enviado a mí solo de los Serafines, y tenía en su mano el nombre de un carbón encendido, que fue tomado del altar con tenazas; y toqué mi boca, y dije: He aquí, tocaré esto en tus labios, y él quitará tus iniquidades, y limpiará tus pecados con fuego” (Isaías 6:6-7), llamando con razón carbón al Divino. y el Santísimo, que destruye los pecados de Cristo. Zacarías 12:7. Y Jerusalén volverá a ser habitada por sí misma: y el Señor salvará a la aldea de Judá como al principio, para que no se engrandezca la alabanza de la casa de David, ni se engrandezca la gloria de los que habitan en Jerusalén contra Judá. No siempre, dice, la Iglesia estará en un estado alarmante, y no será sometida a una persecución interminable, pero una vez se calmará y vivirá "sola", es decir, separada, cuando nadie la oprima, ni le cause dolor, ni le infunda temor, ni aumente el dolor de la tentación. Y esto se debe a que “el Señor salvará las aldeas de Judá como al principio”. Protegerá Sus iglesias o Sus “aldeas” de tal manera que les dará un cuidado igual al que fue concedido en la antigüedad a Israel, liberado de Egipto. Entonces el Dios de todos sacó a Israel de la casa de esclavitud y “del horno de hierro”, como está escrito (Deuteronomio 4:20), y de una crueldad intolerable, “con mano fuerte y brazo extendido” (Deuteronomio 5:15), cuando “inundó a los que perseguían en el mar negro, los cubrió con el abismo” (Éxodo 15:4) “y los ahogó como estaño en aguas más verdes” ( Éxodo 15:10), y los que fueron liberados cruzaron. Una columna de fuego los guiaba por la noche, mostrándoles el camino, pero durante el día una nube se cernía sobre ellos. Luego comieron pan del cielo y fueron salvados en el desierto de las mordeduras de serpientes; vencieron a los enemigos, cruzaron el Jordán, fueron circuncidados con cuchillos de piedra, entraron en la tierra prometida. Por lo tanto, una vez dijeron: "¿Por qué hacéis una señal para que podamos veros y tener fe en vosotros? ¿Qué hacéis? Nuestros padres comieron maná en el desierto, como está escrito: "Dándoles a comer pan del cielo" (Juan 4:30-31), o: "Sabemos, como Dios dijo a Moisés, pero no sabemos de dónde hay alimento" (Juan 9:29). Entonces, dice, Dios realizará toda clase de milagros para nosotros, aunque no tan visiblemente como entonces, sino espiritualmente, y así salvarnos los que vivimos en nuestras propias aldeas, para que los judíos o quienes tienen autoridad sobre ellos no estén orgullosos de nosotros. Esto es exactamente lo que significa, creo, "alabanza a la casa de David". Zacarías 12:8. Y en aquel día el Señor protegerá a los que habitan en Jerusalén: y el débil que haya en ellos en aquel día será como la casa de David, 166 y la casa de David como la casa de Dios, como el ángel del Señor delante de ellos. “El Dios y Padre nos coronó con armas de favor” (Sal. 5:13), porque nos dio a su propio Hijo, protector y defensor, por quien fuimos salvados, saliendo sanos y salvos de toda prueba y generalmente venciendo el ataque de los enemigos y la ferocidad de los que nos perseguían. Pero en el lugar propuesto se entiende algo parecido, aunque estas palabras puedan parecer ensombrecidas por una gran ambigüedad. El Dios de todos, dijo, “protegerá a los que viven en Jerusalén”, pero no a los que viven cerca de ella 167, y, cerca de Jerusalén, sin duda, aquí está la Iglesia de Cristo. Vive cerca de ella alguien que no tiene gran firmeza, pero parece vacilante y muy complaciente con el mal, o descuidado en la sabiduría. Al contrario, en Jerusalén vive alguien firme, firme en el amor de Cristo y siempre devoto al beneficio de las enseñanzas divinas, de modo que puede decir por boca de David: “Si tu palabra es más dulce a mi garganta que la miel a mi boca” (Sal. 119:103). Entonces, “él protegerá, dice, a los que viven (en Jerusalén), y los débiles que haya en ellos serán en aquel día como la casa de David”. Creemos que la Casa de David es llamada aquí la más honorable entre los judíos, ya que los que vinieron de la tribu de Judá de Isaí y David una vez reinaron en Jerusalén. Y el débil entre los que viven en la ciudad santa, la Jerusalén espiritual, que es la Iglesia, parece llamar a aquel que acaba de ser catequizado, pero aún no ha sido bautizado, que todavía está como enfermo, cargado con el peso del pecado y no liberado de dolencias o pasiones primordiales. Pero incluso aquel que se encuentra en tal estado 169, puesto que, sin embargo, creyó y se apartó del dosel de la ley y estaba completamente inclinado a la decisión de cumplir con las exigencias de la bondad espiritual y de una vida gloriosa en Cristo, "será, dice, como la casa de David", es decir, en razón, no es en modo alguno peor que el sabio y el más honorable de los judíos. Si alguno perteneciente a la casa de David, es decir, uno de los nobles y más honorables entre ellos, acepta la fe y logra comprender el misterio de Cristo, tal persona será honrada y será como “la casa de Dios y como el ángel del Señor delante de ellos”. El Salvador mismo expresa algo similar con las palabras que “todo escriba, habiendo aprendido el reino de los cielos, es como un ama de casa, que desgasta de su tesoro lo nuevo y lo viejo” (Mateo 13:52). El que ya tiene el conocimiento de la ley recogido en sí mismo, como en un tesoro, si añade el evangelio, será rico en entendimiento, como si saliera de un almacén ofreciendo nuevas y antiguas enseñanzas a los curiosos. Tal era el divino Pablo, que a veces intentaba confirmar la palabra sobre Cristo con pruebas de la ley, a veces con enseñanzas secretas que excedían la ley, despertando de alguna manera en sus oyentes el deseo de jactarse de la fe en Él. Entonces, en un caso dijo: “Háblanos, aunque quieras estar bajo la ley, ¿no escuchas la ley? Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y el otro de la libre, conforme a la promesa; incluso la esencia es alegórica: esto porque hay dos pactos: uno es del monte Sinaí, que da a luz al trabajo, como Agar: Agar, porque el monte Sin está en Arabia, y está unida a la actual Jerusalén, y trabaja con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es la libertad, que es madre de todos nosotros" (Gal. 4:21-26). Y en otro - y sobre el Hijo: "El cual es el resplandor de la gloria y la imagen de su hipóstasis, que soporta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo purificado nuestros pecados, está sentado a la diestra del trono de la Majestad en las alturas" (Heb. 1:3). Entonces, entiendes... que tanto las enseñanzas antiguas como las nuevas benefician a las almas de los que están siendo guiados. Por eso dice: “La casa de David será como el ángel del Señor delante de ellos”. Zacarías 12:9–10. Y sucederá en aquel día que demandaré que todas las lenguas que vienen contra Jerusalén sean quitadas. Y derramaré sobre la casa de David y sobre los que habitan en Jerusalén espíritu de gracia y de compasión, y ellos mirarán hacia mí 170. Mi intención, dice, es destruir las naciones que atacaron la ciudad santa, es decir, la Iglesia, y con gracia y generosidad rodear la casa de Judá y a los que viven en Jerusalén, es decir, los ciudadanos de la Iglesia y los que han recibido el nombramiento de alabar (a Dios). Estos nuevamente son aquellos que adoran a Cristo y deciden seguir las instrucciones del Evangelio, llevando una vida gloriosa e irreprochable. Que los enemigos de la verdad fueron debilitados en todas partes y en todo, esto lo predice claramente el mismo Salvador, diciendo: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Aquí llama a las puertas a aquellos que quieren perseguirla, que se encuentran, por así decirlo, en la muerte y la destrucción, y generalmente los conducen a las prisiones del infierno. quien se inclina hacia ellos. Entonces, se debilitarán, y más aún, los que están en enemistad con ella serán destruidos y llegarán a la destrucción; porque es indiscutible que “muchos son los dolores de los justos, pero yo, el Señor, los libraré de todos” (Sal. 33:20), y es cierto que “todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo, serán perseguidos” (2 Tim. 3:12), sin embargo, Cristo hace inútiles e impotentes los planes de los que traman el mal y las mismas empresas, dándonos “poder de hollar la serpiente y el escorpión, y todas las cosas”. la fuerza del enemigo" (Lucas 10:19). Él anima y dice: “Tenéis aflicción en el mundo, pero confiad, porque yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). Así, los que se rebelan contra la Iglesia en determinados momentos perecen, pero sobre sí mismos, es decir, sobre los creyentes, se derrama abundantemente el “Espíritu de gracia y de generosidad”; porque Dios y Padre nos corona de bendiciones celestiales y nos llena de dones espirituales, para que, dirigiendo nuestra mirada espiritual a Él, tengamos toda la esperanza en Él, que, creo, es lo que indican las palabras: “Me mirarán”. La edición hebrea comienza la presente sección con las palabras: “y me mirarán”. Sin embargo, no está de acuerdo con la tradición y traducción de los Setenta. Los judíos, en cambio, leen: mirarán al que traspasaron; porque, como está escrito (Juan 19:34), los soldados de Pilato le traspasaron el costado, por lo que con razón aplicamos este dicho al Rostro de Cristo. Las palabras también se aplican a Él: “y harán duelo por él como por un amado, y le sufrirán enfermedades como por un primogénito”. Habiendo clavado al árbol el Iglesia divino, los crucificadores lo rodearon, burlándose de él perversamente. Algunos decían: “Destruye la iglesia y en tres días edifica, sálvate a ti mismo” (Mateo 27:40). Otros nuevamente: “Salva a alguien más, ¿no puedes salvarte a ti mismo?” (Mateo 27:42). Cuando Él, habiendo entregado su vida por nosotros (1 Juan 3:16), predicó a los espíritus en el infierno (1 Pedro 3:19) y resucitó durante el terremoto que entonces se produjo, los que estaban sentados en la cruz 172 se maravillaban, diciendo: “Verdaderamente éste es el Hijo de Dios” (Mateo 27:54); Mucha gente se arrepintió mucho en ese momento. Cuando la guerra romana cayó sobre ellos y su país fue devastado, las ciudades fueron quemadas, las casas devastadas e incluso la propia Jerusalén ya estaba sitiada y el hambre asolaba su interior, entonces algunos apenas comenzaron a tomar conciencia de la insolencia cometida contra Cristo y finalmente aprendieron las causas del desastre y que la causa de su sufrimiento era su maldad hacia Él. Por eso, puesto que fueron violados, “lo lloran con lágrimas, como un amado, y lo padecen con enfermedad, como un primogénito”. Después de todo, los padres siempre derraman lágrimas incontrolablemente sobre su primogénito y amado hijo yacente (muerto): llantos y sollozos sin límites, dolor prolongado e incluso aparentemente incesante, agotando el alma con algunos pinchazos afilados e insoportables. Que los judíos experimentarían tales calamidades, Cristo predijo al respecto, reprochando a las mujeres que lloraban por Él y diciendo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos” (Lucas 23:28). Zacarías 12:11–14. El día en que exaltará el lamento en Jerusalén, como el lamento de Adadrimón en la ciudad de Magedón. Y la tierra hará duelo según las familias de las naciones: la tribu por sí, y sus mujeres por sí; la tribu de la casa de David por sí, y sus mujeres por sí; la tribu de la casa de Natán por sí, y sus mujeres por sí; la tribu de la casa de Leví por sí, y sus mujeres por sí, la tribu de Simeón por sí, y sus mujeres por sí. Todas las demás tribus, tribu tras tribu, sobre sí mismas, y sus esposas sobre sí mismas. Cuando toda Judea sea devastada por el ejército romano y la propia Jerusalén sea asediada, entonces, dice, entre sus habitantes habrá un grito como el que hace un granjero ante un jardín en el que están talando granados 173 . Este árbol es hermoso; desde la raíz produce ramas frecuentes, rectas y muy largas, y cuando se adorna con sus frutos, causa especialmente gran sorpresa. El fruto más agradable es la granada, que se distingue por su belleza natural, colgando de las ramas y teniendo en su interior semillas y una cáscara rojiza. Es muy difícil, como dije, y triste cuando se tala un árbol junto con sus frutos. Pero los judíos tuvieron que ver algo similar; porque en lo que respecta a los honores estatutarios, los que están a cargo pueden compararse con razón a granadas fructíferas. Algunos, de la tribu de Judá, que ocupaban tronos reales, recibieron su suerte en la gloria. Otros, de la tribu de Leví, coronados con el alto rango del sacerdocio, también fueron gloriosos y famosos. ¿Qué pasa con los jueces y abogados, y aquellos condecorados con otros honores? Pero como se enfurecieron contra Cristo, fueron entregados a los enemigos; y cuando Vespasiano y Tito devastaron su país, sitiaron Jerusalén y atormentaron a todos con hambre, entonces todo se llenó de tristeza y llanto. José también da testimonio de esto. Habiendo compilado libros sobre el cautiverio 174, en un lugar dijo sobre Jerusalén con estas palabras: "el gemido estaba por todas partes en la ciudad, el clamor se escuchó a lo lejos, y el llanto era contagioso". Cómo él (Jerusalén) lo llamó Líbano y el bosque, diciendo: “Abre, oh Líbano, tus puertas, y ardan al fuego tus cedros; que Pitis se lamente, porque el cedro cayó, como si los nobles estuvieran empobrecidos; llora por los robledales de los vasanítidas, porque el robledal plantado ha sido talado”; Esto es también lo que él llama un jardín que está siendo talado. Esta palabra también será confirmada por el divino Mateo, quien transmitió al pueblo judío: “Porque hasta el hacha está a la raíz del árbol; todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10) y quemado. Por eso, dice, habrá en él gran lamento, como sucede en un huerto de granados, naturalmente llenos de frutos, y que de repente son cortados. Y “la tierra hará duelo por tribus y tribus, y sus esposas por sí mismos”. Pensamos que esto no es lo que el bendito profeta quería mostrar, que en cada tribu los hombres se separarían de las mujeres en un lugar y las mujeres en otro y llorarían, porque esto, al parecer, sería una tarea innecesaria y sin sentido. Más bien, enseña que cada tribu con sus esposas tendrá algún motivo especial para llorar. Por eso dice: "Y la tribu de la casa de David para sí, y sus mujeres para sí". Hablemos ahora, en la medida de lo posible, de la desgracia de cada tribu. Algunos, concretamente de la tribu de David o de Judá, que han perdido su reino, lloran incontrolablemente por haber perdido una gloria tan brillante. Otros, concretamente de la tribu de Leví, apartados de los honores del sacerdocio, junto con sus esposas, causarán luto. Otros, concretamente de la tribu de Natán (y este era un profeta, aunque no del todo cierto), también lloran, porque ya no pueden predecir cosas injustas, hablan con el corazón (Jer. 23:16), ofrecen sus propias palabras a los necios como si fueran de Dios y así obtienen ganancias. Existe la leyenda de que los jueces establecidos en su tiempo fueron tomados por los judíos de la tribu de Simeón, quienes tenían hombres sabios y conocedores de la ley, así como muchos que eran superiores a los demás en sus vidas de acuerdo con la ley. Por eso dice que la tribu de Simeón llora por sí misma. Y tenían su propia lamentación, porque no juzgaban lo correcto y no intentaban, siguiendo las leyes divinas, hacer lo que agradaba a Dios, sino que, por el contrario, eran egoístas y muy corruptos y, como dice el profeta, “sus jueces eran como lobos de Arabia” (Sof. 3:3). Junto a estos, era necesario que otras tribus lloraran, ya que eran alejadas de los lugares y costumbres más agradables para ellos, y la muerte misma ya se cernía sobre sus cabezas, y el hambre misma los alcanzaba como una espada enemiga. Griego μεγαλυνθησόμεθα en gloria. Biblia Pidamos también una correspondencia con otro griego. leyendo ἐπικαλεσόμεθα. Κατοικούντων–παροικούντον, es decir, habitantes naturales e inmigrantes extranjeros o vecinos. En Kir. añadido a esto καὶ κηρίον (y panal) como en un código. Sinaí, etc., eslavo. A continuación se muestra el código de carril. Alex. y algunos etc Es decir, catecúmeno, pero aún no bautizado. Kirill Al. se lee πρὸς μέ, como Al., Vat., Sin. etc., pero gloria. tiene nan como heb. Leer: ἐις ὅν (otro: ἀνθ’ ῶν) κατωρχήσαντο, – pero eslavo: su mismo prodosha (εἲς) ὃν ἐξεκέντησαν, como algunos. Resp. griega. Judío. Juan 19:37, – Ignacio. Bogón. Esclavo. § 10 (edición distribuida), – Ireneo, Haeres. IV. 33. 11 (Stieren, p. 672: in quem compunxerunt) y otros algunos. Παρὰ τὸ μνημεῖον. Kirill Al., como todas las listas principales de la LXX, dice: ὡς κοπετὸς ροώνος ἐν πεδίῳ ἐκκοπτομένου (como un lamento por un jardín con manzanos granados siendo talados en la llanura). Traducción eslava: como el lamento de Adadrimon sobre el poli Magedon, realizado según el texto hebreo. Los nombres propios de la LXX se tradujeron como sustantivos comunes. Quizás te interese: