Глава 12

Sacharja 12:1. Die Prophezeiung des Wortes des Herrn gegen Israel, sagt der Herr: Erweitere die Himmel und finde die Erde und baue den Geist des Menschen darin auf. Nachdem wir eine ausgezeichnete und völlig ausreichende Diskussion über den guten Hirten geführt haben, das heißt über Christus, und auch über den ungeschickten und sehr grausamen Hirten, der die Schafe zerreißt, der, wie wir sagten, der Antichrist ist, erinnert uns das nützlich an die Verfolgungen, die einst stattfanden, nämlich gegen Israel, und natürlich gegen Israel nicht nach dem Fleisch, sondern gegen das geistige Israel und gegen das wahrhaft heilige Jerusalem, das „die Kirche des lebendigen Gottes“ ist (1. Timotheus 3,5). Wir sagten, so wie es einen geistlichen Juden gibt, der die Beschneidung im Herzen durch den Geist und nicht im Fleisch gemäß dem Buchstaben hat, so kann man argumentieren, dass Israel natürlich nicht Israel des Blutes genannt wird, sondern derjenige, der einen Geist hat, der Gott sieht. Das sind zweifellos diejenigen, die durch den Glauben an Christus zur Heiligung berufen wurden und durch ihn und in ihm Gott, den Vater, kennengelernt haben; denn diese Art, Gott zu sehen, ist wahr und ausgezeichnet. Die Rede bezieht sich also auf das, was wir heute Israel nennen. Und dass der Gott aller allmächtig ist und uns eine Vorhersage über das Nächste gibt, das wird in den Worten gezeigt: „Breite die Himmel aus und finde die Erde und erschaffe den Geist des Menschen darin“, denn „gegen Israel, sagt er, ist die Prophezeiung der Worte“ vom allmächtigen Gott empfangen, der die Himmel wie eine Haut ausspannt (Psalm 103,2), nach dem Wort des Psalmisten, und der die Erde so fest gemacht hat dass es immer und ununterbrochen bewegungslos bleibt, obwohl es auf den Meeren basiert. Das ist es, was die von Gott inspirierte Schrift darüber lehrt. „Und erschaffe den Geist des Menschen in ihm“: Wie könnte der Schöpfer und Künstler so großer Dinge nicht ohne Schwierigkeiten und mit Leichtigkeit erreichen, was Ihm gefällt? Der Geist des Menschen wird „in ihm“ geschaffen, nicht zum Anfang seiner Existenz zurückgerufen, obwohl er durch ihn entstanden ist, sondern wie von Schwäche in Stärke, von Ohnmacht in Beständigkeit verwandelt und im Allgemeinen geistig vom Schlechteren zum Besseren verändert. So singt der göttliche David: „Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ (Psalm 50,12). Natürlich wird niemand, wenn er nur den Verstand hat, sagen, dass (der Psalmist) ein Herz oder einen Geist erhalten möchte, als ob er sie zunächst nicht gehabt hätte, sondern er wird vielmehr denken, dass er darum bittet, in ihm ein reines Herz und einen rechten Geist zu schaffen. Und das ist Transformation. Wenn heilige Propheten Vorhersagen über Themen von nicht geringer Bedeutung machen wollen, versuchen sie normalerweise zunächst, die Allmacht und Allmacht des Gottes aller zu demonstrieren, damit ihr Wort in jeder Hinsicht für den Glauben stichhaltig ist, auch wenn sie über etwas sprechen, das die Hoffnung übersteigt und sich nach unserem Verständnis als jenseits der Vernunft und als unglaublich erweist. Sacharja 12:2–3. Nun lege ich Jerusalem als die Schwelle für die Bewegung des ganzen Volkes umher, und in Judäa wird es einen Aufruhr gegen Jerusalem geben. Und an jenem Tag werde ich einen Stein legen, damit Jerusalem von allen Zungen mit Füßen getreten wird. Jeder, der ihn mit Füßen tritt, wird verfluchen, und alle Nationen der Erde werden versammelt werden. In früheren Vorhersagen wurde die zukünftige Niederlage des Landes Judäa durch die römische Armee klar vorhergesagt. So sagte der Prophet: „Die Stimme der weinenden Hirten, als wäre ihre Größe zerstört worden.“ Und etwas später noch einmal: „Deshalb werde ich mich keinem erbarmen, der auf der Erde wohnt, spricht der Herr, und ich werde das Volk verraten, das in seiner aufrichtigen Hand und in der Hand seines Königs ist; und sie werden das Land zerschneiden, und ich werde es ihnen nicht aus der Hand nehmen.“ Die obigen Worte lassen deutlich die Verfolgung erahnen, die gegen die Kirche stattfand. So bewaffneten sich die Vorsteher der jüdischen Synagoge gegen diejenigen, die vor allen anderen an Christus glaubten, indem sie den heiligen Aposteln verbot, im Namen Christi zu sprechen (Apostelgeschichte 4,17), sie in Versammlungen der Geißelung aussetzten (Apostelgeschichte 16,22), planten, sie zu steinigen und anderes, und welche anderen gottlosen Dinge taten oder sagten sie nicht? Als das Wort von Christus die heidnischen Länder erreichte und die dort lebenden Menschen sich der Verkündigung des Evangeliums unterwarfen, kam es erneut zu Verfolgungen durch die Könige, die versuchten, abscheulichen und unreinen Götzendienst anzunehmen und Diener der Bosheit des Teufels zu werden, Heilige töteten und sie zum Märtyrertod riefen. In Ermangelung eines (sichtbaren) Verteidigers schien die Kirche anfällig für Leiden zu sein und sah aus wie „bewegliche Vestibüle“, die fallen, oder wie „ein Stein, der getreten wird“; Denn obwohl der Erretter aller die Macht hatte, jeden Krieg leicht zu beenden und ihn sogar vollständig von seinen Anbetern abzuwenden und sie von jeder Prüfung und der Überwindung der Macht des Feindes zu befreien, ließ er sie weise durch Leiden verherrlichen, so dass sie, nachdem sie sich ihm angepasst hatten, mit ihm verherrlichen und mitregieren würden. „Solange wir mit ihm leiden, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden“, wie geschrieben steht (Röm 8,17), „wie wir unsere Leidenschaften teilen, so teilen wir auch die Herrlichkeit“ (2 Kor 1,7). Deshalb sagt er: „Ich lege Jerusalem als bewegliche Schwelle fest.“ Wenn dies geschieht, wird um ihn herum eine „Verleugnung“ errichtet, das heißt eine Belagerung durch alle. Und wenn er sich wie ein Stein erweist, der mit Füßen getreten wird, dann „wird jeder schwören, der flucht“. Dies geschah, wie ich gerade sagte, in den einst früheren Verfolgungen, als sie gegen die Heiligen rebellierten, sie auf vielfältige Weise zur Schau stellten und sogar die Sterbenden, die Unglücklichen, verspotteten. Sie wussten offenbar nicht, dass Ruhm aus Leiden entsteht und dass sie unvermeidlich Qualen erleiden würden, die ihrer ständigen Freude entsprechen. Beachten Sie, dass das Zertreten der Kirche, sagt er, nicht eine Frage der Macht der Heiden ist, sondern seines Rates. Wie ich gezeigt habe, lässt er zu, dass seine Anbeter durch Leiden vervollkommnet werden können, worüber er sagt: „Ich stelle Jerusalem als Schwelle für die Bewegung aller Menschen um mich herum.“ Ich denke, das kommt dem nahe, was der Erretter durch den Mund des Erretters zu Pilatus sagte: „Gib mir keine Macht, die nicht von oben gegeben ist“ (Johannes 19,11). So konnte wiederum das geistige Jerusalem, also die Kirche, der verfolgenden Welt mit Recht sagen: Ihr hättet nicht viel Macht gehabt, wenn sie euch nicht von oben gegeben worden wäre. Sacharja 12:4. An jenem Tag, spricht der Herr, der Allmächtige, werde ich jedes Pferd mit Schrecken schlagen und seinen Reiter mit Wahnsinn; und ich werde meine Augen auftun gegen das Haus Juda, und ich werde alle Pferde des Volkes mit Blindheit schlagen. Dass er allen Krieg beenden und die Angriffe der Verfolger fruchtlos machen wird, das macht er in den Worten deutlich, dass er Pferd und Reiter mit Raserei, Wahnsinn und Blindheit schlagen wird. In Raserei zu geraten und in den Wahnsinn zu verfallen, ist meiner Meinung nach ein und dasselbe, denn Raserei kann fairerweise auch als Verrücktheit verstanden werden. Wenn dies geschieht und denen geschieht, die nach Mord dürsten, dann ist es den Heiligen durchaus erlaubt, über ihre Verfolger zu sagen: „Versteht unsere Feinde nicht“ (5. Mose 32,31) und wiederum: „Diese auf Streitwagen und diese auf Pferden; aber im Namen des Herrn, unseres Gottes, werden wir gepriesen werden.“ Andernfalls kann derjenige, der die Unschuld der Heiligen böswillig verfolgt, in den Wahnsinn verfallen und einer unerwarteten Raserei, das heißt Überraschung, ausgesetzt sein, nämlich: Wenn er sieht, dass sie in Widrigkeiten und Niederlagen siegreich sind – und wenn sie besiegt scheinen, dann werden sie vor allem am meisten überwunden, wenn es nur wahr wäre, dass sie im Leiden überwiegend herrlich sind und Gnade von oben haben, entsprechend der Größe der Leiden. Weiter: Haben die gesegneten Märtyrer ihre Verfolger nicht in Erstaunen versetzt, indem sie sogar Satan selbst besiegten und böse und unreine Geister zurechtwiesen und die Mörder selbst manchmal in großes Staunen über ihre ihnen innewohnende Herrlichkeit versetzten? So verkündet er die Niederlage des Reiters und gleichzeitig des Pferdes, damit wir die feindlichen Phalanxen verstehen, die gegen die Sanftmut der Heiligen zu den Waffen gegriffen haben. „Er wird seine Augen für das Haus Juda öffnen“, sagt er. Judas nennt an dieser Stelle Christus, der aus der Wurzel Isais und des Stammes Juda hervorgegangen ist, und sein Haus ist seine Kirche oder die heilige Schar der durch den Glauben Gerechtfertigten. Und das Öffnen der Augen bedeutet meiner Meinung nach, dass er mit einem sehr weiten und sozusagen vollen Blick schauen wird. Und dies kann als klares Zeichen der Gunst, des Schutzes und der Barmherzigkeit dienen, denn es steht geschrieben: „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet“ (Psalm 39,16). Und wen auch immer er ansieht, den macht er vollkommen gesegnet, denn man kann mit Recht sagen, dass er mit Ekel die Stolzen und Verbrecher bestraft, mit Barmherzigkeit aber die Frommen und Tugendhaften erfreut. Deshalb hat der göttliche David einmal gesagt, indem er den Schaden des Ekels und den Nutzen der Nächstenliebe klar darlegte: „Wende dein Angesicht nicht von mir, und wende dich nicht im Zorn von deinem Knecht ab“ (Psalm 26,9), und noch einmal in einem anderen Fall: „Schau auf mich und erbarme dich meiner“ (Psalm 24,16); Denn auf Ekel folgt Zorn und seine Folgen, und auf Barmherzigkeit folgt Barmherzigkeit. Sacharja 12:5. Und die Tausenden von Juda sagten alle in ihren Herzen: Lasst uns diejenigen finden, die in Jerusalem wohnen, im Herrn, dem Allmächtigen, ihrem Gott. Wir bekräftigen, dass die Tausenden von Judas die von Christus sozusagen zu Führern ernannten heiligen Apostel genannt wurden und das Los erhielten, über Judas zu herrschen, das heißt zur Beichte und zum Lobpreis berufen zu sein; denn (das Wort) Judas bedeutet Lob. Doch diese könnten von den Heiden stammen, denen der göttliche Sänger die Pflicht auferlegte, Emmanuel zu preisen, indem er im Geiste sagte: „Segne die Heiden unseres Gottes, und die Stimme seines Lobes höre man“ (Psalm 65,8). Judas bedeutet an dieser Stelle also diejenigen, die durch den Glauben zum Lob und Bekenntnis berufen sind; die über sie gestellten Hauptleute der Tausenden, die Häuptlinge und Führer der göttlichen Jünger. So sieht man sie ausrufen und zu den Anbetern des Erlösers sagen, als sprächen sie zu einigen Soldaten: „Gürtet eure Lenden mit der Wahrheit und legt den Panzer der Gerechtigkeit an und zieht eure Füße an, um das Evangelium des Friedens zu bereiten. Und wenn ihr den Schild des Glaubens über alles nehmt, werdet ihr darin alle flammenden Pfeile des Bösen auslöschen können“ (Eph 6,14-16). Die Tausenden sind also, und das ist durchaus fair, göttliche Jünger. Sie werden in ihrem Herzen sagen: „Wir werden in Jerusalem leben“; Denn die göttlichen Jünger wollten, dass das wahrhaft heilige Jerusalem, d. Deshalb predigten sie den Glauben, predigten die frohe Botschaft von Jesus und besiegelten ihre Worte mit Zeichen und Wundern. Sie überzeugten jedoch nicht, da (das Volk) stur und unnachgiebig blieb, wie ein ungezügeltes Pferd. Deshalb begannen sie schließlich, die Bewohner der heiligen Stadt „im Herrn, dem Allmächtigen, ihrem Gott“, zu suchen, das heißt in Christus, und wandten sich an die Heiden und sprachen mit dem Volk der Juden; „Es steht euch nicht zu, zuerst das Wort Gottes zu verkünden. Aber nachdem ihr es verworfen und euch des ewigen Lebens unwürdig gemacht habt, siehe, da sind wir in Zungen verwandelt; denn das ist das Gebot des Herrn an uns“ (Apostelgeschichte 13,46-47). Von dort aus suchten sie nach Bürgern der Kirche, woran sich auch der göttliche David erinnerte, indem er sagte: „Herrliche Worte wurden über dich gesprochen, die Stadt Gottes“ (Psalm 86,3). Nachdem sie gesucht hatten, wurden sie reich und sammelten eine unzählige Menge. Und nun sagen sie zur heiligen Stadt: „Erweitere den Platz deines Zeltes und deiner Decken, baue auf, schone nicht, weite dein Zelt aus und festige deinen Pflock; dehne dich auch auf dem Gummiband und auf der linken Seite aus“ (Jes. 54:2-3). Er freut sich über die Menge seiner Bewohner und sagt, als wäre er überrascht über die Versammlung seiner eigenen Kinder: „Ich bin kinderlos und Witwe, und wer wird diese für mich zur Welt bringen? Wo bin ich gewesen?“ (Jes.49:21) Sacharja 12:6. An dem Tag wird er die Tausenden von Juda zum Obersten des Feuers in den Wald legen, und wie ich Feuer in die Halme leuchten lassen, und alles Volk ringsum wird es zur Rechten und zur Linken fressen. Die Tausenden nennt Judas, wie ich bereits sagte, die heiligen Apostel oder allgemein alle Oberhäupter der heiligen Kirchen. Ihr Wort oder ihre geheime Weisheit, sagte er, werden sich durchsetzen, so wie ein Schein erscheint, der ins Brennholz geworfen wird, und wie eine Lampe scheint, die in leicht entzündliches Schilfrohr geworfen wird. „Sie werden essen“, sagt er, „alle Menschen zur Rechten und zur Linken“, das heißt, wohin sie auch wollen, überall und auf jede erdenkliche Weise werden sie mit Macht da sein, zur Erkenntnis rufen und wie mit göttlichem und spirituellem Feuer die Erfrorenen wärmen. Der Gott aller Dinge sagte etwas Ähnliches wie der gesegnete Prophet Jeremia: „Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt“ wie Feuer und dieses Volk wie Feuerholz und werde sie verbrennen (Jer. 1,9), stattdessen wird er zur Erkenntnis rufen und diejenigen, die in der Sünde abgekühlt sind, wieder warm im Geiste machen. Die Herzen derjenigen, die umherwandern, sind abgekühlt und ihre Gedanken sind tot. Sie verehren die Schöpfung statt des Gottes, der sie erschaffen hat, und erweisen Steinen und Bäumen Verehrung. Aber auch solche werden, wie ich sagte, „brennend im Geiste“ (Röm. 12,11), brennend für Gerechtigkeit und werden, wie der göttliche Johannes sagt, mit dem Heiligen Geist und geistlichem Feuer getauft (Matthäus 3,11), das die Eigenschaft hat, die Sünde, die sich wie eine Art Müll auf unseren Seelen festgesetzt hat, zu zerstören und die Unreinheit der Lust auszutreiben. Deshalb heißt es durch den Mund Jesajas: „Wenn du Feuerkohlen hinlegst, setze dich darauf, sie werden dir helfen“ (Jes. 47,14-15). Und er sagt auch über sich selbst: „Und er wurde von den Seraphim allein zu mir gesandt, und in seiner Hand hatte er den Namen einer brennenden Kohle, die mit einer Zange vom Altar genommen wurde. Und ich berührte meinen Mund und sprach: Siehe, ich werde dies an eure Lippen berühren, und er wird eure Missetaten hinwegnehmen und eure Sünden mit Feuer reinigen“ (Jesaja 6,6-7), wobei er den Göttlichen zu Recht eine Kohle nennt. und der Allerheiligste, der die Sünden Christi zerstört. So wurden die göttlichen Jünger wie eine Feuermarke im Schilf und fraßen die Heiden rundherum, zerstörten sie jedoch nicht bis zur Zerstörung, sondern verbrannten die unreinen und gottlosen Lehren des falschen Wissens von ihnen und zerstörten die Unreinheit der ursprünglichen Lügen und ließen nicht zu, dass der Geist derer, die einst glaubten, in wahnsinnigen und vergeblichen Begierden abkühlte, so dass sie voller Freude zum Erlöser von ganz Christus sagten: „Dein Wort hat.“ entzündet worden.“ innig, und dein Knecht wird ihn lieben“ (Psalm 119,140). Und dass das Wort Gottes heiß und scharf ist, wird aus Seinen Worten an Jeremia deutlich: „Meine Worte sind wie brennendes Feuer und wie flammender Stein, der einen Stein auslöscht“ (Jer 23,29). Und wahrlich, das Wort Gottes hat die volle Fähigkeit und Macht, diejenigen wiederzubeleben und zu erwecken, die in Sünden abgekühlt sind, und leicht diejenigen zu erwecken, die verhärtet und verhärtet sind verdorrt, denn es ist „lebendig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und durchdringt bis zur Trennung von Seele und Körper, Gliedern und Gehirnen und richtet den Verstand und den Gedanken des Herzens“ (Hebräer 4,12). An einer Stelle und durch den Mund der Propheten wurde dem rohen und grausamen Volk von Juda gesagt: „Seid beschnitten vor eurem Gott, ihr Männer von Juda“ (Jer 4,4). Sacharja 12:7. Und Jerusalem wird wieder für sich bewohnt werden. Und der Herr wird das Dorf Juda wie zuvor retten, damit der Ruhm des Hauses David nicht groß wird und der Ruhm derer, die in Jerusalem wohnen, nicht groß gegen Juda wird. Nicht immer, sagt er, wird sich die Kirche in einem besorgniserregenden Zustand befinden und nicht endloser Verfolgung ausgesetzt sein, aber sie wird sich einmal beruhigen und „allein“ leben, das heißt getrennt, wenn niemand sie unterdrückt, keinen Kummer verursacht, keine Angst einflößt oder den Kummer der Versuchung verstärkt. Und das liegt daran, dass „der Herr die Dörfer Judas wie zuvor retten wird“. Er wird seine Kirchen oder seine „Dörfer“ so beschützen, dass er ihnen eine Pflege schenkt, die der gleichkommt, die dem aus Ägypten befreiten Israel in der Antike zuteil wurde. Dann führte der Gott aller Menschen Israel aus dem Haus der Sklaverei und „aus dem eisernen Ofen“, wie geschrieben steht (5. Mose 4,20), und aus der unerträglichen Grausamkeit, „mit starker Hand und ausgestrecktem Arm“ (5. Mose 5,15), als er „die Verfolger im Schwarzen Meer überschwemmte, sie mit der Tiefe bedeckte“ (2. Mose 15,4) „und sie ertränkte wie Zinn in grüneren Wassern“ ( 2. Mose 15,10), und die Freigelassenen gingen hinüber. Eine Feuersäule führte sie nachts und zeigte ihnen den Weg, aber tagsüber hing eine Wolke über ihnen. Dann aßen sie Brot vom Himmel und wurden in der Wüste vor den Bissen der Schlangen gerettet; besiegte Feinde, überquerte den Jordan, wurde mit Steinmessern beschnitten und betrat das Land der Verheißung. Christus gibt dies denen, die seine Dörfer, das heißt die Kirche, suchen. So wird er sie retten, indem er sie aus der Sklaverei unter der Macht des Teufels befreit und sie der dämonischen Herrschaft entzieht, indem er sie durch die Versuchungen dieses Lebens und die vergebliche Aufregung sozusagen über das Meer führt und sich ihnen als herrliche Stütze und Säule anbietet, die diejenigen in der Dunkelheit erleuchtet, und wie in einer Wolke, die mit geistigem Tau tränkt, für sie zum Brot des Lebens wird und die Bisse der Geister wirkungslos und machtlos zeigt. Schlangen und führte sie auch über den Jordan, um sie durch die Beschneidung im Geist rein zu machen und sie in das Himmelreich einzuführen. Er gewährt dies seinen Anbetern und wird sie auf diese Weise retten, „denn der Lobpreis des Hauses David werde nicht groß gemacht“, das heißt der Herrscher der Juden, damit es unter den Bewohnern des sinnlichen und irdischen Jerusalems keine Verherrlichung oder Gründe für die Verherrlichung gegen Juda geben wird. Schließlich waren sie arrogant und behandelten diejenigen, die an Christus und Emmanuel selbst glaubten, sehr hochmütig, indem sie immer und überall die Anweisungen offenlegten, die den Alten durch Moses gegeben wurden, und auf den Schutz hinwiesen, den ihre Väter erwiesen hatten. Deshalb sagten sie einmal: „Warum tust du ein Zeichen, damit wir dich sehen und an dich glauben können? Was tust du? Unsere Väter aßen Manna in der Wüste, wie geschrieben steht: „Gebt ihnen Brot vom Himmel zu essen“ (Johannes 4,30-31), oder: „Wir wissen es, wie Gott zu Mose gesagt hat: Aber das wissen wir nicht, woher die Nahrung ist“ (Johannes 9:29). Also, sagt er, wird Gott alle möglichen Wunder dafür tun uns, wenn auch nicht so sichtbar wie damals, aber geistlich, und rettet uns so, dass wir in unseren eigenen Dörfern leben, damit die Juden oder diejenigen, die über sie herrschen, nicht stolz auf uns sind. Das ist meiner Meinung nach genau das, was es bedeutet: „Lob dem Haus Davids.“ Sacharja 12:8. Und an jenem Tag wird der Herr die Bewohner Jerusalems beschützen; und der Schwache unter ihnen wird an jenem Tag sein wie das Haus Davids, 166 und das Haus Davids wie das Haus Gottes, wie der Engel des Herrn vor ihnen. „Der Gott und Vater hat uns mit Gnadenwaffen gekrönt“ (Psalm 5,13), denn er gab uns seinen eigenen Sohn, Beschützer und Verteidiger, durch den wir gerettet wurden, der jeder Prüfung sicher entkam und meist den Angriff der Feinde und die Wildheit der Verfolger besiegte. Aber an der vorgeschlagenen Stelle wird etwas Ähnliches verstanden, obwohl diese Worte von großer Mehrdeutigkeit überschattet zu sein scheinen. Der Gott aller, sagte, „wird diejenigen beschützen, die in Jerusalem leben“, aber nicht diejenigen, die in der Nähe davon leben 167, und in der Nähe von Jerusalem befindet sich zweifellos die Kirche Christi. In ihrer Nähe lebt jemand, der nicht über große Festigkeit verfügt, aber zu zögern scheint und dem Unrecht sehr entgegenkommend oder auf andere Weise nachlässig in seiner Weisheit ist. Im Gegenteil, in Jerusalem lebt jemand, der fest und unerschütterlich in der Liebe zu Christus ist und sich stets dem Nutzen der göttlichen Lehren widmet, sodass er durch den Mund Davids sagen kann: „Wenn dein Wort süßer ist für meinen Hals als Honig für meinen Mund“ (Psalm 119,103). Also: „Er wird diejenigen beschützen, die (in Jerusalem) leben, und die Schwachen unter ihnen werden an jenem Tag sein wie das Haus David.“ Wir glauben, dass das Haus Davids hier das ehrenvollste unter den Juden genannt wird, da einst in Jerusalem diejenigen regierten, die aus dem Stamm Juda aus Isai und David stammten. Und die Schwachen unter denen, die in der heiligen Stadt, dem geistigen Jerusalem, der Kirche, leben, scheinen jemanden zu nennen, der gerade erst katechisiert, aber noch nicht getauft wurde – der sozusagen noch krank, mit der Last der Sünde belastet und nicht von ursprünglichen Leiden oder Leidenschaften befreit ist. Aber selbst jemand, der sich in einem solchen Zustand befindet 169, da er dennoch glaubte und vom Baldachin des Gesetzes abwich und völlig zu der Entscheidung geneigt war, die Anforderungen der geistlichen Güte und eines herrlichen Lebens in Christus zu erfüllen, „wird er, sagt er, wie das Haus Davids sein“, d. Auf etwas Ähnliches weist auch der weise Paulus hin, wenn er sich an das jüdische Volk wendet und sagt: „Denn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, tun es nach der Gesetzmäßigkeit; diese, die das Gesetz nicht haben, sind sich selbst ein Gesetz, denn sie zeigen das Werk des Gesetzes, das in ihren Herzen geschrieben ist“ (Römer 2,14-15), und wiederum: „Denn die Beschneidung nützt, wenn ihr das Gesetz tut; wenn er aber das Gesetz übertritt, so wird eure Beschneidung Wenn die Unbeschnittenheit die Rechtfertigung des Gesetzes bewahrt, wird die Unbeschnittenheit dann nicht als Beschneidung gelten, und derjenige, der das Gesetz befolgt, ist nicht offensichtlich ein Jude, noch ist die Beschneidung im Fleisch offensichtlich; aber die Beschneidung des Herzens ist ein Jude im Verborgenen, und die Beschneidung des Herzens geschieht im Geiste. nicht in der Heiligen Schrift; deren Lob nicht von Menschen, sondern von Gott kommt“ (Römer 2,25-29). Und ist er nicht in der Tat höher und an Tugend den Juristen überlegen und der Ehrenhafteste unter den Juden, obwohl er, da er noch nicht getauft ist, vielleicht noch einen Rest von Schwäche hat? Mit dem gesunden Teil seines Herzens, also dem Glauben, muss er sich natürlich von jemandem unterscheiden, der den Glauben nicht akzeptiert. Wenn jemand, der dem Haus Davids angehört, das heißt einer der vornehmsten und ehrenhaftesten unter ihnen, den Glauben annimmt und es schafft, das Geheimnis Christi zu verstehen, wird eine solche Person geehrt und wird „wie das Haus Gottes und wie der Engel des Herrn vor ihnen“ sein. Der Erlöser selbst drückt etwas Ähnliches aus, indem er sagt: „Jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich kennengelernt hat, ist wie eine Hausfrau, die aus ihrem Schatz das Neue und das Alte herausnimmt“ (Matthäus 13,52). Wer das Wissen über das Gesetz bereits wie in einer Schatzkammer in sich gesammelt hat, wird, wenn er das Evangelium hinzufügt, reich an Verständnis sein, als käme es aus einem Vorratsraum, der dem Neugierigen neue und alte Lehren anbietet. So war der göttliche Paulus, der manchmal versuchte, das Wort über Christus mit Beweisen aus dem Gesetz zu bestätigen, manchmal mit geheimen Lehren, die über das Gesetz hinausgingen, und so in gewisser Weise bei seinen Zuhörern den Wunsch weckte, sich des Glaubens an ihn zu rühmen. So sagte er in einem Fall: „Sprich mit uns, auch wenn du unter dem Gesetz stehen willst, hörst du nicht auf das Gesetz?“ Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte: einen von einer Magd und den anderen von einer freien Frau, gemäß der Verheißung; Sogar das Wesentliche ist allegorisch: Dies, denn es gibt zwei Bündnisse: Einer stammt vom Berg Sinai, der wie Hagar zur Arbeit gebiert: Hagar, denn der Berg Sin liegt in Arabien und ist mit dem heutigen Jerusalem verbunden und arbeitet mit seinen Kindern. Aber das Jerusalem droben ist die Freiheit, die die Mutter von uns allen ist“ (Gal. 4,21-26). Und in einem anderen – und über den Sohn: „Der der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase ist, der alles trägt durch das Wort seiner Macht und die Reinigung für unsere Sünden bewirkt hat, der sitzt zur Rechten des Throns der Majestät in der Höhe“ (Hebr. 1,3). Sie verstehen also... dass sowohl alte als auch neue Lehren dem nützen Deshalb sagt er: „Das Haus David wird wie der Engel des Herrn vor ihnen sein.“ Sacharja 12:9–10. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass ich verlangen werde, dass alle Zungen, die gegen Jerusalem kommen, vernichtet werden. Und ich werde den Geist der Gnade und des Mitleids über das Haus Davids und über die Bewohner Jerusalems ausgießen, und sie werden auf mich blicken. Meine Absicht, sagt er, ist es, die Nationen zu vernichten, die die heilige Stadt, das heißt die Kirche, angegriffen haben, und das Haus Juda und die in Jerusalem lebenden Menschen, das heißt die Bürger der Kirche und diejenigen, die den Auftrag erhalten haben, (Gott) zu lobpreisen, mit Gnade und Großzügigkeit zu umgeben. Dies sind wiederum diejenigen, die Christus anbeten und sich dafür entscheiden, den Anweisungen des Evangeliums zu folgen und ein glorreiches und tadelloses Leben zu führen. Dass die Feinde der Wahrheit überall und in allem geschwächt wurden, hat der Erretter selbst klar vorhergesagt, indem er sagte: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Hier nennt er die Tore diejenigen, die sie verfolgen wollen, die sich gleichsam in Tod und Vernichtung befinden und sie meist in die Fesseln der Hölle führen. wer ihnen zugeneigt ist. So werden sie schwächer, und noch mehr werden diejenigen, die mit ihr feindlich gesinnt sind, vernichtet werden und ins Verderben geraten; Denn es ist unbestreitbar, dass „die Leiden der Gerechten groß sind, aber ich, der Herr, werde sie von allen erlösen“ (Ps. 33,20), und es ist wahr, dass „alle, die fromm in Christus leben wollen, verfolgt werden“ (2. Tim. 3,12), doch Christus macht die Pläne derer, die Böses planen, und die Unternehmungen selbst nutzlos und machtlos, indem er uns „die Macht gibt, auf die Schlange und den Skorpion zu treten.“ alle Kraft des Feindes“ (Lukas 10,19). Er ermutigt und sagt: „Ihr habt Drangsal in der Welt, aber seid getrost, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). So gehen diejenigen, die gegen die Kirche rebellieren, zu bestimmten Zeiten zugrunde, aber auf sich selbst, das heißt auf die Gläubigen, wird der „Geist der Gnade und Großzügigkeit“ reichlich ausgegossen; denn Gott und der Vater krönt uns mit himmlischen Segnungen und erfüllt uns mit geistlichen Gaben, so dass wir, indem wir unseren geistlichen Blick auf ihn richten, alle Hoffnung auf ihn haben – und das ist, glaube ich, das, was die Worte andeuten: „Sie werden auf mich schauen.“ Wenn wir uns in einem solchen Zustand befinden, freuen wir uns in uns selbst und preisen Gott mit unseren Lippen: „Segne den Herrn, meine Seele, der alle deine Sünden reinigt, der alle deine Leiden heilt, der deinen Bauch von der Verderbnis erlöst, der dich krönt mit Barmherzigkeit und Freigebigkeit, der deine guten Wünsche erfüllt“ (Psalm 102,1-5). Der misshandelt wurde 171 „Und sie werden um ihn trauern wie um einen geliebten Menschen, und sie werden um ihn trauern wie um einen Erstgeborenen“ (Sacharja 12:10). Die hebräische Ausgabe beginnt den vorliegenden Abschnitt mit den Worten: „Und sie werden mich ansehen.“ Es stimmt jedoch nicht mit der Überlieferung und Übersetzung der Siebziger überein. Stattdessen lesen die Juden: Sie werden den ansehen, den sie durchbohrt haben; Denn wie geschrieben steht (Johannes 19,34), durchbohrten die Soldaten des Pilatus seine Seite, weshalb wir dieses Sprichwort zu Recht auf das Antlitz Christi anwenden. Die Worte gelten auch für ihn: „Und sie werden um ihn trauern wie um einen Geliebten, und sie werden um ihn trauern wie um einen Erstgeborenen.“ Nachdem sie den göttlichen Kirche an den Baum genagelt hatten, umringten ihn die Kreuziger und verspotteten ihn auf böse Weise. Einige sagten: „Zerstöre die Kirche und baue in drei Tagen, rette dich selbst“ (Matthäus 27:40). Wieder andere: „Rette jemand anderen, kannst du dich nicht selbst retten?“ (Matthäus 27:42). Als er, nachdem er sein Leben für uns hingegeben hatte (1. Johannes 3:16), den Geistern in der Hölle predigte (1. Petrus 3:19) und während des Erdbebens, das sich dann ereignete, zum Leben erwachte, staunten diejenigen, die am Kreuz saßen, und sagten: „Wahrlich, dieser ist der Sohn Gottes“ (Matthäus 27:54); Viele Menschen empfanden damals große Reue. Als der römische Krieg über sie hereinbrach und ihr Land verwüstet wurde, Städte niedergebrannt wurden, Häuser verwüstet wurden und sogar Jerusalem selbst bereits belagert wurde und in ihnen eine Hungersnot tobte, begannen einige kaum, sich der Unverschämtheit gegen Christus bewusst zu werden, und erfuhren schließlich die Ursachen der Katastrophe und dass die Ursache ihres Leidens ihre Bosheit ihm gegenüber war. Da sie verletzt wurden, „weinen sie mit Tränen über ihn wie ein Geliebter und trauern mit Krankheit um ihn wie ein Erstgeborener“. Schließlich vergießen Eltern immer unkontrolliert Tränen über ihren liegenden (toten) erstgeborenen und geliebten Sohn – Weinen und Schluchzen, das keine Grenzen kennt, anhaltender und sogar scheinbar unaufhörlicher Kummer, der die Seele mit einigen scharfen und unerträglichen Stichen erschöpft. Dass die Juden solche Katastrophen erleben würden, sagte Christus voraus, indem er den Frauen Vorwürfe machte, die um ihn weinten, und sagte: „Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, weint sowohl um euch selbst als auch um eure Kinder“ (Lukas 23:28). Sacharja 12:11–14. An dem Tag wird er in Jerusalem die Klage erheben, wie die Klage Adadrimons in der Stadt Magedon. Und das Land wird trauern nach den Geschlechtern der Nationen: der Stamm für sich selbst und ihre Frauen für sich selbst, der Stamm des Hauses David für sich selbst und ihre Frauen für sich selbst, der Stamm des Hauses Nathan für sich selbst und ihre Frauen für sich selbst, der Stamm des Hauses Levi für sich selbst und ihre Frauen für sich selbst, der Stamm Simeon für sich selbst und ihre Frauen für sich selbst. Alle anderen Stämme, Stamm und Stamm über sich selbst, und ihre Frauen über sich selbst. Wenn ganz Judäa einmal von der römischen Armee verwüstet und Jerusalem selbst belagert wird, dann, sagt er, wird es unter den Bewohnern einen solchen Schrei geben, wie ein Bauer über einen Garten mit Granatapfelbäumen, die gefällt werden 173 . Dieser Baum ist wunderschön; Aus der Wurzel entwickelt er häufige, gerade und sehr lange Zweige, und wenn er mit seinen Früchten geschmückt ist, sorgt er besonders für große Überraschung. Die angenehmste Frucht ist der Granatapfel, der sich durch seine natürliche Schönheit auszeichnet, an den Zweigen hängt und im Inneren Kerne und eine rötliche Schale hat. Es ist, wie gesagt, sehr schwierig und traurig, wenn ein Baum samt seinen Früchten gefällt wird. Aber die Juden mussten etwas Ähnliches sehen; denn was die gesetzlichen Ehren betrifft, können die Verantwortlichen zu Recht mit fruchtbaren Granatäpfeln verglichen werden. Einige aus dem Stamm Juda, die königliche Throne innehatten, waren ihr Los in Herrlichkeit. Andere aus dem Stamm Levi, die mit dem hohen Rang des Priestertums gekrönt wurden, waren ebenfalls ruhmreich und berühmt. Was ist mit Richtern und Anwälten und denjenigen, die mit anderen Auszeichnungen ausgezeichnet wurden? Da sie aber gegen Christus wüteten, wurden sie den Feinden ausgeliefert; und als Vespasian und Titus ihr Land verwüsteten, Jerusalem belagerten und alle darin mit Hungersnot quälten, da war alles voller Trauer und Weinen. Auch Joseph bezeugt dies. Nachdem er Bücher über die Gefangenschaft 174 zusammengestellt hatte, sagte er an einer Stelle über Jerusalem folgende Worte: „Das Stöhnen war überall in der Stadt, der Schrei war weithin zu hören, und das Weinen war ansteckend.“ Wie er (Jerusalem) es Libanon und den Wald nannte und sagte: „Öffne, o Libanon, deine Türen, und lass deine Zedern mit Feuer brennen; lass Pitis klagen, denn die Zeder ist gefallen, als ob die Adligen verarmt wären; weine um die Eichenhaine der Vasanitiden, denn der gepflanzte Eichenhain wurde abgeholzt“; So nennt er auch einen Garten, der abgeholzt wird. Dieses Wort wird auch vom göttlichen Matthäus bestätigt, der dem jüdischen Volk mitteilte: „Denn die Axt liegt an der Wurzel des Baumes. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10) und verbrannt. Deshalb, sagt er, wird es großes Wehklagen geben, wie es über einen Granatapfelgarten geschieht, der natürlich voller Früchte ist und plötzlich abgeholzt wird. Und „die Erde wird um Stämme und Stämme trauern und ihre Frauen um sich selbst.“ Wir glauben, dass dies nicht das ist, was der gesegnete Prophet zeigen wollte, dass in jedem Stamm die Männer an einem Ort getrennt von den Frauen und an einem anderen die Frauen stehen und weinen würden, denn dies wäre, wie es scheint, eine unnötige und sinnlose Angelegenheit. Es lehrt vielmehr, dass jeder Stamm und seine Frauen einen besonderen Grund zum Weinen haben. Deshalb sagt er: „Und der Stamm des Hauses David für sich selbst und ihre Frauen für sich.“ Lassen Sie uns nun, soweit möglich, über das Unglück jedes Stammes sprechen. Einige, insbesondere aus dem Stamm David oder Juda, die ihr Königreich verloren haben, weinen unkontrolliert darüber, dass sie solch strahlenden Ruhm verloren haben. Andere, nämlich aus dem Stamm Levi, die der Ehre des Priestertums entzogen sind, werden zusammen mit ihren Frauen Trauer verursachen. Wieder andere, nämlich aus dem Stamm Nathan – und das war ein Prophet, wenn auch nicht ganz wahr – weinen ebenfalls, denn sie können kein Unrecht mehr vorhersagen, sprechen aus ihrem Herzen (Jer 23,16), bieten ihre eigenen Worte den Törichten wie von Gott an und kassieren dadurch Gewinn. Es gibt eine Legende, dass die zu ihrer Zeit eingesetzten Richter von den Juden aus dem Stamm Simeon übernommen wurden, die weise und gesetzeskundige Männer hatten, sowie viele, die in ihrem Leben in Übereinstimmung mit dem Gesetz den anderen überlegen waren. Deshalb sagt er, dass der Stamm Simeon um sich selbst weint. Und sie beklagten sich selbst darüber, dass sie nicht nach dem Recht urteilten und nicht versuchten, nach den göttlichen Gesetzen das zu tun, was Gott gefiel, sondern im Gegenteil, sie waren selbstsüchtig und sehr korrupt und, wie der Prophet sagt, „seine Richter waren wie die Wölfe Arabiens“ (Zeph 3,3). Zusammen mit diesen war es für andere Stämme notwendig zu weinen, da sie von den für sie angenehmsten Orten und Bräuchen entfernt wurden und der Tod selbst bereits über ihren Köpfen schwebte und der Hunger selbst sie wie ein feindliches Schwert überfiel. Griechisch μεγαλυνθησόμεθα in Herrlichkeit. Bibel Rufen wir auch eine Korrespondenz mit einem anderen Griechen an. Lesen ἐπικαλεσόμεθα. Κατοικούντων–παροικούντον, d. h. natürliche Einwohner und ausländische Einwanderer oder Nachbarn. Bei Kir. dazu καὶ κηρίον (und Wabe) wie in einem Code. Sinai usw., Slaw. Es folgt der Spurcode. Alex. und einige usw. Das heißt, ein Katechumene, aber noch nicht getauft. Kirill Al. lautet πρὸς μέ, als Al., Vat., Sin. usw., aber Ruhm. hat nan als Hebr. Lesen: ἐις ὅν (andere: ἀνθ’ ῶν) κατωρχήσαντο, – aber slaw.: sein gleiches prodosha (εἲς) ὃν ἐξεκέντησαν, wie einige. Griechisch bzw. Jüdisch. Johannes 19:37, – Ignatius. Bogon. Thrall. § 10 (verteilte Ausgabe), – Irenäus, Haeres. IV. 33. 11 (Stieren, S. 672: in quem compunxerunt) und andere einige. Παρὰ τὸ μνημεῖον. Kirill Al. lautet wie alle Hauptlisten der LXX: ὡς κοπετὸς ροώνος ἐν πεδίῳ ἐκκοπτομένου (wie eine Klage über einen Garten mit Granatapfelbäumen, die in der Ebene abgeholzt werden). Slawische Übersetzung: wie die Klage des Adadrimon auf Poly-Magedon, nach dem hebräischen Text angefertigt. LXX-Eigennamen wurden als gebräuchliche Substantive übersetzt. Sie könnten interessiert sein an: